领导讲话要“讲”不要“念”.docx

领导讲话要“讲”不要“念”
张凯伟
一位老同志的在回忆文章中谈到他聆听周恩来、邓小平等老一辈革命家的讲话时说道：“他们不念稿子，面对几千人，开门见山，言简意赅，风趣幽默，虽已过了多年，但他们的讲话内容和音容笑貌仍记忆犹新。”对照时下，开会念稿成了约定俗成的习惯，有些领导干部有会必讲话，讲话必念稿，甚至在回答记者提问时也念稿，结果往往是“台上口干舌燥，台下一片睡倒”。
于是，有人戏言做领导的没有讲话稿就不会说话；还有人调侃，领导念稿是秘书水平，不念稿连秘书的水平都没有。此说法虽有失公允，但确有少数领导干部“爱念不爱讲”。这方面的原因有四：一是自己动脑不够，不善学习，不善思考，腹中无粮，对工作缺乏独到见解，只好“吃现成饭”；二是担心讲错话，怕引起不良反响，乐于“吃现成饭”；三是因为工作辛苦，不愿再费力思考，违心“吃现成饭”；四是怕人说闲话，怕被定义为“出风头”，无奈“吃现成饭”。
当然，在一些高层的、重大的、正式的场合，不仅应事先准备好讲话稿，而且讲话稿要经过充分讨论甚至集体研究决定。例如，一年一度的人代会和政协会等，政府工作报告、财政预算报告等就必须照本宣科，不许脱稿，不许念错。日常工作中的讲话则不同，如果不论场合、不分对象，统统事先准备好讲稿，甚至简单的会议主持词或是到群众中去讲话也照稿念，就确实成了“思想懒汉”了。
因此，在一般会议上应鼓励领导干部脱稿和即席讲话、即席讲话是领导素质、水平、学识和作风的体现，是一种能力、智力、魅力、魄力和竞争力的体现。一般来讲，即席讲话发挥得好的领导对工作、对基层、对群众心中有数，这样的讲话群众记得住、听得懂、落实得快。
鼓励领导干部脱稿讲话需要创造以下条件。一方面，领导干部要不断鞭策自己，主动学习，不断锻炼自己的党性，提高个人的政治素养、知识素养、道德素养；另一方面，社会需要更加解放思想，创造良好宽松的环境。例如，既要强调党性，又要强调重视党性不等于抹煞党员个性，即在坚持不违反基本纪律要求的前提下，发挥个人特长，体现个人魅力，展现出“和而不同”的风采，像李金华、李毅中、潘岳等就以敢说真话著称并受到公众欢迎.只有这样，各级领导干部才能放下包袱，习惯脱稿讲话，乐于即席发言，善于体现亲和力和真实感，逐步树立好的会风、话风。温家宝总理访美演讲时，没有讲稿，没有套用任何惯用的外交辞藻，把改革开放30年的成就全部归于中国人民“基于自由的创造”，令人耳目一新，这是我们学习的榜样。
（作者单位：北京工商大学校长办公室）
第二篇。领导即席讲话要善“三讲”即席讲话，是指领导干部在一定场合、没有现成稿子、全凭临场发挥的条件下发表的讲话。即席讲话是反映讲话者综合素质的一面镜子，也是群众评价领导干部能力和水平的一把尺子。笔者以为，善于即席讲话，应该实践好“三句话”。
多道心里话。“感人心者，莫先乎情”。即席讲话的特点决定了讲者和听者之间距离近，讲者摆脱了文稿的制约，自然而自由地与听者接触、交流。听者也不是那种“填鸭式”讲话中充当“听筒”的被动态势，有更多机会与讲者沟通，从而在讲者与听者之间形成一种“和谐”境界。这种“和谐”境界就是一种心灵的沟通、情感的交流。而能否达到这种境界，讲者是关键。因为讲者始终掌握着心灵沟通、情感交流、打动听者的主动权。有一位XX县区长在就职欢迎会上，考虑到自己对该县县情不是十分熟悉，就职即席讲话就没有涉及“施政纲领”，而是讲心里话、实在话。想不到，短短十分钟的“就职演说”，赢得了热烈掌声，在群众中树立了良好的形象。这告诉我们：领导干部的即席讲话，要动真情，讲实话，求实效，千万不可装腔作势、盛气凌人。
讲点新鲜话。当今社会的一个特点是传媒多、信息多，传播广、辐射广。通过各类传媒，广大群众一般都能及时地了解党的路线方针政策、国内外大事及其他信息。因此，这在客观上要求领导干部即席讲话不能讲些大话、套话、老话，而要讲点新鲜话、有新意的话。哪怕是讲大道理，也要结合实际，讲话具体，有个性特点。诚然，即席讲话，不可能次次都讲新话，但在主观上必须执著追求、不懈努力。只要勤于学习，肯于动脑，乐于积累，善于创新，一般还是可以讲出些新话来的。
讲些生动话。富有鼓动性是领导者即席讲话的一个重要要求。要通过即席讲话向听众传递信息、表达见解，让听众自觉接受讲话者的观点，引起共鸣。为此，讲话者必须注意语言的生动、形象、精粹、有力，或古今中外信手拈来，或诙谐幽默妙趣横生，或娓娓道来沁人心脾，或善用修辞增添力量，或富有哲理给人启迪。
总之，要把即席讲话讲好，必须多道心里话——投入感情，拉近距离；必须讲新鲜话——善于创新，不落俗套；还必须讲生动话——引人入胜，耐人寻味。
我们视信誉为生命，认为没有信誉的人是不可交的，没有信誉的单位是不长久的。我们这里是孔孟之乡，礼仪之邦，“仁、义、礼、智、信”优良传统悠久。我们都接受过高等教育，有一定的道德修养，做事都有自己的原则。更重要的是，我们隶属一家专业写作事务所——山东光华写作事务所，我们的行为是集体行为，受到国家法律的约束。如我们存在违约或违法行为，您可以通过法律途径解决。
此外，我们工作时奉行的一条原则是。做不了的业务我们不接，接了的业务我们一定要做好。从我们服务过的客户反映来看，我们还是做的还是比较到位的。到目前为止，还未有一起客户对我们的服务不满意，甚至投诉的事情发生。
我们视信誉为生命，认为没有信誉的人是不可交的，没有信誉的单位是不长久的。我们这里是孔孟之乡，礼仪之邦，“仁、义、礼、智、信”优良传统悠久。我们都接受过高等教育，有一定的道德修养，做事都有自己的原则。更重要的是，我们隶属一家专业写作事务所——山东光华写作事务所，我们的行为是集体行为，受到国家法律的约束。如我们存在违约或违法行为，您可以通过法律途径解决。
此外，我们工作时奉行的一条原则是。做不了的业务我们不接，接了的业务我们一定要做好。从我们服务过的客户反映来看，我们还是做的还是比较到位的。到目前为止，还未有一起客户对我们的服务不满意，甚至投诉的事情发生。
第三篇：领导干部要做事不要“做秀”一段时期以来，在一些领导干部中出现了一种不良风气：“做秀”。有的干部为了给自己装门面，树功绩，把所谓的“农业示范园”、“农民别墅群”、“现代养牛场”等集中“秀”到公路边，好让参观者和上级领导“一目了然”；有的地方领导不顾经济承受能力，举债集资，甚至挪用救灾款，竞相建设“大广场”、“大马路”、“大高楼”等“标志工程秀”，严重脱离发展实际；有的干部平时不下基层、不搞调研，偶尔下去一次是小车一大溜，蜻蜓点水走一圈，“秀”得轰轰烈烈……还有随意编造的“数字秀”，不切实际的“口号秀”，夸夸其谈的“报告秀”，虚假夸大的“政绩秀”等等，可谓花样百出，“秀”功十足。“做秀”带来的恶果不可小视。一批劳民伤财的“形象工程”、“政绩项目”、“路边亮点”加重了群众的负担，这些中看不中用的“大好风光”掩盖了实际工作中存在的问题和基层的真实情况。“做秀”坑苦了百姓，蒙骗了上级，搞坏了作风，直接损害了党和政府的威望，败坏了领导干部的形象，疏远了党同人民群众的血肉联系。“做秀”贴了干部脸上的金，失了人民群众的心。做事与“做秀”，一字之差，却集中反映了领导干部完全不同的“官念”。领导干部是做事还是“做秀”，是树立什么样的权力观的大问题。领导干部是用人民赋予的权力为人民服务，还是利用手中的权力捞取个人好处，是衡量领导干部是否真正实践“三个代表”的标尺，是判断领导干部是否立党为公、执政为民的试金石。一些领导干部热衷于“做秀”，其根源在于心中没有群众利益，只有个人得失。这些干部私字当头，只想着自己升迁做官，不想着为民操心做事；只对上“做秀”逢迎，不对下干事负责。“做秀”是形式主义在部分干部工作作风中的具体表现。有的干部什么抢眼“秀”什么，做起“秀”来认真到位，驾轻就熟，做起事来却马虎应付，一筹莫展。时间一长，做秀的本事日见长进，做事的本领则每况愈下。“做秀”是投机取巧的心理在作祟。做事需要真才实干和奉献精神，需要殚精竭虑，呕心沥血。做秀则轻松容易，只要“秀”得惟妙惟肖即可“立竿见影”，“见效快，效益高”。“做秀”从本质上说是一种欺骗。“做秀”者通过堂而皇之的表演，弄虚作假，欺上瞒下，没有做过的事可以编出来，做了一点小事可以粉饰夸张成丰功伟绩。个别干部甚至通过“做秀”骗取了荣誉，升迁了职位。要根治领导干部“做秀风”，必须加强对干部的教育，提高干部的思想境界和道德修养，牢固树立全心全意为人民服务的公仆意识，使各级干部把“三个代表”落实到为民着想，为民办事，为民解忧，为民谋利的实际行动中。要根治领导干部“做秀风”，必须创新领导干部选拔任用的制度，制定选贤任能的标准，健全和完善干部考察、评价、监督、激励的科学机制，从源头上遏制“做秀风”的盛行。要发挥群众在刹“做秀风”中的监督作用。领导干部有多少政绩群众最清楚。一个干部为群众做了事，即使你不张扬，群众也会牢记心中。一个干部不做事，任你如何“做秀”，群众也不会买帐。百姓心中一杆秤，他们会公正准确地秤出做事与做秀的轻重。我们面临的各项工作任务繁重而艰巨，各级领导干部要立志做大事，不要立志当大官，要把心思用在为人民群众谋利益上，踏踏实实做好每件事。
第四篇。建筑设计要不要讲风水。建筑设计要不要讲风水。
编者按：
风水一直以来都是社会大众很关心的一个话题，它是中国特有的一种流传已久的文化，可以说与人们的生活息息相关。尤其是风水与居住建筑渊源极深，不仅业主关注，风水师关注，我们的建筑设计师也关注。但风水也是一个颇有争议的话题，常常有人会把风水和迷信联系到一起。那如何正确理解和看待风水呢。风水究竟是不是迷信。建筑设计要不要讲风水呢。设计师又该如何应对业主对于风水的需求。
风水学说是中国建筑文化的原生形态
韩增禄（北京建筑工程学院教授）：
研究中国的建筑文化，就离不开中国的风水学说。风水是关于生存环境的学问，关于风水这个问题，我研究它到现在已经有快30年的时间了。
我以为，中国建筑文化朴素的原生形态是风水学说，中国建筑文化深层的理论形态是建筑易学。所谓原生态，是指一切事物产生、发展的一种原始形态，其中包括有在后人看来是主流和支流、精华与糟粕的东西。原生态的非物质文化之所以能够申请加入世界非物质文化遗产，是因为它记录了人类认识发展的历史轨迹，并对后人的认识和研究具有一定的借鉴意义。建筑易学，是净化与深化风水学说的中国建筑文化理论。值得注意的是，后人强加到风水学说中的有些内容，如所谓八字命理之类的东西，是和风水并不相干的。
风水就像一把菜刀
耀荣（上海荣道建筑设计有限公司总经理）：
我经常做一个比喻，风水就像一把菜刀，如果你用来切菜煮菜了，它就是好东西；如果你用这把菜刀杀人了，也不能说这把菜刀做坏事了，这完全是一个人为的因素。所以，要正确理解居住环境的风水，要有一个正确的风水观。风水文化是有根据的，首先是起源于一个古人类生存求生的经验，古人为求生存，在自然中领悟的法则，是在长期的实践中总结出来对于环境的选择的一门学问，是具有科学性的。风水中有一个“四兽齐全”的一个法则，为什么有这样一个法则呢。用现代的建筑来说，如果一块地上孤零零的造一个房子，前后左右没有遮挡的话，一开窗，风会肆无忌惮的吹过来，如果周边有建筑物遮挡的话，就不会有那么大的风。
作为设计师来说，应该能掌握一些基本的设计原则，比如说室内设计时，不管是哪一家人家，一进门对着厕所肯定不好的，或者是主卧里面设一个卫生间对着床肯定是不好的，从风水设计来说，应该避开这个。我现在做设计，很注意把风水概念引入进来，这也是我们公司的特色，业主来找我们，对我们也是比较认可的，设计出来的东西，客户也比较满意。
建筑设计不需要看风水
辛翔（XX市建筑设计研究院有限公司院长、总建筑师）：
虽然，建筑风水文化作为传统文化的组成部分，已有几千年发展史。用科学的说法解释，也有部分符合人类活动居住环境的自然科学，如风水中住宅“卧室床上不能有梁”的说法，在自然科学的解释中，是过低、突起的屋顶造成的心理压力。而心理压抑的感觉，并不因为“风”和“水”而起。所以，我以为，建筑在设计时，设计人员是根据总体规划、地质、使用功能和地面的承载能力等要求对建筑做规划，跟“风水”无关。
近几年来，XX市一些房产公司开始有风水方面的要求。为了迎合他们的需要，一些设计人员也开始研究“风水”，这难免有逐利的色彩。我以为，作为建筑单位和开发商，与其去学习“风水”，不如专下心来去邀请建筑科学和传统文化精通的专家，学习更多实用的建筑知识，从而设计出方便度、舒适度、功能等更符合现代人需要的建筑。
风水是人潜意识的生存选择
俞孔坚（北京大学城市设计学院教授）：
实际上，如果理性地分析风水术和风水景观，问题可能并不那么玄妙。必须明确，风水是一种文化现象，从人类进化和文化发生与演化的角度来认识，风水是中国文化对不确定环境的适应方式，一种景观认知模式，包括对环境的解释系统、趋吉避凶的控制和操作系统。
风水在学术上的定义是占地术，任何文化的传统中都有类似中国“风水”的占地术。美洲印第安人的占地术与中国风水有许多共同之处。而最让我惊叹的风水宝地是南美印加帝国的圣城——马丘比丘，城市选址位于海拔约2350米的山冈之上。乌鲁班巴河谷环如玉带，四周奇峰耸峙，如莲花护芯，热带丛林绵延无际，云雾缭绕宛如仙境。中国风水中对庇护、围合、藏匿、捍卫型、幽闭性景观的偏好，体现了中国风水文化的独特性，源自中华民族文化发展中独特的农耕生态经验，也可以理解为中国各民族在千百年的生态适应过程中积淀下来的物质与非物质文化遗产，当然也不排除各个少数民族仍然保留的独特的风水吉凶意识。所以，风水是先民们在不确定的环境下，为适应环境，而经历无数次失败和实验后关于环境适应的宝贵遗产。
设计师需要懂一点风水
章进（上海奥邦装饰设计有限公司设计总监）：
我做设计也十几年了，一开始并不很注重风水，后来经过长时间的设计实践，慢慢觉得风水跟迷信不一样，应该也是一门科学。风水讲的是气场，为什么说背山靠水这样的房子比较好，从中国传统的房屋的结构也好，从古代帝王住宅的选址也好，他们基本上选这样类似的房子，能够聚得住气。现在风水的门派有很多，不同的门派研究的方向不一样，说出来的道理也不一样。但是我觉得业主应该还是要问一下为什么，因为这个风水是科学的，实在有道理的话，还是要听的，如果没有道理的话，就不能完全采信。我曾经碰到过一个业主，请了两位风水师，据称都是上海最好的风水师，但是他们给出的意见是完全相反的，一个说把这个床往这里放，另一个说把床往那边放。所以，作为设计师如果懂一些风水的东西，对于风水的拿捏，进退之间就会有一个分寸，在美感和风水协调方面，会做得更好，这也是对业主负责。
风水并不神秘，它就在我们身边
崔海东（中国建筑设计研究院建筑专业设计研究院副总建筑师）：
我是从学习研究建筑设计，包括城市规划这个过程当中逐步了解风水这门学科的，行走国内外的过程中也遇到了一些生动的实例。我认为风水也是无处不在的东西，风水应该是一种常识，我们应该把风水的神秘外皮揭下来。其实把这层神秘的外衣揭掉之后，风水是很通俗易懂的，和我们的生活紧密相关，非常融合的东西。大家应该像知道太阳从东边升起一样的自然地去应用它。
我对风水是这样理解的，实际上风水就是人与自然的关系，天人合一，就是人的生存环境，怎么样选择一个很好的生存环境，让身心各方面都与自然界的居住环境和周边的一切和谐相处，能够健康的生活，说白了就是这么一回事。中国有很多古城，古建筑风水都非常好，比如说皖南的农村、XX县区、平遥古城，山川、河流朝向、饮用水、包括绿化、城墙在哪、门开在哪都很有讲究的。从更贴近现实来说，比如说家居，简单来说，一开自己家的门最好不要冲着卫生间，最好也不要很容易地看到卧室的门，这些其实都是生活常识，我们大家一定要把这些记住，这就是风水，一点都不神秘，很通俗易懂，它就在我们身边。
图为：被誉为“中国风水第一村”的安徽呈坎
第五篇：领导干部一定要讲修养讲道德讲廉耻领导干部一定要讲修养讲道德讲廉耻
习近平总书记在XX省调研时指出，推动改革发展事业，关键在党，关键在广大党员干部要有优良的工作作风。实践证明，抓作风建设最重要的是讲认真。各级党组织要弘扬认真精神，坚持高起点开局、高标准开展、高质量推进第二批群众路线教育实践活动，尤其要在坚持抓严、认真抓实、切实抓长上下功夫，真正做到让党员、干部思想上受教育、作风上有转变，让广大群众感到变化、感到满意。习总书记强调，全党同志特别是领导干部一定要讲修养、讲道德、讲廉耻，追求积极向上的生活情趣，养成共产党人的高风亮节，做到富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈。
“正气存内，邪不可干。”讲修养、讲道德、讲廉耻，这就是共产党人坚定理想信念、坚守精神家园的“正气”。党的肌体的细胞就是一个个党员，细胞健康，才有肌体的健康。要永葆我们党的先进性和纯洁性，全党同志特别是领导干部就必须从根本上做到知耻明礼、为民务实清廉。开展第二批教育实践活动的单位和党员干部，与基层联系直接而广泛，几乎天天要与群众打交道，他们在群众中的形象，直接影响党的凝聚力、战斗力，他们越是为民务实清廉，人民群众的认可度、幸福感就越高；他们的不良作风，也更直接损害群众利益、伤害群众感情。习总书记在此时明确要求各级党组织要弘扬认真精神，强调全党同志特别是领导干部一定要讲修养、讲道德、讲廉耻，养成共产党人的高风亮节，殷殷切切、语重心长，既具有重要警示意义，也关乎党和人民事业的未来。
古语说：“有凤凰翔于千仞之气象，则不为区区小利害所动。”修养、道德、廉耻，涵盖了做人、为官的基本要义，决定着一个人“气象”的高低，决定着在“大义”与“小利”间的取舍。作为党员特别是领导干部，首先必须讲修养，自觉培养高尚的品质和正确的世界观、人生观、价值观。冰心在《春水》中有句诗：“修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。”人的修养是潜移默化的内在气质和思想理念，生命的荣枯，要看你自己怎样去培养。我们党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队。“两个先锋队”的性质，决定了我们党必须是具备高尚修养、有着远大理想的党员组成的政治集团，绝不容许那些素质低下的乌合之众混入党内。
早在2009年，习近平同志就党员、干部的修养问题作过重要论述。他指出，各级领导干部要加强理论修养，真正掌握马克思主义的立场观点方法，坚持以与时俱进的态度学习和运用马克思主义理论；要加强政治修养，增强政治信念的坚定性、政治立场的原则性、政治鉴别的敏锐性、政治忠诚的可靠性；要加强道德修养，不断提高道德认识、陶冶道德情操、锤炼道德意志、提升道德境界；要加
强纪律修养，增强纪律观念，自觉在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致，确保政令畅通；要加强作风修养，做到执政为民有新举措、求真务实有新要求、廉洁从政有新成效。这“五种修养”，既强调了理论、政治、道德等维系世界观、人生观、价值观这个“总开关”上的“隐性”要求，也明确了纪律、作风等体现执政行为的“显性”规范，从思想到行动上全面系统完整地提出了党员干部的修养标准。
“各人洗脸各人光”。党员干部的修养不是与生俱来的，而是要在教育实践的过程中，不断强化和提高的。各级领导干部和广大党员要自觉对照“五种修养”检验自己、提高自己、完善自己。少奇同志在《论共产党员的修养》中指出，一个有觉悟的共产党员“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事。”这是对党员干部修养的最直白检验。《礼记·中庸》说：“莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”在当今经济多样、价值多元的环境下，党员干部如果“五种修养”不过关，是难以在“隐”和“微”上坚壁清野、无懈可击的，自然也就无法做到慎独，甚至很可能在自以为“幕夜无知者”的侥幸中出卖原则、踏上不归路。近来屡被曝光和查处的“老虎”“苍蝇”，无一不是如此。
“精神的力量是无穷的，道德的力量也是无穷的。”党员干部要做讲道德的模范，以优良的党风政风带动社会风气的改善。我们强调党员干部要以身作则、发挥领头羊的作用，这不仅要落实到发展经济、改善民生等日常工作中，还应体现在思想道德建设上。
习总书记指出，国无德不兴，人无德不立。必须加强全社会的思想道德建设，激发人们形成善良的道德意愿、道德情感，培育正确的道德判断和道德责任，提高道德实践能力尤其是自觉践行能力，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。“官德彰则民风淳，官德毁则世风降。”作为掌握不同权力的党员干部，其一言一行在群众中的影响往往很大。“官德影响民德。”一地一部门党员干部的道德水准，很大程度上影响着该地区该部门的道德水平。在当下自媒体时代，一些党员干部不仅没有发挥示范引领作用，反而丑事连连、丢人现眼、给党抹黑。这些败类，正如孟子所指出：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”对这种官德沦丧的干部必须坚决严肃处理，绝不能让几粒老鼠屎坏了一锅粥。
党员干部既要遵守为人处世的道德，更要“为政以德”恪守为官用权的官德，从思想深处筑牢为民务实清廉的官德之基。“明镜止水以存心，光风霁月以待人。”当前，党员干部要按照党的十八大
提出的培育和践行社会主义核心价值观的要求，带头示范和推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德，倡导爱国、敬业、诚信、友善等基本道德规范，培育知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好风尚。
“知耻近乎勇。”讲廉耻，是为人的底线。源远流长的中华文明，蕴育了中华民族的宝贵精神品格，讲究礼义廉耻就是其中一点。在我们的传统文化中，对寡廉鲜耻之徒从来都是一致鄙夷和挞伐的。《孟子》说：“人不可以无耻。”“无羞恶之心，非人也。”朱熹的注释是：“耻者，吾所固有羞恶之心也。有之则进于圣贤，失之则入于禽兽，故所系甚大。”把没有羞耻之心者视作与禽兽无异。《淮南子》也认为：“民无廉耻，不可治也。”一个有了羞耻之心的人，才能知荣明耻，知道底线在哪里。这是先人们留下的宝贵财富，已经深深印刻在我们民族的血脉中。
要清醒地看到，当前在一些党员干部中，“知耻”却“行耻”者仍不鲜见，以“四风”为代表的作风之弊、行为之垢还不同程度地存在。客观而言，就连老百姓也都知道公款大吃大喝是不对的，贪污腐败是可耻的，何况领导干部。但就是有那么一些干部蜕化变质到了热衷低级趣味、将庸俗当时尚乃至丧失廉耻、颠倒黑白的地步。为此，习总书记强调领导干部一定要讲廉耻，这是劝告更是警告。那些浑浑噩噩或心存侥幸的党员干部必须警醒起来，痛改前非。“往者不可谏，来者犹可追。”反省悔悟，方为自新之基。
党的群众路线教育实践活动，是对党员干部的一次思想和作风的洗礼，必须弘扬认真二字。各地各部门在坚持抓严、认真抓实、切实抓长上下功夫的同时，要继续加强理想信念、思想品德建设，教育党员干部一定要讲修养、讲道德、讲廉耻，陶冶道德情操、提升精神境界，在实现中华民族伟大复兴中国梦的实践中彰显当代共产党人的政治本色。
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