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催眠的三个层面
2011

催眠是一种心理治疗的技术，同时又是人们与生俱来的能力，并且还是许多灵修方法的基本功。要全面了解什么是神秘的催眠，可以从三个层面来看。
1. 生活层面
2. 心理层面
3. 灵性层面
先说说生活层面的。
我们从小到大都生活在催眠的环境中，在我们长大的过程中，父母、老师一直在给我们灌输他们的价值观、信念、道德标准等等，因为他们就是这么长大的。开始，我们半信半疑、处在迷惑中，后来他们说多了，我们慢慢就相信了。并且，长辈说只有听话才是好孩子，不听话就会得不到许多应得的东西。于是我们接受越来越多的“催眠指令”并且照着做，而这些也慢慢变成一种行为和反应模式，当这么反应、这么做时，往往是“无意识”的，也就是由潜意识在控制着。这就是一种深深的催眠。例如，当有人夸奖我们对某事做出的贡献时，我们常常会把功劳推给别人；而当我们的生活出现不如意，也会把责任推到别人身上。这些都是从小到大学会的。学习催眠的好处之一是可以帮自己看见这些“无意识”的东西，提高觉知能力，于是可以更大范围地把握自己的人生。当然，要是那种催眠与修行结合的课程才行。
长大后，我们有了自己的生活、工作、家庭、事业，也是处在催眠的环境中。每天，大量的媒体信息充斥着我们的生活，翻开报纸、打开电视、登录上网，都会面对大量的观点和广告；每天要面对领导、客户、同事，每个人都在说着一大堆信息、表达一大堆情绪；即使我们一整天呆在家里，头脑也不甘寂寞，它会疯狂地像一台电脑一样飞快运作，想想过去、想想未来、想想失败的痛苦、想想对成功的期望、想想某人某事应该或不应该如此这样......当我们被外部发生或内在头脑制造的幻影影响并改变了自己的情绪、行为甚至信念系统，就是被催眠了。例如，今天在单位，领导心情不好而说了一些难听的话，于是你可能就会猜想是自己做错了什么、自己的能力哪里不足。当然，除了负面催眠，意识清醒的人也可以给自己做正面的自我催眠。
生活层面的催眠还包括重大事件的催眠。结婚、生孩子、流产、离婚、搬家、转学、亲人离去、狂喜事件、濒死（死而复生）、社会变化、重大天灾等等冲击，都会令一个人对自己和对世界的看法发生重大改变，有的甚至连性格、面相都改变了。
接下来看看心理层面的催眠。
小孩在成长到青春期时往往非常反叛，这其实是一种自我解除催眠的表现。因为小时候（大约3岁到10岁）长辈们给予了太多关于好与坏、善与恶、可以和不可以等等的“催眠指令”，孩子们那时的心理资源不足，只能全盘照收。到了青春期，一个人天赋的“自由意志”开始显露，孩子会在这时挑战权威，表现反叛。这阶段有些“催眠指令”会被解除。可惜，他们很快又会被卷入高考、大学、就业的漩涡中，再次掉进茫茫催眠大潮中。
催眠心理治疗属于心理层面的催眠。认为自己有心理障碍的个案来向催眠师求助，催眠师采集信息、了解情况之后，通过催眠诱导、催眠深化，引导个案进入一种“转化意识”的状态，这个时候人的意识（或称“表意识”，也就是平时主要负责生活运作的“电脑主机”）会被暂时弱化（但仍然是清醒的），而潜意识会开放并与意识连成一座桥梁。由于多数心理问题根源是来自过去很久（甚是是童年、幼儿、胎儿乃至前世），近期的事件不过是诱发因素，于是催眠师常常会引导个案的潜意识智慧自己去回溯、探索根源，过程中可能包括宣泄、重演、重建、清理、寻找正面意义、人格整合、症状转化（人们的身体机能主要由人的“低层潜意识” 掌控）等等。催眠治疗是最简单最安全毫无副作用的心理治疗，葛吉夫催眠中心每周接待不少各种各样的求助者，其中许多是曾在普通心理咨询或精神科医生处经过长期治疗效果不理想的。我们的催眠治疗通常1到5次，个案就感觉问题已经解决。每当看到个案重新展露阳光般的笑容，我们的心理就有一种说不出的喜悦。催眠治疗，就是把个案在人间制造的问题带到天堂去解决，然后再把他带回人间好好活着。
此外，催眠在心理层面的应用还包括潜能开发、戒除不良习惯、美体塑身、帮助考试、缓解压力。欧美国家主要的网球和高尔夫球都有自己的催眠师，定期为他们开发潜能、提升状态。
最后让我们来看看灵性层面的催眠。
“我是谁、我来自哪里、我要到哪里去、谁住在我里面、出生之前我在哪里、死后我去哪里、得意忘形的时候我是谁、悲伤痛苦时我是谁、我到底是谁？”，你是否曾经问过自己这些问题？
所谓灵性就是超越身体和心智的东西，包括我们周围那些看不见的东西、身体里细微的能量、一个人与其他人的关系、一个人与死去的亲人的关系、一个人与世界的关系、一个人与动物植物界的关系、人与灵界的关系、人与存在的关系、宇宙的真相是什么、还有另外的空间吗、时间是真实的吗、超越意识之后会发生什么、什么是永恒.......等等，等等。
我们常常在帮个案做前世引导时看见许多奇妙现象，多数个案会通过前世回溯找到对今生当下的意义而解决目前的生活困惑，不管是真性前世回溯还是假性前世回溯（个案投射），只要对当下有帮助都是有意义的。而更加有趣的是，有些人会在前世引导或进入深度催眠时产生“灵魂出体”的现象（在此不加详述）。
我比较常用的灵性层面的催眠有种：一是催眠治疗中的灵性对话，二是个人或团体灵修中用催眠带出转化意识状态。
人们的心理问题，可以归纳为两种：恐惧和内疚。怨恨和愤怒也是恐惧的表现形式。具体来说，当一个人对另一个人一直有着爱恨情仇，可能会几年甚至几十年不说话，从而长久在内心形成压抑。这种压抑总是会以不同形式爆发出来的。比较常见的是，成年人对父亲或母亲的不满，导致自己现在事业、家庭或身体的不好。治疗时我一般会引导个案进入一个虚拟的灵性世界，做一些仪式或另其互换角色或对话，效果非常好！因为在灵性空间，每个人都一样，没有好人和坏人，也没人做国对不起你的事。于是宽恕就发生，宽恕了，就放下了，放下了，就一切都好了。
在个人和团体的灵修中，呼吸和坐禅是常用的方法。葛吉夫催眠班毕业的同学，基本上可以在30秒内让自己进入平静安详的身心状态，甚至达到无思无念、无忧无虑的“虚空”境界。坐禅加上催眠自我暗示或有知道老师暗示，进入转化意识状态的时间会更短。那种美妙的意识状态是很难用文字形容的，唯一的方法是亲身体验。
催眠已经被越来越多的人所认识所接受，想要学习催眠的人也越来越多了。因为催眠是生活的一部份，所以催眠是每个人都应该学的东西。
好的催眠课程应该是传统派和策略派相结合的，不仅能让学员学会催眠及治疗方法，还能教会学员把催眠和修行运用在日常生活中。时刻的自我觉察、全然的活在当下、四个中心平衡发展、遇事气定神闲，这是葛吉夫催眠课毕业生的生活特点。和他们在一起，你总是感受到一种清凉纯净、轻松自在的能量。
第四道的“清醒”
许多不同的名字诸如：佛、天主、挚爱、造物主、太阳神等等，状态都是是相同的，那就是神圣的当下。
神在每个人内心放了一颗神圣当下的种子，做为他自己神性的反映。圣经把这颗种子比喻成无价的珍珠。我们最高的心灵企求就是找到这颗珍珠，唤醒它在我们内心的神圣力量。可是我们要如何使这种渴望化为实际的行动呢？是否有一些技巧能帮助我们引发内在这种神圣的当下呢？
在我们确实重视这颗神圣当下的珍珠之前，必须先体认目前的内在处境：想象主宰了我们的生活，我们不是活在当下，而是一种“醒着的睡觉”里。幸运的是，我们不必永远处在这种情况。透过一位觉醒的向导不断地提供简单的指导，我们将能学习如何当下于自己的生活。
当下于我们的生活是什么意思？我们早已习惯在生活中毫无当下或只有极少的当下。没错，我们是能察觉事物，也能专心致志，着重细节或把握全景。可是处在当下并不只如此：它是指既能察觉外在的世界，也能留意自己的内在世界如何受外界所影响。
不断的或持续的当下只能透过努力达到，我们终将体认到，处在当下，真正的觉醒，是最希罕也是最高等的体验。这种经验很容易被低估，可是如果体验够深刻，我们将会知道何者为真，何者为伪。如果没有当下，我们除了自己的体力和财产之外，将一无所有。有了当下我们将能拥有自己，我们的高等自我。
高等自我是我们的真我。它是我们的神性，我们内在能够超越生死的不朽部分。
我们更常处在当下，并更深地处在当下时，内在的真我就能够更清晰地浮现。为什么我们无法当下于自己的生活？原因是我们总是渴望的不是当下或真我，而是其他其它东西。由于我们对它更渴望，因此也就得到它。通常人们最渴望的莫过于“想象”（思维或想法）。想象是梦境和内在聒噪的世界。想象几乎总是控制我们的内在状态。我们可能沉浸在白日梦中，而对周遭的一切充耳不闻，视若无睹；白日梦充塞了我们的心智和感官，成为当刻的主要体验。
与想象（思维）相对的是清醒。清醒需要实际的努力。这意味着，我们首先要学会分辨想象和当下的不同。这种体认来自于我们处在当下的不懈努力。
在修行群体中，我们将体会到清醒是一辈子的过程；因此，生活中的点点滴滴都成为觉知（达致清醒的能力或努力）的机会。我们不仅在理论上支持这个观念，而且也协助每个同学培养清醒的习惯。一个人将学会分辨自己在一天中何时较清醒，何时较不清醒，并知道如何从沉睡和想象中醒来，进入当下的片刻。他也会学习体认结果，并且分辨结果的真假。在这里，每个同学都要学习对自己诚实。清醒的奋斗是如此单纯又直接，使人不会满足于真正清醒之外的一切。
希腊-亚美尼亚裔的神秘主义者葛吉夫和他的学生以及俄国记者和哲学家邬斯宾斯基，在二十世纪将第四道的体系观点介绍到西方。本体系是针对现代而设计，强调人是一部沈睡的机器，以律则和能量为基础，以及人类达到永恒清醒状态的潜在高等可能性。第四道的主要方法是自我观察、不表达负面情绪以及觉知练习，亦即一个人同时观察周遭环境和身在其中的自己。如此，人将能获得对当下的更高体验，亦即记得自己。
生命目标和身心灵发展

生命的目标，可以通过三方面来界定，就是人类基本的身、心、灵三个部分：人有感觉(主要源于身)，所以要追求欢乐；人有意识(主要源于心)，所以要迫求知识；人有存在(主要源于灵)，所以要追求永恒的生命本体（Essence）。
身一一追求欢乐
人有感觉，当然就会希望快乐，然而任何快乐都隐含着痛苦，因此如何让感觉追求快乐，并且最后使这种快乐没有痛苦，就是人所要追求的目标。然而，对于身体痛苦、欲望受挫、厌倦生命，要如何化解？
有身体就会有痛苦，这种痛苦有时让人觉得很难超越。譬如，人在牙痛的时候就会感觉到牙齿的存在。也就是说，当身体的某一方面出了问题时，我们就会特别注意到它，所以痛苦等于是提醒一个人活在当下。
其次是欲望。每个人都有欲望，那么当欲望受到挫折时怎么办？大家都喜欢互相祝福“心想事成 ”，然而心想事成并不容易，因此我们要问：“我想的是什么？”如果想的是有形的欲望得以满足，那么就会与其他人发生冲突。因为你得到的多，别人可能就得到的少。换言之，一个人心想事成，周围的人都会有压力。然而，如果更重视精神上的心想事成，便没有所谓欲望的问题了。
与此类似，我们有时候会觉得人生很无奈，因而厌倦生命。由此可知，人的身从感觉开始，追求欢乐，但是这一切都必然有所限制。
心一一追求知识
人有意识，就会希望得到知识，但是真正的知识不是点点滴滴的，而是透明的智慧，也就是觉悟。
人真的能够去除无知吗？无论是在印度教与佛教，或是西方哲学思想中，对于“无知”这个课题都非常关切。因为无知就好像一片帷幕，一个人如果无知，不管你对他说什么都没用，因为他看不到你所看到的部分。因此，一个人在意识上最怕的就是无知，旁人根本无能为力。
如何才能知道“一切”，包括对总体的洞见，甚至潜意识的世界？人所看到的只是整体的一部分，却常以为自己看到的是全部，这就是无知。我们没有注意到自己现在所知道的，是过去不知道的事，在过去不知道的时候，以为现在所知道的东西根本不存在。那么当我们现在知道以后，也就可以稍微改变过去的无知了。
然而我们始终无法确定，许多现在所不知道的东西将来是否会出现。谁来告诉我们？又该相信谁的话？一个人要是没有立志学习，不能开放心胸去接受真正的智慧和光明的照耀，又有谁能帮他的忙？
灵一一追求永恒的存在
存在是指：人是“有”而不是“没有”。哲学中常提到Being这个词，Being也就是“有”。人有存在，就会希望自己的生命永远存在下去，不要消失。人最怕的是生灭无常，“常”是永恒，“无常”则代表没有永恒，常常在变化中。
能够体悟存在之整体，就永远化解时间、空间对人的限制。体悟存在的整体，是指由我们自己去发现。一旦体悟了，就代表一个人回到了根源，永远不生不灭。
以上说的是生命的三项特质，显示了三种生命的目标：因为有感觉，需要欢乐，因此要追求长期的、没有痛苦的欢乐(喜悦)；因为有意识，希望能够了解，因此要觉悟；因为现在存在，所以希望不要消失，找到永恒的真实作为存在的基础。
知、情、意三种潜能
庄子说：“天地与我并生，万物与我合一。”这是最特别、最深奥的，已经达到最高境界。所有的宗教在这个境界都相通，用庄子的话来说，就是“相视而笑，莫逆于心”，不再需要任何言语的表达。所有的宗教都是要带领人们摆脱烦恼和痛苦，追求宁静、平安的感受，因此修行到了最后阶段，是一种合一的境界。
人活在世界上，有身、心、灵三个层面，如果忽略灵的层面，就算身心发展得再好，还是会觉得育所匮乏。心包括知、情、意三个部分，在知的方面，一个人即使很有学问，还是会感到烦恼，因为学问是永远不够的，人与人相比仅仅是程度上的相对差别。尤其是现在知识分工的时代，很多人往往只是某一方面的专家，而谈到人文方面的知识，可能相当缺乏。
再看情感方面。情感的本质是愿意以自己的自我与别人的自我互相沟通、互相交流，具体的表现，就是我付出的爱有人接受，同时别人也要付出爱来让我接受。爱是流动的，如果只是单向付出，而无法与动机配合一起发展，那么很快就会陷于枯竭。然而，当爱与动机一起发展，则容易变质为占有和控制。所以一旦有了感情，很难避免这部分的烦恼。
最后谈到意志。人的意志是选择自己要往哪里奋斗、做什么事、往哪里走。意志的本质是在还没达成的情况下设定目标，因此过程常比结果更令人向往与憧憬。目标一旦达成，反而会因为与想象中有些落差，而觉得失望。最明显的例子，两个恋爱中的人爱得如胶似漆、死去活来，梦想着有一天能结婚，生活在一起、总是能见面，结婚后却往往觉得不如想象中的美好，没多久就双双掉进“审美疲劳”甚至“爱情疲劳”的黑洞。
由此可见，人的心在知、情、意三方面想要安顿，确实不是一件容易的事，因此人活在世界上，如果只有身与心，那么快乐对人而言只不过是偶然出现的，而烦恼和痛苦才是正常的。
身心灵均衡发展
释迎牟尼说“众生皆苦”，四大圣谛（苦、集、减、道）中的第一谛就是“苦”，因为活着本身即是欲望的表现以及欲望要求实现的过程，一个人只要活着，便有求生的欲望，而这就是苦。当欲望得到满后足，人会觉得快乐，然而欲望继续存在，因为人只要活着，欲望将持续运作。所以生命的本身就是苦，“想要活下去”，即是一个等待被完成的要求。
因此人活着必须发展灵的层面。灵的层面本身是不受约束、不受限制的，并且不会因为我拥有别人就不能拥有。它可以进入一种人我共通的境界，因此是超个人(Trans – personal)的，亦即所有人格所共同享有的一个大的人格。人的灵是完全一致的，却因为个人身、心的差别，而彼此隔绝了，所以若想和别人相通，必须提升自己到灵的世界。
一个人活在世界上，如果没有任何学习机会，就会被感官带着走。只有当一个人把自己从感官的世界、心智的思考中解脱出来，才能够体悟真我，而这个我就是一个无限的我。
身心灵当中最重要的是灵，三方面的修行最重要的是灵修。
身的健康是必要的，心的发展是需要的，灵的修炼则是重要的。必要代表它是存在所需的必要条件，但是不够充分条件。身体健康和物质的基本足够是一个人发展生命的必要条件，如果身体不健康或饥寒交迫，就算其他方面有什么愿望或能力，都会受到限制。
心的发展是需要的，每个人都需要在知、情、意三方面不断成长。换句话说，如果不发展心智，生命将有所欠缺。人每天张开眼睛与耳朵，就是在接收信息，这是求知的本能。如果你所知道的只是一些片段、不成系统的知识，那么久了就会造成心烦意乱，这代表你显然走错了路。
灵的修炼则是重要的，重要与必要不一样，必要的不等于重要的，重要与目的有关，是一种价值判断。也就是说，一个人活在这个世界上，最后会发现，这一生的目的就是灵性修行。

都市人压力繁重，极易心烦意乱，静心（Meditation）是减压的好方法。心静则意定，意定则慧生。
静心有以下五种主要的方式：
1. 坐禅静心
坐禅（Dhyana）是佛教禅宗常用的修持方法，菩提达摩以后此道得以弘扬。关于坐禅的具体方法，很容易找到相关书籍和资料，大家可以自己查阅。坐禅静心基本上是以打坐为基础，加上数息、观息，或辅以呼念咒语经文以达到身心安定的状态。这种方式优点优点是容易做，缺点是难以做到，因为坐禅每次时间不能太短（要一个小时），而且坐禅者很容易在打坐期间“心猿意马”，另外坐禅还需要一个安静的环境避免干扰。
2. 奥修活跃式静心
这是奥修（OSHO）发展出来的一系列Active静心方式，有数百种方法，包括Dynamic、Kundalini、Nadabrahma、 Gibberish等等，多数都有配套的音乐帮助静心者逐个阶段进行。其原理基本上都是先动后静、先乱后定、先破后安。奥修的活跃式静心透过呼吸或舞蹈或乱语或哼鸣瓦解头脑，然后突然进入安静的内观，无念（no mind)就发生了。当头脑暂时停止，有些美妙的事情往往会自己发生，而静心的状态也可能在静心活动之后发生。优点是适合难以安静的都市人群，缺点是不易坚持以及可能会影响邻居。
3. 深度呼吸静心
人的生理活动当中，最奇妙的真的要算是呼吸了。静心的最大阻力是头脑的制约（conditioning)，或者说是身心的分裂，也可以说是意识与潜意识的分离。静心不是为了静心，而是为了看见自己，把潜意识里的东西提升到意识的层面。深度呼吸静心用口呼吸，躺势为好，把嘴巴张开到大大的，深深吸满、轻松快速吐出，不加控制，持续不间断，持续40分钟。也许呼吸几分钟后，“启动”就发生了，也就是头脑被“生物性地”瓦解，潜意识自然打开，“内在的关照者”就会看着一切发生，那些潜藏多年的能量会流动起来。呼吸结束，整个人就像一尊佛，只有一个字：静。优点是效果明显，缺点是此法专业性较强，最好有专业人士在身边帮助。广州葛吉夫催眠中心的同学聚会常常有这种呼吸静心练习，欢迎附近的朋友来参加。
4. 自我催眠静心
除了梦，催眠是另一个与潜意识连结的好方法。静心就是一个人与潜意识连结、不被五光十色的杂思妄念带走，于是自我催眠是一种简单易学易做到的静心方式。自我的催眠的方法有很多种，这里介绍一种最容易的，步骤如下：安静坐下，身体放松，全过程用鼻腔深呼吸并留意呼吸的感觉，凝视某个点2分钟左右直到眼睛疲劳就闭上。每次吐气时从1到20默念一个数字，每次感觉身体尤其是肩膀的放松（可重复一到三次），最后输入自我催眠指令（此项可选）。全程也许只需要15分钟，但效果很好，所以不论在家还是在办公室都很容易做到。缺点是有一点点专业性，最好是学过催眠。
5. “无”静心
这是我自己发展出来的方法，也是我个人最喜欢的静心。“无”静心，就是无需特别地去做静心，而是在一呼一吸之间、在行走坐立之中、在吃喝玩乐之时、在滚滚红尘里面静心。举例说明：喝茶时，拿起茶杯时感觉这杯茶的分量，感觉手臂肌肉的活动和身体重心的移动，喝茶的时候闭上眼睛，细细感受茶的芳香和滋味，伴随呼吸，全然享受，静心就绽放在此；散步时，不要谈论过去和未来，只是让自己的感官打开，允许所有的视觉与声音进来、允许皮肤去感觉，不加以任何判断，甚至去感觉脚板如何踏下每一步，甚至用手去轻轻抚摸树干或小草、把鼻子凑近花朵感受芬芳，沉浸其中，整个世界只有你，静心就这么出现；职场上，开放地与每一个人分享，开放地接受别人的观点，用智慧而非用头脑，要用也敲到好处就停（就像用电脑），享受每一次成功和失败，对一切充满好奇，即使碰到不顺甚至死亡，看看死亡来了会有什么发生在我身上，哦，真好玩，静心就在你身上。
“静心”的“心”不是Heart，而是Mind，mind是头脑、是念头、是想法。静心就是让自己无念，无念才有可能明心见性。
记得呼吸！
谁没有呼吸、谁不会呼吸、不呼吸我不就死了？话随如此，但我们每天都在红尘中忙得不亦乐乎，哪有空呼吸呀，若非有人提醒你“记得呼吸”，你可曾留意到你在呼吸？“记得呼吸”如当头棒喝，让你的灵魂一下子回到身体，“合一”就这样发生了。否则，多元分裂就占据了你的生活－身心分裂、能量分裂、健康分裂、创造力分裂、生活分裂，难怪都市人群总是感到身体憔悴、力不从心、根基不牢、没有归宿。
呼吸模式的调整是引导一个人进入催眠状态的方法之一，而呼吸的作用却远远不止于此。今天，我们来谈一下呼吸的更多作用，顺便来学一两个实用的健康呼吸自我练习。
首先，呼吸是连结意识与潜意识的桥梁。我们平日的生活，仿若一座冰山，意识所能的觉察的不过冰山之一角，那冰山下面是更多更大的部分，这一部分由潜意识在运作，而潜意识里有什么，你不知道，我也不知道，但它才是你真正的主人，主宰着你今生今世的人生。即便你一次又一次立下誓言、一本又一本狂读圣贤书，你的情绪就是不听话、你的行为就是不自觉，得到的人生结果自然也就不对板。原来，意识起作用的仅占10％以下，而潜意识所控制的才是绝大部分人生内容。怎么办？设法将意识和潜意识连起来，让那些沉在水面之下的部分浮现出来。
怎么做？一个简单的方法就是记得呼吸。常常提醒自己“记得呼吸”并开始感觉呼吸，慢慢地吸气和吐气，有意识地让呼吸速度放慢下来，吸气要一直吸到小腹。对了，你现在就可以开始来经验呼吸。于是你会有种“整体”的感觉，这是一种全身上下畅通和贯通的感觉。这样你会觉知到内在所发生的一些细微变化，包括正在萌发而未涌出的起心动念、情绪感受、矛盾冲突，等等。这是一个需要通过对自己下功夫、逐步提高的过程，也许开头效果不会太好，但只要你留意呼吸，就已经可以或多或少地觉知到潜意识里冒出来的东西了。觉知到了，就是提升到了意识，你就可以像决定要吃哪道菜一样，从容不迫去选择，而不是万般无奈“被生活 ”。
其次，呼吸是与身体连结的方式。身体总是在当下的，你在这里，身体就在这里，或坐或站或躺；你在此刻，身体就在此刻，不会人在此刻而身体在过去或未来。然而头脑不然，头脑这个顽皮的家伙总是到处乱跑，不是逃到过去，就是飘到未来，因为面对当下有时不是一件轻松的事情啊。可是，只有活在当下，一个人才是圆满具足的，因为爱、喜悦、真实、合一、神性都只能发生在当下。活在当下也是一个人连结宇宙能量、吸引美好事物的必要条件。活在当下最简单的方法就是与身体连结，与身体连结最简单的方法就是记得呼吸。
不论是工作还是生活，包括走路、吃饭、聊天、谈生意、赶设计、做文案，一边做要一边留意自己的呼吸，吸气时感觉把生命力和创造力吸收进来，吐气时感觉把这些能量送到身体每一个地方。例如，赶设计时就可以带着呼吸，留意每一次呼吸都把能量源源不断送到敲击电脑键盘的每个指尖、踏在地上的一双脚板以及坐在椅子上的身躯。这种有呼吸的工作不仅不容易累，更有可能因为当下的合一状态而接通高层潜意识，获得无限的创意和灵感！
另外，呼吸还是你生活模式的写照。来，现在让自己静坐一分钟，留意自己的呼吸，看看你的呼吸是怎样的。吸气时是否可以完整饱满且深入地吸到腹部？吐气时是轻松自然地吐干净抑或用力硬逼出来？吸气和吐气之间以及每次呼吸之间是否有间歇？是否属于浅而短的呼吸？再留意一下，当你受惊吓、生气、兴奋的时候，呼吸与正常时候的呼吸有什么不同？呼吸时你的下腹部、上腹部和胸部是柔软的还是紧硬的？。。。。。所有的一切都与你的生活模式有关。例如，如果你吐气时无法轻松自然而是硬逼或间歇式的，说明你生活中无法自如地表法情绪和压抑；如果吸气之前有停顿，说明你不能很自在地接受他人给你的爱和支持。每一个呼吸的扭曲都代表了你与外界能量交换的堵塞，久而久之，原本充满爱与光的生命就变得灰暗且凝重，再久，则变成细胞的记忆，也许要带到下一世，变成累世未完的功课。
最后，呼吸是自我疗愈的重要途径。我以前一直有一个烦恼，就是我右脚鞋子的鞋跟总是不多久就会被磨掉很多而变成一个斜面，使得两只鞋不平衡。难道是鞋子的事？不是，是脚的事。也不是，是人的事。几年前，我走路和站立时，左脚和躯干的朝向一样是朝前的，而右脚是明显朝右的。这不是天生的，这是因为我的人生里有矛盾，这代表着“我想朝这个方向走，却不得不走那个方向”。这个烦恼在两年前消失了，有一天我开心地发现我的鞋子的右鞋跟再也没有被磨成斜面，而我站立和走路时两只脚都是统一朝前、与躯干方向一致了。
怎么会有这样的效果呢？很简单，当我发现我的这个问题后，我只是在每天走路的时候留意呼吸，并在踩下每一步时把呼吸送到脚板，不是脚在走路，而是“ 整个人”在走路（这就是呼吸的“合一”作用），有时我也会请和我一起走路的人帮忙看看我的步伐。就是这样，经过一段时间就好了，而就在这段时间里，呼吸和自我催眠也吸引存在的力量让我找到今世的人生使命，那就是帮助人们踏上身心灵多元合一的觉醒之路。
呼吸是上天赐给我们的免费而珍贵的礼物，不要白不要哦！
认出难以发现的“自我投射”
有一个著名的故事：苏东坡去拜访佛印，与佛印相对而坐，苏东坡对佛印开玩笑说：“我看见你是一堆狗屎”。佛印则微笑说：“我看你是一尊金佛”。苏东坡觉得自己占了便宜，很是得意，回家后得意的向妹妹提起这件事，苏小妹说：“哥哥你错了。佛家说佛心自现，你看别人是什么，就表示你看自己是什么”。
《伊索寓言》中也有一则故事：一条狗嘴里叼着一块肉，经过一座小桥的时候，看见水里有一条狗贪婪地盯着它，好像想抢它的肉，于是这条狗威胁地大叫，结果肉掉到水里去了。
以上两则故事形象地说明了心理学的一个自我防卫机制：投射作用。
投射作用是指个体在进行认知过程中，不自觉地将自己身上所具有的一些人格特点投射到客体身上，从而将一些本属于自身而自身要不想要或不想承认的心理行为特征强加到其他对象身上，于是掩蔽了客体真正的人格特点、扭曲了客体的真实面貌，进而形成对客体错误的认知，使得认知中的客体并非客观客体，而是趋同于个体本身。简单的说，就是无意识地把自己的意识不愿意接受的东西扔给别人，即“以己度人”。相对于投射作用的“扔给别人”，另一个自我防卫机制“潜抑作用”则是“强压给自己”。
传统心理学研究的投射作用通常是“向外”的，比较容易发现。心理学家常常根据一个人对他人的评判、行为和关系来测量个体的人格特质。
我最近发现，有一种特殊的投射作用一直游离在心理学研究之外，五处不在却难以发现。这就是“自我投射”，主要表现在个体对自己身体的投射。自我投射作用与潜抑作用是一对同谋，它们合作导演了一出出让人身体和人格扭曲的闹剧。
自我投射的内容，可以来自内在，也可以是外来的。
以前有个人到裁缝店定做了一套衣服，试穿的时候发现上衣右边的衣袖长了、裤子左边的裤腿短了，于是和裁缝理论。裁缝走过来看了看，用非常专业的口气对这人说：“哦，这都是因为你左手比右手长、右腿比左腿短的缘故。你把右手缩进去一些、左腿收起来一点就可以了！”。这个人穿着新做的这套衣服、歪着身体回到生活里。经过一段时间，他每天走路都是歪着身子的，这已经变成了正常。后来再做新衣服，裁缝都会照常把右衣袖和左裤腿做短，因为这才是“正常”的。
广州葛吉夫催眠中心刚刚结束的六天催眠课中，有位学员是一名出色的白领。她天生聪颖、容貌美丽，可是近几个月来身体开始发胖，不吃饭也胖，这令她很不满。什么原因呢？原来她从小离开父母、寄人篱下，童年饱受歧视与冷漠。幼小的心灵早已立誓长大后要做出一翻成就，于是她变成了一名“女强人”。她越能干，她能干的就越多，位置就越高。几个月前，她的工作压力已经令她感到严重超负、身心疲惫，一种想逃开的感觉充满了她的生活。对于一路成功的她来说，这是她职业生涯里第一次感到无力和不安全。而她并没有对人表达“我做不到”的感受。于是“收到威胁、不安全”的强烈感受和情绪投射给身体，身体就自动“膨胀” 以抵御“威胁”。课堂中的治疗没有令她马上瘦下来，却让她的眼睛里流露出了女性柔和的光。相信不用多久，她定会恢复本属于她的优美身材，因为她已经找到并处理了肥胖的肇因。
只要稍加留意，我们就会发现，人对自己身体的投射是每天都在发生的。当你心情愉快，你会觉得脉络通畅、身轻如燕；当你抑郁烦躁，你会觉得腿脚沉重、经络堵塞、头晕脑胀、消化不良，这副“痛苦之身”变成了你累赘的负担；而当你处在愤怒中却不能发泄时，身体就象一头被捆绑的哑巴狮子，最后自能把那股巨大的能量拿来攻击自己的机体组织和器官。更有意思的是，种种对身体的自我投射，最后都会由身体返回意识，恶性循环地对自我进行摧毁。
所以，我们有必要学会认出这些难以发现的“自我投射”。对付“自我投射”最好的方法是“自我催眠”。每天只需要花15分钟用自我催眠让自己放松下来，静静地感觉身体，只是感觉，不要变成图像或文字，感觉身体每一个部分的紧绷和不通畅，并与相关的心理动机联系起来。这样做，无意识的动作就会逐渐上升到意识层面，这就是觉知。
在你静静地感觉身体的时候，不妨留意以下提醒。如果感到眼睛周围很沉重，请释放想哭的冲动；感到肩膀或脖子酸痛，请释放你的愤怒；横膈膜附近酸痛，意味你常常为了控制情绪或感受而屏住呼吸；感觉下腹或骨盘的紧张，表示你有意切断自己对性欲方面的感受，这样让下肢的感觉也日渐麻木......
身体是一种机器精密的机器，身体的活动由“本能中心”负责运作，属于非随意控制。当我们对身体进行无意识的“自我投射”时，相当于不断地故意掐自己，却忘记了自己在掐自己，只是纳闷为什么一直痛个不停。所以问题不是“我怎么让身体不痛”而是如何认出这些紧张和痛苦原是我自己制造出来的。也就是看见自己在掐自己、在不断地拉紧肌肉，看见了，就可以停手，停手了，慢慢就不在痛了。
前面说过，“潜抑作用”与“自我投射”互为帮凶，于是我们要认出自我投射时也要一并把“潜抑作用”认出。自我投射之所以“掐自己、不断拉紧自己肌肉 ”，是为了遏止那些潜伏在内心违反禁忌且令人不安的情绪及冲动。可见自我投射是为抗拒某种情绪而产生的，当这道封锁线撤出，你就可以面对藏在疼痛肌肉下面那股情绪了。
用自我催眠（如果有专业催眠师帮你效果会更好）来认出“自我投射”，首先是找出身体某部分的紧张或抽痛的感觉，然后慢慢地加强那股抽痛感，记得这不只是一种紧张或抽痛，而是之前一直在遏止某种东西，是个根深蒂固的情绪死结。然后，透过呼吸慢慢地放松肌肉并放松自己，不论触动到什么感受，让它流露出来。也许你需要几天甚至更长时间，每天练习一次，直到你的感受畅通无阻地流过那一部分，并向无限的外界扩展出去，才算解开了“自我投射”在身体结下的障碍。
我们每天面对的问题和困难，大多因为“自我”想要越俎代庖，扰乱了原本和谐的生命过程。“自我”总是带给人“快乐是从外得来”的错觉。而事实是，越往外最求，俞压抑了内在本有的喜悦。
马斯洛在论述“需求层次”第五层“自我实现”时说过：“我们都有发展更多潜能、迈向自我实现或圆满人生的渴望，这股冲动朝向更真实、更进化及更圆满的自我，而且身心整合的需求会与日俱增。如果我们能化解二元对立的心态，融入更广阔的一体，自然就会治愈人格上的分裂，使之更为和谐统一”。

年初在印度普那遇见Anando，得到她的一本书《Yes-a practical guide to loving your life》。我觉得这本书简单而有益，于是翻译出来，一是和大家共享，再者也想趁此机会温习英文。连载。
引子introduction
“是”（Yes）能改变你的生命、改变你生活的品质。因为以“yes”去生活、对生命带给你的一切说“yes”，便是顺应生命。而以“不”（No）去生活、想要事情与它本来的样子不同，就是对抗和挣扎、就是生活在地狱里。
这很简单，但却是一个根本的事实。
头脑马上会说：“我的问题比这方法要复杂多了！”。
头脑会喜欢去针对事情找到合理性。但这本书不是给头脑的，不是给你增加点“知识”。这本书是写给你的整个存在的。比起头脑所知道的，生命还有太多太多丰富的内容。这本书就是写给这个部分的。
这本书鼓励你去经验、去冒险，去跳出那个被头脑所禁锢的舒适空间。去经验你过去一直怀疑的，因为你远远大于你的头脑。
这本书也是为了于你连结并帮助你去经验头脑领域以外的那些空间。

头脑和制约the mind and conditioning
多数时候我们都生活在头脑中。头脑是我们储存知识的仓库，是我们用来分析、计算、对比的部分，也是让自己有逻辑性、合理性、高效和理智的部分。这里是大脑里思维的所在，包括意识和潜意识。
头脑当然是非常重要的。它是如此的重要，以至于我们所受的教育一直都在发展它，甚至发展到头脑已经主宰了我们－我们相信我们就是自己的想法，不是吗？
头脑也装着我们从别人那里无意识地学来的所有信息，包括从小到大积累下来的所有规条：什么是好的、什么是不好的、应该怎么样、不应该怎么样。
这些潜意识里的规条、信念和价值观，少数来自我们的亲身经验，绝大多数来自于别人。本书把这些叫做“制约”。
这个制约，经由潜意识运作着，而我们却觉知不到它影响着我们生活的方方面面。这也形成了我们生活的态度－观察和判断事情的方式、感觉事物的方式、对人和情景的回应和反应，等等。科学家说，90％以上的行为来自潜意识。
通常我们并不太留意这一点，我们知识让头脑不停地运转，以为这些来自别人的自动化的评判、反应和情绪就是我们自己的想法和经验。我们甚少停下来去问问这是不是自己真是经验到的真相。
头脑也是“小我”居住的地方，因为“小我”只是一堆我们以为我们是谁的想法，包括身份、希望别人眼中自己的样子，也就是我们要呈现给世界的形象。
因为我们是如此绝对地认同自己的头脑以至于这绝的地影响我们的生活，所以对此的了解是很有帮助的。
把信息精确地分解成更小的部分、把一个部分与另一个部分区别对比成好坏、高矮、明暗、日夜，确实是一个很好的分析工具。头脑的天赋就是分析和对比，它的专长是处理客观世界的事情。
然而，有很多主观经验的品质是有赖于“整体”（wholeness）的，像听音乐、交朋友、做爱、投入大自然、享受美食。要享受这些美妙瞬间，我们需要对完整的经验和整个感觉的过程具有接受性。而机械性（头脑）地把这些经验分裂成小块，就错失完整感觉的美妙了。
例如，如果你吃饭的时候去这计算卡路里、分析蛋白质和碳水化合物的平衡，或把这顿饭和上一顿饭比较，怎么能享受到诱人的美食呢。你正在吃饭却没有当下与你的味蕾和嗅觉，你在你的念头里，总之这是不同的体验。用头脑吃美食大餐就和一台声谱分析仪欣赏音乐一样。
头脑总是干扰我们的感官体验。也许你和一个朋友在乡间散步并交谈－谈论另一个地方、另一个环境、另一些人。你望着自燃的景色但并没有当下于你的眼睛、耳朵和鼻子，你在思维和交谈中，所以你错过了对身边大自然的感官体验，你因为思维而错失了美妙。即使我们独处，我们也在思虑、自我谈话。我们几乎从未单纯地处在身体的感觉中，我们知道这与活在当下的体验是不一样的。
实际上，头脑不能做到安静放松地处在喜悦的当下。它无法宁静，头脑的语言会把你带离当下的体验。即使我们在赞美某个事物，也只是代表我们在与过去的经验做比较。所以，即使头脑对于物质世界有用，但他不是我们体验生活的最好工具。并且，引导你去活出“全部”的生命，头脑是绝对远远不够的。

包括感官的体验在内，上天同时给了大脑其他的向度。而这个部分超越了头脑所能领会的层面。
你注意到了吗？开车的时候，如果有辆车突然穿插到你前面，还没等你花时间去想，你的身体就会自动转动方向盘或踩刹车。或者，做饭时，开水或热油溅到你脸上，不用等“危险”的想法出现，你的眼睛会自动闭上。可见，大脑本能的部分和思考的部分是分开的。
近年来，我们已经可以将大脑分成左脑与右脑来研究。左脑相当于我们的头脑，专门管理我们的智力——逻辑、推理、分析、语言、科学、计算等等；而右脑则对应于我们的感官，专门负责我们的直觉—