中华民族服饰中吉祥文化(提纲).doc

中华民族服饰中的吉祥文化（讲课提纲）一、 吉祥文化、吉祥物和吉祥纹样（一）吉祥亦作“吉羊”。美好、幸运的征象。庄子人间世：“虚室生白，吉祥止止。”成玄英疏：“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征。” （辞海，1488。）美好的预兆。易系辞下：“吉事有祥。”战国策秦三：“蔡泽复曰：天下继其统，守其业，岂非道之符，而圣人所谓吉祥善事与？后来通用为祝词。古器物上多用为铭，通作“吉羊”。 （辞源，473。古代吉祥祈福观 古籍中，虽不见“吉样物”一语，但“吉祥”一词却十分古老。 在民俗文化中，吉祥是象征美好预兆的语词。在中国的甲骨文中，就有了“吉”字，殷商，卜辞中，吉代表善、利，好的预兆都称“吉”；不好的预兆则称“凶”，“吉”和“凶”相对。在古鼎彝款识中，“吉祥”常写作“古羊”，南朝宋元嘉刀铭；“宣侯王，大吉羊。”“祥”字本意也是幸福、吉利。礼礼运；“嘏以慈告，是谓大祥。”古时，“祥”是吉凶的征兆，左传僖十六年：“是何样也?吉凶焉在?”“祥”原本通指吉凶，有时专指吉兆，礼中庸；“国家将兴，必有桢样；国家将亡，必有妖孽。”有时又专指凶兆，尚书大传洪范五行传：“时则有服妖，时则有龟孽，时则有鸡祸，时则有下体生于上之疴，时则有青眚sheng青祥。”后世多以吉兆为祥，以凶兆为不祥。吉祥由占卜用浯逐渐转变成普通语汇，易系辞下：“吉事有祥” 战国策秦三：“蔡泽复曰：天下继其统，守义业，岂非道之苻，而生人所谓吉祥善事与?”庄子人间世：“虚室生白，吉祥止止。”成玄英疏云：“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征。” “吉祥止止”为好事接连不断。古人以象征吉祥的东西为“吉物” ，汉王充论衡初禀：“文王当兴，赤雀适来，鱼跃鸟飞，武王偶见。非天使雀至白鱼来也。吉物动飞而圣遇也。”求吉避凶，是人类社会的一种普遍追求。在中国文化中，“吉祥”是最通用的祝福之辞祈福免祸，做为一种观念，在不同的民族、不同的文化中有不同的表现形式。在中国，以“吉祥”为核心，形成了源远流长的“祈福文化”，而“吉祥物”及“吉祥图案”，正是这种祈福文化的主要表现形式。什么是吉祥文化？表现人们祈福求吉、辟祸却凶的行为模式和心理追求的文化现象。吉祥文化的主要表现形式：1，吉祥语 约定俗成、较为固定、表达吉祥意义的短语。又叫“吉利话”。问候语；“你好”。祝福语；“祝你好运”。喜庆语。春联，婚、寿贺词。破灾语。“碎碎平安”、小孩打喷嚏时说“百岁”。 （ 宋业瑾、王韵松：吉祥语，新华出版社，1998。）2，吉祥神 在民俗中有关广泛影响的、以祈福辟邪为追求的民间信仰神灵。 佛：弥勒佛、散财童子、观音菩萨。 道：钟馗、送子娘娘、八仙。 民：月下老人、和合二仙、灶王爷、财神、门神。3，吉祥物 中国吉祥文化的主体构成部分。（二）吉祥物和吉祥图案 什么是吉祥物?这个问题看来简单，实际上三言五语说不清楚吉祥物有广义狭义之分，广义吉祥物是指一切象征吉样之物，现代社会中体育盛会中“吉祥物”即属于这一范畴。狭义而言，是指传统吉祥物，即某一民族经过长期历史形成的、约定俗成的祈福求吉物。分辨广义的吉祥物和传统吉祥物，是理解吉祥物的前提。我们所研究的不是广义吉祥物，而是传统吉祥物。1，现代意义的吉祥物 谈到吉祥物，人们自然会想到1990年在北京举办的弟11届亚运会的熊猫“盼盼”，1996年在哈尔滨举行的第三届亚洲冬运会吉祥物“豆豆”，还有1988年汉城奥运会的古祥物老虎。这种吉祥物是现代国际大型体育盛会设置的具有举办地特色的卡通吉祥物，它是一种标志，渲染活动气氛，祝愿盛会圆满成功。这类吉祥物也用在大型文艺活动及某些商业性节会场合。英文为mascot，意为吉样的人、动物或东西，即被认为会带来好运者这是现代意义的吉祥物。汉语中，“吉祥物”是个新名词，作为固定词组，尚未进入辞书语词之列但吉祥物一词，已为社会所按纳。近年来每逢春节，大商场都推出有奖销售的“吉祥包”，以“愿吉祥与您同行，愿欢乐与您同在”的吉祥语招徕顾客，适应消费者图吉利与碰运气的心理：1992年在云南昆明举办的第三届中国艺术节上，56个民族在表演称为“神州彩虹”的民族歌舞的同时，向大会献上象征本民族传统文化的吉样物近年来，有关吉祥物和吉祥图案的著述也接踵而出。2，吉祥物的定义传统吉祥物是以自然或虚拟的事物或形象寓意的一种象征物，是人们在事物固有属性、特征的基础上经过着意加工而成，体现了追求美好愿望和理想吉祥观念，表达出求致、获取对于人有利的一面，抵御、驱除、镇避对于人不利的一面。吉祥物属于象征物，但不是所有的象征物都是吉祥物龙是中国的一种象征物，又是吉祥物。蝙蝠在中国象征“福”，这种象征意义仅仅在做为吉样物时才存在。天安门是北京的象征，但不是吉祥物。吉祥物无疑是人们的喜爱物，但喜爱物中只有表现出具有普遍性的吉祥意义才算吉样物，有人喜爱耳环、金戒指、电视机或小汽车，都不是吉祥物。吉祥物的产生，与信仰崇拜有关系，但吉祥物不是崇拜物。崇拜物是由于信仰而尊崇某种事物，必须带有神圣性，如教堂、佛寺、道观、佛像、神仙偶像等，这些都不是吉祥物。在中国，有的崇拜物演变成吉祥物，如龙，最初是一种自然崇拜物，钟馗曾是道教神仙，门神最初也是一种神圣崇拜物，这些崇拜物经过世俗化过程，都演变成吉祥物。崇拜物有固定的崇拜场所和仪式，这是吉祥物所不具有的。在中国文化大革命中，出现过对毛泽东的崇拜，在一定的场合悬挂毛泽东像，在一定的活动时向毛泽东像敬礼，甚至出现过“早清示”、“晚汇报”、“向毛主席请罪”、“对毛主席宣誓”、“向毛主席保证”等固定的崇拜形式。那时的毛泽东像，具有某种崇拜物的神圣性。最近几年，在中国重新出现一股“毛泽东热”，特别有趣的是，北京街头的出租汽车车窗后都挂一张毛泽东像据传说，某地发生次车祸，一辆车毁人亡，一辆平安无事出事的车没挂毛洋东像，没出事的车挂了毛泽东像，於是，汽车司机挂毛泽东像便成为一种流行的风习。分析一下，现在挂毛泽东像已不是出于崇拜心理，而是出于求福避祸的吉祥追求。尽管我们不能说毛泽东像已成为一种吉祥物，但已具有某种程度上的吉祥物色彩。通过这一事例可以清楚地看出，吉祥物具有十分明显的民俗性。中国吉祥物的构成方式中国的吉祥物的构成方式具有十分鲜明的中国文化特色。一是延长事物的自然属性急特点。如“杞qi菊延年”，由枸杞和菊花组成，枸杞是茄科落叶小灌木，是种益精补气的中药，群芳谱说：“花叶根实井用，益精祉气不足，悦颜色，坚筋骨，黑须发，却寒暑，明目安神，轻身不老。”枸杞的果实叫“枸杞子”，古来被看做延年益寿的佳品。菊花是中国观赏名花之一，其花可食，入药。传说古人有饮食菊花而成仙者。枸杞和菊花确延年益寿的功小，因而被看做是吉祥物，组成杞菊延年的吉祥图案，寓意祝福健康益寿延年。二是取意汉语同音、谐音，构成吉祥语词。例如蝙蝠，其貌不扬，却成为最重要的种吉祥物，究其原因，动植物名称中，与“福”字谐音的，只有“蝠”，于是蝙蝠在吉祥物中身价倍增。再如喜鹊，所以成为最受欢迎的种吉祥物，全在于“喜”字。桂花的“桂”字谐音“贵”，佛手的“佛”字谐音“福”，桔子的“桔”字谐音“吉”，鱼字谐音“余”，莲花的“莲”字谐音“连”，因而都成为著名的吉祥物。以谐音、同音创造吉祥物，是最普遍的一种手法。三是利用神话传说，提炼加工，如“八仙仰寿”，是从民间传说和道教崇拜改造而成。“钟馗打鬼”、“刘海戏蟾”等都是如此 。3，吉祥图案做为吉祥物，一定要体现出吉祥的寓意。吉祥物的表现形式，是吉祥图案所谓吉祥图案，又称作“吉利画”，是流行于中国民间的一种传统装饰纹样图案。不能用吉祥图案表现的，不能看作是吉祥物。如“恭贺新禧”、“恭喜发财”，都仅仅是吉祥语词而已每一种吉祥图案都表达出一种完整的吉祥主题。其题材是选择一种或数种吉祥物，巧妙构思，格调独特，具有浓郁的民族特点。吉祥图案源于商周，成熟于唐宋，兴盛于明清。作为一种传统文化表现形式，至今仍流传于民间，并被广泛地应用于工艺美术、织绣印染、建筑装饰、民间年画、戏剧服装、商标、广告、玩具、邮票，印刷物中。中国传统吉祥图案的流变 中国传统吉祥图案十分发达，这是中国吉祥物的一个引入注目的特点。吉祥语词以图案的形式来表现，构成了中国传统象征文化的一个重要支脉。 商周及春秋战国的青铜器已出现各种各样的灵物纹样。秦汉之际，瓦当和织绣品中的吉祥文字语词蔚为大观。四灵及瑞兽在瓦当纹中占据突出位置。汉代帛画、织绣、画像砖、画像石、墓壁画、漆器、金银器都是各种瑞物、灵物的载体。汉灵帝建宁四年(171)刻于甘肃成县鱼窍峡摩岩上的五瑞图，绘黄龙、白鹿、连理枝、嘉禾、甘露，是目前所见最早的一幅吉祥图案画。三国时，东吴少主孙亮曾作琉璃屏风，上雕镂“瑞应图”凡一百二十种(见崔豹古今注) 南北朝时涌现多种瑞应图、祥瑞图，说明当时瑞图大为流行。唐代吉祥题材的作品是绘画艺术题材之一，如袁倩qian二龙图，张素卿天官像、寿星像、三官像等。五代画家不乏寓意吉祥之作，后蜀名画家黄笙六鹤图，寓意即后是“六合同春”。唐代织物等工艺品中，纹样丰富多彩，吉祥寓意明显。宋代织绣品中，开始出现由芙蓉和牡丹构图的“富贵荣华”锦，由牡丹和莲花构图的“富贵连生”罗。宋以后，构成吉祥语词的吉祥图案成为织绣印染、瓷器、建筑装饰的一种主要纹样题材，如“二龙戏珠”、“鹤鹿同春”、“麒鳞送子”、“榴开百子”、“五福捧寿”、“瓜瓞die绵绵”等等。可以这样说，传统吉祥图案的繁盛与手工艺品技术的发达分不开。唐末至元明清，吉祥图案已冲破皇城禁苑，装点寻常百姓之家。吉祥物作为象征文化符号，其传播的载体多种多样，而织绣印染品和瓷器是两种应用最广泛的传播形式。正是在织绣印染和瓷器两大工艺品天地中，中国的传统吉祥图案形成了一个象征文化符号的百花园。4，汉族吉祥物的分类汉族的传统吉祥物名目繁多，寓意也多种多样。就主题而言，千变万化，但离不开一个“福”字。进一步展开，可以用“福、禄、寿、喜、财、运”六个字概括。从吉祥物自身特质归纳，大体上可以划分以下六类： 1，灵物 灵物指具有神灵的生物和器物在吉祥物中，灵物指的是“四灵”，即中国古代传说中的四种灵异动物，包括龙、风、龟、麟。 龙和凤组成的龙凤吉祥图案系列寓意高贵、华丽、祥瑞、杰出，旧时为皇室独享，今日成为民间的祟尚做为中国和中华民族最具代表性的纹样，“龙风呈样”、“龙飞风舞”等吉祥图案应用得最普遍。 龟是中国传统文化中的一种主要神物、灵物和吉祥物上古时期，龟被尊为“神灵之精”，“能见存亡，明于吉凶”，曾占据吉祥的第一把交椅。只是到了明以后，龟才被戴上绿帽子，蒙上坏名声。在古代神话传说中，称“千年神龟”，“万年灵龟”。在吉祥物中，象征长寿。“龟龄鹤算”是传统的祝寿之浯龟与鹤构成吉祥图案“龟鹤齐龄”。龟背纹寓意长久、祥瑞、贵重。独占鳌头”为一仙鹤单足立于龟背上，寓意高中状元，象征人材出众。 麒鳞是中国占代传说中的一种仁兽，被奉为“毛虫之长”传说孔子出生前，他家门前“麟吐玉书”。又传孔子生活时代，有麟见于郊野，为人所残，孔子爱哀叹“出非其时”，遂绝笔(春秋)，故春秋别称“鳞经”、“麟史”。麒麟象征祥瑞的征兆，多喻仁厚贤德的子孙，演出“麒麟送子”的吉祥图案，在民间很有影响。“麟趾呈样”作为结婚喜联的横额，祝福生育仁厚的后代。 十二生肖或称十二属相，在吉祥图案中也是吉祥物。 2，动物 陈十二生肖中的动物外，被看做吉祥物的动物还有很多，大多产生于谐音。 象， 豹， 鹿， 狮， 猫， 獾，蝙蝠。鹤， 鹭，鸳鸯， 燕， 绶鸟（即“练鹊”，又名“绶带”），白头翁，鹌鹑。 鱼，蟾蜍，蜘蛛，蝶。动物吉祥图案中，有一种特殊的厌胜图案，出现的昆虫都是有毒之物，或由蝎子、蜈蚣、蛇、蜥蜴、蟾蜍组成，或由蜂、蜮(古代传说的一种能含沙射人的动物)替换蜥蜴、蟾蜍。图案中多绘一只老虎或雄鸡，以除“五毒”，征避邪祛qu凶，祈保平安。 3，植物“岁寒三友”(松、竹、梅)、“五瑞图”(松、柏、兰、萱、寿石)、“三清图”(梅花，佛手、松实)、“四君子”(梅、兰，竹、菊)、“春花三杰”（梅花、牡丹、海棠）、“香花三元”(兰花，莱莉、桂花)等，是由传统绘画题材演变的吉祥图案。 木： 松、柏、梧桐树、竹。果： 桃、佛手、柿、桔、荔枝、桂圆、核桃、杏、枣、栗子。 花： 牡丹， 梅花，荷（亦称莲），菊。 以上四种花卉，可以称做中国四大名花，除此以外，常见的吉祥花还有：兰，水仙，月季，海棠，玉兰，芙蓉，桂花“富贵”，如“贵寿无极”百合色彩艳丽，其名首字与数字百”相台，多借喻“百”，如“百事大吉”、“百事如意” 草：“吉祥草” ，“蔓草”，萱草，灵芝，葫芦，瓜。4，器物多属贵重的金玉什器。杂宝有多种，取其中八种，称“八宝”：珊瑚，象征高贵；书卷，象征智慧；金钱，象征富有；磐，象征喜庆；如意，象征吉利；银锭，象征成功；犀角，象征胜利；方胜，象征绵长。有八种佛家法物组成的“八吉祥”图案：法螺，表示佛音吉祥，象征好运；法轮，表示佛法轮转，象征生命不息；宝伞，表示驰张自如，象征庇护众生；白盖，表示加披大干世界，象征解脱众生病贫；莲花，表示出浊污之世而不染，象征圣洁；宝瓶，表示福智圆满，象征功成名就；双鱼，表示坚固活泼，象征幸福、避邪；盘长，表示回环贯通，象征连续不断、福寿无疆。图案寓意佛法无边，祥光普照，或称“八宝吉祥”。在上述诸物中，钱(古称“泉”)，谐音“全”。磐(谐音“庆”)、锭(谐音“定”)、如意、盘长、方胜等经常单独与其它吉祥物组成吉祥图案，应用极多。普通物品中，由于谐音而成吉祥物的有：瓶，谐音“平”，组成“平安”语词。盒，谐音“合”，喻和合、和谐，合好。甚至铜(谐音“同”)镜和鞋(谐音“偕”)也能组合成“白头偕老”的美好图案。乌纱帽(冠)、玉带、石榴(谐音“流”)、船(音传”)凑到一块便是“冠带流传”。大诲中一只张起蓬帆的船可称“一帆风顺”。一童子放风筝，名为“青云得意”。如此等等，可见吉祥物的创造具有很大的随意性。5，神人 此类由神仙或传说人物而形成的吉祥物，大多由崇拜物演变而来。主要有： 钟馗，本是传说人物，被道教改造成神仙，再演变为吉祥人物，是捉鬼、打鬼的福神，以驱邪降福为主题的宅画、年画甚多，名目有“钟馗打鬼”、“镇宅神判”、“天中辟邪”、五福归堂”、“只见福来”等等。 和合二仙，原型为道教神仙寒山、拾得，作为和气福神，享誉民间。取“和合”的吉祥含意，寓意和和美美，和气生财，美满姻缘。 八仙，是中国著名的传说故事人物，也是道教神仙，做为吉样物，或采八仙形象，或取葫芦、剑、扇、鱼鼓、笛、阴阳板、花篮，荷花等八种法宝，名“暗八仙”，寓意“八仙过海，各显其能”，象征神通广大，人材济济。 三星，即福星、寿星、禄星，是民间最推崇的福运之神，人物多与蝙蝠、蟠桃、鹿配合，多见於年画、剪纸，寓意幸福、长寿、吉利。 门神，本是崇拜物，逐渐演变成吉祥物，种类繁多，历史上许多知名人物或传说人物被改造成门种，其功能也由宅神转变成财神。 6，字符 中国的文字由象形文字发展出来，某些文字经过美化而成为一种特殊的吉祥物。最常见的是“福”字、“寿”字、“禄”字和“喜”字。一百种不同写法的福字和寿字称“百福图”和“百寿图”。福、寿经常运用在由吉祥物组合的纹图中喜宇以其对称的书写样式，成为深受人们喜爱的吉祥图案。两个喜字并列而成“喜喜”，寓意“双喜临门”；单个长形喜字叫“长喜字”，呈圆形的称“团喜字”，由众多喜字组成的纹图名“喜重重”。在中国婚礼场合，一定要贴上大红喜字。 万 字是传统的吉样字符，此字符四端纵横伸延，互相衔接，形成的纹图，称“万字锦”、“长脚 字”、“富贵不断头”。由 字组成的吉祥图案，如“万年如意”、“万代长春”等，象征幸永存。二、 中国传统服饰中的吉祥纹样在中华民族传统民族服饰形成、演变的历史过程中，形成服饰特有吉祥文化，负载着祈福求吉的象征符号意义。吉服：最早的吉服是祭祀时所穿的礼服，又称“祭服”。这在周礼春官司服中有记载。后来，朝廷文武百官居丧时所穿之服，也叫“吉服”。在民间，婚礼或喜庆之时所穿礼服，都称为吉服。（中国衣冠服饰大辞典 6。）服色：中国各民族对于服饰颜色的选择，体现出强烈的吉祥心理。汉族以红色为喜庆的象征，在婚礼服饰中表现得最明显。少数民族中，从上的吉祥颜色不尽相同，彝族尚黑，白族、朝鲜族尚白。有的民族崇尚其它颜色。样式：在长期历史过程中形成的一些服装样式，明显地体现出吉祥追求。畲族女性中，流行穿凤凰装，戴“凤冠”头饰，这是古代吉祥崇尚的延续。云南一部分彝族、白族未婚少女戴“凤凰帽”（又叫“鱼尾帽”），寓有吉祥意义。在儿童中，最流行吉祥样式服装是“虎头帽”，汉族中有，少数民族中也有。饰物：各民族丰富多彩的饰物，是服饰吉祥文化的一种主要表现形式。古代女性头饰、苗族姑娘的银饰，都很典型。儿童饰物多寓祈福避邪意义，如“长命锁”、“五彩缐”。在传统民族服饰中，吉祥纹样是体现吉祥文化的最普遍形式，传统的织绣印染品是吉祥纹样、特别是吉祥图案的一种最主要载体。尚书益稷记载“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫作会，宗彝、藻、火、粉米、黼fu、黻fu、 chi绣，以五采彰施于五色，作服，汝明。”（十三经注疏，141。）周礼陈、春官：“王之吉服，祀昊天上帝，则服大服而冕。”郑玄注引尚书说：“此古天子冕服十二章。”（十三经注疏781。）十二章是古天子吉服上的十二种纹样，出自自然崇拜，都有吉祥意义。出土的战国时期文物中，有许多纹锦实物。云纹、动物纹、龙凤纹、鸟纹等吉祥纹样应用已很普遍。（罗宗真、秦浩主编：中华文物鉴赏，江苏教育出版社，1990。569-570。回顾：中国丝绸纹样史，黑龙江美术出版社，1990。42-49。）秦汉时期，丝绸中的吉祥纹样更加丰富多彩。以吉祥文字与动物、云、等组合而成的纹样，是汉锦一大特色，有“延年益寿、大益子孙”、“如意”、“永昌”、“续世”、“新神灵广”、“子孙无极”、“长乐明光”等，“长寿”、“续世”是当时统治者追求的吉祥主题。中国丝绸纹样史，62。中华文物鉴赏577-578。方兴德：中国历代染织绣图案，上海人民美术出版社。42-51。）唐代织绣印染中的纹样形成“祥瑞化”新趋向。唐草文、陵阳公样使这一时代吉祥纹样的创新。特别值得注意的是，牡丹纹样及演变的宝相花、柿蒂di纹变体宝相花纹样在织绣印染中等登场，对中国吉祥纹样的演变产生重大影响。（中国丝绸纹样史102-107。）唐代牡丹纹样。（祁庆富、申敬燮：中韩传统织绣印染中的牡丹纹样，民族艺术1997，2，130-140）团花、折枝花、穿枝花纹样是宋代继承、创新和发展。吉祥纹样的民俗化是这一时期的显著特点。在织绣品中，由吉祥纹组成的吉祥图案正式出现，最典型的是由牡丹、莲花组合的“富贵连子”、“富贵连生”。（中国丝绸纹样史131-141。 中韩传统织绣印染中的牡丹纹样，民族艺术1997，2，130-140。 中华文物鉴赏591。）元代的缠枝花纹是由宋代穿枝花纹演变发展而来。抽象化的纹样更具特色。明清时期，织绣印染中的吉祥纹样空前繁盛，约定俗成的吉祥图案已形成吉祥纹样中一个独具特色的系列，在纺织、刺绣、印染、饰物中广泛应用。（中国丝绸纹样史，203-204。） 三、 少数民族服饰中的吉祥纹样（一）少数民族吉祥物 中国少数民族吉祥物是中华民族吉祥文化的重要组成部分。在多元一体的中华民族文化格局中，中原地区的汉族和周边的少数民族的文化相互交融，汉族的吉祥观念对少数民族吉祥物的形成有着重要影响，汉族吉祥物中也包含了许多来自少数民族的内容；一些少数民族之间也有共同的吉祥物，然而各少数民族特有的吉祥物占据主流。与汉族吉祥物相比较，少数民族吉祥物的来源、内容、象征意义，特别是吉祥物载体(即表现形式)，都表现出十分鲜明的本民族特色。1，各民族共有的吉祥物 各民族文化间互相交融，是中华民族文化的一个特点。汉族吉祥物中，骆驼的吉祥图案“八方进宝”，是由于少数民族给中原地区带来骆驼，才产生这种吉祥观念。汉族传统吉祥物有许多也为许多少数民族所祟尚，如龙、麟、凤等。 十二生肖是一种特殊的传统吉祥物。十二生肖的形成和少数民族有某种关系，这是可以肯定的。 自古以来，我国有不少少数民族使用十二生肖纪年。十二生肖，反映出各民族共同的文化渊源关系有着久远的历史。 汉族许多吉祥图案，也受到许多少数民族的喜爱，广泛采用在织绣物和各种工艺品中。朝鲜族的“十长生图”，包括日、云、山、水、松、竹、不老草(灵芝)、龟、鹤、鹿等，都是汉族的传统吉祥物。“龙凤呈样”、“二龙戏珠”、“凤凰牡丹”等图案，在壮、苗、白、畲、朝鲜、土家、布依、侗、水、土等民族的织绣品中也是受人们喜爱的纹样。白族大理石工艺美术的传统题材有“百鸟朝凤”、“二龙抢宝”、“双风朝阳”、“凤采牡丹”、“孔雀开屏”、“梅花双喜”等。满族最喜爱的吉祥物是玉如意，锡伯族最喜爱的吉祥物是麒麟。寿字纹、 字纹、盘长纹，在许多少数民族的织绣物、建筑装饰物中都有广泛运用。 一些出自少数民族的吉祥图案，也被汉族所吸收，成为传统吉祥图案的一部分八种佛家法物组成的“八吉祥”纹图，包括法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花，宝瓶,双鱼,盘长,简称“轮螺伞盖，花罐鱼长”，其纹图，是由藏传佛教佛画图案演变而来的 少数民族吸收采用汉族吉祥物，并不是完全照搬从形式到象征寓意，都经过改造加工，使之具有本民族特色。以凤凰为例，汉族的凤凰华丽，仍具有百鸟之王的高贵气派。苗族的凤凰纹样粗犷、拙扑水族的凤凰秀丽活泼土族的凤凰简单明快，土家族织锦的凤凰演变成几何图形，以斜线为经纬。侗族帽花上的凤凰玲珑小巧，象一只小鸟落在牡丹花上水族剪纸中，张牙舞爪的龙被改造成团花形状，不见龙爪，龙头也与驱干合为一体，以放射形线条突出龙鳍、龙尾，装饰性极强苗龙别具格，躯体粗壮，也不见龙爪，龙体用锯齿纹、螺旋纹装饰，龙头长出牛犄角，称为“牛龙”。在少数民族的龙风纹图中，权威的象征意义不复存在，其寓意全在于祈盼生活美好、幸福、吉祥苗族的麒麟头上长牛角，四足为牛蹄，背上乘坐一个儿童，以牛改造的麒麟，生活气息浓郁，隐约可以悟出“麒麟送子”纹图的影子。有些吉祥物，虽为汉族和一些少数民族所共有，但由来不同，象征意义也不同。最典型的是蝴蝶蝴蝶在汉族吉祥物中，象征爱情，象征春天，组成“蝶恋花”、“花蝶迎春”图。蝶还以谐音“耋”，“瓞”，与其它吉祥物组成“寿居耄耋”、“瓜瓞绵绵”吉样图案。有的少数民族吉详图案中也有“蝶恋花”题材。蝶是苗族水族、白族重要的吉祥物，苗族传说中以蝴蝶为始祖象征，称为“蝴蝶妈妈”，剪纸、刺绣中多见这一题材。水族传说蝴蝶是古时一农妇孩子的救命恩人，因而流传下来“蝴蝶梯田”吉祥纹样，寓意勤劳致富，平安幸福。白族以蝴蝶象征忠贞爱情，是出自本民族蝴蝶泉的传说故事。 汉族和少数民族吉祥物既有同一性，也有差异性相互吸收，相互交融使中华各民族的吉祥文化结下了难解难分的纽带联系。 2，少数民族特有的吉祥物 我国民族众多，每一个民族都有自己创造的吉祥物。少数民族特有的吉祥物是象征文化的集中体现，负载着民族传统的心理和意识，展现出各民族文化的特质。 由于历史的原因，中华人民共和国成立以前，我国少数民族地区的社会发展很不平衡，甚至在同一民族内部的不同地区之间也不平衡，因而，各民族的吉祥文化差异很大； 有些民族的吉祥物比较丰富、成熟，有些民族的吉祥物比较缺乏、单凋一般而言，与汉族交错杂居的民族，吉祥物受汉族影响比较深一些长期保留着浓厚原始公社制残余的民族，如独龙，怒、傈僳、布朗、基诺、德昂、佤等族，吉祥物比较少，崇拜物和吉祥物还没有完全分离，吉祥图案还不成熟。也有的民族社会发展水平较高，但受高级宗教影响较深，吉祥观念集中地体现在宗教信仰之中，宗教崇拜物制约了民族吉祥物的形式，因而吉祥物也不鲜明例如回族，除了民俗工艺中流行的审美性吉祥物以外，没有典型化的、本族认同、约定俗成、特色鲜明的吉祥物，在第三届少数民族艺术节上，回族向大会敬献的吉祥物是“滩羊”，是民间刺绣中的一种受人喜爱的纹样，这种喜爱物虽然也是吉祥物，但在分布广泛的回族人民中是否具有普遍的代表性，仍值得研究 宗教信仰崇拜物，是少数民族吉祥物的主要根源我国大部分少数民族中，都保留着不同程度的原始宗教信仰原始宗教崇拜物脱离宗教形式，广泛地表现在社会生活之中，自然转化为吉祥物。 一些民族有影响的代表性吉祥物，是由图腾崇拜演变而来的，有柯尔克孜族的白鹿、羌族的羊头、白族的金鸡、哈萨克族的白天鹅、畲族的凤凰、黎族和壮族的青蛙、苗族的蝴蝶、塔吉克族的山鹰、拉枯族和佤族的葫芦，等等。 自然崇拜物演变的吉祥物在少数民族中大量存在纳西族妇女衣饰绣制圆盘，俗称“披星戴月”，象征日、月、七星，寓意吉祥。以日、月、星辰为吉祥物，在许多少数民族的装饰纹样中都可以看到.基诺族经过“成年礼”的小伙子都要穿上绣有“月亮花”图案的衣服，象征永恒爱情。南方少数民族铸造使用的铜鼓鼓面上，太阳纹占据中心湖南的盘瑶和花瑶，妇女头帕和小孩的背带上喜绣圆形并有光芒的“太阳花”。广西南丹、荔波地区男子白裤膝部以四组对称红线绣成略为正方形图案，如太阳放射光芒，也称“太阳花”。基诺族把吉祥大鼓称为“生通”，意为“太阳鼓”凉山彝族漆器工艺木碗以太阳纹为中心图案装饰，象征光明美好，欣欣向荣。景颇族的(目脑示标)上的日月纹象征人类离不开太阳和月亮。许多民族都有古老的石崇拜满族以石象征悠远和永恒珞巴族在村寨外设一块大石称“岗日宁东”，意为神石海南黎族以石为“牛魂”象征仡佬族过春节时将从山上拣回的各色艳丽石子穿成串,挂在家畜栏旁称为“挂珍珠”，祈祝牲畜平安羌、藏、纳西、土、撤拉等族以白石为吉祥物，都是出自对原始宗教的自然崇拜 巫信仰、萨满信仰中的“神物”、“灵物”，往往传变成吉祥物北方阿尔泰语系满通古斯浯族的萨满衣服多为紫红色，出自对火神崇拜，这些民族，也以火为吉祥太阳神是藏族宗教最大的神灵之一，在藏族服饰中， 字纹常和月、火纹连用，后藏地妇女衣服背饰常见 纹，是代表太阳的符号。蒙古族以石为吉祥祟尚物，出自敖包祭祀。鄂温克、鄂伦春族的皮靴和手套图案，纹样奇特、古朴，是萨满信仰的遗迹。 瑶族道教师公、道公的道袍、法衣上都绣有龙纹样，对于龙的吉祥图案在瑶族中流传，有着重要影响。在瑶族中，龙头银镯、瑶锦中的“龙骨花”、龙形银项圈、龙头布鞋等都是受人喜爱的吉祥物。 佛教对于傣、阿昌、藏等族的吉祥物有着重要影响。在佛教经典中，以象喻佛，称“象王”。傣、阿昌、藏等族崇尚白象，以白象为吉祥物，出自佛教信仰。孔雀在佛教中也是吉祥神鸟，有菩萨称“孔雀明王”。傣族的孔雀公主传说，最早出自佛教神话。傣族以孔雀为吉祥物，与佛教信仰有关。藏族吉祥物形成比较成熟的体系，这与藏传佛教有着悠久精湛的绘画有直接关系。藏传佛教绘画称“唐卡”，亦称“卷轴佛画”、“藏布画”。吉祥纹样是唐卡的重要组成部分，形成“八吉祥”、“扎西则吉”(八吉祥物)、“六灵”、“才让南周”(六种长寿)、“屯巴本西”(和气四瑞)，“格桑梅陀”(“幸福花”)、“七政宝”等系列传统吉祥图案，在少数民族吉祥物中独树一帜。 在历史文化中有着重要影响之物，也是少数民族吉样物的一个重要来源历史上，我国北方和西北以及西藏地区的民族的狩猎经济、畜牧经济十分发达，因而，驯养牲畜在他们的生产生活尤为重要，因而对家畜有着特别深厚的感情蒙古族的骏马、西北各族的骆驼、藏族的牦牛、鄂伦春族的鹿、鄂温克族的驯鹿、南方少数民族的牛、羌族的羊、回族的滩羊，塔塔尔族的白公羊都是每个民族崇尚的吉祥物有些民族把使用的工具、武器看作吉祥物，如保安族的保安刀，阿昌族的阿昌刀，傈僳族的弩某些民族以自己制作的精美手工艺品为自豪，赋予吉祥寓意，视为本族吉祥物，如门巴族的“切玛”(铜盘)、高山族木制饮酒器双联杯、纳西族东巴挂毯、满族的玉如意、京族的珍珠，锡伯族的玉麒麟、黎族的人龙锦、羌族的羊头锦、土家族的阳雀织锦、水族的“拐”(银饰)、独龙族的独龙毯、土族吉祥如意纹刺绣、毛南族的花竹帽、德昂族的花篮、壮族的绣球、布依族的糠包、普米族的“笃笆”(竹蔑盒)、彝族的漆器、等等。在一些民族中，传统乐器在生活中占有突出地位因而成为受人喜爱的吉祥物，如苗族的芦笙、布朗族的三弦、仫佬族的锡角(一种吹奏乐器)、怒族的达比亚(状似琵琶的乐器)，瑶族的长鼓、基诺族的大鼓、朝鲜族的长鼓、佤族的木鼓，等等曲棍球是达斡尔族悠久的传统体育项目，达斡尔人将曲棍球视为喜爱的吉祥物一些少数民族的代表性的、具有象征意义的建筑物也成为本民族的吉祥物，如白族的三塔、侗族的鼓楼，等等。 在民俗文化中形成的寓意幸福美好的动物、植物，也都成为各民族喜爱的吉祥物。鸣声悦耳动听的百灵鸟是维吾尔，哈萨克、塔吉克等族吉祥物。象征和平自由的白鸽是俄罗斯族吉祥物。乌孜别克族以白斑鸠象征喜事临门，壮族以成双成对的斑鸠象征夫妻恩爱、白头偕老善舞的白鹇是哈尼族最喜爱的吉祥物。土家族以歌声婉转的阳雀为吉祥之鸟，用做织绵主体纹样，象征春天，寄托对幸福生活的幢憬。 少数民族特有的吉祥物的象征意义具有原始性、朴实性和生活性，表现出各民族的自身的传统价值观，见不到汉族吉祥物所蕴含的厚禄高官、富贵荣华、传宗接代的儒家观念。少数民族吉祥物展现的主题主要有；(一)怀念祖先，祈求平安、丰年，(二)祝福爱情忠贞、自由、幸福、美满；(三)赞美勤劳、勇敢、坚毅、强大;(四)祈盼喜庆、如意少数民族吉祥物表现出各民族人民在困苦的自然条件和艰难的社会条件下顽强不屈、乐观向上的奋斗精神以及追求自由,平等,幸福的理想。（二）少数民族服饰中的吉祥纹样谈到少数民族服饰，人们最常用的词是“丰富多彩”，这反映了少数民族服饰的一个特点。丰富和多彩，主要表现在以下几方面：1，种类；2，式样；3，质料；4，色彩；5，工艺；6，纹样。织绣印染品和服饰是少数民族最主要的吉祥物载体。刺绣、挑花、编织、织锦、蜡染是少数民族传统工艺奇葩，壮锦、傣锦、黎锦，土家、苗、瑶的织锦，苗、布依族的蜡染，维吾尔族的花毡、地毯等，都久负盛名。各种织绣印染品是动物、植物和几何纹样竞相争妍的艺术天地，其中大量纹样是由吉祥物构成的。少数民族服饰中代表性的吉祥纹样：凤凰：畲族服饰，白族姑娘“凤凰帽”，苗族绣花“凤凰牡丹”，等。孔雀：傣族织绣。金鸡：白族刺绣。锦鸡：苗族刺绣、蜡染，瑶族挑花。阳雀：土家族织锦。龙：苗族刺绣。麒麟：苗族刺绣。白象：傣族织金。驯鹿：鄂温克族刺绣。牛：苗族刺绣“牛龙”。蛙：黎族织锦。蝴蝶：苗族蜡染，苗族、哈尼族、白族刺绣，土家族织锦。蕨：彝族、哈尼族、景颇族刺绣、挑花，苗族蜡染。涡妥纹：由蕨纹演变而来。苗族、布依族蜡染。巴旦姆（新疆巴尔鲁克山区出产的一种果木果实）：维吾尔族花帽刺绣，纹锦。铜鼓：苗、布依族蜡染。如意：满族刺绣。十长生：朝鲜族始终象征长生不老的吉祥物，包括日、月、山、水、松、竹、鹿、鹤、龟、不老草（灵芝）。有时云、石、桃替换上述某物。多用于刺绣品。万 字纹：土家族织锦，苗、彝、哈尼、藏等族刺绣。盘长：满、土族刺绣。少数民族吉祥纹样解析：1， 苗龙，麒麟牡丹2， 蛙纹，黎族蛙纹织锦3， 蕨文，涡妥纹4， 巴旦姆纹。10