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高骈,南朝四百八十寺，,多少楼台烟雨中。,唐 杜牧,二问：当初儒学理论体系有何缺点？,儒学传统中，有一个最微弱与最柔软地方尤其轻易受到挑战：他们,未能 为自己思想理路找到终极立足点,.,葛兆光著,中国思想史,第一卷,，复旦大学出版社,三问：面对危机，儒家学者怎样应对？,张融,遗令,：“,左手执,孝经,(,儒,),、,老子,（道），,右手执小 品,法华经,（佛）,。”,南史,卷三十三，,837,页，中华书局，,1975,。,第3页,第二幕：儒学怎样讲理,第4页,兄程颢,弟程颐,朱熹,陆九渊,王守仁,程朱理学,陆王心学,（北 宋）（南 宋）（南宋）（明朝）,宋明,理,学,1.,寻觅理学大师,第5页,材料一：,一物需有一理,万物皆有理，万物皆只有一个天理。天下只有一个理,天者，理也。,二程遗书,观点一：,天理是宇宙万物本原,问题探究二：,阅读以下材料,结合书本知识概括并了解二程和朱熹主要观点：,其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人,意识之外绝对精神、上天意志。,材料一表达了二程什么样哲学观？其实质是什么？,第6页,材料二：,“,所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、弟兄、夫妇、朋友岂不是天理？,”,父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间,为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。,观点二：,天理即,“,三纲五常,”,其实质就是儒家道德伦理和等级秩序,特点：从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序合理性。,材料二反应了什么样伦理观，其实质是什么？,第7页,材料三：,今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。,一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。,含义：只有深刻探究万物，才能真正取得其中,“,理,”,。,目标：明道德之善，而不是求科学之真。,观点三：,穷理方法是格物致知。,材料三表达了理学提倡什么样治学方法，其含义是什么？,第8页,观点四：,存天理，灭人欲,含义：人们应以三纲五常约束行为，而压抑自己人性。,根本目标：维护封建统治秩序。,材料四 人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。,朱子语类,材料四表达了朱熹什么观点，其含义是什么？,第9页,存天理，灭人欲,人之一心，,天理,存，则,人欲,忘；人欲胜，则天理灭，未有天理人欲夹杂者。,朱子语类,问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？”,曰：“,饮食，天理也，山珍海味，人欲也,。”,朱子语类,第10页,程朱理学,哲学观：“理”是万物本原,方法论：“格物致知”,道德观：“存天理，去人欲”,结小识知,内容,影响,国内影响,：,适应统治阶级政治需要，成为南宋以后官方哲学，有利于维护封建专制统治。,国际影响：,朱熹学术思想在日本、朝鲜曾一度盛行，被称为,“,朱子学,”,；在东南亚和欧美也受到重视。,二 程朱理学,第11页,鹅湖之会，论及教人。元晦之意，欲令泛观博览，而后归之约。二陆之意，欲先创造人之,本心,，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。,陆九渊,象山先生全集,支离,太简,第12页,王阳明一开始对格物致知深信不疑。有一次，王阳明在院中面对翠竹，想格出理来，可他穷格了七天七夜也没有得到其理，反而大病一场。从此，他就开始怀疑程朱理学，并在流放贵州时“顿悟”。,故事一 阳明与竹子,第13页,有一个叫杨茂聋哑人听王守仁讲，人人都能够成为圣贤，就以写字问王守仁。王问：,“,你嘴巴不能说话，耳朵也听不到声音，那你心能分得清是非吗？,”,杨答：分得清是非。王说：,“,只要你心中分得清是非，存在天理，你就是个聋哑型圣贤啊。,”,这表达了,“,心即理,”,思想。,故事二 阳明与哑巴,第14页,故事三 阳明与小偷,王守仁门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知道理，贼大笑，问他：,“,请告诉我，我良知在哪里？,”,当初是大热天，他叫贼脱光了上身衣服，又说：,“,还太热了，为何不把裤子也脱掉？,”,贼犹豫了，说：,“,这，好像不太好吧。,”,他向贼大喝：,“,这就是你良知！,”,第15页,第三幕：寻理学之果,第16页,“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。,范仲淹,粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。,明,于谦,“天下兴亡，匹夫有责”。,顾炎武,怎样认识宋明理学影响？,儒家强调入世，根本目标就是强国。个人精力应该贡献给国家。格物,致知,修身,齐家,平天下。,主动,:,重视主观意志，,重视气节品德，,讲求自我节制，,强调责任使命，,凸显人性庄重。,人生自古谁无死，,留取丹心照汗青。,宋,文天祥,第17页,怎样认识宋明理学影响？,程颐在回答他人关于寡妇能否再嫁时说：,“,饿死事小，失节事大,”,。,消极,:,三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求,翻开历史一查,满本都写着两个字是,“,吃人,”,。,鲁迅,尊卑等级观念,重男轻女观念,因循守旧观念,重礼轻法观念,第18页,儒家传统中没有像佛学那么细密严谨思辨理论体系,。自南朝到韩愈，儒学反佛多从社会效用、现实利害立论，进行外在批判，真能入室操戈，吸收改造释道哲理，进行内在批判，则要等到宋明理学了。,宋明理学这种吸收、改造和批判,主要表现在,:,它,以释道宇宙论、认识论理论结果为领域和材料，再建孔孟传统。,李泽厚,中国古代思想史论,第19页,判断以下材料各自归属？,1.,我灵明便是天地万物主宰,天地万物鬼神离却我灵明，便没有天地万物鬼神了。,2.,万物皆只是一个天理。,3.,身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知。,4.,天地之间,有理有气。理也者,形而上之道也,生物之本也,。,5.,天下万物皆能够理照。有物必有则,一物焉有一理。,6.,知是心之本体，心自然会知。,见孺子入井,自然知恻隐。此便是良知。不假外求。,7.“,善念存时，即是天理。”,心学,理学,心学,理学,理学,心学,牛刀小试,心学,第20页,课堂小结,伦理道德,天理,程朱理学,陆王心学,格物,反省,心外,心内,服务社会,第21页,理学受到挑战,儒学复兴运动,儒学取得新生,问渠那得清如许,二程洛学,朱子理学,鹅湖之会,九渊心学,守仁心学,塑造民族性格,礼教遏制人性,为有源头活水来,第22页,