《王好战-请以战喻》习题2.doc

《王好战，请以战喻》习题
一、积累与运用
1．下列加点字的注音，不正确的一项是(　D　)
A．七十者衣(yì)帛食肉
B．卒然问曰：“天下恶(wū)乎定？”
C．则苗浡(bó)然兴之矣
D．王知夫(fū)苗乎
解析　“夫”读fú。
2．下列句子中不含通假字的一项是(　D　)
A．颁白者不负戴于道路矣
B．良人出，则必餍酒肉而后反
C．蚤起，施从良人之所之
D．什一，去关市之征
解析　A项“颁”通“斑”。B项“反”通“返”。C项“蚤”通“早”，“施”通“迤”。
3．下列加点词的意义相同的一项是(　B　)
A.
B.
C.
D.
解析　B项“恶”，何、哪里、怎么。A项前者为“拜见”，后者为“看”。C项前者为“统一”，后者为“一个”。D项前者为“看着”，后者为“期待”。
4．下列加点词的解释，正确的一项是(　A　)
A．就之而不见所畏焉　 就：接近，走近
B．其如是，孰能御之 其：如果
C．诚如是也，民归之 诚：如果
D．天油然作云，沛然下雨 油然：自然而然地
解析　B项“其”，代词，那苗。C项“诚”，果真。D项“油然”，云盛的样子。
5．下列加点词语的意义与现代汉语相同的一项是(　D　)
A．养生丧死无憾
B．良人者，所仰望而终身也
C．然而不王者，未之有也
D．以待来年然后已
解析　A项，养生：供养活着的人。今义指保养身体。B项，仰望：依靠、指望。今义指仰起脸来看。C项，然而：这样却。今义表转折，相当于“却”“但是”。
二、阅读与鉴赏
课内阅读
(一)阅读下文，完成6～10题。
齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告(1)妾曰：“良人出，(2)必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也。(3)未尝有显者来。吾将良人之所之也。”
蚤起，施从良人之所(4)，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他：此其为餍足之道也。
其妻归，告其妾曰：“良人者，所仰望(5)终身也。今若此！”与其妾讪其良人，(6)相泣于中庭。而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。
由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣！
(《孟子·离娄下》)
6．从“之”“其”“而”“则”“或”“乃”“既”“即”等虚词中选出恰当的虚词填在下面的横线上。
(1)　其　　(2)　则　
(3)　而　 (4)　之　
(5)　而　 (6)　而　
7．对下列加点的词在文中的意义，理解不正确的一项是(　B　)
A．良人出，则必餍酒肉而后反　　餍：吃饱
B．未尝有显者来 显：明显
C．卒之东郭墦间 郭：外城
D．与其妾讪其良人 讪：讥笑怨骂
解析　“显”，显贵。
8．比较下列各句中“之”字的意义和用法，判断正确的一项是(　D　)
①吾将瞯良人之所之也　　　②吾将瞯良人之所之也
③卒之东郭墦间，之祭者 ④卒之东郭墦间，之祭者
A．②和③相同，①和④相同
B．②和③不同，①和④相同
C．②和③不同，①和④不同
D．②和③相同，①和④不同
解析　②③“之”作动词“去、到”讲。①用于主谓之间，取消句子独立性。④动词，“走向”。
9．对下列句中加点的词语在文中的意思，理解不正确的一项是(　C　)
A．其良人出，则必餍酒肉而后反　　良人：丈夫
B．其妻问所与饮食者 饮食：吃喝
C．未尝有显者来 未尝：没有尝试
D．施从良人之所之 施从：隐藏跟踪在后面
解析　“未尝”，未曾、不曾。
10．对下列两句话在文中的意思，理解正确的一项是(　A　)
①其妻问所与饮食者，则尽富贵也。
②不足，又顾而之他。
A．①齐人的妻子问他和什么人在一起饮酒吃饭，齐人就说都是一些有钱有地位的人。
②还吃不饱的话，齐人又回头到其他的地方(找东西吃)。
B．①齐人的妻子问他和什么人在一起饮酒吃饭，齐人就说都是一些有钱有地位的人。
②时间来不及的话，齐人就掉头离去。
C．①齐人的妻子向齐人要吃要喝的话，齐人就到有钱有地位的人家(去借)。
②时间来不及的话， 齐人就掉头离去。
D．①齐人的妻子向齐人要吃要喝的话，齐人就到有钱有地位的人家(去借)。
②还吃不饱的话，齐人又回头到其他的地方(找东西吃)。
(二)阅读下面的文字，完成11～14题。
孟子见梁襄王，出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”
(《孟子·梁惠王上》)
11．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　C　)
A．则苗浡然兴之矣　　 　兴：生长
B．未有不嗜杀人者也 嗜：贪，爱好
C．皆引领而望之矣 引：引领
D．其如是，孰能御之 御：阻挡
解析　C项“引”，伸着。
12．对下列句子中加点字的意义和用法，判断正确的一项是(　A　)
①沛然下雨，则苗浡然兴之矣。
②由水之就下，沛然谁能御之？
③就之而不见所畏焉。
④则天下之民皆引领而望之矣。
A．①②不同，③④不同　　　B．①②不同，③④相同
C．①②相同，③④不同 D．①②相同，③④相同
解析　两个“之”字，①是语气助词，无实在意义；②用于主谓之间，取消句子独立性。两个“而”字，③为连词，解释为“却”；④为连词，表修饰关系。
13．把文中画横线的句子译成现代汉语。
(1)望之不似人君，就之而不见所畏焉。
译文：看上去没有国君的威仪，接近他，看不出有什么叫人敬畏的地方。
(2)卒然问曰：“天下恶乎定？”
译文：(梁襄王)突然问道：“天下怎样才能安定呢？”
(3)民归之，由水之就下，沛然谁能御之？
译文：百姓归附他，就好比水往低处流，气势盛大，谁能抵挡？
14．结合对文段的理解，回答下面的问题。
(1)孟子在本文中表达了怎样的观点？
答案　残暴的统治会失掉民心；如果实行仁政，则民心归附，就能以此统一天下。
(2)梁襄王给孟子留下了怎样的印象？
答案　无国君的素养，不令人敬畏，平庸低能，缺乏教养。
(3)文中两个比喻有怎样的联系？
答案　材料上，均以水作喻；内容上，只有先以仁泽滋润斯民，然后，百姓才会如水就下地归附仁君。
拓展阅读
阅读下面的语段，完成15～18题。
曰：“不为者与不能者之形何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否。吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否。吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已，欲辟土地，朝秦、楚，莅中国而抚四夷也。以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
15．下列句中加点词的解释，有误的一项是(　A　)
A．刑于寡妻，至于兄弟 刑：惩罚
B．古之人所以大过人者，无他焉 人：一般人
C．莅中国而抚四夷也 莅：统治
D．犹缘木而求鱼也 缘：攀援
解析　刑：通“型”，做榜样。
16．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是(　B　)
A.
B.
C.
D.
解析　B项中的“然”均为指示代词“这样”。A项中的“诸”均为兼词，前者相当于“之于”，后者相当于“之乎”。C项中的“与”，前者是“欤”的通假；后者是动词，等待。D项中的“若”，前者是指示代词“这样”；后者是助词，形容词词尾，相当于“然”。
17．下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是(　C　)
A．孟子用“挟太山以超北海”和“为长者折枝”两个比喻，阐明了“不为”与 “不能”的区别，目的是说明齐宣王不行王道是“不为”而非“不能”。
B．孟子指出齐宣王的“大欲”实际就是想用武力称霸天下。
C．孟子用“缘木求鱼”这个比喻，从反面进行论证，说明了齐宣王如果坚持实行霸道，将会给齐国带来巨大的灾难。
D．《孟子》一向以雄辩著称，选文很好地体现了这一特点，读后令人感到气势磅礴，锐不可当。
解析　孟子用“缘木求鱼”这个比喻，说明霸道不可能实现。
18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。
译文：古代的贤明君主远远超过一般人的原因，没别的，只是善于推广他们的好行为罢了。
(2)以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。
译文：以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上去抓鱼一样。
参考译文
(齐宣王)说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
(孟子)说：“(用胳膊)挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈弯腰作揖，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是做不到。大王之所以不能统一天下，不属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈弯腰作揖一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子，(照此理去做)要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易。《诗经》说：‘(做国君的)给自己的妻子做好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代的贤明君主远远超过一般人的原因，没别的，只是善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短。事物都是如此，人心更是这样。大王，请您思量一下吧！还是您发动战争，使将士冒着生命危险，与各诸侯国结怨，这样您心里才痛快么？”
齐宣王说：“不是的。我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”
(孟子)说：“您最想要的东西是什么，(我)可以听听吗？”
齐宣王只是笑却不说话。
(孟子)说：“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为各种色彩不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的人不够用呢？(这些)您的大臣们都能充分地供给，难道大王真是为了这些吗？”
(齐宣王)说：“不是，我不是为了这些。”
(孟子)说：“这样那么大王所最想得到的东西便可知道了，是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。(但是)以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上去抓鱼一样。”