(部编)初中语文人教2011课标版七年级下册课堂实录2.docx

课堂实录2师：首先我们一起来看看文章的题目“陋室铭”，“陋室”从字面上应该比较好理解吧，是什么意思？生（齐）：简陋的房子。师：很好，那么谁来告诉我什么是“铭”呢？生：铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。师：看来这位同学注意到书上的注释了，请同学们在书上做好记号。（学生们在书上做记号）师：现在我来范读课文，请同学们在文章上标注生字字音以及句子的停顿。（学生们边认真听边做记号）师：好，我请同学读，检查大家刚才是否注意到字音和停顿的问题，其他同学认真听。谁愿意试一试？生：读（读完后，学生鼓掌）师：这位同学读的字音都很准，但是停顿的位置有一处出错，同学们听出来了吗？生：“斯是/陋室”读成了“斯/是/陋室”师：对，就是这个地方。我们再来请一位同学读，好吗？生：读（读完后，学生鼓掌）师：停顿注意的很好，但是在你的普通话当中要注意“z、c、s”与“zh、ch、sh”的问题。师：请同学们借助书下注释翻译课文。把不懂的词句画下来，准备提问。生：“无丝竹之乱耳”中的丝竹指的是奏乐的声音，我觉得没有什么扰乱的，他后面不是自己也在弹琴吗？师：这个问题提的很好，这里面的“奏乐”实际是朝廷的统治阶级每日纵身于歌舞升平的靡靡之音中，所以说这种声音对于那种文人来说是很嘈杂的。其他同学还有疑问吗？生：既然这篇文章是写陋室，为什么在结尾要说“何陋之有”呢？不是自相矛盾吗？师：好，这个问题有没有同学可以帮他解答？生：其实这篇文章是要体现主人的品德高尚，虽在陋室，但是居住在陋室中的人品德高尚也就不觉得陋了。师：这句话是出自论语子罕：“子欲居九夷，或曰；陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？”“孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。弄懂了吗？（生点头）还有疑问吗？（学生摇头）师：好，那我们一起看看屏幕，注意这些词的用法。（屏幕显示）展示：词类活用山不在高，有仙则名。名：名词活用为动词，闻名，出名。苔痕上阶绿上：方位名词活用为动词，长上。无案犊之劳形劳：形容词使动用法，使劳累。宾语前置孔子云：何陋之有？即“有何陋”。疑问代词“何”作宾语，前置。其中的“之”，为助词，宾语前置的标志。师：现在我们全班再来齐读一遍，在齐读之前，同学们想象一下古人是怎样读书的？生：摇头晃脑的，声音拖的很长。师：是的，古人读书很有韵味，自得其乐地读，一般语气都比较舒缓。我们读古文虽然不需要摇头晃脑，但可以吸取一些有益的读书经验，如舒缓一些读。同学们一起通过屏幕看画面，读的时候要注意句子中标注的停顿。（屏幕显示：文章内容及相关画面和文字）生：齐读。师：同学们读的是越来越好了，那么我现在问大家一个问题：你们发现这篇文章在文字上有什么规律吗？生：有些字很押韵。师：能具体找出是哪些字吗？生：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。师：稍微细心一点的学生应该还注意到，这些字都在第几句的后面？生：二、四、六句等师：也就是说都在偶句的韵脚上押韵，这也是前面我们所讲到的“铭”这种文体的特征，一般都是要用韵的。师：现在我们一起来分析文章，看看第一个问题，陋室铭中哪句话能提挈全篇大意？（屏幕显示题目）生：斯是陋室，惟吾德馨。师：能不看书上的注解，给大家解释一下这句话的意思吗？生：这是简陋的屋子，只是我住屋的人的品德好就不感到简陋了。师：这八个字当中哪两个字最关键？生：德馨。师：那么文中是如何围绕“德馨”来写？（屏幕显示题目）生1：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”-运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。生2：“苔痕上阶绿，草色入帘青”-景色之雅：可知“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目。生3：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”-交往之雅：可见纵情畅怀、谈笑风生的情状。生4：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”-情趣之雅：可见抚琴调弦、展卷读经的怡然情态。可知室主人高雅脱俗的情致。生5：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”-运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。生6：“孔子云：何陋之有？”-此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。