中医学是时空医学.doc

中医学是时空医学作者：杨世廷为什说中医学是时空医学？宇宙中万事万物的诞生和存在都离不开时间和空间的护佑。如果没有空间事物就没有生存环境。如果没有时间生命就没有那么丰富多彩。我们更不知道从哪里来到哪里去。中医学是怎样表现为时空医学的呢？那还得从中国文化谈起。我们先从标题中的“时”字来阐述中医学是时空医学的道理。表示时间的“时”字是个非常抽象的简化字，它的繁体时字写为“時”，日与寺的合体字，又是日、土、寸的合体字，日为太阳，代表天，土代表地，寸是古人用来测量时间的标杆，三字合一为“時”，充分说明日地关系，也就是时空关系；另外“寺”字表示法度的意思，说明时间的变化是按照时空法度的变化而变化的。中医学以阴阳学说为理论基础，“時”中的日代表阳，土代表阴，还有什么能证明中医学不是时空医学的呢？那么怎样理解中医学呢？简而言之，中医学就是时空医学。为什么这样说呢？因为中医学的核心理论是阴阳学说、五行学说和运气学说等，而这些学说都是对时空的具体体现的阐述，阴阳、五行和运气的实质、属性及其表现形式都是时空，因而中医学的实质就是时空学，其精髓就是不同的时空的体现、发展、制约、平衡与转化。纵观中医学宝典黄帝内经，自始至终，都以时空理论为依据，阐释医理，确定诊断、治疗和施药等的法则。下面我们分别以阴阳学说、五行学说，运气学说等为例来阐释中医学的实质就是时空医学。一、阴阳学说首先需要明确的是什么是阴阳，阴阳是生成宇宙万物的原动力，和催化剂。阴阳与时空的关系怎样理解？先通过下面的具体实例分析，让我们有点初步的认识：以水蒸气与液体水之间的转化为例，水蒸气为气，属性为生发，生发为阳，液体水属性为寒，主收敛，寒和收敛为阴，液体水具备转化为水蒸气的属性为阳，水蒸气具备转化为液体水的属性为阴，可以看出阴阳处于同一体中，水蒸汽和液体水都是处于一定时间状态下的具有一定空间的物质，就是说它们是时空统一体。又如：液体水变成冰，冰比水更寒，冰属于阴中之阴，冰又具备转化为成水蒸气的属性，为阴中之阳，可见阴阳也是处于同一体中。如太极阴阳图所示，阴中育阳，阳中育阴。一切事物都是时间与空间的统一体，大到天体，小到微粒，从无形物质到有形物质，都是时空统一体，也是阴阳统一体，说其具有时空性，是说任何物质都是某一时间下的具有某种空间的物质，其阴阳变化规律直接影响到时空变化规律，中医学基本理论认为阴阳对立统一、消长转化、相反相成的关系，一切事物中都是阴阳对立统一的事物。时空中只有两种物质，一种是有形有相的质量型物质，一种是无形无相的质量型物质。中医阴阳学说是以时空运动变化的现象和规律来探讨人体的生理功能和病理的变化，以此来说明人体的机能活动、组织结构及其相互关系的学说。正如素问阴阳应象大论说阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。所以说，阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。阳化气为天，阴化形为地。气形结交变生万物。这里的， “天地之道 ”：天地，即宇宙或自然。“道”，即道理或 规律。意思是说自然界的规律。“万物之纲紀”：万物，即一切事物。纲纪，就是把一切事物归纳起来。张景岳曰：“大约刚，小曰紀；总之为纲，周之为紀。”“变化之父母”：素问，天元紀大伦：“物生为之化，物极为之变。”父母，使之化生之根源。“神明”：变化莫测谓之“神”，物品流行为之“明”。能使万物显露形象和变化的巨大力量，。称为“神明”。综上所述，阴阳和时空共同构建了中医学的理论框架，阴阳学说是说明时空变化规律的学说，反过来时空变化证明了阴阳学说的理论基础。这里的“道”，是天地生成的大道理，是规律，是孕育宇宙的原始物质。说到底还是阴阳。还是时空。这里的阴阳学说和时空学说的变化规律同时也是人体变化规律。因为人体的变化规律是随着阴阳时空变化而变化的。所以说中医学是时空医学。二，五行学说五行学说其实是在阴阳变化的基础上，采取取类比象的方法，来说明宇宙中所有物质的五种属性。我们先从五行的：“行”字来分析五行的含义。“行”是 “街”的演变字：“街”字是会意字是供人行走路。可想而知，这个五行就象大街一样四通八达供人们来往。这就说明世界万物都有共性。相互间互相影响。所以就有了五行相生相克说法。相生相克是根于阴阳对立统一又相互转化的基触上的。所以说阴阳统帅五行，五行服务于阴阳。没有必要分的那么清楚。学习中医的就要通透阴阳，否则就无法理解五行的属性。阴阳,指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量。从前面的叙述中已经可以明白，阴阳本来就蕴含於气之中。一气流行，无极而太极，太极的动静产生阴阳，阴阳又推动著世界和其中每一事物的运动变化。五行，是用来概括世界上共有物质的基本要素的范畴。它们以木，火，土，金，水命名，但并非仅仅指这些具体事物的本身，而是以它们为基本框架，或者说以之为思维模型，将物质分成基本的五大类。五行是世界物质的基本要素。阴阳学说产生于夏朝，它是我国古代哲学的源流和基础。今天的唯物辩证法中的对立统一观点，和阴阳学说相一致。阴阳学说原理广泛应用于社会生活的每个领域，人们在不知不觉中应用。阴阳包括五行,五行含有阴阳，宇宙间的一切事物,根据其属性,可分为两类,阴类和阳类。“阳类”具有刚健，向上，生发，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性：“阴类”具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。任何一个具体的事物都具有阴阳的两重性。即阴中有阳，阳中有阴。任何庞大的事物都逃不出阴阳的范畴，任何微小的事物又具有阴阳的两方面，阴阳五行在一定的条件下是可以相互转化的，物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。三：运气学说：运气学说在黄帝内经中共有七篇论述：天元紀大论五运行大论六微旨大论气交变大论五常政大论六元政紀大论至真要大论。以下简称七篇，这七篇大论是黄帝内经中的重要组成部分，中医的自然观，整体恒动观，气化学说，病因病机学说，治则治法，配方选药等等。可以说无一不是渊源这“七篇“之中。五运就是五行在不同的时间和空间的变化形式。六气是自然界中风，寒，署，湿，燥，火，在不同时间不同空间的气候变化形式。无论是阴阳五行还是五运六气。都是中医学的理论基础。也就是中医之道。同时我们不能忘记“大道至简”的道理。百姓日用而不知，就是因为他太简单了。简单才是大“道”。放开我们的思想和眼界吧，到自然中去，融入自然你才能体悟到人与自然的和谐，才能感受到人天合一的快乐。无论你是学中医的还是干中医的，尤其是学中医的学子们，一定要记住我的话，中医不是职业，而是文化，是中国文化中的智慧文化，中医是中国文化的继承者和传播者，是自然科学家，是艺术家，是未来医学的主导者。不要看眼前是西医主导医学界，不久的将来中国文化，中医就会成为医学的主导，为什么那？是因为中医有庞大的实验室，那就是时空，宇宙，自然。又有取之不尽用之不竭的医用物质如：自然界的任何一种有形物质都可以入药。如草，木，砂，石，各种动物等。还有无形物质如：五气，五味，五音，五色等。这些物质都是中医的宝贵财富。这就是中医得天独厚的优势。宇宙广大辽阔求无际涯，然而阴阳鬼神之运输。风雨雷电之润泽。花木之繁荣。日月星辰之明晦。甚至江河湖海之渊源。海市蜃楼之万变及宇宙之中幻观现象的隐现。细雨悲春。雌鸠唤雨。种种色相。各尽其致。这些都在中医一“切”之中。这就是一脉相承吧。来龙去脉之消息尽在其中。中医通过切脉的方法便知宇宙自然对人体的影响。各种脉法中首选太素脉法。对消息掌握的更便捷准确。所谓太素脉即太极之前有太易，太初，太始，太素。太易时未见其气，太初时气始生。太始的时候有形之始。太素时，质之始，到了这个时期气，形，质都具备了。而并未分离。所以叫做混沌。形质即阴阳，自古以来中医的诊病方法就有很多，望，闻，问，切。综合了所有中医的诊病方法。在这里主要说“切”脉，“切”也叫“号”脉，这是大家都熟知的。但就这个号脉却有大乾坤。自古医家各有高论。尤其李时珍的濒湖脉诀对中医界影响很大。颇受推崇。但太素脉并没引起后人的重视。其实太素脉是根于时空气形初始的密码而来的。这里包括时空密码和阴阳密码。时空和阴阳互相转化，互根互存，彼此进退。这种转换之间的密码，结合起来就是生命密码。我们是否还紀得河洛之数吧，戴九，履一，左三，右七，二四为肩，六八为足。中间为五。而且几组数字直线相加，结果都是十五。这是一组天地人的自然密码。还有八卦之数。五行之数。三才之数。天地之数。都蕴含着各种秘密。如果破解开这些数字秘密。人生命运就在其中了。什么凶，灾，祸，福。升，降，得，失。生，老，病死等。就不预而知了。怎样才破解这些密码呢？太素脉法是破解这些秘密的唯一脉法。可惜的是知道者甚少也。圣手不才，略知微妙。如有好学可为共享。文章来源黄帝内经参同契（十一）对时空及运动的思维感悟(1)杨世廷一、对时空的思维感悟黄帝内经云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。神明之俯也”。这是三千年前我们的祖先对宇宙自然的思维感悟。明确地阐释了宇宙万物生成的原动力是阴阳，是道。阴阳是统帅宇宙万物的根本。阴阳和合为之道。阳化气为天，阴化形为地。气形结交变生万物。这里的“天地之道 ”：天地，即宇宙或自然。道，即道理或规律。意思是说自然界的规律。“万物之纲紀”：万物，即一切事物。纲纪，就是把一切事物归纳起来。张景岳：“大曰刚，小曰紀；总之为纲，周之为紀” 。“变化之父母”：素问，天元紀大伦：“物生为之化，物极为之变。”父母，使之化生之根源。“神明”：变化莫测谓之“神”，物品流行为之“明”。能使万物显露形象和变化的巨大力量，称为“神明”。这是三千年前我们的祖先洞察到的宇宙自然的生成、变化、运动规律。这一阴阳变化理论为后世研究宇宙能量、时空学、生物学、医学等起到了奠基作用。“阴阳者，天地之道也”一句说明什么是阴阳，阴阳就是道，是天地之道。这句话不但解释了阴阳，从另一方面也揭示了道，阴阳就是道，道就是阴阳。这样一来把多少年来解释不清的“阴阳”和“道”说明白了。“阴阳者天地之道也”，就是说创造天地的原动力是阴阳、是“道”。天地是阴阳所生，是道所生。黃帝內經的作者們就是用這樣的思维感悟來认识事物的。我们需要这些认识去解决问题,也可以之创造和改进事物。内经就是古人对人体生命现象、疾病防治及其他相关事物的认识;其认识的目的,就是希望解决人类的健康问题。而认识过程,需要一系列的思维方法。这些思维方式、方法的组合所表现出来的形式就是思维方式。时间和空间是事物的一对基本属性,在自然状态下它们统一于同一事物之中。既然如此,人类在认识事物的时候,就要同时从时间角度和空间角度去认识事物。因为没有空间就没有时间。時間的時字的“日”代表天，“土”代表地，“寸”是長度單位，三字合一是表示“時”.所以說沒有空間就沒有時間。就是这样,出现了两种不同的认知取向,继而发展出中医独有的特异思维方式和抽象思维方式两种不同的基本思维方式。特异思维和抽象思维,正分别代表了中国医学传统的思维方式和近现代西方医学的思维方式,也说明了两大思维群体在早期认知的过程中不同的方向。思维主体采用什么思维方式,一方面取决于思维的原因和思维主体的文化积淀,另一方面受制于思维材料的类型及思维产物的形式等多种因素。著述皇帝内经的原因是为了人类的健康祈福，这是不言而喻的；而思维主体的文化积淀、思维材料的类型及思维产物的形式等,主要受文化、思想的影响。故研究皇帝内经的思维方式,便须先了解皇帝内经作者们所处时代的文化、思想背景。沿着古代中国到两汉这一时间主轴来认识相关的历史、文化思想，两汉时期特异思维的形成受易经思想的影响是主要的。易经的阴阳理论和人天合一理论为皇帝内经的撰写奠定了思维方式的基础。古时对宇宙的尊重和肯定,使我国祖先很早就乐于接受宇宙现象的变化多过程，从不同角度渐渐地察觉到事物的运动纵然是多变的但是也有一定的秩序、规律。在认识运动规律的过程中,在时空取向的问题上,选择了时间,采用了特异思维,即以时间为体,空间为用, 捕捉事物随时间而出现的变化规律。“特”就是对现象规律的观察、感悟和体会;“异”就是拟照原本现象,再现现象的规律。用阴阳、道、气与五行从不同角度去表达、呈现。阴阳学说偏重于对宇宙万物系统关系的总结;气学偏重于对宇宙万物流动转化的描绘;五行学说偏重于对宇宙万物平衡制约的阐释。他们根据现象的规律为天人关系裁制了灵活的思考范围,其目的是让人体会现象规律中所蕴含的意义。天人关系和伴随其发展的特异思维这一庞大结构，涵盖了中国传统医学所有知识结构。皇帝内经作者们的文化积淀和他们所采用的思维材料,必然与这庞大结构有关,故其理论必然以特异思维而建构。为了印证皇帝内经的理论必然以特异思维建构这一论点,考据皇帝内经的一些原文,发现内经的理论处处渗透着特异思维的运用。从象形文字的发展和使用,到体内器官和组织的细致描述,都反映皇帝内经的作者对人体解剖必定有较深的认识。然而,对肉眼可见的实体,皇帝内经的作者并没有象西方医学那样从人体的形态结构钻研人体,而是从宇宙运动的角度对人体现象进行观察。运动充塞整个宇宙,所有运动都是在相互联系中发生的。对运动着的事物进行观察,发现事物的形态结构除了是理所当然的实体之外,还可以是虚体。这是从空间角度和时间角度认识人体的特异思维方式，也是同西方医学抽象思维最基本的分别。没有运动的事物只剩下空间的形态结构即实体,运动着的事物则由运动着的实体和运动过程呈现出来的虚体组成。在人体内,某些实体和虚体的运动组合所展现的,就是功能。如脏腑;就是构成人体的主要实体，它所产生的功能就是虚体，如食物的消化、精华的摄取、废物的排泄等等。又如经络是信息传递网络，再如气、血、津、液的流通等。所以脏腑、经络、气、血、津、液永远是随时间而运动着的实体和虚体的结合。而它们能够存在,是因为它们自身的运动规律,处于虚实结合的状态而成为一种平衡的整体。人作为一种存在的个体也是如此，其存在是基于有规律的气血运动。有规律的气血运动,在现象层面呈现为一些人体现象或特征 ,通过认识主体对其观察和体会,可以获悉有规律的气血运动综合表现出的动态之趋势。这个思维过程,就是特异思维的过程。而所体会的动态之势,实质就是特异思维。