我眼中的孔子作文.doc

我眼中的孔子作文 篇一：我眼中的孔子 我眼中的孔子 孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。孔子生活的春秋时期是中国古代社会大变革的时代。王室衰微，诸侯争霸，维系旧有政治秩序的礼乐制度也难以为继。在“礼崩乐坏”的大环境中，鲁国比拟保守，不但“犹秉周礼”而且保存的周礼最多，以致有“周礼尽在鲁”之说。 在如此的环境下，由于齐人的离间，鲁定公对孔子态度逐步冷淡。孔子便率领弟子离开鲁国，周游列国，鼓吹本人的政治理想。 怀有远大的政治抱负的孔子提出以“仁”和“礼”为核心的思想体系，“仁”指“爱人”，但孔子的“仁”是有等级差异的爱；“礼”指周礼，周礼是周朝人以宗法分封为根底的礼制。为维护“礼”，孔子提出了“正名”的主张，正名确实是用周礼的等级名分把破坏了的名实关系匡正过来，建立“君君、臣臣、夫夫、子子”的社会秩序。他还倡导遵照中庸之道，在上提出“有教无类”出现了文化下移的现象，还提出“因材施教”；对鬼神提出“敬鬼神而远之”。 孔子作为伟大的教育家、政治家、思想家，儒家学派的创始人，世人尊称为“圣人”。他的言论被他的弟子收录在论语中，他的思想得以流传至今，同时阻碍深远。“有教无类”打破一切界限,让所有的人都有接受教育的时机。他一手把官学转为私学,将贵族垄断的知识才艺传授给庶民百姓。而因材施教是教学中一项重要的教学方法和教学原那么，在教学中按照不同学生的认知水平、学习才能以及本身素养，老师选择适宜每个学生特点的学习方法来有针对性的教学，发挥学生的长处，弥补学生的缺乏，激发学生学习的兴趣，树立学生学习的决心，从而促进学生全面开展。关于学习态度,他也提出“温故而知新”,“知之为知之,不知为不知”等来劝勉莘莘学子。“仁”的思想在此根底上开展为现代的“仁”，开展为没有等级差异的爱。 尽管，孔子的思想遭到推崇，但并不是所有思想都是积极的。孔子曾说过：名不正那么言不顺,言不顺那么是不成,事不成那么礼乐不兴,礼乐不兴那么刑罚不中,刑罚不中,那么民无所措手足。这确实是孔子提出的“正名”思想，也正是孔子思想中消极的地点，是他思想中的局限性，是我们不值得倡导的地点，不该继承的一种思想。 孔子周游列国,广收门徒,大力鼓吹天下为公的政治理想、己所不欲勿施于人的施政原那么。因此，对待孔子我们不能全盘否认也不能全盘继承，应该辩证地对待。对待孔子的思想要取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用。篇二：我眼中的孔子 我眼中的孔子 “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。” 这段质朴无华的语言真实诠释了孔子平凡而伟大的一生。自幼丧父，随母长大家境贫寒，15岁才有时机专心求学，学习丰盈了物质贫乏的生活。长大之后，迫于生计，孔子去做治理仓库的“委吏”和治理牛羊的“乘田”，真是苦不堪言，但这却铸就了孔子坚韧的意志。大概是天妒英才，相依为命的母亲又在孔子17岁时溘然长逝，留下了孔子一个人在着凄凉的乱世。但是，孔子并没有妥协，没有让困难打倒，而是紧紧扼住了命运的咽喉，在漫长的人生征途中上下求索。 孔子是春秋时代人，名丘，字仲尼，是我国伟大的思想家、教育家，号称弟子三千。首先，我认为他是一个不耻下征询、终身求索的人。我们明白孔子有特别多的导师。大到道家创始人，小到辨日的两个六岁小孩。如此鲜活的例子说明了孔子的谦虚和刻苦好学！但是这还不够深化，由于孔子仍然一个终身好学，终身求索的人。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩！”孔子一共活了七十二岁，他的学习生涯从十五岁到七十岁，孔子一生中百分之八十都在学习！“活到老学到老”。这句话在孔子身上得到了完满的表达！ 第二，我认为孔子是一个人、礼、国家，把生死置之度外的人。战乱纷争，百姓流离，你这忧国忧民的灵魂再也按捺不住，决然挺身而出，不辞辛劳，周游列国，奔赴呼号，为民请命，救百姓于水火之中。孔子大力宣传“仁”的政治理想，认为“仁”即“爱人”，提出“己所不欲，勿施于人”的学说。你的仁，是充满豪杰大方之气的绚丽篇章;你的仁，是萌发正确道德观的源泉;你的仁，是拥有宏大能量，推进时代不断进步的动力以礼治国。为了国家、他能够“毁三都”、为了国家，他能够亲身领兵。但是鲁国的君上却为了本人的利益，而将孔子赶出鲁国，不过，孔子并未放弃，在和弟子漂泊的十九年中，他仍然没有放弃，走到哪讲到哪。有几次差点丢掉性命，但他已然鼓吹仁、义、礼、智、信。也许真正的大无畏，不仅是在战斗中“不怕死”的烈士，更是为了教育不畏惧一切困难的老师们！ 第三，我觉得孔子最终要的奉献确实实是创始了私塾的教育方式在孔子之前，学习接受教育是贵族才能享有的特权，平民百姓是没法读书的孔子第一次指出教育为社会效劳的作用。孔子认为教育本身是一种重要的教育活动，通过教育个把社会的政治思想、伦理道德，传播到民众中，如此会对社会产生严峻阻碍。尤其值得我们感念的是他的“蔗富教”思想。他认为，要治理好一个国家，就要努力开展经济，使国家富足起来，有了物质生活的根底，就要加强教育。在2000年多前，孔子能认识到教育受经济的制约，只有经济开展了，教育才有可能开展，实乃一位伟大政治家的视野。正是私塾的出现，为我国古代的教育开展提供了平台，使得能有更多平民家的小孩接受教育，能够为国家的开展奉献本人的知识，为我国古代的繁荣兴盛奠定了文化根底！ 这确实是我心中的孔子，这也确实是孔子。爱人、爱己。一星升起，你灿烂的是整个春秋战国时代。你用篇放牧本人的灵魂，你用飘逸、自信、狂放阻碍着世世代代仁人志士的品行。你这一生都是歌的音符，让我忍不住想用我的喉咙替你吟唱，唱出你的怨、你的爱、你的恨、你的仁，唱出你毕生的追求！篇三：优秀高中生展及点评：我心中的孔子 优秀高中生作文展及点评：我心中的孔子 写在前面的话 读书与作文有着密不可分的关系。读书能够开阔眼界，积累素材；能够丰富思想，提升境地；能够借鉴方法，学习表达。因此，诗圣杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神。”本期编选的作文，均取材于学生本人的阅读。这几篇作文，不但表达了作者对所读作品的感悟，而且联络现实生活表达了本人的认识。这些作文的可贵之处，是让我们看到了作者如何从读书中获取写作的素材，汲取思想的营养。多读书，才能写出好作文，即是编选本期作文的主题。因此，精于立意，巧于构思，擅长表达，也是这些作文共同值得学习的地点。(刘宇新)作品： 我心中的孔子读论语 北京市第八十中学 高 耿怡墨 不知从什么时候开场，我变成了一个不敢梦想，害怕失败的人。面对心向往之的事物我退却了，慢慢的学会用“无所谓”三个字来掩饰本人内心的失落与难过。有时候，当我无法不面对污浊的空气，拥堵的空间，我觉察我再也找不回当年那个呼着“小时不识日”的我了。而这种心态，在遇到孔子的时候发生了转变。我开场相信有那么一种人，境遇比我差得多，却还在用本人的心为这个日渐不堪的社会做着奉献，还在为类似“挟泰山以超北海”的梦想坚持着。我忽然想起了我本人，从来没有一个人像荷蓧丈人那样用犀利的语言鞭挞我的梦想，由于我没有梦想，精确地说，是没有拥有灵魂的梦想。 曾几何时，我也“傻傻”地去给老人让座，在地上捡了钱去交给警察叔叔，看见同学抄作业会严峻制止。而今呢，我看到老人上车会装睡觉，看到同学抄作业会走过去笑着对他说：“要不要抄我的？”看到插队的我也不会管，对着不喜爱的事我会笑，对着不公平的事我能忍。 当我以一个“完满无缺”的姿势重新站起的时候，我以为我不会再受伤了。但是，我错了，我躲不了。我终归不能像孔子一样喊出：“君子无终食之间违仁，造次必因此，颠沛必因此！”在一个战乱不断，百姓流离失所，公平难觅的年代，说出如此的话的孔子，确实不能不让我仰慕。由于我做不到。 孔子曰：“仁”即“爱人”。我无数次地希望这个世界充满仁，但是太难了，如今尚且做不到，更况且孔子所处的时代？因此我想起一个面色枯槁却神情仍然焕发荣耀的人，在一个以强凌弱的世界说着：“不义而富且贵，于我如浮云！”当他面对外界“今之从政者殆尔”，怅然假设失地说“鸟兽不与同群”时，谁又能够像他一样轻抚琴弦，浅吟低唱那千古之音？我轻抚着这冷漠的纸张，读着那些慢慢消逝在时空中的文字，我完全折服了。我的痛苦确实不算什么，由于真正的君子是绝不会为残酷的现实所击败，绝不会疑心本人所选择的路， 也绝不会由于身处窘境而喋喋不休地抱怨环境的恶劣。他们会本人动手，用本人的行为去改变环境。 孔先生教会我的，让我终生受用。他在梦里告诉我：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”先生，我会努力做到的，由于梦想已经回来了。 点评： 把本人放进书里，才能读出滋味。 读书到底为了什么？孔子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”意思是：古人学习是为了提高本身的涵养，如今的人学习是为了向别人夸耀，而没有明白学习的真正意义。可贵的是本文作者确实明白得了读书的真理他在读论语的过程中，“反诸求己”，深化反思本人的言行，批判本人丧失了梦想，在面对现实的种种丑恶现象时变得麻痹，忍让，甚至“退却”。他从孔子身上看到了典范：那个“面色枯槁”的老人，面对“战乱不断，百姓流离失所，公平难觅”的现实，面对“荷蓧丈人”犀利的鞭挞，却照旧坚持对“仁”的不懈追求。因此，失去的梦想(拥有灵魂的梦想)又回到他的内心。全文以“梦想”贯穿，首尾照应；谈经典而贴近现实，字里行间浸润切身感受。文中水乳交融地恰当援用论语原句，增加了文章的厚重感。 (点评老师周鸿祥：北京市中学语文特级老师，原北京市朝阳区教研中心语文教研室主任)