在细雨中呼喊.doc

在细雨中呼喊”是当代作家余华的一部长篇小说。不过我用这个题目却与这部小说没有丝毫关系。

不容否认的是，在当今文化语境中，我们的教育教学正穿行在无休无止的绵绵细雨中。欧风美雨的东渐，日潮韩流的入侵，快男超女的魅惑，动漫网游的诱引，网络信息的泥沙俱下，经济社会中唯金钱论的甚嚣尘上，对我们的教育形成了包围夹攻之势。它们无处不在，无孔不入，久而久之就能销魂蚀骨。这时候，很需要有一种声音在耳边，尤其在心中呼喊一声，让他悚然而惊，怵然而觉，知道自己要做自己的主宰，而不能让天气的晴雨晦明左右了自己的心灵；知道对自己要有一个清醒的谋划，哪怕在风雨如晦的日子里也要矢志不渝地追求。

那么在这样的文化苦雨中，学生的状态怎样呢？据我了解，绝大多数学生对于两纲教育的目标诉求，往往是“知道却不懂得”，“懂得却没领会”。作为为人处世的道理，安身立命的法则，每一条大道理，绝大多数学生差不多全懂，但是他们又能够体会多少呢？清明节前夕，我们开展了一次“我看中国传统节日”征文活动，结果发现不少文章是从网络上下载拼凑而成的。这说明了什么？除了部分学生学习习惯不佳，思维有惰性的原因之外，我认为另一个重要的因素就在于对“传统节日”的文化内涵缺乏理解和认同。如果一提起传统节日，内心就涌动起不可遏止的民族情感和丰厚绵长挥之不去的生命记忆，他觉得有许多话要说，有很强烈的感情需要倾诉，他还会费力不讨好地去下载拼凑吗？正因为搜索枯肠无话可说，老师逼得又紧，怎么办？干脆下载呗。举这个例子，我想说的意思是，作为两纲教育，学生的认知理解状态大概处在这样的水平：你不说，我不想；你一说，我就懂；你再说，我就烦；让我说，我说不好。如此而已。

学生有错吗？没错。因为，在这样一个时代里，信息的丰富带来的可能是精神世界的贫乏；通讯的发达带来的可能是心灵的孤独；价值的多元带来的可能是生命的苍白；文化的娱乐化带来的可能是生命中不能承受之轻。对学生来说，有多少选择同时就可能有多少迷惑，面对的文化价值有多丰富，文化心态可能就有多疲惫。所以，当学生在某些严肃文本学习中屡屡笑场时，当学生被逼无奈从网上下载拼凑文章时，我们能一味埋怨学生不懂道理，不识时务，不肯用功吗？套用陈丹青的一句话：“而今江湖荡荡，谁是真的佳人，真的贼？”——学生容易嘛！

问题何在？原因非常复杂，但毋庸讳言，我们教师恐怕也得在自己身上寻找一番。我们不妨自我追问一句：在细雨蒙蒙之中，你是迷失者还是呼喊者？

在两纲教育中我们教师毫无疑问应该是呼喊者。可怕的是，我们有时候并没有担当起播洒阳光的职责，而是出于这样那样的原因，把自己变成了一滴雨，一丝风，一同迷失在绵绵靡靡的风雨中了。我们不妨自问一声，是否曾经为了形式的新颖而忽略了内容的刚正？是否曾经为了气氛的活跃而忽略了思想的严肃性？是否曾经为了迎合时尚而忘记了民族的传统？是否曾经为了迎合学生的趣味而丧失了作为教育者的立场？

史铁生在《我与地坛》中写道：“譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉。”在教学过程中，我们容易犯的错误恰恰就是太愿意充当那一群雨燕，而不大愿意去做唤醒了史铁生那颗敏锐善感心灵的母亲。在教学中，类似兴冲冲走进教室灰溜溜走出来的无奈和尴尬，想必许多老师都曾经历过吧。曾经有一位老师开设公开课，课题是林觉民的《与妻书》，老师对文中那份在革命与家庭之间艰难抉择的杜鹃啼血般的夫妻深情有着很深的体会，她讲得时而低迴缠绵，时而高亢激昂，身体还微微颤抖着。可学生却无动于衷，以至于老师忍不住当众发问：“难道你们不感动吗？”有一个调皮的学生说道：“老师，我们还没结婚呢？”全场哄堂大笑，气氛全无。这不由让我想起《庄子·至乐篇》里那个“以己养养鸟”，而不是“以鸟养养鸟”的鲁侯。在两纲教育中，我们是不是也经常犯这种“一厢情愿”的毛病，干这种“以师教教生”，而不是“以生教教生”的傻事呢？

那么怎样“以生教教生”呢？“以生教教生”就是从学生的思想情感出发，从学生的认知状态出发，充分调动他的学习热情，在亲近——沉潜——体验——感悟的过程中，完成教育，尤其是自我教育的过程。任何教育，要想真正发生作用，必须诉诸自我教育。苦口婆心只有说到他的痛处，重锤敲打只有击中他的软处，才能够起作用。因此，我们说“以生教教生”，就是要激发学生的积极情感体验，使之完成自我教育的过程。

不由想起了希腊神话中宙斯的易形术来。宙斯是万神之神，但是当他真身显露时，必然伴随着万钧雷霆，因此，当他降临凡世，必须隐藏真身，改变自己万神之神的强势身份，否则就会将追求目标殛为灰烬。同理，两纲精神是人心之神明，教育之要端，但如果剥离了语文学科的人文特质，而把抽象的两纲精神生硬地灌输给学生，就会像宙斯真身显露一样，不仅不能滋润学生的心灵，还会把语文本身殛为灰烬。

作为一门人文学科，在语文教学中落实两纲教育，必须重视的就是“人”和“文”。

所谓“人”，就是作家的生命历程和作品中的人物，伟大作家的生命历程本身就是一座座蕴藏丰富的宝藏，他们对待生命的态度，对人生价值的思考和践行，他们身上所积淀的鲜明的文化色彩和民族品格，既鲜活又有震撼人心的力量。优秀作品中的人物，如《诺曼底号遇难记》中的哈威船长，《左忠毅公逸事》中的左光斗等等，他们用或沉稳或严厉的语调，或冷静或刚毅的眼神，诠释着一个生命的伟大，一种品格的崇高。学语文，把作品中这些人物从课本上读出来，读到心里去，那么，两纲精神就会在心里潜滋暗长。正如林贤治所说的那样：灵魂“一旦与灵魂相通，便当即为它所缠裹，无从回避那人性的无言的呼喊与倾诉。”

于漪老师讲授都德的《最后一课》时有这样一个镜头：录音机里传出了当当当的敲钟声，沉重，悠远，老师要求学生在理解的基础上用饱含感情的语言描述课堂上庄严肃穆的场景，描述韩麦尔的神情、语言、动作以及他内心的痛楚和希望，描述小弗朗士的心情和感受。学生认真阅读课文，并纷纷寻找“惊人”的语句来表述自己的看法，课堂气氛庄严而又热烈。甚至有一个学生非常激动地站起来说：“为什么韩麦尔说法国语言是世界上最美的语言，我认为我们的语言才是最美的，字和画一样……。”为什么能够达到这样的效果，因为于老师在课堂上教活了韩麦尔先生的生命，让一颗炽热的灵魂，在学生的心弦上弹奏出了爱国主义最强音。正像雅斯贝尔斯所说的那样，是用一个灵魂唤醒了另一个灵魂。

前几天，南京师大附中王栋生老师讲到了他的一个学生，当王老师责怪这位同学语文成绩没有提高时，他沉着地回答：“老师，我认为我的语文学习有了很大的进步，虽然我的考试成绩没有提高，但是我对世界的看法变了，现在我看一切人和事，心里是亮着的。”心里是亮着的，说得多么好啊！我们不能不为这位学生的觉醒而喝彩。有一颗亮堂堂的心在，他在什么时候都知道，生命中最重要的是什么，因而也就不会为一时荣辱得失而挂怀。最近大小媒体纷纷报道的上海残疾姑娘金晶，她用残弱的身体护住的不仅仅是奥运的圣火，而且还是燃烧在她心里的精神的圣火，她的心里也是亮着的，因此才会在关键时刻不假思索地做出正确的选择。

两纲教育的精义在语文教学中的另一个显形就是“文”。所谓“文”，就是语言文字。语文教学的重中之重就是教会学生“因文悟道”“以文传道”。因此，培养学生对祖国语言文字的敬畏感、敏锐感和美感，让他们感到穿行在方块字的丛林里看风景，就如同行走在山阴道中，山川映发，目不暇接，这就是在培养他们的民族情怀，这就是在提高他们的生命质量。

于漪老师这样说过：“我们中华民族的汉语言是瑰丽神奇的，就像魔方，在语言大师手中千变万化，奇妙无比。辨认字词，揣摩语言，不光是为了掌握语言这一交际工具，还能由此窥见中华文化灿烂火花，并培养热爱祖国、热爱民族的浓厚感情。”（《于漪文集》第三卷第238页）她是这样说的，也是这样做的。看她的课堂实录，读她的论著文章，下功夫最大的就是语言。在《岁月如歌》中，于老师饱含深情地回忆她中学时期的黄老师、赵老师，那闰土刺猹的画面，以及刘延陵的《水手》，田汉的《南归》，还有李后主的《虞美人》，辛弃疾的《南乡子》，都让她受到了精神的震撼和美的熏陶，在她的心里扎了根，至今不忘。反思一下我们自己的教学，是否也让佳词丽句在学生的心里扎了根，是否也在学生的心灵里催生出了精神的花朵？

    “风雨如晦，鸡鸣不已，既见君子，云胡不喜。” 一味抱怨现代文化语境的喧嚣驳杂，无异于拔着自己的头发离开地球，倒不如反求诸己，回到自我课堂教学实践，回到语文教学的本质和原点，做一个昂首高唱的君子，唱出民族文化的元气，唱出人类生命的精神，在学生灵魂深处唱出一片艳阳天。