站着看伟人.doc

高三作文
马克思说：“伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在跪着，站起来吧！”
郑板桥爱徐青藤（明代画家徐渭）的画和诗，自称为：“徐青藤门下走狗郑燮”。

【审题提示】
  面对伟大的存在，我们的人生态度可以是：平等的，批判的，虔敬的，辩证的。
【具体分析】
 分：
  1.马克思说：“伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在跪着，站起来吧！”
 抓关键词，准确理解：
  看起来：表面感觉、主观认为；
 跪着：精神的屈服、人格的卑微；
 站起来：精神、人格的站立。
  注意关系，把握逻辑：
  之所以„„只是因为：强调面对伟大人（或事物），要理性对待，对人对己都要有 客观、正确的认识。

  立意角度：面对伟大的人（或事物）
（1）不应屈服、卑微，批判这种面对看起来“伟大”人（物）时的心态。
 （2）应有正确的认识与判断，理性对待“伟大”的人（物）与自己。
 （3）要有自己独立的精神与人格，平等对待。
 （4）要敢于质疑、挑战、突破，自立自强。

2.郑板桥爱徐青藤（明代画家徐渭）的画和诗，自称为：“徐青藤门下走狗郑燮”。
 抓关键词，准确理解：
爱：喜欢、仰慕、崇拜；
  自称门下“走狗”：态度谦逊、虔敬。
  立意角度：面对杰出的事物（或伟大的人物），应怀有一种虔敬与谦逊的态度。

  合：立意角度
  整体把握：面对伟大的存在，我们需要有辩证的态度
 具体分析：
  1.要心怀敬畏，但不必过分卑微（不屈服）。
 2.要心怀虔诚，但不可盲目崇拜（不迷信）
  3.要心怀谦逊，但也要敢于挑战（要自强）

心怀谦虚，平等相待
在这个崇高尚伟人的时代，我们似乎总是以仰望着的姿态将他们高尚捧起，视为神砥一样的存在。殊不知，无形中使我们的佝偻地行走于世间。其实，我们只需心怀谦虚，平等相待，足矣。
郑板桥爱徐青藤的画和诗，自称为：“徐青藤门下走狗郑燮。”想到这儿，我不禁莞尔。这看似粗俗鄙陋一言，似乎将自己摆放到极低的姿态，仰望着，崇拜着，但我们谁又能否认郑板桥在画与诗上的造诣呢？其实，这恰恰体现了郑板桥的谦卑之心自省之心。水满则溢，而只有以一颗谦卑自省之心行于世间，才能饱览到世间美景。
这让我不禁想起前不久爆红网络的清华“学神”韩衍隽。这位以各科几乎将近满分的优异成绩出现的清秀男生，令不少人折服，甚至追捧。在我们看来，他似乎遥远的不可触及，越强的学习能力令人难以望其项背。还有高考状元复读再夺魁的刘丁宁，我惊叹他们异于常人的智力，但我们绝对不能过于捧 ，甚至贬低自我。相反，我们应该平等相待，所有伟人最初不都是平凡的普通的人么？我们或许没有超人的才智，没有姣好的面容，没有显赫的家事，但是即使不需要惊天地泣鬼神的壮举，我们每个人都可以如茉莉般无声的芬芳他人的生命，让彼此的灵魂浸润，让生命安详。
伟人之所以能够成为伟人，或是在某一个领域有所成就，或是其高尚的人格魅力倾倒众生……而伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在跪着诚然，我们可以有自己的偶像，但绝对不能卑微的跪着去仰望。我们只需心怀谦卑，平等相待。谦卑不意味着卑微，而是能深刻地省视自身，认识自己的不足，从而以平等的姿态汲取伟人身上的闪光点，完善自我，成为更好的自己。
马尔克思，我实在无法想象他是如何创造出《百年孤独》这部传世名作，繁复错综的血脉迷宫，一系列不可改变的重复，这个注定承受百年孤独的家族不会有第二次机会在大地上出现……我迷醉于他的作品中，我钦佩他伟大的人格魅力。但我知道，我要做的，不是仅仅的虔诚地仰望，而是通过向他学习，平等地进行心与心的交流思想的交汇碰撞，从而更坚定地走在我的文学路上。
心怀谦卑，杜绝卑微，平等相待，成就自我。

心知敬畏
古往今来，无数伟人志士将精神的丰碑屹立于历史的滔滔大河之中，供世人瞻仰。他们的存在是文化精神世界的宝贵财富。对此，我们要心知敬畏，才能更好的前行。
怀着崇敬之心，翻开历史泛黄的扉页，先哲们的事迹依旧闪耀其间。我望见莫泊桑心知敬畏，向福楼拜虚心求教，终铸小说大师的辉煌;我听说无数学子心知敬畏，潜心于孔子之学，积淀下了儒学文化的厚重；我知晓世人心知敬畏，向曾入狱中的晏德拉给予最高的评价，因此美好的心灵得以颂扬。对于伟人，我们要心知敬畏，才能以此为榜样，才能从此作动力，让自身不断前行不断完善，最终铸成最好的自己。
心知敬畏，不是卑微的姿态，不是望尘莫及的感叹，更不是一味的赞扬功绩的浮夸。伟人本质也是普通的犯人，有的或许天赋禀异，但绝不会是天赋神力。在我看来，将伟人捧上神坛，一味的使其高高在上，可望不可及。不知细心揣摩是什么精神铸其之伟，又是什么品质成就其人“人”。所谓敬畏，就是常怀有崇敬之心，不可狂妄自大而是以伟人为目标虚心学习，完善自我。所谓敬畏，是不可妄自菲薄一味贬低自己而是常怀自信以伟人为动力。
而反观当下，敬畏缺失的现象时有泛滥。前一段时间，某中学课本的大幅删改引起了公众的广泛关注。好端端的语文课本，许多流传甚广的篇目被删去不说，就连许多文章的内容也被删改得面目全非。而相关人士的回答却是：“会对学生造成不良的影响。”伟人名家呕心沥血而成的怀国忧民之作，抒怀感怀之作又怎会有“不良的影响”？这是对于作者的极不尊重，不知对优秀的作品心怀敬畏。即使学生错失了宝贵的精神财富，又落得了一片谴责之声，岂不是两败俱伤？
人无完人，即使是伟人也有其不完美的地方，对于不完美的地方我们当然不能够视而不见。一味的赞颂也不是敬畏，我们要用全面的目光去评判，学其所长，以其短为警示。相比国内许多连续剧电影歪曲历史，窜改伟人形象生平，使其娱乐化商业化来获取利益，是应遭到强烈谴责的。而有家讲坛以尊重历史的前提，使伟人的形象更加生动可爱，平易近人是值得借鉴的。
心知敬畏，才能保护好伟人留下的精神财富！心知敬畏，才能朝着最好的自己行进！

站起来你也可以伟大
马克思曾说过：“伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在跪着，站起来吧！”
这一语道出了许多人平日里对待伟人的做法，为人固然伟大，在于他们做出了卓越的贡献。然而伟人也是和我们一样的个体，何须跪着膜拜？站起来，做自己，你也可以伟大。
拿破仑一生戎马，贡献卓越，确堪称伟人。黑格尔称颂他：“纵横世界，主宰全世界。”未免过于崇拜。而鲁迅却说：“拿破仑固然伟大，可不要忘记他身后跟着的士兵。”这才是以站着的姿态看待伟人，而不是以跪着的姿态盲目崇拜。也正因为如此，鲁迅才能专注的做他自己，做一个用笔杆子拯救国人的“心理医生”，而不是在盲目崇拜伟人的路上迷失方向。
伟人的伟大固然令人敬仰，但需坚持适度的原则。不要忘了我们是要做真实的自己，而不是盲目的崇拜伟人。
崇拜伟大是人之常情，但要以伟人为榜样来激励自己，如此，才能做真实的自己。
忆往昔，左思撰写《三都赋》不是源于对张衡的《二京赋》的仰慕吗？但他并没有盲目崇拜，而是以文为榜样，激励自己，不断努力。终于有了《三都赋》的横空出世，洛阳纸贵。即在苏联时期，斯大林确曾带领人民建设社会驻义，使国家富强，也确堪称伟大。但国内个人崇拜严重，以致堪称伟大。但国内个人崇拜严重，以致发展成为个人专制集权。而后来的几任领导人也始终没能走出这种柽梏，最终，苏联三大厦倒倒塌，只成为了历史长河中的一朵浪花。
由此观之，崇拜伟人确实不能过度，更不能沆湎于其中不能自拔。只有做好自己才是成功之道。
反观当下，对各种明星的崇拜似乎愈演愈烈。不只各类“男神”、“女神”层出不穷，甚至有的人不惜一切代价只为现场看偶像的演唱会。这种人不在少数，却不外乎湮没在崇拜之路上迷失了方向，更何谈做出自己的一番伟大事业？
站起来，正确地对待伟大人物：而不是跪着盲目崇拜。
站起来，做好自己。人的一生若能达到期望的目标，过自己想要的生活，又何尝不叫伟大？何必要轰轰烈烈，撼动世界？
站起来，走好自己的路，做最真实的自己。其实，你也很伟大。

站起来，做自己的伟人
跪着仰望世界的人，大概永远无法得知双脚踩在地上的满足感
每个人都可以与伟人比肩，所以马克思呼吁人们“站起来吧！”人生而平等，为什么非要让自己卑躬屈膝，眼巴巴地望着别人羡慕？郑板桥对徐渭可谓是真羡，但对于他，我无法苟同。人可以被仰慕被尊重，当绝不是让自己低到尘埃里。这样的代价，大的令人咋舌。
夏洛蒂·勃朗特认为“在精神上我们是平等的。”林志颖爱车成魔，他有一个举世闻名的超级偶像—“车马王”赫马特。在车王面前，林志颖自称是小粉丝，可是，我们都知道，他真的不小，以为仰慕，因为爱，所以他刻苦练车成为别人的车王。一个真正的粉丝，是会与偶像在精神上平起平坐，讲仰慕化为动力，提升自己，真正做到与伟人比肩。
而相比之下，有些人就不那么“淡定”了。早些日子的报道称“Tfboys”的粉丝，为了见偶像一面，占领了广州漫展大厅，并为偶像下跪······”触目惊心这可是真给跪了！怎么想也想不通，三个十几岁的少年真就那么伟大，可以让五百多名少女，妇人甘心下跪？不禁让人感叹世风日下啊！他们这一跪，或许不痛不痒，可却刺痛了世人的双眼，戳伤了世人的心灵。这一跪，跪掉的是一个民族的尊严与骄傲，崩坏了千年的积累的人格高度！
这种情况的产生，确实令人措手不及，但也并不是无能为力。为什么会跪？只因精神的空虚。为什么不能像林志颖那样奋斗？只因国人精神涵养不够，缺少信仰，缺少过活命运的信仰与热情。
所以，为避免“跪下来”的闹剧，首要便是提升素质，树立正确的价值观，人生观。尼克胡哲，生下来就没有四肢，不用跪，就比别人矮了半截。在他眼中，我们都是巨人。但不是伟人。他相信生命的尊严，他有过活生命的激情，他说自己生命本身便是奇迹；他说他的使命是用自身的经历激励世人······于是他安稳而坚定地坐在了精神的宝座上，与世人平起平坐。
也行，郑板桥也没有“跪下”，也许他仅是仰慕，我们不得而知，当唯一可以确定的是：我们不能跪下，谁的膝下都有黄金。
站起来，做自己的伟人，用自己的双脚感受世界吧。

“跪”着欣赏，“站”着创作
马克思以为要站着去看待伟大，看待伟人；而郑板桥却愿作徐青藤门下狗，看似矛盾，其实本是一物，面对先前伟人的作品，我们需要做的是“跪”这欣赏，“站”这创作。
“跪”着欣赏，就是要我们尊重伟人的作品。
何为“跪”，“跪”是一种发自内心的虔诚，伟人的伟大，绝非徒有虚名，尊重，敬重甚至连敬畏都不足为过。
明代文学家张傅，每次遇上精美的文章，总是“手必抄录”，一直抄到第七遍才肯作罢。可见其“敬畏”之深。
提倡“站”起来的马克思也曾经“跪”着欣赏，在作草《共产党宣言》时，也已经把资本主义理解的透透彻彻。
若是没有张傅的手抄七遍，又怎么会有“文学家”这一荣耀，若是马克思没有对资本主义的深刻理解，又何来的共产主义？所以，当我们面对伟人的作品时，不要一直抱着排斥和摒弃的心理，要学会尊重他们，怀着一颗虔诚的心灵敬畏他们。
“跪”着欣赏之后，我们要学会“站”这创作，要有自己独到的见解。
“站”着创作，就意味着带有一种“批判”精神看待伟人，不要陷入名为“模仿”的泥潭中难以自拔。
越来越多的真人模仿秀流行开来，许多人凭借模仿名人“像极了”而一炮走红，可时日不久却销声匿迹，究其原因，是他们始终无法走出那些伟人的“影子”。
相反，《星光大道》中走出的盲人歌手杨光就极擅模仿，他模仿的相声栩栩如生，基本可以以假乱真。然而他并没有止步于此，而是凭借自己的歌喉走出一条道路。
无独有偶，大仲马之子小仲马小时候受到父亲的熏陶，想要进行文学创作，但他绝不模仿父亲，走出自己一条独符风格的文学之路。
股神巴菲特之子小巴菲特不愿走父亲的金融路，圆了自己的“音乐梦”。就连那个自称“徐常藤门下走狗”的郑板桥也有自己的绘画风格。
“纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行。”然而，当今社会却出现两种极端，一种是盲目崇拜，将伟大完全“神”化，另一种是全盘否定，过分重视自我。我们为什么不能再批判中继承，在继承中发展呢？
年轻的我们，在面对伟人作品是为何不“跪”着欣赏，“站”着创作。去开拓属于自己的一片天空。

理智看待权威
记得列夫`托尔斯泰曾说：“我不相信谁的话可以成为教条，试用与否应当自由判断。”是啊，面对权威真的该有自己的态度。
生活中似乎总有一些被神化的人存在，他们自然有过人之处令人向往，但我觉得他们的厉害何如与我们的盲目追捧不无关系。所以，我认为我们需要的是理智的判断而不是一颗人云亦云随波的墙草之心。
人应该有自己的态度和看法。面对世间种种一切皆变化无定，今朝或许赢得掌声雷动，翌日却又随风飘逝。对于一件事或一个人是否值得敬仰真的需要理智去衡量，这是哲人们思想。有如马克思曾说：伟人之所以看起来伟大是由于我们的跪拜，站起来吧。
我很认同他的话，何人为好？何事为乐？何法为妙？皆因人而异，应傲的是起身平视权威是否真的高于我们而值得尊重。这是一种自我肯定的做法但也是理智的，因为我们也不会轻易去否定一样东西。然而郑板桥的做法我却并不认同这，真正的崇拜是一种由衷地赞叹可又为何如此自贬归于末流呢？
里尔克曾对别人的批评做出如此评价：中切地就虚心接受，无用地就当成废话赶紧请出脑袋我想较于对这样一位名家作批评也是大师级的人了吧，可里尔克就是很理智地看待这些，不卑不亢，冷静沉着。
所以说人人都应理智地看待权威。像龙应台说的那样做一个有思想的螺丝钉。面对权威无需妄自自贬自叹。或许起身后他们依然值得尊重但也可以创造出新的精品，这些收获或许他日也将成为经典权威吧。
带着这种美好的期许才会一往直前，一味跪着便永远驻守原地。理智地看待这些东西吧！无需逢迎和追赶，带着自己的思想前行。春雨如膏，农夫喜其润泽，行人恶其泥泞，月光如镜，佳人喜其赏玩，盗贼厌其光辉，追赶一切皆由己而断，勿听他言方才感受得到春雨是否投你之好，月光是否温暖你心。
就是这样，理智而不盲目，自我而不狂妄，我们吸收一切有益的东西，一切由理智获得，此刻我想说：“姑妄言之，诸君姑妄信之，你们也应该理智看待我这“权威”是吧！”

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