考场作文的结构.doc

考场作文的结构
一、前言
所谓结构，指的是文章段落层次内容的组织形式。文章是一个整体，它有多个部分（段落和层次），这些部分需要进行一定的安排和组合，才能使整个内容显得严谨而和谐，显出美来，这就需要对文章诸多的段落层次进行布局和谋划。而在写作中，很多同学都不太注意文章的结构对于内容表达的重要性，以致影响了作文的质量，从而大大影响了作文的评分。同学们的作文在结构上表现出来的问题主要有：结构不完整，缺少必要的过渡照应；结构混乱，缺乏条理性、逻辑性，没有明晰的线索，东扯西拉，颠三倒四；材料详略不当，重点不突出。
二、结构训练方法
1、理性选择
复习备考时，注意根据自身的写作实际，选择适合自己的一两种模式反复锤炼，以求运用自如，精到出彩。在此基础上，再兼及一两种另类模式，以求一专多能，从容应对。
2、模仿创新
复习备考时，建议同学们根据不同文体，结合自己喜爱的结构模式，细致分析高考优秀范文的结构特点，把文章内容用提纲形式抽取出来，反复训练，不断强化，然后根据个人特点加以变通创新。
3、提纲训练
高三备考时间紧张，写作次数有限，不可能针对每个话题进行完整的作文训练，而结构训练又需熟能生巧，所以选择不同话题拟写提纲，不失为一种高效训练的办法。20分钟即可完成一篇提纲，没有了800字作文的压力，作文训练变得轻松快捷。况且，提纲训练也是快速构思的过程，而快速立意、构思、写提纲是考场作文的前奏，直接影响作文的质量，需在平时反复锤炼。
三、结构模式推介
1、时评式
方法导引：时事评论是议论文中常见的一种形式，它针对社会生活中的某种思想、某种现象、某一事件发表自己的看法并加以阐述说理，其特点是就事说理，有的放矢，激浊扬清，短小灵活，驰骋自如，具有强烈的时代色彩，在高考作文评卷中很受阅卷老师欢迎。
时评式写法要求有比较敏锐的观察力，关注社会、关注民生，思想比较深刻，能透过现象看本质，要求理性地、深入地、缜密地分析，语言逻辑性强。
基本写作思路：
引：概述社会现象（或所供材料），引出论题；
提：提出观点，表明态度；
析：就事论事，浅层分析；
联：联系社会背景，深层拓展；（析实质、根源、危害、原因、影响、教训、解决办法等）
结：回应论点，再次强调。（“析”“联”可以合二为一）
【例文1】
回到原点
生活就像一个画在坐标轴上的圆，圆心在原点。我们顺着这个圆的轨迹转啊转，有的人年轻越走越小，离生活的原点越来越近；有的人却把半径越走越大，离生活的原点越来越远。这个原点是什么？是情感。我们不断奋斗与拼搏，获取知识、财富、健康等等，不都是为了让自己在情感上多满足一点，多点幸福感吗？（提观点）
情感是原点，是坐标中心，可生活怎么就离它越来越远呢？学生埋头苦读，眼里充斥着数学公式，英语单词，对他人与社会却渐渐变得冷漠；父母拼命赚钱，为孩子提供更优质的生活，与孩子的交流却少的可怜；白领日夜加工，为事业拼搏，却快要连回家的路都忘记了……太多的欲望让我们有了太多的渴求，太多的渴求给我们带来了太大的压力。沉重的负担让我们只顾埋头前行，或许我们连回转身看一下原点的勇气都没了。因为我们恐惧于发现我们离它是多么的远!（摆现象，析原因）
但是，当家变成只供休息的旅馆，当朋友变成只是过节时互相问候的对象，当家人变成同一屋檐下的“室友”，当关爱只意味着给钱，当成功只意味着升职，当我们把一切的情感都物化时，我们与机器人何异？或许我们可以暂时用楼房车子暂时掩盖自己的空虚，或许我们可以用灯红酒绿的生活暂时藏起自己的孤独，可总有一天，远离原点的生活失去了向心力，便会把我们甩的远远的。所以，还是回到原点吧!还是关注一下自己的情感吧!（析危害）
回到原点，不是放弃一切名利，不是退出所有奋斗，而是让我们谨记拼搏奋斗的目标，当物质的东西与情感相冲突时，应注意生活得原点是情感而不是物质。学生埋头苦读时应带有社会责任感，对他人与社会具有人文关怀；人们工作奋斗时应关注亲情、友情、爱情，真正让自己的心饱满和充实起来；甚至人们在准备犯错时，也应明白之后的愧疚所带来的痛苦，是多少物质都无法补偿的。这样，我们才能回到原点，回到生活坐标的中心，回到生活的根本，这样，我们也才不至于生活得那么痛苦。（论怎么办）
迈入21世纪的第二个十年，广东提出要建设幸福广东，在经历了GDP的迅速增长后，广东开市关注人们的幸福感，关注人们的情感，这样，也正是回到生活的原点啊!
但愿在这样的潮流下，普通大众也能开始关注自己的情感生活，把自己生活的半径越拉越小，最终回到生活的原点吧!（结合时下热点，照应开头作结）
【点评】本文由比喻引入，拿生活中的两种人作对比，然后指出生活的“原点”是“情感”，显得新颖别致。第二段以概括性的事实，摆出种种离开“原点”的现象，一针见血地指出其原因是“太多的欲望”；第三段分析离开“原点”，“把一切情感都物化”的危害，进而点题，震撼人心；第四段论述怎么样才能回到“原点”，亦情亦理，令人信服；第五段联系建设幸福广东的问题，深化了文章的中心；最后一段提出希望，照应全文。通篇围绕文题，处处紧扣“情感”这一“原点”，紧密联系实际，抒写自己对生活的体验与认识，中心突出，感情真挚，思想深刻，分析比较透彻，针对性强。全文摆现象，析原因，谈危害，说办法，步步深入，层次清晰，前呼后应。语言表达比较流畅，文笔比较优美，句式富于变化，尤其是几处排比句的使用，非常精彩。
【例文2】
回到原点
文学创作是雨水缓缓渗入大地，再化作泉水泗泗流出的过程，而不是冷水直接装入冷饮车间，从流水线上批量生产的过程。当我们看到评判一本书的好坏仅仅由其印数和销量来决定时，我们应该反思。我们必须回到原点，回到文学创作的根本……
回到原点，要回到生活中去寻找创作的源泉，而不是闭门造车。文学创作本就是来源于生活，然后才是高于生活，然而现在很多作家却离这个原点越来越远。有些作家以“作家团队”的形式，打着“名牌作家”的旗号，开个会讨论一下就可以出书，这样的闭门造车，只能产生无病呻吟之作。回望历史，那些有成就的作家在创作时却是紧紧把握住这个原点。列夫•托尔斯泰在他几部著作期间漫长的时间里，他总是深入到庄园里，与那里的农民们一起劳作、收获、编草鞋、编识字课本……他之所以被称为“耕作的诗人”，正是因为他没有远离文学创作要来源于生活这个原点，也才有了那些闪烁着人性光辉的文字。如今，我们需要更多像托尔斯泰这样的作家，回到原点，以一种谦敬、悲悯的姿态去体察民众的生活，这样的文字才能有持久的生命力。
回到原点，要回到文学创作的根本使命，而不是一味地追求印数与销量。文学创作本肩负着触及灵魂、涤荡思想、感召人性的使命，然而我们却看到，它已经渐渐变为一种只需要类型标准、只需要印数与销量的纯技术活动。从一年出一本书，到一年出几本书，再到杂志书的出现，有些作家为了保持读者的关注度，持续吸引读者的眼球，已经将出书速度化，将文学创作的使命这个原点全然忘却。孔子“知其不可而为之”，《论语》中的一字一句都是他带着使命周游列国的见证。白居易也说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。先人的理念，却是绕着这个原点，带着使命来创作。如今，我们已经偏离了这个原点，如果我们再不回到原点，那这种姿态必然阻止文学创作走向深刻，走向宽广辉煌的文学圣殿。
中国作协主席铁凝说：“我们要有放慢脚步回望从前的勇气”。确实，现在我们的文学创作已经偏离了原点，远离了文学创作的根本。我们需要放慢脚步，少一些急功近利，不要再闭门造车，去看看先人们是怎样做的，回归文学创作的根本。
回归原点，还文学一份厚重与深刻……
【点评】本文取“原点”作为“源头”、“根本”的意义，联想到文学创作与生活的关系，把生活作为文学创作的原点，非常中肯。接着，作者指出现实中一些作家或“写手”远离生活“闭门造车”写“无病呻吟”的东西，写有数量无生活的“作品”的现象是“离开原点”的作为，显示了作者一种社会批判意识。作者批评了这种现象之后紧扣题目正面立论，阐述了文学创作必须“回到原点”。文章结尾一句“回归原点，还文学一份厚重和深刻”，再次强调主题，给人留下回味的空间。
【例文3】
理性的声音永远不会沉默
德国总理默克尔最近显然未能躲过一场风波：由于她在得知本?拉登被击毙后当众表示“十分”高兴，而惨遭德国知识界的集体质疑。尽管她已多次道歉以希望这场风波快点过去，但这似乎依旧难平众怒，甚至还有法官准备为此起诉她。
作为德国基督教民主党领袖的默克尔理应知道：根据基督教教义，任何生命都是等价的，都应该被尊重，哪怕是罪犯。正因为犯了这样一个看似微小的常识错误，即使她是权威的领袖，在涉及德国知识分子的底线问题时，她也最终无法过去。
依旧是在德国，依旧与默克尔有关。前不久，德国前国防部长的博士论文涉嫌抄袭一事引起德国国内一片哗然，为了保护这位将大有作为的政治新星，默克尔以“我们需要的是政治家而非学术研究人员”为之辩解，但是德国两万名教授联名上书反对，直截地表达了德国知识分子的态度。因为他们担心这将会成为日后学术不端的借口，他们又一次没有给默克尔面子，再一次让她“一切都会过去”的计划继续泡汤。
我感动于这样一群理性声音的存在，也欣然于确实因为这些知识分子对于任何权威都能以这种“一切都不能过去”的态度才最终成就了德国学术圈严谨的优良传统。
然而，如此理性的声音又何曾仅仅嘹亮于德国？它又何曾沉默于经历过五千年光辉、五千年昏暗的华夏大地？
尽管受到当时政治的压力，梁思成“拆掉北京的一座墙就等于扒掉我的一层皮”掷地有声，时至今日仍在我们耳边余音缭绕。当我们面对现在的北京已与其他城市毫无区别，当我们眼睁睁地看到古老的北京城只活在文字上、照片里、记忆中的时候，我们终究不禁感叹先生的先见之明，敬佩先生不顾一切的理性呐喊。也许政治的压迫一度埋没了先生的呼喊而让一切都过去了，但是历史的拷问却永远不会让错误过去。
回望历史，多少统治者以权威的姿态、以“一切都会过去”企图将真理掩埋的时候，又是多少知识分子毅然决然地站出来，以一句“一切都不会过去”来回答而绝对不容置疑。
“一切都不会过去”，这是理性的声音永远不会沉默；“一切都不会过去”，这是知识分子的呐喊永远不会沉默！
作为一名社会的准知识分子，当我们面对祖国日新月异变化发展的同时，倘若我们对于社会的阴暗面置之不理而臣服于表面的和谐，不勇于揭开那些隐藏在这表面和谐底下更多不和谐的元素，这又何尝不啻为一种真正的悲哀呢？
真心希望有识之士在听到“一切都会过去”时，都能异口同声地以一句“一切都不会过去”来捍卫真理，以坚守住最后的底线。因为这是我们的责任，而我们——是社会的良心。
【点评】作者打破了应试的窠臼，以其关注现实，放眼全球的视野，直面惨淡的现实，以默克尔对拉登之死的态度入题，继而以博士国防部长的博士论文涉嫌抄袭一事追问，巧妙切入主题——理性的声音不会过去。同时又以“如此理性的声音又何曾仅仅嘹亮于德国？”承上启下，表达对华夏大地的关切和反思。难能可贵的是作者没有就事论事，而是把这种理性延伸到自己和有识之士，坚守自己的底线，捍卫到自己的责任。文章重点谈“一切都不会过去”这一面，但隐含着对某些人以为“一切都会过去”的侥幸心理的批评。写得现实而尖刻，显得大气而深刻。
【例文4】
回到原点
学过数学的人都知道，想要建立一个函数或方程的图像，首要工作就是确立原点。然后，才能建立坐标并作图。图像上每一个点的坐标，都是相对于原点来确定位置，原点就是整个图像的根本。
同样，对于国家这个宏大的函数图景，尽管它有着各种复杂的自变量、因变量和对应关系，但它只有一个原点，一个根本，那就是人民。从先哲们“民贵君轻”、“求木之长者，必固其根本”的观点，到唐太宗“水能载舟、亦能覆舟”的水舟之辩，再到中山先生“耕者有其田”的三民主义大同理想，以及毛泽东的“为人民服务”，无不点明了原点所指、根本所在一一一以民为本。
但是，当今之社会，当今之国家，本末倒置、不识原点者，可谓不少。例如部分官员心中已无公仆之心，反以封建时期“牧人者”自居。思想的偏差，根本的缺失，原点的无视，造就了一件件啼笑皆非的事件。怒喝上访者“我服务的是人民，不是你一个人”的有之，勒令开发商把建设好的商品房拆除，置公众利益不顾，只为政府“风水”者有之，为GDP增长，暴力强拆都有之。
我们的公民，也有众多身为主人而不自知，没有意识到自己是国家的主人，是国家的原点。很多人只关注自己房价涨未？股票升否？但对自己要承担的公民责任躲之避之，不愿投身于基层民主，不愿行使自己应有之责，对社会不公平现象事不关己高高挂起。
这些忽视根本，无视原点的现象是有根源的，三十年的改革开放，我国取得的成绩是毋庸置疑的。但经济高速发展的同时，却一定程度上忽视了社会公平，公平权利，人民幸福感，于是有了GDP世界排名第二，幸福指数排名却100多名的现象。
所幸，近年来，国家终于认识到原点的重要性。从温总理两会上“公平正义比太阳还要光辉”、“执政为民”论断的提出，到今年来关于“幸福”的全民大讨论，无不揭示了政府向“民本”这一原点的回归。
我们的社会，公民意识也在逐渐觉醒。君不见广州地铁的“举牌哥”，君不见各地纷纷出现的“维权斗士”，他们都是回到原点的先行者。
想起孟德斯鸠的名言：“每个人就是整个国家”。是的，难道不是每个人的尊严构成了国之尊严，每个人的权利构成了国之权利，每个人的幸福组成了国之幸福。
你我即原点，让我们关注社会，承担责任，回到原点。每个人的觉醒也是国家回到民众发展这一原点的前提，从而，才能让我们的国家展现出更美好的函数图景。
【点评】本文联系生活，论述深刻。从“官”到“民”这两个角度，深入剖析了“无视原点”的种种现象及其原因。有理有据，材料丰富。由此可知，该考生并非是“一心只读圣贤书”的呆子，而是“家事国事天下事事事关心”的活泼生！
【例文5】
与你为邻
“当你吃着别人的面包，穿着别人缝的衣裳，你还能说自己与任何人无关吗？”——纪伯伦《沙与沫》
生活在这钢铁森林中，我们都在无意间设下了心的篱墙。在高楼公寓间，还不够“寂寞”的年轻人们早早“实现”了老子“鸡犬相闻，老死不相往来”的理想。孩子们受到“敌视”陌生人的教育，俨然成了一个个“小刺猬”。在这现代社会，我们究竟该用什么，来维系人之间的关系呢？
你住在学校旁，我住在派出所旁，他住在法院旁。如若“邻”的关系是一张网，我们便是网上的蜘蛛。现在，网已铺开我们不可改变地生活在既定的网上。那么，我们是应该各自为政，甚至于以邻为壑呢？还是应该相互关心，共取双赢呢？答案自然是后者。
进来发生的几起杀童案让各地学校提心吊胆，也让人们反思起我们的社会来。不约而同地，杀人犯都是我们社会中庞大的弱势群体的一员，而且都经过长期积怨在心，无人关切。当天在他们面前塌倒时，这些弱势者便将手伸向了更为弱势的孩子。你想过没有，他们或许就是我们的邻居，弱势群体中的成员，也必然是我们的邻居。如果我们伸出援手，点燃一根烛，赶走心魔，我们的孩子也自然受到了保护。
再来看看孩子们吧！他们天真无邪的眼神怕是再难寻的了。以往一份调查表明，北京、上海等大城市孩子都排斥、甚至鄙视农民工的现象十分普遍。在最近一份调查中，大多数孩子倾向于断绝一切与陌生人的接触，甚至认为“穷人就是坏人”。我们究竟向他们传输了什么样的邻里关系、待人方法，让他们修炼成了“小治安员”？
“躲猫猫”、“喝水死”、“激动死”、“蹲厕死”、“赵作海案”、“佘祥林案”……这些公检法工作程序中的怪象，我们有没有对其负起监督的责任？当我们的邻居受到不公平待遇时，我们自身的自由、安全的法理性正受到强烈的质疑。
“当犀利哥”在网上走红时，我们大多数人都只是不屑地一笑，但有些网友则默默地帮助他的弟弟与他团聚。没有错，“犀利哥”们正是我们每一个人的邻居。当我们摆出可供依靠的肩膀时，收到的是每一个邻居的微笑。
与你为邻，与人为善，我与每一个人都相关，我与每一个人都相爱。
【点评】这是2010年标杆卷1号卷，是一篇公认的一类卷优秀议论文。文章开篇不同凡响，援引纪伯伦的名言，巧妙切合了“邻居”的特质，然后结合现实生活，提出“邻居”的现实存在，需要“相互关系，共取双赢”，观点鲜明，切合题意。文章在论证过程中，结合现实中的“杀童案”以及“相关的调查”，材料新颖，现实的针对性强。在文尾三段，进一步将“邻居”的范围扩大到弱势群体的其他方面，建设性地提出“与人为善”的中心思想，整篇文章结构严谨，材料鲜活，观点新颖，只是个别句子存在表意绝对，但瑕不掩瑜，整篇文章是成功的！
2、层进式
方法导引：层进式结构是按照认识事物的规律，由浅入深，层层递进，纵向拓展的一种结构方式。这种论证结构的好处是层次清楚，逻辑严密，说理深刻，论点鲜明。
按照“提出问题，分析问题，解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心论点回答三个问题：是什么——为什么——怎么办。
另外一种层进式则是针对某些不好的现象，分析其危害，挖掘其产生根源，指出解决问题的办法。即“摆现象 ——析危害——挖根源——指办法”的格式。（参见时评式）
在运用时注意详略要得当，既可以把重点放在论述“为什么”，也可以把重点放在“怎么样”上面，根据论点的需要选择论述的重点。
【例文1】
接受苦难的洗礼
雄鹰接受一次次从峭壁上摔下的痛苦，才有飞翔天际的一刻。
河石接受一次次波浪的撞击，才有浑然光滑的形体。
雨燕接受一次次自我锻炼，才有飞翔冲击的本领。
人生又何尝不是如此呢？只有接受苦难的洗礼，人的意志才更加坚定，对未来的路才更有信心，这样人们才能干出一番惊天动地的事业。
也许有人会说：“我父母是百万富翁，我这一辈子都不用担心了。”这纯粹是一种享乐主义。我试问一句：“你的后代怎么办？”无语。是故，人不能只享受他人为你制造的财富，财富要靠自己。想劝说一句：“溺爱等于扼杀。”世界巨富比尔•盖茨，将财产全部捐给需要帮助的人，不留一分钱给孩子，目的就是不助长孩子享乐的思想，激励孩子接受生活的挑战。
可以想一下，倘若下一代的人都去享受他上一代人的恩惠，那么，世界将会没落，人类的进步即将画上句号，所以苦难对人的重要性是不言而喻的。
理解了其重要性还不够，还要敢于接受苦难，敢于征服苦难。
从古至今，人类的车轮就是靠那一个个经受住考验的人推动的。八次落榜的明朝人归有光，在嘉定招生办学，仍然含辛茹苦，发愤攻读，终于写下了《震川文集》四十卷；三次落榜的李时珍，立志从医，一生精心研究，走遍长江、黄河流域，经过27年的精心劳动，写下了医学巨著《本草纲目》；四次落榜的严文井，落榜不落志，到北京图书馆当小职员，秉烛夜读，翻译、撰写了大量作品，成为我国著名作家……他们面对困难，勇于直面，敢于征服，因而他们人生写满了“卓越”，人类历史的进程留下了他们的汗水。
梁启超曾说：“患难困苦，时磨练人格之最高学府。”苦难时成功的催化剂。但苦难不是每时每刻都有，我们不可等待，而是要去寻找，去征服。君不见，释迦牟尼放弃王位，远赴中土，寻求佛法，菩提树下坐化驾鹤；君不见，昭君驼铃阵阵，黄沙漫天，入住西藏成就她的人生。他们敢于放弃安逸的生活，敢于寻求生活的苦难，因而，他们没有随历史的冲刷而逝去，而是镌刻在人们的心中。
此时此刻，我想，雄鹰的搏击长空、河石的晶莹圆滑、雨燕的展翅高翔都来自于他们接受了苦难的洗礼。同样，人类的进步源于面对苦难，征服苦难。
让苦难作为风，送我们去胜利的彼岸；
让苦难作为火，照耀我们前进的道路；
让苦难作为启明星，引领我们走向新世界。
【例文2】
亮 剑
古代剑客在与对手狭路相逢时，无论对等候有多么强大，即使是天下第一，明知不敌，也要亮出自己的宝剑。即使倒在对手的剑下，也虽败犹荣。这就是亮剑精神。——题记
面对涛天的巨浪，成熟的船长从不会害怕，而是沉着面对，因为他要亮剑；面对残酷的侵略战争，士兵们绝不会退缩，而是勇往直前，因为他们要亮剑；面对艰难的比赛，运动员们即使倒下了，也会迅速站起来，继续前行，因为他们要亮剑——
亮剑，亮出的是一种气质，亮出的是一种性格，亮出的是一种不服输的决心。那只乌鸦想象鹰一样拥有速度和力量，想象鹰一样抓起小羊，虽然失败了却让我们看到了一种敢于亮剑的精神。所以，孩子说“它也很可爱啊！”乌鸦的可爱之处就在于它敢于亮剑。
对于人生，亦是如此。人生最可悲的不是失败与挫折，而是不敢亮剑。海明威说过：“我可以被毁灭，但不可以被打败。”是的，我们不能被打败。
海明威在《老人与海》中向我们展现了一位拥有顽强意志的老渔夫。渔夫在大海中漂泊了84天，没有打到一条鱼，但他从没有放弃。在大海上，他与狂风暴雨相伴，与鲨鱼进行搏斗。虽然回到岸上他没有收获任何东西，然而他却有一种精神。面对大自然的挑战，他敢于亮剑。
只有敢于亮剑的人，才能成为强者。
洪战辉从小就生活在贫困的家中。由于贫困，母亲抛弃了他，并且父亲也患上了一种怪病。他还成了一个小妹妹的哥哥，生活的重担过早地落在了他的肩上，但也让他变得更成熟、更坚强。最终他通过自己的努力考上了大学。他曾说过：“苦难的经历不是我们博取别人同情的资本，只有努力奋斗才是关键。”面对生活的艰辛，洪战辉毅然亮出自己的宝剑，使他成为了一个强者。
亮剑是李清照“恨非男儿身，跃马挥戈，驰骋疆场”的豪情；亮剑是李白的“天生我材必有用，千斤散尽还复来”的信心；亮剑是陆游的“零落成泥碾作尘，只有香如故”的高尚品质。
面对高考，面对人生，我敢于亮出自己的宝剑，即使倒下，我也决不后悔，我要高呼：
“剑锋所指，所向披靡！”
3、对照式
方法导引：指的是在论证过程中，将两种事物或观点加以比较分析，目的是通过两方面的对照，突出另一方面的正确性。
【例文1】
不要轻易说“不”
说“不”，在轻浮者那里，是一种无知浅薄的炫耀，而在智者那里，则是一种洞明世事的睿智拒绝。说“不”，在意气用事者那里，则是一种狂妄的表现和无谓的牺牲，而在真正的勇者那里，则是一种大义凛然的坚守和毫不怯懦的抗争。
所以，请不要轻易说“不”。它不是逞强的工具，也不是逃避的借口，然而生活中的我们，却从不吝啬说“不”。推选班长，为逃避重担，以“‘不’敢天下先”标榜自我而无人毛遂自荐；而上学迟到，却以强悍的姿态拒绝让门卫登记姓名，来表现自己的勇敢，殊不知，老子当时说出“吾有三宝：一曰慈，一曰俭，一曰不敢为天下先”，是在一个诸侯争霸、天下大乱的时刻，他的“勇于不敢”，是劝诫人们不要为争名遂利蜂拥而上，以致兵戈相见，生灵涂炭，这是智者渴望人们和睦的呼喊；而不是逃避职责的理由。而勇敢，不是蛮横不讲理，孔子说过“知耻近乎勇”对自己的错误检点省察幡然知耻，那才是勇敢。
不要轻易说“不”，在世事尚未洞明，人情尚未练达的时候，在没有深刻理解什么是“不”之前，理智地运用“不”。
不要轻易说“不”，还因为它需要我们付出代价，有时候，甚至是血的代价，生命的代价。败兵垓下的项羽对乌江亭长说“不”，放弃东山再起的机会，自刎乌江，从此霸王别姬成为一曲绝唱。而韩信，不对漂母说“不”，不拒绝她的帮助，忍辱负重，终成一代名将。究其原因项羽太在乎他的英雄气概，殊不知大丈夫能屈能伸，像韩信。假如项羽不轻易说“不”，那历史恐怕就要改写，项羽或许就不仅仅是一个悲剧英雄了。
说“不”，有时是一个生死攸关的选择，请慎重考虑，请三思而行。
当然，在邪恶势力面前说“不”，如同文天祥在元朝招降“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的绝唱，在混浊世事面前说“不”，如屈原投江，如陶潜归隐，在挫折困难面前说“不”，如贝多芬“扼住命运咽喉”的呐喊，如千手观音创造的奇迹……这些，都是经过深思熟虑后对心灵里一方净土的坚守，对人间邪恶势力、残酷现实，不公命运的有力抗争。他们，才是真正的勇者。所以，请不要轻易说“不”。
【点评】这篇文章通过分析轻易说“不”者之懦、之蛮、之怨；而不轻易说“不”者之智、之勇、之高洁、之顽强等；对比论证出为什么不要轻易说“不”的深刻道理。以内容项评价，这篇文章准确地把握“不轻易”和“不说‘不’”这两重意思，切合题意，全文中心突出，材料丰富，论证深透，内容充实，感情真挚。
【例文2】
不要轻易说“不”
———生命如此美好
庄子惟愿“曳尾于途”，对高官厚禄说“不”；李白认定“天生我材必有用”，对笙飞箫舞的宫庭御苑说“不”；林则徐坚持“苟利国家生死已，岂因祸福趋避之”，对权势说“不”！他们说“不”，说得大气，说得自信！然而，有一种“不”不应该说出，那便是对生命说“不”！
轻易对生命说“不”的人，是懦弱的，是自私的。难以理解明明决定“明天做一个幸福的人”的海子为何能轻易对生命说“不”，安静地迎接呼啸而来的列车，他不记得他的“面朝大海，春暖花开”了吗？难以理解把炽热的向日葵开满人们心灵的凡高，为何会轻易地对生命说“不”，选择在向日葵的阴影里结束生命？难以理解何以把撒哈拉沙漠写得如此生机盎然妙趣横生的陈平为何要轻易地对生命说“不”，在丝袜的缠绕中停止呼息？我不懂！他们何时变得如此懦弱？生命如此美好，他们也知道啊！再多的阴霾，也不会让黎明来得晚一些，有什么非得让自己对生命说“不”的理由？既然不怕死，为何偏偏怕生？
从不轻易对生命说“不”的人，是坚强的，是伟大的，即使他很平凡，敬佩李X 丽，即使命运对她不公，可她奋斗自强，不仅接受生命，还创办“丽爱天空”将生命礼赞唱遍大江南北！敬佩奥斯卡，就算失去双腿，也要挑战生命的极限，在奥运赛场上创下“刀锋奔跑者”的传奇！敬佩李春松，只要有一限希望，绝不向生命说“不”，即便用纸裹腹，用尿止渴也要活下去。在5.12地震后的第104小时给人希望！他们原本是平凡的人，但他们对生命的珍惜使他们变得伟大，他们是英雄！
珍惜生命，不要轻易对生命说“不”！丑小鸭即便遭人排挤，也不轻生，才有那湖中的一片洁白倒影；微乎其微的种子即便面对孤单黑暗，也充满希望，才有大地上的一片绿荫；高山上的幼鸟战胜高空的恐惧，珍惜生命的意义，才有了蓝空中翱翔的精灵。万物应该如此，何况，我们是万物之灵！
生命如此美好，请不要轻易对它说“不”！
【例文3】
为自己合理定位
是落叶，就应该秋后归根，实践“化作春泥更护花”的无私和奉献；是浪花，就应该拥抱大海，追求在惊涛拍岸中的耀眼和辉煌；是小草，就应该依偎大地，实现以自己生命之绿装点春天的梦想和愿望。
自然界中的万事万物，正是因为能准确地为自己定位，方显和谐之景。你看，那雄鹰展翅高飞，搏击长空，是冷峻与坚韧之美；你看，那山高耸，那水环绕，是相依偎的灵动和深沉的完美结合。山水互衬，万类竞自由，好一派和谐之景。
物尚且如此，那人呢？人乃万物之灵长，更应该在自然中博采众长，深切体会，为自己的人生价值作一个恰当的定位。
忘记自己责任的人，是无法在生活中凸现的人，失却了对自己恰当定位的思考，终将一事无成，惨淡收场人生。
正如“邯郸学步”的寓言，仅是盲目地盲目跟从别人，模仿别人，最终只能丢失自己，被人嘲笑。
乌鸦虽有好学之心，但它忽视了自己的客观条件和主观能力，忘记了自身的能力，成功自是难求，最后沦为牧羊人的笼中自物也实在可悲。
这让我想起了南唐后主李煜，以他的才华，他的风流潇洒，诗词歌赋可谓样样精通，他笔下的诗句是那样的妙趣横生，感人至深。可他却忘了，自己是一个国君，统治着南唐的江山，诗词仅能作为爱好和消遣。他沉迷其间，就只能独自哀吟“故国不堪回首月明中”的悲苦之音，难逃亡国的凄惨。
而为自己准确定位的人，就能在生活中很好地实现自己的价值。
屈原心系百姓，为国为民，投身汨罗，其人格光芒依然闪耀万世；钢铁工人王进喜在国家和个人利益面前，毅然抉择，舍小我为国家，再苦再累也毫无怨言，成为全国人民敬仰的劳模；再沧海横流中，魏青刚三进三出救助失水女青年，那种毅然不正是他那社会责任感的表现吗？以色列总理拉宾，为了国家的和平，不顾自己的生死安危与阿拉法特签下协约，中弹时仍心系以色列的和平！他们的价值，正是对自己的人生做出准确定位基础上实现的！
如果你是蜜蜂，那就辛勤地酿造甜蜜的生活；如果你是小草，不要幻想长成参天大树，装扮春天的你，也会分外可爱！
4、并列式
方法导引：先总说，提出论点或论题，然后分几方面论述，最后再总起来说（或重申论点，或总结引申），分述时，分论点可以是并列关系，也可以是层进式。这种结构适用于各种类型的议论文。分论点式结构清晰，有比较好的视觉效果。
注意：
1.在使用并列式结构的时候，注意各个分论点之间避免交叉或从属，否则在论证过程中容易造成思维混乱。各个分论点之和要等于总论点，若小于总论点，文章的论证就不充分，说服力不强，若超出总论点的范围，又有跑题之嫌。
2.分论点的位置和句式要醒目。一般居于段首或单独成段，这样更显条理清晰。当然也可以放在段末或段中。
3.要注意分论点最好句式一致，用判断句或陈述句，字数也差不多，这样实际形成了排比句，既鲜明又美观。分论点的数量以三个为宜。
【例文1】
踮起脚尖
踮起脚尖，就能更靠近阳光。——题记
生活中时常踮起脚尖，我们会过得犹如高贵典雅的芭蕾舞演员一般唯美。因为，这是一种昂扬向上的姿态，更体现了一颗积极乐观的心。
踮起脚尖，即可摘得头项上的成功之果，上帝是个可爱的顽童，他总喜欢和他的子民玩些游戏。他种了一颗成功之树，结满了鲜红水嫩的成功之果——可他的子民却不能触手可及，面对这种诱惑，沮丧的人会就此放弃，积极的人会踮起脚尖，鲁莽之辈则像个猴子一般上蹿下跳。于是沮丧之人惟能任凭心中的诱惑琴弦孤寂的撩拨；鲁莽之人上演一出出令人捧腹的闹剧；唯有积极之人获取成功之果，但同时也舞出雍容美丽的人生。
踮起脚尖，就是这样一种昂扬乐观的心态。
踮起脚尖，且听风吟，台湾著名画家几米有一幅画作，感动我内心最深的一角：《悬崖听风》。画中描绘了一个身着碎花裙子的小女孩踮着脚尖站在高耸突兀的悬崖边，一脸从容地任凭悬崖之下的林涛绿浪，悉心接受风的亲吻与吟唱。这是几米的自由无羁个性的体现，又何尝不是人生的最高境界?曾听人设喻：人生就是行走在刀刃上，如独木桥般唯一，如刃般凶险，九死一生。悬崖之上的女孩，却踮起脚尖，以最美的姿态展示了生活中的美好。
踮起脚尖，成了一种审美的人生姿态。
踮起脚尖，展露自己。“登高而招，臂非加长也，而见者远”。可是当生活中没有高山可以登，没有基石可以靠时，我们该怎么办?千万人一字排开，我们又不甘于平庸，怎么脱颖而出?
踮起脚尖，于是你增加了自己的高度，于是伯乐才有可能发现你这匹千里马。有句俗语讲得好：阴天并非没有太阳，只是被头顶的乌云遮住了。踮起脚尖，冲破头顶上那层墨黑的乌云吧。阴霾即将消失，迎接我们的是霞光万丈，生命于此改变。牛顿说他的成功是因为他站在巨人的高大的肩膀上。而我要说，我将成功，因为我为自己铺路!
踮起脚尖，就是为自己创造一个展示的平台。
台湾著名作家林清玄曾描写过一群跳起来更接近太阳的幸福的孩子。但起跳的挣扎未免有点艰难——踮起脚尖，你能够在靠近阳光之时，把自己的姿式定格为芭蕾舞的优美华贵。这是生活的最高形式，也会是最美的姿态。
【例文2】
乐在无愧于天地
“至圣先师”孔子曾为我们留下一句“不义而富且贵，于我如浮云”。的确，富贵无法给人们带来真正的快乐，一个人要想得到精神上的满足，唯有无愧于天地，坦荡一生。
“仰不愧于天，俯不怍于人”，被孟子视为“三乐”之一。当你的心胸能坦然地向天地敞开之时，笑看云卷云舒，不亦乐哉。多行不义必自毙，如果用不义的手段来牟取物质上浮浅的快乐，而内心时肘在谴责中度日，是无法快乐的，这样的人生简直是一种煎熬。谨记孔老夫子的告诫，顶天立地生活，每天坦然地仰天俯地，即使清贫会折磨你的肉体，也无法驱逐你精神的快乐。因此，乐在无愧于天地。
无愧天地，在快乐中迎来成功的信念。在斯洛克球坛久负盛名的球员希金斯因被曝“赌球”丑闻．曾有被终身禁赛的危险。虽然事实已被澄清，但他的形象却在一些球迷心中轰然倒塌，此次世锦赛上，在被一球迷辱骂时，他安之若素地完成比赛，一举夺魁。他声称他无愧于天地，他打球时是一种快乐，为他找到了成功的信念。最终，希金斯让我们目睹了王者归来的风范，也让我们看到了成功的信念源于无愧于天地的快乐。
无愧天地，在快乐中坚持自我。“人在做，天在看。”中国首善陈光标如是说。高调捐款使他遭受了一系列劈头而来的“箭镞”，他却依然坚持善行。他表明自己的高调是为了呼吁更多的爱心。因此，他坚持自我，在无愧天地的快乐之中，依然忍受着诟骂与误解。坚持自我的勇气，亦源于无愧于天地的快乐。
无愧天地，在快乐中“追名逐利”。党员干部杨善洲坦坦荡荡地“追名逐利”。“名”是“中国共产党”的好名声，“利”是百姓的利益，他的名利观得到国家主席胡锦涛的高度肯定。无愧于天地的快乐，让你“追名逐利”也能如此坦荡无畏。
乐在无愧于天地。内心浸浴在坦然的快乐之中，不义之举抛于脑后，构建心中的一方净土。
坦荡一生。仰天，云淡风轻；俯地，生机勃发。乐在无愧于天地！
【点评】本文是满分标杆文，有两个方面的特点：⒈观点鲜明，论证有力。文章首先从孔子名言开篇，明确提出唯有坦荡一生才能在精神上得到满足。第二段对“乐在无愧于天地”的内涵进行具体的诠释，然后分别从“迎来成功的信”“坚持自我”和“追逐名利”三个方面论证其必要性。事例贴切，论证有力，逐层分析，非常雄辩地论证了“构建心中的一方净土”，“乐在无愧于天地”。⒉层次清晰，结构精致。全文采用“总——分——总”的结构，首尾呼应。中间用段首中心句的形式，提纲挈领，不仅使文章层次清晰，又巧妙地突出了“无愧于天地”与“乐”的关系，使主旨更加鲜明。
5、叙事散文式
方法导引：叙事散文是通过写人叙事来抒发作者某种特定的感受和情思的文章。这类散文的艺术特征是善于通过某些生活片断、生活场景和细节的艺术描写，人物最突出的个性特征的“散点式”刻画，来表现人物的形神风貌，揭示事件的意义，抒发作者特定的感受和情思。
写好叙事散文应从以下方面努力：
1、用心感受生活，“把握生命里的每一次感动”。叙事散文写人叙事，所要表现的是对生活的主观感受。感受生活，觉察幸福，这是构思散文的前提。讲真话、抒真情，而真情源于生活，源于生活的真实感受。
2、善于对材料进行提炼加工，使其典型化。
生活也许是平庸的，生活的事件和情感也许是粗糙的，所以必须经过提炼加工，从“原生态”的生活转化成文学的语言。文章的选材，不只是选择符合题意的素材，更重要的是要学会用审美的感觉抚摸你经历的人和事。
3、运用文学手段处理材料、描写人物、写景状物。一篇好的叙事散文往往是一幕感人的生活片断和细节。选取细节时一定要避免使用那些老生常谈的陈旧的素材。
4、在语言上要求生动形象。平时要可多积累好句好段，采用摘抄的形式积累背诵，用仿写来提高语言运用的能力。
【例文1】
这也是一种芬芳
爷爷是个老中医，家中总是堆满了各式各样的草药。我总是喜欢端着小凳在一旁静静地看爷爷磨药、熬药。可当那一缕缕药气逐渐弥漫整个屋内，我却厌恶地远远躲避。
小时候常在药铺里玩耍。高大结实的柜台，黑褐色的漆面，发黄陈旧的标签，一副小秤，一双巧手，在重重的药柜之间穿梭不歇。爷爷时常会像变戏法似的对哭闹的我拿出几枚甘草片，含在嘴中，一丝淡淡的甘甜萦绕舌间，于是忘记了药铺苦涩的气味，嘴角微扬，畅想着在遥远的山中，是不是也有人温柔地采摘这些草药，然后晾晒，品尝……
童年是在一碗碗褐色药汤里度过的。爷爷佝偻的背影，药罐里冒出的气体，还有不断舔拭着罐底的蓝色火苗，都一一定格在时光碎片里。那时爷爷总会端着一个白瓷碗，手里带着两块冰糖，笑眯眯地递送到我面前：“良药苦口利于病，乖囡囡，喝了药身体就好了。”我却时常任性地将药碗打翻，留下爷爷独自躲在屋内哭泣。
在病榻上只能靠看书画画来消磨时光。于是从家中破旧的中草药图典里认识了许多美丽的名字：白芷，半夏，紫宛，青黛……爷爷不厌其烦地告诉我它们的功效作用。我常常想，她们前世一定是温婉绰约的美丽女子，然后化作这些草药给病人以最大的安抚。《红楼梦》里林妹妹让人惋怜的身影，也许只有药香的衬托才楚楚动人吧。夏喝香薷解暑，冬喝冰糖燕窝……氤氲里的潇湘馆才显得如此与众不同。
还曾和爷爷去乡间采药，一路上的阳光明媚或是细雨霏霏，背着背篓的爷爷专注地捻着一棵草药，细细地嗅着。回来路上，竟看到一家小小的药铺。