浙江省宁波市高三语文上学期期中试题苏教版.doc

浙江省效实中学2013届高三语文上学期期中试题苏教版（考试时间120分钟，总分100分，答案请写在答卷纸上）一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）1下列词语中加点的字，每对的读音完全相同的一组是A偌大/诺言 嗜好/谥号 掎角之势/人才济济B酗酒/抚恤 饯别/栈道 步履蹒跚/潸然泪下C 塑料/追溯 对峙/秩序 恪尽职守/溘然长逝D琵琶/毗连 辍学/啜泣 峥嵘岁月/字斟句酌2下列词语中，没有错别字的一组是A装潢 商榷 杀手锏 唇枪舌箭B发轫 坐镇 吊书袋 山清水秀C蛰居 缉捕 练习薄 绿草如茵D凑合 歉收 协奏曲 拾人牙慧3下列各句中，加点的词语运用正确的一项是A歧视源于人类天性中存在的偏见，因此偏见本身不等于歧视，歧视是一种行为和制度安排的结果，是偏见的行为化和制度化。B那小而亮的眼睛，在刹那间把他的得意流露得明白无遗。C中国汽车企业近几年纷纷推出自己研发的新能源汽车，有专家提示新能源汽车产业布局宜瞻前顾后，不可盲目发展。D中国电信引入苹果iphone5已是丁是丁，卯是卯之事，但目前还没有上市的具体时间表。4下列句子中，没有语病的一句是A在朱清时看来，落后的机制是中国大学的教学质量不能提高的重要原因，只有把学校推向市场，才能提高大学的办学积极性，进而提高教学质量。B近几年来，我国领海不断被侵扰，为了应对复杂多变的海上变化，中国海监局调整了工作规划，加大了海上巡航密度和执法装备的质量。C去年以来，由于日方在对历史问题的认识和钓鱼岛的问题上接连采取错误的举措，使中日关系正常发展受到严重干扰。D与“天宫一号”目标飞行器顺利完成交会对接任务的“神舟九号”宇宙飞船，是我们国家自行研制的，国人无不为它所骄傲。5依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是要讲词的欣赏，不能不提到“境界”的艺术理论问题。 他认为，像宋祁的“红杏枝头春意闹”，著一“闹”字，而境界全出矣。他认为，词有境界为佳，否则为不佳。究其实际，仍然是中华文学艺术美学观念中的“传神”的要求。“境界”一词，虽非王国维所创，但专用它来讲词学的，自以他为代表。这乍看像“炼字”之说，细析时，“闹”字写春花怒放时的景色。后来他又以“意境”一词与之互用。A、 B、 C、 D、6仔细阅读下面材料，续写一个画龙点睛式的结尾，100字以内。（4分）一天，阿拉巴马州红石军工厂正在举行阅兵仪式。检阅官是位一向以严厉著称的上校。阅兵仪式进行得很顺利，上校像鹰眼一般锐利的目光扫视着队列。突然，他发现了什么，径直走到一个士兵面前，上下打量了一番，厉声命令道：“把口袋上的扣子扣好！”这个士兵非常慌张，结结巴巴地问道：“现在吗？长官？”“当然，马上！”军官的回答毋庸置疑。于是，士兵小心翼翼地伸出手，上前一步，把上校衬衫口袋的扣子扣上了。 7观察下面这幅漫画，根据要求作答。（5分） 从这幅漫画的创意出发，简要阐明它的含义。 二、现代文阅读（共20分）阅读下面文字，完成8-11题。远离古典肖复兴我们常常爱听古典音乐，自以为非常感动，自以为听懂了。其实，我们根本没有听懂。我们离古典一天比一天遥远。据说，当年歌德听贝多芬的音乐时异常感动，竟热泪盈眶。这激恼了贝多芬，他愤怒地跑过去冲歌德说：你根本没有听懂我的音乐！可到了柴可夫斯基的时代，托尔斯泰听柴可夫斯基的音乐，感动得热泪盈眶的时候，柴可夫斯基上前向托尔斯泰表示衷心的感谢。岁月是一位残酷的雕刻师，无情地雕塑着托尔斯泰、柴可夫斯基和我们，而且将古典一并雕塑得适合于我们和时尚的口味。古典一词classic源于罗马上层阶级使用的拉丁语，包含着这样几层意思：谐调、高雅、持久、典范。古典，追寻的是古希腊和古罗马时代的精神，这种精神的追求，实际是对那个时代理想的追求。它带有均匀而有节制、淳朴而纯真的人类原始理想返朴归真。在这时期，声乐开始转为器乐。这一转折，至为重要。器乐让人们感受的是均匀、细腻、柔和、严谨，而不是让人们如听歌词一样听出明确的含义，让歌词和富于情节性的歌剧淹没音乐本身。这是对巴洛克时期那种华丽热烈、宫廷贵族气息浓郁音乐的一种反拨。歌德自己说：“不爱音乐的人，不配做人。虽然爱音乐，也只配做半个人。只有对音乐倾倒的人，才可完全称作人。”他就是这样认识古典音乐的。他说得极端，过于热情洋溢，离古典的意义遥远，难怪贝多芬对他要愤怒地叫喊。连歌德和托尔斯泰都离古典遥远，我们可以不必责备自己对古典的误解，不必责备自己对古典的远离。我们也就可以理解了为什么詹姆斯拉斯特、保罗莫里亚将古典的音乐肆意改编成小品加上强烈的打击乐，以为是重返古典或是对古典全新的诠释；我们也就可以理解了为什么书摊上摆满了将古典名著断章截句截肢为摘抄和词典，供青年人写情书时参考，以为是挖掘古典对今天的发酵作用；我们也就可以理解了为什么一下子如球迷一样冒出这样多的发烧友，将贝多芬如私家财产藏在首饰盒中一样任其尘埋网封，将巴赫塞进高级组合音响看音响的名牌和效果比听音乐本身更兴味浓郁古典被我们简化。古典被我们肢解。古典被我们附庸风雅。古典被我们化为实用。听古典音乐，便非常像是看奥林匹克运动会。四年一届的奥运会，我们都是从奥林匹亚山取下圣火，以为重返古希腊的辉煌。其实，我们早已将奖励给胜利者的橄榄枝叶变成了金碧辉煌实用的金牌。我们高举那熊熊燃烧的火炬，同举一把仿古的打火机没什么两样。我们离奥林匹亚山越来越远，我们却越来越跑得兴致勃勃。古典，在远离着我们。我们却以为古典是走进文化高雅高层次高档位的一层涂料、一层珍珠美容霜、一剂养生驻颜的回春药。古典，是一种水。我们以为能够制造世上任何一种水：蒸馏水、矿泉水、太空水、纯净水古典，是圣水，只流自天国，流自心灵，流自遥远的原始人类的青春期。我们人类已经太老了。我们在漫长的成长的历史中赢得了一些什么，也无可奈何地失去了一些什么。是的，古典是一种水。我们太爱把它当成一种老酒或美酒，灌装进瓶子或罐子中，或调制成颜色鲜艳的鸡尾酒，斟进高脚杯中，自以为是珍惜、收藏或品味。其实我们只是把它当成点缀、摆设、显示和象征。古典，确实已经成为了一种象征。 8“古典”一词包含哪些含义？（4分，不超过50字） 9理解下面这句话在文中的含义及作用：（6分）我们高举那熊熊燃烧的火炬，同举一把仿古的打火机没什么两样。 古典，确实已经成为了一种象征。 10第七段，作者列举了现代人如何对待古典的种种表现，试在省略号处续写一个事例，注意上下文之间连贯。（4分） 11纵观全文，说说古典为什么一天比一天远离我们。（6分） 三、古代诗文阅读（共26分） （一）阅读下面的文言文，完成1216题。野庙碑并诗陆龟蒙碑者，悲也。古者悬而窆，用木；后人书之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦汉以降，生而有功德政事者，亦碑之；而又易之以石，失其称矣。余之碑野庙也，非有政事功德可纪，直悲夫甿竭其力，以奉无名之土木而已矣！ 瓯、越间好事鬼，山椒水滨多淫祀。其庙貌有雄而毅、黝而硕者，则曰将军；有温而愿、晰而少者，则曰某郎；有媪而尊严者，则曰姥；有妇而容艳者，则曰姑。其居处，则敞之以庭堂，峻之以陛级。左右老木，攒植森拱，萝茑翳于上，鸱鴞室其间。车马徒隶，丛杂怪状。甿作之，甿怖之，走畏恐后。大者椎牛，次者击豕，小不下犬鸡。鱼菽之荐，牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。一朝懈怠，祸亦随作，耋孺畜牧栗栗然。疾病死丧，甿不曰适丁其时耶，而自惑其生，悉归之于神。 虽然，若以古言之，则戾；以今言之，则庶乎神之不足过也。何者？岂不以生能御大灾，捍大患！其死也，则血食于生人。无名之土木，不当与御灾捍患者为比，是戾于古也明矣！今之雄毅而硕者有之，温愿而少者有之：升阶级，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，载车马，拥徒隶者皆是也。解民之悬，清民之暍，未尝怵于胸中。民之当奉者，一日懈怠，则发悍吏，肆淫刑，驱之以就事。较神之祸福，孰为轻重哉？平居无事，指为贤良；一旦有天下之忧，当报国之日，则佪挠脆怯，颠踬窜踣，乞为囚虏之不暇。此乃缨弁言语之土木尔，又何责其真土木耶？故曰：以今言之，则庶乎神之不足过也。 既而为诗，以乱其末： 土木其形窃吾民之酒牲固无以名土木其智窃吾君之禄位如何可仪禄位颀颀酒牲甚微神之飨也孰云其非？视吾之碑，知斯文之孔悲。【注】窆：下葬。淫祀：非其所祭而祭之，曰淫祀。暍：中暑。缨弁：有带子的帽子，指古代官吏的服装。12对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A以奉无名之土木而已矣 土木：指泥塑木雕的偶像。B甿不曰适丁其时耶 丁：遇到。C则庶乎神之不足过也 过：怪罪。D知斯文之孔悲 孔：通“恐”，恐惧。13下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是A后人书之以表其功德 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋 B今之雄毅而硕者有之 顷之，持一象笏至 C有温而愿、晰而少者 子温而厉，威而不猛，恭而安 D其死也，则血食于生人 我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣14下列对原文有关内容的概括与赏析，正确的一项是 A碑文原来多是歌功颂德之作，而陆龟蒙却为野庙立碑，别有一番新意与深意。“碑者，悲也。”作者用谐音奠定全文基调，首尾呼应。B第二段紧扣“野庙”行文，写庙里的神像、建筑的规模、森严的环境、人们对庙神的尊崇等，表达了作者对“瓯越间好事鬼”的民俗的讥讽。 C第三段作者将“无名之土木”与“御灾捍患者”作对比，“缨弁言语之土木”与“真土木”作对比，突出百姓受神灵和官府双重压迫之痛苦。D面对百姓的愚昧，官吏的贪暴，心绪烦乱的作者只能以诗作结。15用“”给文中画波浪线的部分断句。（3分）土 木 其 形 窃 吾 民 之 酒 牲 固 无 以 名 土 木 其 智 窃 吾 君 之 禄 位 如 何 可 仪 禄 位 颀 颀 酒 牲 甚 微 神 之 飨 也 孰 云 其 非16把文中画线的句子译成现代汉语。（6分）（1）自秦汉以降，生而有功德政事者，亦碑之；而又易之以石，失其称矣。（2）甿作之，甿怖之，走畏恐后。（二）阅读下面两首宋词，回答后面的问题。菩萨蛮 书江西造口壁辛弃疾郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。鹊桥仙 夜闻杜鹃陆游 茅檐人静，篷窗灯暗，春晚连江风雨。林莺巢燕总无声，但月夜、常啼杜宇。催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去。故山犹自不堪听，况半世、飘然羁旅。注：据说鹧鸪“生不辞巢不别群”，其鸣叫声近似人言“行不得也哥哥”。杜宇，即杜鹃，又名子规。相传它的叫声近似人语“不如归去”，又有“杜鹃啼血”的典故。17这两首词都写了夜闻鸟鸣，请结合词人所处的时代，简析其中寄寓的思想感情。 18这两首词在对“夜闻鸟鸣”的具体表现上又各有特点，你更喜欢哪一首的写法？请简述理由。 四、作文（30 分）19阅读下面的一首小诗，根据要求作文。面具儿童的世界里，没有你，便缺少乐趣；成人的世界里，有了你，就有了悲剧。没有你，世界不会完美；有了你，世界便不再完美。读了面具这首诗，你有怎样的感想？请根据你的理解写一篇文章，自定立意， 自选文体，自拟标题，不少于800字。 二一二学年度第一学期宁波效实中学 高三语文期中试题答案（考试时间120分钟，总分100分，答案请写在答卷纸上）参考答案一、语言文字运用1、C 2、D 。A剑B掉C薄 3、C“ 瞻前顾后”形容做事之前考虑周密慎重；也形容顾虑太多，犹豫不决。A应用“但”，B应用“表露”，D“丁是丁，卯是卯”的意思形容对事认真，毫不含糊。 4、A。B“加大了执法装备的质量”搭配不当，C去掉“由于”D“国人无不为它所骄傲”去掉“所”。5、B6、这位上校一眼就看出了年轻士兵没有扣好扣子，却丝毫没有留意到自己制服上的扣子也有问题。人们总是这样，看待别人的缺点时，像缺了颗牙那样扎眼，对于自己的缺点却总是难以察觉。7、参考答案：画面的主体是一棵斜长而粗壮的大树，大树枝繁叶茂。树根在左边的农村，树冠高耸于右边城市的上方，荫蔽着整座城市。这则公益广告说明了生长于农村的农民工群体虽然是城市发展的重要推动力量，但是他们处于边缘化状态，难以融入城市。二、现代文阅读8、代表谐调、高雅、持久、典范。追寻古希腊和古罗马时代的精神和理想。带有返朴归真的人类原始理想。9、评分要求：含义2分，作用1分含义：听古典音乐，就像我们所追求的奥运精神，表面看是追求、崇尚古典的行为，但实际是现代的，实用的。（大意对即可）作用：通过类比来表达讽刺意味，使表达形象生动，容易理解，引起共鸣。含义：古典已经成为走进文化高雅高层次高档位的一种象征，而远离了其返璞归真的原始理想。作用：“确实”两字起到强调突出的作用，篇未点题，呼应开头10、示例：我们也就可以理解为什么有人不惜巨资，将经典书画抢购回家，陈设在客厅里顶礼膜拜或炫耀于人。11、岁月把古典雕琢得适合我们和时尚的口味， 古典被我们简化、肢解、附庸风雅、化为实用， 我们只是把古典当作点缀、摆设、显示和象征。三、古代诗文阅读12.D（孔：甚，很。）13B（B均为音节助词 A来/因 C并列/转折 D就，便 /如果）14.A（B讥讽民之愚昧。C第三段对“缨弁言语之土木”即贪官污吏予以鞭挞，说明“神不足过”。民受神愚弄乃“自惑”，而官虐民是主动。D最后一段，将官神对比，猛烈抨击贪官暴吏。乱，乐曲的末章。）15. 土木其形窃吾民之酒牲固无以名土木其智窃吾君之禄位如何可仪禄位颀颀酒牲甚微神之飨也孰云其非？16.（1）从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了名称的原意。（2）农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。参考译文：碑，是用来寄托哀思的。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了名称的原意。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯、越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说：按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 接着写了一首诗，作为碑文后的铭文：泥塑木雕，偷窃我百姓的酒食家畜，本来没有名堂；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎能按礼仪侍奉呢？俸禄优厚官位崇高，酒食家畜却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么悲伤。17、辛弃疾和陆游都生活在南宋时期，山河沦陷，百姓涂炭，朝政腐败，国家处于风雨飘摇之中。词中写鹧鸪与杜鹃啼鸣，巧妙借用鸟鸣的谐音，传达出天下百姓热切盼望收复中原、统一国家的呼声，表达了作者国耻未雪、壮志难酬的忧愤和有家难归的飘零之感。18、 辛词写“山深闻鹧鸪”，背景辽阔；“愁”在先而“闻鹧鸪”在后，愁上加愁。陆词写“常啼杜宇”与“林莺巢燕总无声”对比；“闻杜宇”在先而“愁”在后，牵惹愁思。9用心 爱心 专心