现代西方哲学学习笔记2012.doc

《现代西方哲学》学习笔记
2012.9.24 韩玉龙

导论
一．　哲学的本质
１、什么是哲学
哲学是理论化系统化的世界观。（是一种社会意识形态，是关于自然、社会、思维的认识，既关于自然科学、社会科学、思维科学的总结和概括）
首先，是一种世界观，对整个世界的思考。这把哲学和具体科学区分出来了。
其次，是理论化系统化的世界观，这又与自发形成的和宗教形成的世界观区分开来了。
２、哲学的三大形态
世界哲学有三大形态：西方哲学、中国哲学、印度哲学。
二、西方哲学发展的历程
１、古希腊哲学：前６世纪－３世纪　
２、中世纪宗教哲学：３世纪－１５世纪　
３、近代哲学：１５世纪－１９世纪中叶：用理性（二元分立）来构建形而上学的体系
４、现代哲学：１９世纪中叶－至今
三、现代西方哲学的产生和发展
１．现代西方哲学的产生
　社会历史背景：资产阶级危机，无产阶级出现
　 发展背景：自然科学发展
哲学理论背景：各种思潮出现
２．现代西方哲学的发展历程：
19世纪中----19世纪70年代----20世纪初----20世纪50年代
过渡期（19世纪中----20世纪初）的基本哲学倾向是实证主义和非理性主义：
马赫主义、叔本华的唯意志主义、尼采的权力意志论、弗洛伊德主义、以及狄尔泰和柏格森的生命哲学、詹姆士实用主义、新康德主义、新黑格尔主义、实在主义
完成期（20世纪初----20世纪50年代）：
罗素和摩尔的分析哲学、胡塞尔的现象学、海德格尔、雅斯贝尔斯、萨特和梅洛－庞蒂的存在主义、杜威的实用主义、新托马斯主义、人格主义、和新正统主义神学
蒯因的新实用主义、库恩的历史主义、新历史主义和科学实在论、”哲学思潮的影人本主义（结构主义、后结构主义、哲学解释学）、法兰克福学派、存在主义的马克思主义、结构主义的马克思主义、宗教哲学（新托马斯主义）。
四、现代西方哲学的三大思潮
１．科学主义
实证主义：孔德、穆勒、斯宾塞
马赫主义：马赫20120925
实用主义：皮尔士、詹姆士、杜威
实在主义：迈农、亚历山大、怀特海
分析哲学：罗素、维特根斯坦、维也纳学派、奎因、日常语言学派
结构主义：列维——斯特劳斯、阿尔都塞
批判理性主义：波普尔
历史主义：库恩、费耶阿本德
２．人本主义
唯意志主义：叔本华　尼采
生命哲学：　柏格森
存在主义：雅斯贝尔斯　萨特　海德格尔
弗洛伊德主义：　弗洛伊德
现象学：胡塞尔
哲学人类学：舍勒
哲学释义学：伽达默尔
３．形而上学和宗教哲学思潮
新康德主义、
新黑格尔主义
新托马斯主义
人格主义
五、现代西方哲学的基本特征
１．人的主体性的反思
２．非理性性主义
３．个体主义的反思
４．相对主义
第一章 实证主义

实证主义沿着经验主义哲学的思想路线，将自然科学的方法移入哲学和社会学，反对传统的思辨形而上学，开创了现代西方哲学的“科学主义”思潮。

一． 孔德的实证主义
1 法国 实证主义的创始人
2 《实证哲学教程》
3 基本理论：以实证的知识来代替神学和形而上学的思辨概念。
4思想发展三阶段论：神学阶段，形而上学阶段，科学阶段
5社会学：社会静力学、社会动力学

二 。穆勒的归纳主义
1 英国 实证主义的最早代表
2 《逻辑体系》
3 对物质和精神的解释：哲学应当成为研究经验事实和科学方法的理论
4 逻辑体系：哲学应当成为以经验为基础的一切科学的普遍的方法论，其任务是从主体的经验中去寻找相对稳定和有秩序的东西，即经验之间的因果关系，而这也正是逻辑的任务。
5 归纳五法：求同法、求异法、剩余法、共变法、求同求异并用

三．斯宾塞的综合哲学
1 英国 实证主义的最大代表
2 《社会静力学》、《第一原理》
3 第一原理：不可知论，科学的终点（即不可知的东西）就是宗教的起点，科学和宗教可以并行不悖
4 普遍进化理论：物质由不确定的、分散的同质状态进到相对确定的、凝聚的异质状态，达到均衡状态后就是解体和分散
5社会有机体论：劳动阶级、商人阶级、管理者阶级，适者生存是社会进化的原则。

第二章 马赫主义
第二代实证主义，主张取消现象以外的存在和本质问题，用所谓非心非物的中性东西――要素（现象，现象之间的关系）取代传统哲学作为实体的心或者物，哲学的任务说成是为了实用的目的而描述要素之间的函数关系。

一．马赫主义概况
1 生于捷克的奥地利人 近代经验主义传统的继承者
2 《动觉理论大纲》
3 世界要素论（要素一元论）：要素是一种非心非物，或者说超乎心物对立的中性的东西。要素本身并不是指精神或物质实体，而只是一种假定，一种函数关系。：物理要素、生理要素、心理要素。
4思维经济原则：用尽可能少的思维取得尽可能多的效果（认识论的根本原则|）。将一切不能由经验证实或证伪的本质、实体、自在之物等都当做不经济的东西加以抛弃。
5 函数关系论：用函数关系来取代传统的因果论，科学和人的认识的任务，是按照思维经济原则对感觉经验范围内的事实及它们之间的相互联系加以描述，把因果关系表述为数学的函数关系。

二．阿芬那留斯
1 法国
2 《哲学――按照费力最小的原则对世界的思维》
3 对经验的批判：要求从经验中“清洗”掉作为经验的客观基础的外部世界及其因果性、必然性等客观联系；又要求“清洗”掉评价的研究，拟人化的等主观的内容，剩下的是超乎二者之外的纯粹经验。
4 自然的世界概念与原则同格论：认为作为主体的自我以及作为对象的环境处于不可分割的同格、即相互依存关系之中，自我与环境总是被一起发现的，没有主体就没有环境，没有环境也没有主体。
5 生命系列规律说和反嵌入论：独立的生命系列和附属的生命系列；反对把知觉与其对象相分离而置入人的意识中的现象.

三．彭加勒的约定论
1 法国 逻辑实证主义的先驱之一
2 科学的唯物主义和实在论: 科学的对象是不以人及人的认识为转移的自然界
3 约定论：科学的概念、理论、原则等等只是一些经验符号、记号，不是客观实在本身的反映，也不是先天的，而是科学家们彼此约定的，一切科学结论在某种程度上都是约定的。约定必须参照经验的指引，有时还要进行实验。

第三章 实用主义
19世纪70年代产生于美国的实用主义哲学流派，反对二元分立的近代形而上学，认为哲学的主要任务是制定科学的认识论和方法论，把哲学和科学研究的对象限定于人的现实生活和经验所及的范围，强调行动、过程和效果，注重非理性的情感、意志以及本能和直觉。

一． 实用主义概况
1 强调人的认识活动的能动性和创造性，强调经验的融贯性和连续性，肯定经验中包含了各种非理性的内容。
2自我谋划、自我选择和奋斗为特征的个人主义价值观念在这里获得广泛的流行，每一个人原则上都可以按照自己的信念去采取行动，以达到自己所追求的效果。

二．皮尔士与实用主义的创立
1 美国
2 《机会、爱情与逻辑》、《皮尔士文集》
3 怀疑－信念的探索理论：用科学方法得出的结论、信念都可能发生错误而被推翻，因而都处于不断修正的过程中
4 意义和真理：科学方法的任务是确定信念。信念总是以思想。观念。判断的形式存在，它们必须清楚明白，意义可分为一般的意义和特殊的意义，真理论的任务是澄明那些被当做真理的概念的意义。
5形而上学：形而上学分为三支：本体论和宇宙论（一般形而上学），精神的或宗教的形而上学，物理形而上学。

三．詹姆士与实用主义的系统化
1美国
2 《心理学原理》
3 心理学和意识流理论：詹姆士认为人的心理意识活动不能分析为简单的、不变的观念，它们总是流动不居的、混一的。思想是主体的全部心理活动。思想总是个人的思想；思想永远是变化的；思想总是连续的；思想必有不以思想为转移的对象；思想总是有选择性的，总与人的利益和兴趣相关。
4反形而上学与彻底经验主义：全部认识局限于经验和现象范围
5方法和真理：真理是人按照自己的需要创作出来的，以满足人的需要的程度作为尺度；真理就是对确定人们的信念、注意有实际效果的观念、对满足人的需要、愿望有用的观念，是能使人获得成功的观念；真理是人们为了达到某种目的的方便工具、权宜手段，是纯粹相对的，没有任何普遍的和绝对的意义
6 道德和宗教：‘有没有上帝’等于说‘有没有希望’”

四．杜威与实用主义的发展
1 美国 最大传播者
2 《伦理学》
3经验自然主义：杜威用有机体与环境之间的相互作用代替詹姆士的意识流，更加强调经验只是作为一种活动过程，而不是精神事物。
4 实践与方法：杜威的生活、行动、实践是指人作为生物有机体适应环境的行为。
5 工具主义：任何思想、概念都只能看做是运用的假设，是人们为了达到预期目的而设计的工具
6 社会政治理论：杜威反对历史一元论，主张历史多元论

第四章 20世纪的实在主义思潮
19世纪末产生的实在主义以反对唯心主义为旗号，反对黑格尔派的思辨唯心主义，承认外部世界和人的认识对象的实在性，积极利用数学和逻辑学的成就，对 英美哲学思想的发展产生了相当大的影响。
一．20世纪实在主义思潮概况
1 实在主义者承认外部世界和人的认识对象具有客观实在性，但把感觉、观念也看做是客观实在的，否认它们是物质的产物，否认世界的物质统一性。
2 主要流行于德国、奥地利、美国和英国，尤其以美国的影响最大

二．迈农的对象论和尼•哈特曼的本体论的实在主义
1 迈农的对象论： 奥地利 他认为“对象”不仅是指现实存在的具体事物和常存的共相，而且也包括那些非现实存在的东西，如圆的正方形。对象不是被我们创造的，也不依赖于我们思维活动。
2 尼· 哈特曼的本体论的实在主义 拉脱维亚 主客体都是存在者，它们之间的认识关系本质上是一种存在者与另一种存在者之间的本体关系，都被纳入实在世界复杂的结构之中。

三．亚历山大的层创进化论和怀特海的有机体哲学
1 亚历山大的层创进化论 澳大利亚 他把抽象的“空间－时间”看做宇宙的基础、最终的实在、世界的原始质料，它是不可分的连续统一体，万物由此而生。实在世界由于“突现的进化”而形成一个质的等级体系。最基层的是空间－时间，然后是无机物、有机物，生命、心灵，最高级的则是神。神是包孕各种突现的质的空间－时间的宇宙。
2 怀特海的有机体哲学：英国 他既肯定科学有肯定宗教，认为宗教是人类经验之中不断表现出向上倾向的一个因素。主张把自然界理解为活生生的、赋有生命的创造进化过程，理解为众多事件的综合或有机的联系。怀特海把事件看做世界的基本要素，宇宙就是事件场

四．美国新实在主义
1 “科学方法”论：哲学家要严格使用语言，把含糊复杂的问题分析成可以处理的十分明确的问题，克服语言和思想的松散性，力图用逻辑推论和逻辑分析原则来建立自己的哲学体系。
2 对唯心主义的“批判”和“中性实体”论：认为被认识的对象不依赖于我们的意识而独立存在是新实在主义者的基本信条之一。认为物质和精神都不是最根本的存在，它们都是某种更根本的非心非物、亦心亦物的“中性实体”以不同的关系组成
3 关于本质或共相的独立存在说：独立存在的东西有两种：一种就是由中性物所组成的个别事物，另一种就是在感觉之外脱离个别事物的本质或共相。

五． 批判实在主义
1 批判实在主义赞同新实在主义对当时的唯心主义学说的责难以及关于对象（客体）独立存在的观点，但不同意它关于认识的理论，特别是所谓“直接呈现说” 。
2 批判实在主义仍是一个具有康德主义色彩的唯心主义哲学派别。20世纪20年代以后，有些批判实在主义者转向了自然主义，实在主义思潮则逐渐与逻辑实证主义、分析哲学等学派融合。

第五章 分析哲学
产生于20世纪初的分析哲学，继承实证主义传统，运用现代数理逻辑和语言分析，拒斥形而上学，认为哲学的主要任务是对语言表达式的描述和解释，或把复杂的概念分析为简单的概念，阐明后者之间的关系；或通过对语言的逻辑分析而解决哲学问题。
一． 分析哲学概况
1 英国哲学家摩尔和罗素是这场运动的主要倡导者。摩尔侧重于对日常语言表达式的意义分析，认为哲学家的任务是把复杂的概念分析为简单的概念，阐明后者之间的关系；罗素的分析主要植根于19世纪的数学和逻辑学的发展，认为通过对语言的逻辑分析可以解决一切通常所谓的哲学问题。
2 基本特征：分析的方法、反心理主义、抛弃形而上学、强调语言分析的重要性

二． 分析哲学之父－－弗雷格
1 德国 现代数理逻辑的创始人，分析哲学的奠基者。弗雷格认为哲学首先必须是一种逻辑，是一种对思维的逻辑表达，是一种建立在意义理论上的真理理论。
2 《算术基础》
3 反心理主义：把心理的东西和逻辑的东西，主观的东西和客观的东西严格地区别开来
4 语境原则：只有在语句的语境中而不是在孤立的语词中，才能找到语词的意义，语境原则强调在逻辑推理中占据首要地位的是判断而不是概念，在确定意义的活动中占据核心地位的是句子而不是语词。
5 意义与意谓：他认为一个名称之所以能够指称它的对象是因为它有意义。相应于符号，有确定的意义；相应于这种意义，又有某一意谓；而相对于一个意谓（一个对象），不仅有一个符号。每个句子都表达了一种思想，它是能够成为许多人共有的、思维的客观内容。句子表达的思想就是句子的意义，而句子的意谓就是句子的真值即对错。

三． 罗素的逻辑原子主义
1 罗素的生平与思想发展：英国 《数学原理》、《逻辑原子主义》
2 逻辑分析方法：他认为哲学的主要任务就是对语言的逻辑分析，即以现代数理逻辑为工具，着重从形式方面分析日常语言和科学语言中的命题，以求得出准确的哲学结论。
3 逻辑原子主义：世界由无数事实构成的，事实是使命题或真或假的东西；最简单的事实是原子事实，而与原子事实相对应的是原子命题，与复杂事实相对应的是分子命题；原子命题的真假决定分子命题的真假；原子命题之间相互独立，既不相互推论也不相互矛盾；原子命题是由由命名了的个体的专名和表示属性或关系的谓词构成的，它所包含的词是通过与经验事物相关联而获得意义的；整个宇宙就是建立在原子事实之上的逻辑构造，而与它对应的则是一个理想的逻辑语言体系。
4 摹状词理论：个体词分为专名和摹状词两类。根据摹状词理论，逻辑命题的主项是专名的指称物，该指称物就是该专名的意义；摹状词不是专名，只是一个不完全的符号，不代表命题主项，它的逻辑作用与谓词相同，仅表示性质。

四． 维特根斯坦的前期哲学
1 奥裔英国
20世纪的头二十年是他的前期阶段，强调以逻辑构造世界，用逻辑分析的方法澄清命题的意义，代表作是《逻辑哲学论》。
30年代后他的思想发生重大转变，注重正确使用日常语言，强调语言的不同用法和语言的约定性质，代表作为《哲学研究》
2 图像论：图像就是一些按照一定的比例排列起来去描述现实事实的逻辑形式。命题是事实的逻辑图像，而思想则在命题中得到表达。
3 真值函项：所有命题都应当被看做是表达了对象之间的函项关系；基本命题是作为自变量的命题，其他命题的真值都是由这些命题的真值确定，因而，所有命题也就是基本命题的真值函项。
4 可说与不可说：逻辑语言在内的一切语言都是有限度的，我们只能表达能够表达的东西。一定存在着不可表达的东西，不可说之物通过显示自身而为我们认识。

五． 逻辑经验主义运动
1 逻辑经验主义概况：分析哲学的主要流派之一，形成于20世纪20年代中叶的奥地利，其核心是由石里克所创立、以卡尔纳普为代表的“维也纳学派”。 是一种以逻辑分析为特征、以经验主义传统为基础。
2 逻辑经验主义的基本观点：a通过对语言的逻辑分析拒斥形而上学
b经验证实原则：一个命题的意义就是证实它的方法。这包含了两个要点：一个句子的意义是由它的证实条件决定的；当且仅当一个句子在原则上可以被证实时，它才是有意义的。
c哲学的任务是逻辑分析:
d物理主义和科学的统一: 物理语言可以成为科学的普遍语言。
3卡尔纳普的逻辑句法和归纳逻辑：所有这些争论不过是语言内部的问题，即选择不同的语言形式问题。逻辑句法的出发点是区分语言构架的“内部问题”和“外部问题”。
归纳逻辑是一种关于逻辑概率的理论。逻辑概率是指一种假说相对于一个证据陈述来说的验证度。

第六章 分析哲学（下）
一 。维特根斯坦的后期哲学
1 对前期思想的批判主要包括以下四个方面：
a、彻底抛弃了传统哲学关于世界本质的看法
b、放弃了对语言意义的追求
c、彻底抛弃 了传统哲学对哲学的认识
d、哲学其实是我们错误地使用语言而产生的结果，哲学研究的任务是治疗理智上的疾病，而一旦这个疾病得到了治愈，哲学也就消失了。
前后期思想之间还是有共同的地方：两者关心的主题都是对思想的语言表达，而不是传统哲学所讨论的思想本身；；两者都把哲学理解为一种活动；；两者对哲学问题的处理方式上相似，都把哲学问题的出现看做是思想混乱和理智疾病的产物，因而解决它们的方法不是根据问题的要求来回答问题，而是通过分析问题的方法而最终消解它们
2 语言游戏说：认为语言的语言在于它们在实际中的应用，而语言的运用应当像足球运动那样遵守规则。为对语言游戏无法定义，只能描述或显示，但不能解释或说明
3 遵守规则的悖论：我们是在不了解规则的情况下从事语言游戏的，而我们又只能是在遵守了规则的情况下去从事语言游戏的，理论上的悖论忽略了实际活动，而要解决这个悖论，就必须放弃理论的解释和说明，直接投入到语言游戏的实践中。
4 私人语言论证：任何语言游戏都是一种公共可理解的活动。私人语言的“个体词指的是只有说话者知道的东西，是指他当下的私人感觉。因此别人不能理解这种语言”。

二． 日常语言哲学
1 日常语言哲学20世纪30－40年代形成于英国，分为剑桥学派和牛津学派，他们认为哲学任务就是阐释语词的逻辑语法，充分地描述语言的涉及作用。
2 赖尔论心的概念：赖尔的工作典型地代表了日常语言哲学的分析方法，即一个个地解决具体问题。，哲学的任务在于从语言形式中发现错误论题和荒谬理论的根源，排除哲学命题中的语言混乱，
3 奥斯丁的言语行为理论：语意行为、语旨行为和语效行为，他认为只有语效行为才真正完成了言语行为。斯丁强调对句子的分类研究，目的在于表明这样一个中心思想“说话就是做事”，说话就是人们在具体场合下完成的一种类似身体活动的行为，即“言语行为”。
4 斯特劳森论描述的形而上学：他在分析哲学中恢复了形而上学的地位，提出了“描述的形而上学”理论
二． 蒯因的逻辑实证主义
1 美国 《逻辑方法》
2 主要特征是把实用主义与逻辑经验主义结合起来，用实用主义的思维方式补充逻辑经验主义。蒯因对逻辑经验主义在美国的衰落和分析哲学在50年代后的转向起了关键作用，
3 反对经验论的两个教条：逻辑实证主义等现代经验论大都受到两个教条的制约：第一是相信分析真理与事实真理之间的严格区分；第二是还原论。蒯因认为经验论的两个教条都建立在分离语言与事实的基础之上。对经验论两个教条当代批判，是对逻辑经验主义运动、以至整个分析哲学的颠覆。
4 本体论的承诺：认为研究“何物存在”的问题应当是哲学的重要内容
5 翻译的不确定性与科学的整体论：任何两种语言之间的完全对应关系其实并不是确定的，因而不存在两种语言之间的彻底翻译。就是说，一种语言表达的意义，不可能在它原来使用的意义上毫无歧义地翻译为另一种语言。这就是“翻译的不确定性原理”。
概念总是相对于不同的参照系，因而我们对概念的确定和使用总是在不同的整体之中，就是说，概念出现的整体决定了概念的意义和指称。由于整个科学体系中不同的命题与经验有着不同的联系，因而经验证实并不能完全决定所有命题的意义。

三． 克里普克的本质主义
1 美国 《同一性和必然性》
2关于命名的因果理论：专名是借助于某些与这个名字有关的历史事实而去指称某个对象。不仅专名而且通名也是固定记号，因为它们在一切可能的世界里都指称相同的对象。本质属性，是指事物或对象不依赖于人们对它们的属性描述的必然存在。
3 先天性与必然性：先天性和后天性属于认识概念，而必然性和偶然性则属于形而上学概念，它们属于完全不同的概念体系。必然性和偶然性概念解决的是存在问题，即形而上学的问题。

分析哲学的最新发展
1 蒯因和克里普克的哲学思想导致了当代分析哲学与传统分析哲学的关键性决裂。：当代哲学不再把哲学看做是一种特殊的、不同于科学的批判学科，看做是一种先天的研究和对意义与自然本性之间的裁决。
2戴维森纲领：他不是用意义概念解释真理概念，用对象语言解释元语言，而是用真理概念解释意义概念，用元语言解释对象语言。
3 达米特的理解理论：他认为哲学的首要任务解释分析意义，，如何用一种理论来描述使用这种语言的实践，就成为说明这种语言的首要内容。

第七章 结构主义与后结构主义

源于语言学研究的结构主义（包括后结构主义）哲学思潮把语言学中的结构主义方法当做学术研究的普遍方法，以具有客观结构的语言取代个体主体存在的人来作为哲学的出发点，力图超越传统的主体性形而上学和心理主义的的理论框架。

一． 结构主义与后结构主义概况
1 结构主义方法的中心课题就是从混杂的现象背后找出秩序或者结构来。
2结构主义实际上就是把语言学中的结构主义方法当做学术研究中的普遍方法。

二． 结构主义的语言学模式
1 索绪尔 瑞士 他认为语言是一个体系，也就是一种先验结构。索绪尔的语言学模式是以同时性研究为基础，把言语和语言区别开来的语言体系，它由结构段关系与聚合体关系形成语言中的差别体系。

三。 列维－斯特劳斯的结构主义社会理论
1 法国 他的结构主义哲学观点主要表现在他对人类学中的亲属关系和神话等的研究中。核心思想就是用结构、模式的观点来反对和取代强调主体的作用的传统哲学，特别是萨特的主体性形而上学。

第八章 当代西方科学哲学

当代西方科学哲学主要是指以科学为研究对象的哲学。通常把波普尔之前的诸科学哲学称作逻辑主义，其后的则为历史主义。实证主义是哲学史上头一个打起“科学哲学”旗号的哲学流派。

一． 波普尔的朴素否证论
1维也纳（奥地利的首都）《研究的逻辑》
2对归纳主义的批判：波普尔则认为从逻辑上看归纳推理是不合理的，具体表现在：1、全称命题不能从单称命题的堆积中推出；2、通过归纳作出的结论总是可错的；3、作为归纳推理基础的归纳原理无法得到证明；否则必定陷入循环论或先验论。
3否证论：一个理论的科学性标准就在于其可否证性。
4科学发展的模式：:科学开始于问题；科学家针对问题提出各种大胆的猜测和假设；各种猜测或理论之间进行激烈的竞争和批判，并接受观察和实验的检验，筛选出逼真度较高的新理论；新理论被科学技术的进一步发展所否证，又出现新的问题。
P1---TS—EE—P2（problem—tentative solution—error elimination—problem）
5 “三个世界”的理论
1、世界1、世界2、世界3.
把世界分成三个部分：世界1、世界2、世界3.
“世界1”为物理世界，如：物质、能量、一切生物的机体，包括动物的躯体和头脑，等等。
“世界2 ”为精神世界，包括人的心理现象、意识状态、主观经验。
“世界3”为指人类精神活动的产物。客观的知识和客观的艺术作品：科学问题、科学理论、理论的逻辑关系、故事、神话、工具、语言。
三个世界都是实在的，它们之间直接或间接地发生作用。
（1）世界1和世界2是相互作用的
（2）世界2和世界3也是相互作用的。
（3）世界1和世界3间接发生联系。
2、世界3
（1） 它是人类智力活动的产物，
（2） 具有一定的自主性。它同时又是超人类的。超越了自己的创造者。
6波普尔的政治哲学
波普尔政治哲学与其证伪主义的科学哲学一脉相承，是证伪主义原则在社会政治领域的运用。
1、反对历史决定论
否认历史发展的规律性，反对历史决定论。他认为，历史没有规律，历史不能预言
２、改良主义的社会工程
反对空想的社会设计，对社会进行逐步的、切实可行的改造。
“我有一篇文章提及柏拉图的乌托邦，我说：想在世界上建立天堂的人，都把地球弄成地狱。”（P138）
3主张“开放社会”，反对“封闭社会”
封闭社会：神秘主义、集体主义、专制主义的社会
开放社会：崇尚科学批判、个人主义的社会、民主法制、多元化的社会
宽容的悖论、民主的悖论、自由的悖论

二． 拉卡托斯的精致否证主义
1 , 英籍匈牙利人 《证明与反驳》
2 精致否证主义：精致否证论的最关键特点是它以理论系列的概念取代了理论的概念来作为发现逻辑的基本概念。
3 科学研究纲领方法论：由最基本的理论构成的“硬核”；由许多辅助假设构成的保护带；保护硬核的反面启示规则－－“反面启示法”；改善和发展理论的正面启示规则－－“正面启示法”。
4 科学研究纲领的进化和退化：一个科学研究纲领在经过调整辅助性假设后，其经验内容增加了，能对经验事实作出更多的预言和解释，它就是一个进化的或进步的研究纲领，否则就是一个退化的纲领。

三． 历史主义学派的兴起
1 库恩哲学的确立标志着西方科学哲学中“历史主义学派”的兴起。
2 “范式”理论 ：“范式”就是指某一科学家集团围绕某一学科或专业所具有的共同信念。这种共同信念规定他们有共同的基本理论、观点和方法，为他们提供了共同的理论模型和解决问题的框架，从而形成一种共同的科学传统，规定共同的发展方向，限制共同的研究范围。
3发展的动态结构：前科学时期、常规科学时期、科学危机时期、科学革命时期四个阶段
4两种思维模式：发散式思维和收敛式思维
5不可知论和约定主义：范式的变化也不是认识的深化，而是心理变化或格式塔转换。范式不是客观世界的知识，而仅仅是一种方便的假设。

第九章 非理性主义和唯意志主义
一． 叔本华的生存意志论
１．生平 把世界二重化为现象（表象）和自在之物
2．《作为意志与表象的世界》、《论自然意志》、《伦理学的两个根本问题》
3 作为意志和表象的世界
人所认识的一切事物并非自在之物，而只是呈现于人的表象、即意识中的东西，都相对于作为主体的人而存在，“世界是我的表象”。科学知识是表象之间联系的知识，表示一个已知对象的系统。
存在的东西本身，即自在之物，只能是意志。自在之物的意志是无意识的、即“盲目的、不可遏制的冲动”。人的真正本质是意志。人最根本的东西是情感和欲望，也就是意志。整个世界的本质也是意志，世界的一切都是意志的外在表现。叔本华不是把意志当作某种精神实体，而是当作超越主客分立的某种活力和倾向。
4 理性和直觉：叔本华将认识分为两种：一种是科学的理性和概念的认识，另一种是非理性的、非科学的认识。
5 悲观主义伦理学
人生是在欲望不能满足时的痛苦和满足欲望后的无聊之间像钟摆一样的来回摆动着。愈强烈的意志意味着更大的痛苦，意味着更少的自由和道德。
减轻和避免人生的痛苦、成为自由和有道德的人的根本方法是抑制人的欲望。主要途径是研究哲学、进行艺术直觉以致达到佛教所说的涅槃。

二．克尔凯郭尔的非理性主义
1 19世纪上半期丹麦
2 对传统哲学的批判与哲学的新方向：以孤独的、非理性的个人存在取代客观物质和理性意识的存在当作全部哲学的出发点。以个人的非理性的情感、特别是厌烦、忧郁、绝望等悲观情绪代替对外部世界和人的理智认识的研究，特别是代替黑格尔主义对纯思维、理性和逻辑的研究来作为其哲学的主要内容。
3孤独的个人及其牵涉：每一个人所面对的世界都是他个人所体验到的世界，不同于其他人所体验的世界。个人以外的自然和社会环境是无个性的存在。作为伦理主体的个人的基本特点在于有绝对自由。个人的最高的自我实现即存在于与上帝的关联之中。个人的生存是一个人不断进行的自我体验。
4 人生道路的三阶段：人在通向上帝的道路上经历三个认识自己的存在的阶段，审美阶段、伦理阶段的生活方式、宗教。他称黑格尔的辩证法为客观的和量的，而他的辩证法是主观的和质的，只存在于孤独的、非理性的个人的主观体验之中。黑格尔的“量的辩证法”可以作为科学认识的工具，而他的“质的辩证法”则只是与上帝保持关系的手段

三．尼采的权力意志
1 德国 以权力意志取代叔本华的生存意志
2 《权力意志：论重新估价一切价值》。
3重估一切价值：要求批判被理性主义和基督教传统当作真理的以往思想文化、道德观念，破除它们的权威，这也就是对由理性主义支配的传统形而上学的批判。尼采认为它的主要错误就是限制和扼杀了个人独特的非理性的生命和本能。
4认识和真理：尼采认为哲学不应当译认识论为中心，而应以人的生活和行为为中心，使哲学成为伦理学意义上的实践哲学。只有从人出发才能认识世界。真理在他看来无非是主体用来满足自己的某种目的的工具、手段，并无客观和实在意义。
5主人道德和奴隶道德：奴隶道德是指他比作畜群的普通人、“下等人”所遵奉的道德。他们把获得功利当作生活和行为的准则，把强者和具有独立个性的个人当作恶人。主人道德是他比作贵族老爷阶级的少数奋发有为的人、上等人所奉行的道德。这些人的生命和本能不受任何确定的、被认为是普遍的道德原则的约束，完全以自己的意志为尺度来创造价值、制定道德观念。
6权力意志：尼采认为人的认识和道德价值观念都取决于人的生命力和本能冲动。生命意志就是表现、释放、改善、增长生命力本身的意志，即“权力意志”
7超人哲学：尼采把处于现实世界的、有血有肉的“超人”当作新的上帝，当作挽救人类免于堕落和退化的力量。超人是自然和社会的立法者，是道德和真理的准绳，他一再宣布“上帝死了”。

第十章 生命哲学
产生于19世纪末20世际上半期的生命哲学思潮，它以对内在于并激荡着整个世界的生命――即作为主体对自己存在的经历、体验和领悟的心灵的内在冲动、活动和过程――的探索代替传统哲学对世界的物质或精神本原的探究，从对生命的意义的揭示出发来探讨精神生活、文化――历史和价值问题，

一、 狄尔泰的生命哲学
1 德国
2 《关于人、社会和国家科学历史的研究》
3历史理性批判：以历史理性批判取代康德的纯粹理性批判。
4生命及其历史性与时间性：狄尔泰的“生命”一词泛指人类个人和集体生活的整个范围，包括它们的表现、创造以及人类的社会组织、文化成就，人心向内于向外的一切活动。生命是以人类的永恒的历史为背景的，它其实就是历史的生命、社会的生命。
5解释和理解：历史的意义就在生命的创造活动中，个人是客观精神的普遍特征的承担者和代表，他既是历史的存在，创造、享受着历史，同时又理解着历史。

二．齐美尔的生命哲学：
1德国 《历史哲学问题》
2 “生命比生命更多”和“生命超出生命”：前者指生命是一个生生不息的创造过程。生命不断更新、发展和壮大自己。后者指生命从自身创造出非生命的东西，这些东西又具有它们自己的规律和意义。

三．柏格森的生命哲学
1 法国
2 柏格森哲学以生命冲动为基石，以时间为本质，以直觉为方法，包罗与人有关的一切理论领域。
3科学与形而上学：以时间取代空间作为形而上学的对象，哲学的对象应是时间――真正的绵延。
柏格森试图推翻传统哲学中一切关于实在与绝对的静止僵化的观点，建立一种“科学的形而上学”，把宇宙看作一个开放的变化、生成的过程而不是一个封闭的体系。其动力是处处蕴藏着的生命冲动。
4时间与绵延：时间的不重复、不间断性保证了生命的存在、生命冲动本质上是纯粹的时间之流，它每时每刻都在创新。两种时间。一种是真正的的时间，即生活和具体的时间；另一种是科学的时间，即度量和抽象的时间。绵延就是真正的的时间，它是纯粹的，不掺杂任何空间要素
5 “自我”和自我的意识状态：自我正如时间一样可以区分为两种。一种是与环境有关的自我，另一种是我们通过内省达到的内在状态的自我，也即绵延。自我的意识状态是一股不断持续的流，只是由于我们的注意力才使它凝固和分开，使其中某些东西突出起来。
6生命进化与理智的地位：整个宇宙自然的创造都是由于生命冲动促成的。生命冲动产生万物的方式主要有两大类型即产生一切有生命的形式的向上喷发和产生一切无生命的物质事物的向下坠落。这两种倾向的交接点和汇合处则构成生物有机体。
7直觉――通往实在之路：能获得关于实在的内在的和形而上学的知识的方法是直觉。

第十一章 存在主义
一战后形成的存在主义哲学思潮以超越主客、心物二分的存在论取代西方传统哲学思维方式，它从揭示人的真正存在出发，强调人的超越和创造活动、以及人的自由和责任。

一． 海德格尔的存在哲学
1 德国 《论根据的本质》、《存在与时间》、《荷尔德林和诗的本质》
2对传统形而上学的批判与新的哲学道路的提出：他认为从柏拉图以来的传统形而上学犯了一个根本性的错误：在没有了解存在者究竟怎样“存在”以前就肯定了其存在。对存在和存在者的混淆是传统形而上学陷入危机和困境的根本原因。
3对现象学方法的继承和超越：现象学方法就是揭示存在者的存在的方法。为了达到作为存在者的人的存在，不能依靠认识手段，而只能采用显现的、阐释的、澄明的方法。
4此在及其存在的基本结构（存在及其在世）：此在即为先于主客心物之分的、没有规定性的源始状态下的人的存在。
5此在的基本存在结构－－在世：此在的存在，即生存的原始的基本结构是“在世界之中存在”。
6在世的存在状态－－烦：此在的基本此在结构是在世，而在世的存在状态是烦。烦分为烦忙和烦神。烦忙指与他物发生关系的存在状态。烦神指此在与他人发生关系的存在状态。以存在论（本体论）思维方式取代认识论思维方式的基本倾向。
7此在的时间性：此在的存在，即生存的意义就在于其时间性。
8自由、沉沦和异化：此在从根本上说是一种先行于其自身的此在，人注定了是自由的，注定了必需自由选择。
沉沦：公共意见和舆论使得人们毋需、也不可能作出自己的判断和选择。
异化：就是此在在沉沦中离开了自己的本真的存在，或其本真的存在被遮蔽起来的状态。
日常生活意味着此在的沉沦和异化。
此在的基本情绪－－畏 ：此在在世的基本结构是烦，而烦的展开状态是通过畏来现身和领会的。怕之所怕者必具有对人产生某种有害之事，人也知道怕的是什么。而畏之所畏者完全是不确定的。畏所畏者什么也不是正暗指它的各种可能的是。只要此在在世，畏就永远在此。
“先行到死中去”： 死是此在（人生）的终结，是使此在失去其本身的东西。人面对着只是属于个人自己的死，不能不超脱本身以外的一切，而关注自己的生（存在），从而真正领会到生的意义此在只有处于畏死的情绪中才能超脱沉沦的境况，领会到自己本真的存在，保持自己的独立和自由。
良心的呼唤：良心意味着对个人自己负责，摆脱一切外在原则和规范的制约，完全按此在本身的内在呼声行事，使自己从沉沦、异化状态下解脱出来，恢复自己最本己的个性。
9 存在和真理、思想、语言：
超越此在：
存在的真理：真理本质上是存在的真理，对真理的揭示就是对存在的揭示。
存在的“天命”：
思想和语言：思想通过语言呈现存在。语言是存在的家。语言就是思中之在，即把思所思的存在说出来。
10 哲学的终结和思想的复兴：传统哲学的主要错误就是在存在者状态