【优化方案】2013高中语文-电子题库-第四单元第7课实战演练轻松闯关-鲁人版必修5.doc

【优化方案】2013高中语文 电子题库 第四单元第7课实战演练轻松闯关 鲁人版必修5一、语段阅读阅读下面的文字，完成14题。齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如，则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：牛何之？对曰：将以衅钟。王曰：舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。对曰：然则废衅钟与？曰：何可废也？以羊易之。不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”1下列各句中加点词的解释，不正确的一项是()A保民而王，莫之能御也御：抵御B若无罪而就死地 就：靠近C百姓皆以王为爱也 爱：吝啬D则牛羊何择焉 择：选择解析：选D。择：区别。2下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一项是()A.B.C.D.解析：选D。D项，均为介词，用。A项，像；如果。B项，在；对。C项，连词，表修饰；连词，表转折。3下列句子全都表现孟子“善于诱导，善于论辩”特点的一组是()仲尼之徒无道桓文之事者无以，则王乎然则废衅钟与不识有诸是心足以王矣王无异于百姓之以王为爱也A BC D解析：选D。不是孟子的话；是对齐宣王的询问，不能体现孟子的“善辩”。4下列对文章的叙述与分析，不正确的一项是()A齐桓公、晋文公都是春秋霸主，孟子不会不知道他们的事，但孟子意在劝说齐宣王行仁义称“王”，而不是靠武力争“霸”，所以推说不知而转换了话题。B当宣王问“若寡人者，可以保民乎哉”时，孟子回答得简短肯定，不容置疑，这样就一下子激起了宣王探究的兴趣，为下面进一步劝说打开了局面。C孟子引用宣王“以羊易牛”的故事，是为了说明宣王不忍杀生，有恻隐之心，而这正是“仁”的开端。但这故事是孟子临时虚构的，所以他委婉地说“闻之胡曰”。D孟子在这里提出的“保民而王”，实质上就是他一贯提倡的“仁政”思想，后面孟子先后用“不忍”“推恩”“反其本”等说法对此作了深入浅出的阐述。解析：选C。错在“临时虚构”。二、语言运用5(2012山东济宁二次质量检测)有人建议废除现在大陆通用的简体汉字，恢复使用繁体字。并提出了三个理由：简化汉字违背了汉字的艺术和科学性，比如“爱”字，繁体字“愛”里有个“心”，简化后成了“无心之爱”；现在很多人用电脑输入，再繁琐的字打起来也一样，所以不能再说繁体字难认难写，不利于传播了；现在台湾地区依然用繁体字，恢复使用繁体字有利于两岸统一。 下面是针对第一个理由提出的反驳，请参照这一示例，从第二、第三两个理由中任选一个，写出你的反驳，要先写出一个反问句，再简述反驳的理由。 示例：“爱”字里有心就真有爱了吗？一个人有没有爱心，不在他怎样写字，而在他怎样做人。答：_答案：(示例)用电脑打字就不用先认先写了吗？文字是否难认难写，不在使用什么工具，而在文字本身的繁简。用了繁体字就能使两岸统一了吗？两岸能不能统一，不在写字用简用繁，而在思想感情是否和谐一致。6阅读下面的文字，提取概括相关信息，给“微博”下个定义。微博，即微博客(MicroBlog)的简称，是一个基于用户关系的信息发布、传播以及获取的平台。博客适合发布长信息，微博一般有较为严格的字数限制，比如美国的twitter。限制为140个字符以内；博客内容的传播主要靠网民主动访问，属于典型的一对多传播，微博作者发的每条信息却能即时送到用户的首页，而无需对方主动访问。与QQ相比，QQ的信息只能个人查看，而微博上的信息可以通过搜索引擎搜索到；QQ的信息只是发给某个人或个人群组，而微博上的信息是发送到整个平台的。答：_答案：微博是具有严格的字数限制，作者信息能即时送达用户首页，信息可以自动获取(或发送至平台)并被搜索的一种基于用户关系的信息平台。一、基础考查1下列各组词语中加点字的注音全部正确的一组是()A觳觫(h s)恻隐(c)庠序(yn) 豚(tn)B忖度(cn d) 邪侈(ch)孝悌(t) 衣帛(y)C庖厨(po ch) 商贾()莅临(l) 赴愬(s)D便嬖(bin b) 褊小(bin)挟持(xi) 胡龁(h)解析：选C。A项，庠应读xin；B项，度应读du；D项，便应读pin。2下列句中加点的词不全是通假字的一项是()A刑于寡妻，至于兄弟为长者折枝B抑为采色不足视于目与盖亦反其本矣C行旅皆欲出于王之涂放辟邪侈，无不为已D颁白者不负戴于道路矣赴愬于王解析：选B。“抑”不是通假字。3下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.解析：选A。都有“推及”的意思。B项，连词，表修饰；介词，用。C项，不得已；没有用来的办法。D项，动词，看见；介词，表被动。4对下列句子的分析判断有误的一项是()A王坐于堂上(“于堂上”是介词结构，后置于动词谓语之后)B莫之能御也(否定句中代词作宾语前置)C臣闻之胡龁曰(“之”后面省略了介词“于”)D将以衅钟(“以衅钟”是介词结构，后置于动词谓语之后)解析：选D。本句是省略句，“以”后面省略了代词“之”。二、阅读理解(2011高考山东卷)阅读下面的文言文，完成59题。桓公问治民于管子。管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。”桓公曰：“善。勿已。如是，又何以行之？”管仲对曰：“质信极仁，严以有礼，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，民信之；仁也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰：泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。”桓公曰：“善哉！” 桓公又问曰：“寡人欲修政以干时于天下，其可乎？”管子对曰：“可。”公曰：“安始而可？”管子对曰：“始于爱民。”公曰：“爱民之道奈何？”管子对曰：“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄，则民相亲矣。省刑罚，薄赋敛，则民富矣。乡建贤士，使教于国，则民有礼矣。出令不改，则民正矣。此爱民之道也。”桓公在位，管仲、隰朋见。立有间，有二鸿飞而过之。桓公叹曰：“仲父，今彼鸿鹄，有时而南，有时而北，有时而往，有时而来，四方无远，所欲至而至焉。非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不对。桓公曰：“二子何故不对？”管子对曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。”桓公曰：“仲父胡为然？盍不当言，寡人岂有乡乎？寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水有舟楫也。仲父不一言教寡人，寡人之有耳，将安闻道而得度哉？”管子对曰：“君若将欲霸王、举大事乎？则必从其本事矣。”桓公变躬迁席，拱手而问曰：“敢问何谓其本？”管子曰：“齐国百姓，公之本也。人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险，人甚伤劳而上举事不时。公轻其税敛则人不忧饥，缓其刑政则人不惧死，举事以时则人不伤劳。”桓公曰：“寡人闻仲父之言此三者，闻命矣，不敢擅也，将荐之先君。”明日，皆朝于太庙之门，朝定令于百吏。近者示之以忠信，远者示之以礼义。行此数年，而民归之如流水。(节选自管子，四部丛刊本，有删改)【注】管子：名仲，字夷吾，齐国国相。干时：谋求定时会盟诸侯。5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A勿已。如是，又何以行之已：停止B泽命不渝，信也 渝：坚持C公修公族，家修家族 修：治理D若济大水有舟楫也 济：渡过解析：选B。渝：改变。6下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A是以能通其意于天下乎故燕王欲结于君B拱手而问曰朝济而夕设版焉C缓其刑政则人不惧死三人行则必有我师D寡人闻仲父之言此三者此亡秦之续耳解析：选C。A项，介词，到；介词，与，跟。B项，连词，表修饰；连词，表顺承。C项，均为连词，那么。D项，用于主谓之间的结构助词，取消句子独立性；结构助词，的。7以下六句话分别编为四组，全都直接体现以民为本思想的一组是()必知其疾，而忧之以德人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险省刑罚，薄赋敛皆朝于太庙之门，朝定令于百吏齐国百姓，公之本也近者示之以忠信，远者示之以礼义A BC D解析：选A。说的是齐国百姓现在的处境，均说的是齐桓公在内政外交方面落实管仲建议的具体措施，并非直接体现以民为本的思想。说的是关心百姓疾苦，说的是对百姓减少刑罚赋税，是说百姓是国家的根本。均能直接体现以民为本的思想。8对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是()A“信”“仁”“严”“礼”是为政的重要原则，也就是国君要对百姓讲究信用，施行仁爱，严肃法纪，提倡礼义。B齐桓公想通过修明政事，提高齐国的政治地位，达到会盟诸侯的目的，因此他希望得到管仲的认可和辅佐。C对于桓公称霸天下的想法，管仲采取以退为进的策略，明确表达了反对意见，并表明了自己的政治主张。D齐桓公有抱负，能纳谏，接受了管仲的民本思想，并采取相应的措施，得到了四方百姓的拥护。解析：选C。管仲对桓公称霸天下的想法并没有“明确表达了反对意见”，而是提出了如何称霸天下的政治主张。9把文言文中加横线的句子翻译成现代汉语。(1)勿惧以罪，勿止以力。译文：_(2)出令不改，则民正矣。译文：_ (3)君若将欲霸王、举大事乎？则必从其本事矣。译文：_解析：(1)句中的两个“以”均作介词，用；“惧”“止”均为使动用法，其后省略了宾语。(2)“改”即成语“朝令夕改”之“改”。(3)“若”，表假设；“霸王”做动词，成就霸王之业；“本事”即“根本之事”。答案：(1)(治理百姓的人)不要用刑罚让百姓害怕，不要用强力让百姓止步不来(或“不要用刑罚恐吓百姓，不要用强力制止百姓”)。(2)(国君)发出的政令不随便更改，那么百姓就会走上正轨(或“百姓的秩序就正常了”)。(3)您想要称霸诸侯、成就一番大事吗？那么就一定要从它的根本(或“根本的事情”)做起。参考译文：桓公问管仲如何治理百姓。管仲回答说：“凡治理人民，必须知其疾苦，厚施德惠，(治理百姓的人)不要用刑罚让百姓害怕，不要用强力让百姓止步不来。注意这四点，就可以治理好了。”桓公说：“好。不要停止。既然如此，又该怎样具体实行呢？”管仲回答说：“诚信而竭近仁，严肃而有礼，认真注意这四点，就可以实行。”桓公说：“请详细加以说明。”管仲回答说：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就感怀；严肃，人民就敬畏；有礼，人民就赞美。常语说：舍掉性命而不肯食言，就是信；不是他所想要的不强加于人，就是仁；内心坚定而仪表端正，就是严；诚信而谦让，就是礼。”桓公说：“好啊！”桓公又问道：“我想修明政事以谋求定时会盟天下诸侯，可以做到吗？”管子回答说：“可以。”桓公说：“从哪里做起呢？”管子回答说：“从爱民做起。”桓公说：“爱民之道是怎样的？”管子回答说：“诸侯治理好自己的国家，卿大夫治理好自己的领地，使他们事业互相关连，俸禄互相补助，人民就相亲了。减少刑罚，少收赋税，人民就富裕了。各乡选用贤士，使之施教于国，人民就有礼了。(国君)发出的政令不随便更改，那么百姓就会走上正轨。这些就是爱民之道。”桓公即位之后，管仲、隰朋进见。站了一会儿，有两只鸿雁飞过。桓公叹息说：“仲父，那些鸿雁，时而南飞，时而北飞，时而去，时而来，不论四方多远，愿到哪里就到哪里。是不是因为它们生有羽翼，所以才能把它们的意向通达于天下呢？”管仲和隰朋都没有回答。桓公说：“你们两位为什么都不回答？”管子回答说：“君上您有成就霸王之业的心愿，而我不是成就霸王之业的大臣，所以不敢回答。”桓公说：“仲父何必这样自谦？为什么不进直言，使我有个方向呢？我有仲父，就像飞鸿有羽翼，过河有船只一样。仲父不发一言教导我，我虽然有两只耳朵，又怎么听到治国之道和学得治国的法度呢？”管子回答说：“您想要称霸诸侯、成就一番大事吗？那么就一定要从它的根本做起。”桓公在坐席上挺直身子，向前挪了挪，拱手而发问说：“敢问什么是它的根本？”管子回答说：“齐国百姓，便是它的根本。百姓很怕饥饿，而当前收税很重；百姓很怕死罪，而当前刑政严酷；百姓很怕劳役，而上位的人不顾农时，随意征发民夫。您若能轻征赋税，百姓就不必忧虑饥饿；宽缓刑政，百姓就不害怕死罪；能根据时令，坚持能在农闲时兴役，百姓就不愁劳役了。”桓公说：“我听到仲父说的这三点，算是懂得了，我不敢私听这些话，要告诉给先君才行。”第二天，众人都在太庙的门庭朝见，为百官确立了法令。对近处示以忠信，对远处示以礼义。这样实行了几年，人民竟好像流水一样归附。三、语言表达10(原创)为下面新闻拟标题(不超过15字)。【法新社印度尼西亚登巴萨11月26日电】代代相传的中国皮影戏和比利时年龄庆典仪式今天被列入联合国教科文组织人类“非物质文化遗产”名录。 在印度尼西亚旅游胜地巴厘岛的会议上，特使们将这两个新条目列入2011年的人类非物质文化遗产名录。 据联合国教科文组织的网站介绍，中国皮影戏用皮质或纸质彩色剪影进行表演，伴以音乐和歌唱，幕后有人用细杆操纵皮影。 另一个新入选项目是比利时的勒芬年龄庆典仪式，这是一系列仪式，在男性50岁生日之前的十年时间里陆续进行。答：_答案：皮影戏荣登“非物质文化遗产”名录11请根据文意续写两个句子，保持与前文结构上的一致。孟子，你为了拯救天下苍生，历寒暑，驱车马，宣仁政，置安危荣辱于度外。贫贱不能动摇你坚定的意志，纵使两袖清风，你仍然胸怀一腔浩气；富贵_，_，_；威武_，_，_。你是天地间独一无二的伟丈夫！解析：要注意横线前句子的特点，即模仿“不能你，纵使，你仍然”的形式来进行仿写。答案： (富贵)不能诱惑你纯净的灵魂纵使黄金万两你仍然不改一世清白(威武)不能压低你高昂的头颅纵使泰山压顶你仍然坚守一腔正义。5