简明日本史.doc

简明日本史

日本史简表
绳纹时代 （约前10000－约前3世纪） 
弥生时代 (约前3世纪―3世纪) 
大和时代  （300－520） 
飞鸟时代 （553－644） 
奈良时代 （645－780） 
平安时代 （781－1183） 
镰仓时代 （1184―1333） 
南北朝时代 （镰仓末期——室町早期） 
室町时代战国 （1333－1572） 
江戸时代 （1573－1867） 
明治时代 （1868－1912）
马关条约 （1895年4月17日 ）
大正时代 （1912－1925） 
昭和时代 （1925－1988） 
侵华战争 （1937-1945 ）（勿忘国耻）
平成时代 （1988－）

前言

谨以此小书，题献给黄小姐以及康先生。
近年来，日本文化跨海东来，其漫画，文艺，影视甚至饮食风靡一时。凡我年轻人，其皆不能完全摆脱日本元素的影响。日本、中国一衣带水，古代虽算不上所谓友好邻邦，却是相安无事，且能互相借鉴。唐朝是日本人最为羡慕和敬佩的时代，那时候我们不仅强大而且包容，不然也不会让一个日本人做到二品大员。那时知识分子也没有很多芥蒂和成见，从李白那首动人的《哭晁卿诗》中我们就能感到。而到了近代我们虽然从天朝大梦中惊醒，但满洲人却为了一己私利，固守窠臼。这时明治维新的成功给我们一些觉醒的知识分子带来了曙光，从而想克隆一个中国版本，所以戊戌变法开始了，但这个开始也注定了他的失败。康有为逃到了日本，很多年后鲁迅又去了日本，他们的目的一样，都是想找到救国的方法。
今天，我们如唐朝时期的日本人对于中国一样去羡慕和学习日本，本没有错误，这恰恰是我们开明和务实的表现，但我们在迷恋日本的同时，要了解它的历史和文化，这样我们才能分辨，才能得到有益的部分，正确理解其内涵，最终做到西体中用。
为此我整理写下这篇小小的日本史，来送给我的亲友们，让他们了解日本，并且正视历史。其一，可以使得大家在接触日本舶来品特别是文化品时候不会因为历史问题而贻笑大方。最重要的是通过这些知识，我们要防范、要清醒的认识邻国。引以为鉴，使我们的国家和民族永远不要重现那当年的历史悲剧。
本文为了客观，不涉及政治评论也没有民族偏见，多数材料虽然并非一手原创，但也是进行了最大程度的加工使之明了易懂。如有讹误请大家批评指正。

陈照华 天津

2010-4-4

第一章 传说时代
绪论：日本正式有文字记载的历史是在八世纪初撰写成书的《古事记》和《日本书纪》，但其中加杂了不少神话故事和民间传说，《古事记》和《日本书记》皆成书于八世纪初，《古事记》是日本最重要的古代典籍，也是最古老的文学作品。在“大化改新”时期，日本天武天皇就曾下令修撰国史国记，到元明天皇时，他命太安麻品撰录国记，以完成天武天皇的遗志，于是《古事记》诞生。该书用古汉语或汉字为日语注音的方式写成，共分三卷，前加一节汉文序，约八万多字。三卷包括“神代卷”（上卷）和“帝纪”（中下卷）。“神代卷”又称“本辞”，主要收集了早先流传的神话传说，是极富文学价值的作品。
《古事记》一开始就记载了神创造天地的神话。
一．上古众神
古代日本人认为，众神的世界高高在上，他们将自己居住的世界称为“苇原中国”，而把神居住的天庭称为“高天原”。天地初成时，出现于高天原的神，名叫“天御中主神”。  其名字的意义就是支配天庭中心，亦表示世界神圣的中心在天上。其次出现的神是“高御产巢日神”，后又出现了“神产巢日神”，两个都是具有各种繁殖灵力的神。这时大地尚未成熟，如漂浮之脂，亦如水母漂流，此时水边芦苇发嫩芽般出现的神，名叫“美苇芽彦知神”，意思是长得俊美如芦苇嫩芽的男神，代表大地和海尚未分离时的生命中心。接着又“天常立神”出现，意思是大地出现了天庭之神。同时，海上流动的大地，被出现在水边如芦苇般的嫩芽支撑着，形成了凝固的陆地。以上五神合称为别天神，意指天庭中的特别神，代表世界的创造。 
二．神世七代 
在创造天地时，这时出现的神叫国常立神，意思是出现土地时的地上之神。其次出现丰云野神，表示天与地、地与海还无法区别时所出现的神。其次，出现的神叫泥土神，而同时出现，但为女性的是巢土神；都是代表泥土的神。  其次，又出现了角蚀神和女性的生野神，这两位是表示植物的根茎开始发了嫩芽的神。 其次，出现了代表男性的大殿儿神和代表女性的大殿部神。 其次，又出现御面足神代表面貌俊美；接着又出现和此神配成对的敬畏神，意义颇令人恐惧。 最后一对是伊奘诺尊神和其妹伊奘冉尊神，从国立常神到伊奘冉尊神称为神世七代。 
这些神的出现代表了： 
  土和水和成稠泥状，形成了世界的雏形。 此时长出某植物的嫩芽，并且由白色的茎支撑大地，成为世界的中心支柱，生命开始繁衍。男性、女性的诞生，是具有人形的神，也是人的开始。（这和《圣经》与女娲造人的理念同出一辙），当男性赞美女性是一个美丽的女人时，女性也向男性说你是一个英俊的男人。由于男女双方互相示爱，因而结婚。 
三．日本的由来
   传说伊奘诺尊、伊奘冉尊二神接受天神的命令，把漂浮海上的大地固定下来。 两人站在天浮桥，以天神所赐沼矛深入海中搅拌，海虽发出声响，矛提起时，矛尖滴下的盐水凝聚成岛，称为能吕岛。两神自天庭降临岛上，在岛上竖起一根天柱（代表天庭中心的柱子），建造八寻殿（大房屋）。
伊奘诺尊问伊奘冉尊说：你的身体如何形成的？ 
伊奘冉尊道：我的身体是一层一层铸造出来的，但有一处仍未做好。 
伊奘诺尊说：我的身体也是一层一层铸造出来的，但有一处做得较高，所以我可以将身体较高的部分放入凹陷的地方，结合呈完美状态，来产生我们的国土！
    伊奘冉尊：好吧！ 
伊奘诺尊又说：那么我两就相约在天柱所在之处见面吧！并在那儿成婚。 
约定之后，伊奘诺尊又说：从右边绕过来，我从左边绕过去相会。 
当他们在约定的天柱相会时，伊奘冉尊开口道：你是个英俊的男人。 
伊奘诺尊接着说：你是个很美的女人。 
当他们对话结束时，伊奘诺尊对他妻子说：这话由女人先说不太好。 
他们结婚后所生的孩子是水蛭子（无手无脚的孩子），他们把他放再以芦苇编成的船上，让他在海上漂流。 不久，他们又生了淡岛，但也没把他当成自己的孩子扶养。 
这时，两位神商量道：我们所生的孩子都不太好，还是去请示天庭中的神。 
天庭上的神以太占说道：因为女人先开口说话，所以你们出生来的孩子才会不好，你们还是回到原地再行一次婚礼吧！ 
他们这次重新结婚后所生的孩子后来都变成了日本的国土。他们的名字分别是：
大日本丰秋津洲，意思是上天保佑五谷丰登的大和国，这就是今天的奈良县。
伊予之二名洲，就是今天的四国岛。
筑紫洲，就是今天的福冈县。
隐岐洲和佐渡洲，这是双胞胎神演化而生的地方（后世人间有的夫妇生出双胞胎孩子，其缘起就在于此），隐岐洲就是现在岛根县内的隐岐岛，佐渡洲就是现今日本西部的新潟县。
越洲，即现今日本的西部地区。
大洲，即现今山口县的屋代岛。
吉备子洲，就是现在冈山县的儿岛半岛。
以上这些地方统称大洲，即现今山为大八洲，所以古代日本也叫大八洲。它们都是伊奘诺尊和伊奘冉尊生育的神国。
然后伊奘冉尊生出了岛屿、海洋、河流和草木，随后他们又生下天照大神（太阳神）。他们又生了第二个孩子取名“月读尊”，即月神。第三个孩子，风神，取名“须佐之男尊”，他虽勇悍，但桀傲不驯，后被天神派去管理黑夜，由于他认为天神分公不平，就哭闹不止，还在神殿拉屎，让众人丧命，天神将他逐出天国，放逐阴间。他后在下界斩杀了八头巨蛇，成为为民除害的英雄。伊奘冉最后生下火神，取名“迦具土神”，生下这孩子，伊奘冉就重病不起，不久便命归黄泉。
《古事记》惩治妖怪的故事也非常吸引人，最有名的是桃太郎的故事，也是关于英雄杀灭妖魔的传说。
上古三神器
草薙之剑：日本“三神器”是在天皇即位时所供奉在三所不同的神社的礼器（草薙之剑放在热田神宫门前）。相传素戋鸣尊须佐之男命治服了八岐大蛇，并从大蛇尾巴上获得的宝剑。传说只要有八岐大蛇，其上空必有云彩飘浮，因此最初称宝剑为“天丛云剑”。
后日本武尊（天皇之子倭建命）奉命前往东征前，由倭姬命（天皇的妹妹）手中得到此剑。有一说指出在1185年日本两大武士集团平氏和源氏在坛之浦海面决战，源氏获胜，而平氏所立的幼小的安德天皇带着此剑葬身海底。至于热田神宫门前所供之剑是否是传说中的真品草薙之剑，不得而知。
　　八尺琼勾玉：这块勾玉相传是天皇妹妹—委姬拥有，当时勾玉作为神石被收藏的。直至天皇派出儿子—武尊（倭建命）征东国时，委姬担心侄儿安危，便假传圣旨把草薙之剑赐给武尊，又把神石给他护身。本来是平安无事，但完成任务回到大和国时，他叔父欲夺皇位，便说武尊造反要杀之。结果当武尊被困死之际，他取出神石，将其石摩擦后得火焰脱困。（这就是为什么八神带上勾玉后会变回赤焰）。现在供奉在热田神宫内。
八咫之镜：在日本众神中最高是大神天照。相传天照帝是中性(没有分男女之分)，一次因被众神戏弄，一怒之下躲在山洞内，以千斤巨石封闭自己。由于她是太阳神，所以大地突然漆黑一片、冰冷起来和寸草不生，众神知道闯祸了，便开野火舞会。天照神听到舞会声音其声，忍不住把石门打开，原来众神早已预备八咫之镜举近天照，以其镜反射天照身上之光，光明重返大地。由于八咫之镜沐浴过天照神之灵光，所以镜子成为神器之一，八咫之意是以八支强光围绕镜身，其形象是龟和水鱼般样子。现供奉于伊势神宫殿。
日本三大神宫
伊势神宫(三重县)、平安神宫(京都府)、明治神宫(东京都)。
第一节 绳文时代（约公元前13000年至公元前400年，大体上是中国春秋以及其之前）
因为这一时期的陶器上面有绳索一样的图纹，故名为“绳文时代”，三内丸山古迹（位于青森县）是目前发现的规模最大的绳文村落古迹。
第二节 弥生时代（约公元前400年至公元250年，大体上是中国春秋到东汉末年的三国）
公元前3世纪，日本岛上出现了无花纹、带红色的新型陶器。1884年首次在东京都弥生町发现，故将这个时代名为“弥生时代”。弥生时代的日本，可以从《汉书·地理志》关于“倭”的内容看到。 这一时代，根据《三国志·魏志·倭人传》的记载，公元二世纪末日本列岛上本以男性为国王的倭国发生动乱，小国之间相互攻击，一年后共同推举邪马台国的女王卑弥呼为王。女王会迷惑人的妖法，独身，深入简出，由其弟辅助治理国政。239年她遣人出使中国的魏国。
根据天文学的计算，大约在卑弥呼过世前后，于247年3月24日和248年9月5日、北九州地区可见到两次日食。这样的说法印证了日本神话中天照大神躲入天岩户中，世界因而无光的神话，从而证明《古事记》的可信性。
日本神话传说中最核心的女神——天照大神，被奉为日本皇室的祖先，尊为神道教的主神。是日本皇室万世一统的神性基础。

第二章 上古史
第一节 古坟时代或者大和时代 （大约250年至710年，大体上是从中国的三国到唐朝唐中宗去世）
3世纪後期到4世纪初期称为古坟时代前期。4世纪後期称为古坟时代中期。6世纪、7世纪称为後期。
公元4世纪中期，大和政权统一了割据的小国。这时期因当时统治者大量营建“古坟”而得名。古坟的分布基本上遍及本州岛，这一时期的坟墓的特点为 “前方後圆”，坟的周遭围绕著中空的黏土塑像，这些筒状土制人偶可能是殉葬用的，称之“埴轮”。“仁德天皇陵”据悉为全世界最大的古坟。这时期的日本开始使用中国的汉字。6世纪，正式接受儒教，佛教也传入日本。
大化改新
６０３—６０４年，圣德太子进行了“推古改革”，先后制定了冠位十二阶和宪法十七条。冠位十二阶按才能和功绩授予个人，是非世袭的官位，排挤了那些世袭的贵族，使天皇的权力增大，同时使国家的政府官僚体制有了雏形。宪法十七条，用以中国儒家三纲五常为主的思想规定了日本臣民的行为守则
圣德太子死后，外戚苏我氏专权，排斥改革势力，杀死圣德太子之子山背大兄王，另立天皇。６４５年６月１２日，中大兄皇子联合中臣镰足等人刺杀了苏我氏的代表人物苏我入鹿。１４日，革新派人物组成了以改革派人物中大兄皇子、中臣镰足为核心的集团，废黜了苏我氏拥立的天皇，拥立中大兄的舅舅轻王子继位，称孝德天皇，并效仿中国的作法，建年号“大化”，迁都难波（今大阪）。　　６４６年正月元日，新政权颁布了《改新诏书》，并全力向全国贯彻。为了使改革顺利进行，新政权在全国各地登记人口和检查田产。
　　７０１年又发布了《大宝律令》，使改革以法律的形式固定了下来。大化革新是个逐步的过程，大约经历了半个世纪，改革的纲领在实施中也不断完善和修改。大化革新之后，日本在经济方面废除了部民制，建立起封建土地国有制。在政治方面，废除了贵族的世袭特权，建立以皇权为中心的中央集权国家。在军事上，实行征兵制，在京师设立了五卫府，在地方设军团，所有军队一律归中央统一指挥。日本开始进入封建社会。
大化改新后，大和正式改名日本国，意为“日出之处的国家”。国王也不称为大王而是成为天皇。大和国多次派出了遣隋使和遣唐使，求知若渴地学习中国的政治、文化。
第二节 奈良时代（710-794，即为中国唐中宗景龙四年到唐德宗贞元十年）
是日本大量吸收和运用唐朝和印度文化元素的时代。
公元710年，日本定都平城京（现在的奈良）而得名，新建立的平城京乃是模仿唐朝京城长安。这个时期根据《大宝律令》施行了以天皇为中心的政治（律令政治）。历经八代天皇。元明女帝是奈良时代的第一代天皇。她死后，还有元正（女）、圣武、孝谦（女）、淳仁、称德（原孝谦）、光仁、桓武。女人在奈良朝占了四代共三十年。圣武这一代几乎为皇后光明子掌政，淳仁这一代也是上皇孝谦的天下。所以奈良朝可以说是女人的天下。奈良时代止于迁都于平安京（现在的京都）的794年。
这个时期由于国家极力保护佛教，因此，佛教文化，特别是佛教美术开始繁荣起来。如7世纪初期开创日本佛教文化的飞鸟文化；7世纪后期独具一格的白凤文化；8世纪中叶在唐代鼎盛期文化的影响下以写实手法体现人类丰富情感的天平文化等等。
文化成就：
此时期的《万叶集》收集了约4500首和歌，日本现存最早的诗歌总集。类似于我国的《诗经》，所收诗歌自4世纪至8世纪中叶长短和歌，其成书年代和编者，历来众说纷纭，但多数为奈良年间(公元710～784)的作品。一般认为诗歌总集经多年、多人编选传承，约在8世纪后半叶由大伴家持(公元717～785)完成。其后又经数人校正审定才成今传版本。
此外，现在还保存着的日本最古老的历史书籍《古事记》（712年），最古敕撰历史书《日本书纪》（720年），最古的汉诗集《怀风藻》（751年）。
人物传：
阿倍仲麻吕（698—770） ， 又名晁衡。日本奈良时代入唐留学生。开元五年（717年）随遣唐使使舶从奈良（平安京）出发，从中国扬州登陆。同年九月到达长安入太学学习，后中进士，与大诗人王维、李白等交好。唐玄宗天宝十二载（753），随遣唐使藤原清河使舶东归，途中遇暴风，漂流至安南(越南)。时误传其遇难，李白曾有《哭晁卿诗》以悼念之。十四载，辗转再返长安。后又在唐朝为官多年，七十三岁客死于长安。
《哭晁卿衡》
唐• 李白
日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。
明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。
第三节 平安时代（794-1185，约为中国从唐德宗到南宋孝宗淳熙年间）
784年，桓武天皇将都城从奈良移至平安京（现在的京都），由此开始了日本历史上灿烂的“平安时代”。桓武朝以后诸代天皇也进行了改革。嵯峨天皇(公元809年—公元822年在位)为加强天皇权力，提高工作效率，对政府机构进行了整顿。
平安京虽然也是仿照中国的城市建立起来的，但日本人开始了自己独特的新文化——国风文化。开始使用假名文字，产生了世界上最古老的长篇小说《源氏物语》、随笔《枕草子》等一批文艺作品。平安时代是日本天皇政府的顶点，也是日本古代文学发展的顶峰。
摄关政治的出现：
关白为日本古代职官，本意源自中国。关白本为“陈述、禀告”之意该词经遣唐使引入日本，逐渐成为日本天皇成年后，辅助总理万机的重要职位，相当于中国古代的丞相。在古代日本，摄政并不常见，后至平安时代，藤原氏始开关白一例。而摄政与关白，合称摄关。当时藤原氏掌朝廷并且架空天皇，所以摄关一变为常设职位，所以藤原氏及其直属后裔即称为摄关家。
作为最大的权门贵族，藤原氏一直受到天皇政府的优厚赏赐，靠不断玩弄权术打击他氏，以及同皇室联姻取得外戚身份的手段。，藤原良房(公元804年—公元872年)于公元857年以文德天皇母舅身份破例当上非皇族身份的第一个太政大臣，进而于贞观8年(公元866年)正式获得"摄政"称号，开始了名副其实的人臣摄政。良房之后，其养子藤原基经(公元836年—公元891年)任摄政，并于公元887年被刚即位的宇多天皇赋予总揽国政全权。这样，藤原氏便开创了日本史上"关白政治"这一特殊政体，即以外戚身份在天皇年幼时作"摄政"，天皇成年后作"关白"的政体。日本皇室的权利从此旁落。
　　另外还有两代丰臣氏担任关白，由于丰臣秀吉平民出生，便让天皇赐藤原姓，关白退休之后被称为太阁（这也是《太阁立志传》的由来）到室町时代後，摄关与朝廷一样 变成虚设的东西。幕末及明治维新后，首相（内阁总理大臣）也可以被称呼为太阁地位及权势基本等同于关白，自丰臣秀吉後，有鹰司政通适合此称。
平安时代后期，公元10世纪30年代几乎同时发生了两大叛乱事件——"平将门之乱"与"藤原纯友之乱"。地方权力落入武士集团“平氏”和“源氏”手中。11世纪末，武士进入了中央政界。其后陷入源、平两家频繁的内战之中。
公元1181年，2月，源氏的源义仲进逼京都，平家的平宗盛携年仅6岁的安德天皇仓惶出走西国，后鸟羽天皇在京都即位，于是出现东西两天皇。后源义仲于长门坛浦海域全歼平氏军队。日本的平安时代至此结束。
文化成就：
《源氏物语》是日本的一部古典文学名著，作品的成书年代一般认为是在1001年至1008年间，《源氏物语》是世界上最早的长篇写实小说，小说描写了平安京时期日本的风貌，开始于桐壶天皇在位的时候，揭露人性，宫中的斗争和源氏的分流艳史，反映了当时妇女的无权地位和苦难生活，被称为日本的“国宝”。其作者紫式部也被评为全球五大伟人之一。紫式部是日本平安时代的著名女作家，紫式部本姓藤原，字不详。按照日本古代妇女没有名字的惯例，紫式部只是后人给她写的作品上加题上的名字。因其长兄任式部丞，而当时宫中女官往往以其父兄的官衔为名，以显其身份，所以称为藤氏部；后来因她所写《源氏物语》中女主人公紫姬为世人传诵，后改称紫式部。作者生卒年月不详，普遍认为是生于978年，死于1015年。
茶道：平安初，嵯峨天皇弘仁6年(公元815年)4月游近江崇福寺，该寺大都僧永忠煎茶奉献。平安后期饮茶的风气很流行。后来此风一度衰落，直到宋朝流行饮茶时。此风又由荣西(公元1141年—公元1215年)传到日本，荣西还写了《吃茶养生记》2卷(公元1211年)。平安时代是茶道的产生期，到镰仓时代才逐渐流行于一般武士之间，成为进行社交礼仪的一种学问。

第三章 中古史 南北朝（12～16世纪）
第一节 镰仓幕府时代（1185-1333，即为南宋孝宗淳熙年间到元顺帝元统元年）

12世纪末，打败了平氏的源赖朝受封第一代征夷大将军，建立日本历史上第一个武士政权镰仓幕府，是日本幕府政权的开始，源赖朝他于日本平安王朝的末期打败了贵族阶级的实权派平清盛一族，并逼迫在源平之战中为自己立下了汗马功劳的兄弟源义经自杀，达到了自己一手遮天的目的，从此他确立全国范围内之军事封建主统治。源赖朝1198年12月参加相模川桥落成典礼后，归途中从马背跌下，从此一病不起，翌年正月去世。其子无能大权旁落于北条氏。1221年5月，后鸟羽上皇朝廷集合了北面、西面武士和畿内寺院僧兵的力量，正式发出征讨北条义时的旨令，史称“承久之乱”，后失败。
"承久之乱"后，御家人之间对土地的争夺日益激烈，裁判稍有不公，即会招致御家人们的反对。（御家人，意指镰仓时代“与将军直接保持主从关系的武士”。）为了平息纷争，巩固幕府统治，1232年，北条泰时制定了一部武士的重要法规《御成败式目》。
然而镰仓幕府后期中国元朝建立，大举出兵攻打日本，镰仓幕府竭尽全力靠运气击退元兵但已经无力再给有功的御家人以土地和金钱上的赏赐，使御家人赖以生存的经济基础逐渐丧失，幕府与武士间的主从关系也开始松懈。对幕府不满的下层武士和庄民联合起来组成“恶党”，反抗幕府的统治。13世纪后期，农民起义此起彼伏，各地豪强也纷纷举事，幕府的武士统治越来越微弱，最后在北条氏的心腹足利高氏的反叛下，镰仓幕府走了上灭亡之路。
“神风”
1274年和1281年，日本曾两次击退了元朝军队的入侵。1279年元军第二次入侵日本时刮的一阵足以摧毁元军船只兵甲的台风，因为当时日本人相信是天皇的神灵帮助铲除了元军，所以称作是“神风”。“神风”就是现在所说的台风。据历史记载，1274年10月20日，元朝和日本之间发生的“文永之役”已经进行到白热化阶段，元军分两路在日本的博多湾登陆，打得日军溃不成军。元军乘机追击，但却由于副帅刘复亨在追击中中箭受伤，攻势减弱，而且天色已晚，元军便停止了进攻。由此，元朝再也不敢贸然发动对日本的袭击。日本人认为这场台风是上天挽救了日本，于是乎顶礼膜拜谓之“神风”。这便是“二战”时日军中“神风突击队”起名的由来。
文化成就：
在幕府后期，在宗教方面，由法然、亲鸾、日莲等著名僧人创建了镰仓佛教。宋朝时的禅宗文化，传入日本。
在文学方面，出现了以源平混战为背景小说《平家物语》。
《平家物语》，成书于13世纪（日本镰仓时代）的军记物语，作者不详，记叙了1156年-1185年这一时期源氏与平氏的政权争夺。西方人将之比喻为“日本的《伊里亚特》”。原称《平曲》，又称《平家琵琶曲》，为盲艺人以琵琶伴奏演唱的台本，在1201～1221年初步形成今传的13卷本。《平家物语》成书时期相当于我国南宋嘉定年间，比《源氏物语》晚出约二百年，它与中国文学的影响关系，当然要比《源氏物语》更为深厚。全书引用中国文词典故共124处，直接引用原典文句的有72处，借用汉文典故的52处，引用最多的为《史记》和《白氏（白居易）文集》
第二节 室町时代（1333-1568，传说和故事中一休的时代，大体是中国从元顺帝到明朝嘉靖皇帝时代）
1333年，后醍醐天皇返回京都。这标志着室町时代的开始。改元“建武”，并开始一系列新政，史称“建武中兴”。
后醍醐天皇命尊良亲王、新田义贞以及陆奥地区的北畠显家围歼足利尊氏，最后尊氏军击败朝廷军。1335年，尊氏利用前往东国平定兵乱的机会，在镰仓竖起叛旗。1336年1月攻入京都，3月，退出京都进军九州。
在九州恢复元气的足利尊氏、足利直义兄弟率军从海陆两路东上。朝廷乃命新田义贞和楠木正成迎战于兵库。1336年5月26日，尊氏、直义军与新田、楠木军在兵库凑川决战，新田、楠木军大败。足利尊氏再次攻入京都，后醍醐天皇逃入比睿山，尊氏拥立光严之弟丰仁亲王为光明天皇，并派直义围攻比睿山，后醍醐天皇遂为尊氏所幽禁。尊氏控制京都以后，自任征夷大将军，开幕府于室町，并公布《建武式目》十七条作为施政纲领。同年12月，后醍醐天皇逃至吉野山，并宣布重开朝政。自此京都光明天皇的朝廷称“北朝”，吉野山后醍醐天皇的朝廷称“南朝”。五十七年间，日本南北两朝对峙，进入内乱时期。
1336年，尊氏率军攻入京都，拥持明院统丰仁亲王为光明天皇，改年号为延元元年，1338受封征夷大将军，建立室町幕府。足利尊氏正式被封为将军。第三代足利将军足利义满，统一了南北朝，并在京都室町建立了“花之御所”。
1467年，“应仁之乱”爆发，天下大名纷起，室町幕府摇摇欲坠，日本进入战国时代。
文化成就：
在室町时代，14世纪末期以金阁寺为代表的“北山文化”及15世纪末期以银阁寺为代表的“东山文化”都十分发达。
金阁寺：（きんかくじ），正式名称其实是鹿苑寺（ろくおんじ），因为建筑物外面包有金箔，故又名金阁寺。是一座位于京都、最早完成于1397年（应永四年）的日本古刹，正式名为鹿苑寺，金阁寺是1397年足利家族第三代将军义满作为别墅而修建的，义满死后被改为禅寺“菩提所”。
（金阁寺如图）
第四章 近古史（16～19世纪中叶）

第一节 战国时代（室町末期及安土、桃山时代1573－1603，大体上是中国明神宗万历元年到万历三十二年）
安土时代，1560年，织田信长在桶狭间以少胜多击败“东海第一强豪”今川义元，名声大振。其后与德川家康结盟。1567年，进军美浓，占领稻叶山城，开始布武天下。1576年，信长在京都以东琵琶湖畔修筑了安土城。因此，信长的时代被称为“安土时代”。
桃山时代，1582年，信长手下明智光秀发动“本能寺之变”，信长身亡。信长的另一个得力手下——羽柴秀吉（即丰臣秀吉）在击败明智光秀等人后，成为织田信长的实际继承者。丰臣秀吉的时代被称为“桃山时代”。
1598年，丰臣秀吉病逝。丰臣家裂分为近江（西军）、尾张（东军）两派。1600年，身为“五大老”之一的德川家康发动“关原之战”，大败西军，最终建立德川幕府，战国时代结束。正所谓：信长磨好面，秀吉做包子，家康吃包子。
人物志：
丰臣秀吉（1537年3月26日－1598年9月18日）日本战国时代、安土桃山时代的武将及大名，原名木下藤吉郎、羽柴秀吉等，绰号秃鼠，本是一下级步兵，后因事奉织田信长而崛起，自室町幕府瓦解后再次统一日本，并发动万历朝鲜战争，后被大明兵部右侍郎宋应昌所败。最高的官位是太政大臣。法名：国泰佑松院殿霊山俊龙大居士，神号丰国大明神（后因丰臣家灭亡而被德川幕府取消）。
一次，有一位日本商人吕宋助左卫门从菲律宾带一个壶，结果秀吉当作茶壶来使用。最后才知道那是西洋的夜壶。秀吉体型瘦小，但动作敏捷极富才智战略，颇为织田信长欣赏；虽织田以秃鼠（猴子为后人所说，秃鼠之称出现于信长写给宁宁之信中可见）称呼他，却也不吝于拔擢丰臣秀吉升迁，丰臣遂忠心耿耿于织田；为德川素所忌惮丰臣之能战。据说，秀吉的右手有六只手指，拇指有多一只手指，但后来秀吉故意隐藏六只手指的事情。秀吉死因有不同说法，较为人所知的有胃癌、或者因好淫精尽而死，但可以证实的是他在侵略朝鲜的战争中惨败含恨而死。丰臣氏灭亡的原因，将知名茶人千利休及丰臣秀次一族赐死，以及发动朝鲜半岛的文禄·庆长之役的失败，和后人丰臣秀赖的无能。
（下图 丰臣秀吉家的纹章：五七の桐纹）

第二节 江户时代（1600-1868，大体上为中国明神宗万历二十八年到清朝同治七年）
1603年，德川家康受封征夷大将军，在江户（现东京）建立幕府，此后承平260多年，被称作江户时代。
这一时期，德川家族控制的江户幕府采取各种措施保护国家处于安静的状态中，比如扼制天主教的发展，多次发布锁国令。大力倡导儒家思想，以此维护社会秩序。
幕府最终无法防卫外国的威胁。在国内外的双重压力下，只能选择放弃统治权力。明治天皇站到了历史的前台，日本实现了“王政复古”。
人物志：
德川家康，被称为“战国第一忍者”、“战国最大的忍者”，官至正一位太政大臣。生于名古屋附近的冈崎，为冈崎城主松平广忠的正室水野於大之子（长子为阿久所生）。1584年正式从属丰臣秀吉。1598年丰臣秀吉死后，德川家康以五大老首领的身份代理国政。1600年7月，他发布讨伐令，佯装进攻上杉景胜。接着于当年9月挥军美浓，在关原之战中打败石田三成及诸敌对大名，掌握了全国政权。1603年2月，被朝廷任命为征夷大将军、右大臣、源氏的长者（即源氏的族长、家主）。同年，他在江户开设幕府。1616年3月，出任太政大臣，并向明朝皇帝称藩，被明皇帝册封为“日本国王”。但最终没有接受封号。 4月17日死于骏府城，终年73岁，葬于久能山。翌年，追谥正一位，受东照大权现的敕号，后改葬日光山。
文化成就：
江户时期，商人阶级崛起，庶民文化极度繁荣。歌舞伎、浮世绘、读本（通俗小说）等呈现出绚丽的色彩。
浮世绘，也就是日本的风俗画，版画。它是日本江户时代(1603～1867年间，也叫德川幕府时代)兴起的一种独特民族特色的艺术奇葩，是典型的花街柳巷艺术。主要描绘人们日常生活、风景、和演剧。浮世绘常被认为专指彩色印刷的木版画（日语称为锦绘），但事实上也有手绘的作品。
（下图为浮世绘）

第五章 日本近现代史（19世纪后期至今）
第一节 明治时代（1868-1912，时间对应为清朝同治时代到民国元年，浪客剑心的时代）
江户幕府末期，日本内忧外患，在萨摩、长州两藩武士的推动下，一场轰轰烈烈的倒幕运动展开了。
1868年1月3日，幕府末代将军德川庆喜交出政权，还政于明治天皇。这就日本历史上的“明治维新”。日本从此走上资本主义道路。
1868年（明治二年），明治天皇迁都江户，并改名为东京。之后从政治、经济、文教、外交等方面进行了一系列重大的改革。日本国力逐渐强大。后来在甲午中日战争及日俄战争中打败中国、俄国。日本成为帝国主义列强之一。
明治维新是指19世纪末日本所进行的由上而下、具有资本主义性质的全面西化与现代化改革运动。它推翻德川幕府，使大政归还天皇，在政治、经济和社会等方面实行大改革，促进日本的现代化和西方化。明治维新的主要领导人是一些青年武士，他们以“富国强兵”为口号，企图建立一个能同西方并驾齐驱的国家。明治政府首先采取“奉还版籍”、“废藩置县”的措施，结束了日本长期以来的封建割据局面，为建立中央集权国家和发展资本主义经济奠定了基础。此后，明治政府实施了富国强兵、殖产兴业和文明开化三大政策。富国强兵，就是改革军警制度，创办军火工业，实行征兵制，建立新式军队和警察制度，它是立国之本；殖产兴业，就是引进西方先进技术、设备和管理方法，大力扶植资本主义的发展；文明开化，就是学习西方文明，发展现代教育，提高国民知识水平，培养现代化人才。
人物志：
伊藤博文，日本近代政治家，内阁总理大臣（首相），明治维新元老，在他的领导下日本迈进现代化国家、成为近代世界列强。1909年10月，为解决日俄争端，伊藤博文到中国东北与俄国财政总长谈判，当他乘坐的车在10月26日9时抵达哈尔滨车站时，被朝鲜爱国志士安重根刺杀身亡。
大久保利通 (おおくぼ としみち)（1830-1878)，明治三元勋之一（另两位为板垣退助和伊藤博文），政治家。座右铭：“为政清明” 自称 “东洋俾斯麦”。明治四年(1871)6月任大藏卿。11月随从岩仓具视全权大使赴欧美考察。1873年5月回国就任参议，11月兼任内务卿，努力推行殖产兴业政策，建立起大久保利通政权。1874年2月出京镇压佐贺之乱，4月平定回京。8月担任全权辩理大臣，到中国和清政府谈判台湾问题，逼迫清政府交付50万两赔款。后因为主张积极改革内政，暂缓侵略朝鲜。被征韩派人士刺杀身亡。
第二节 大正、昭和时代（1912-1989）
1912年，大正天皇登基，他一生为脑病所困，而且在位期间发生了关东大地震等天灾，被称为“不幸的大正”。大正天皇在位仅15年。
1926年，昭和天皇裕仁登基，他在位期间，“九一八事变”爆发，日军侵占中国东北；挑起“卢沟桥事变”，发动全面侵华战争。1941年（昭和16年），日军偷袭珍珠港，太平洋战争爆发。这一时期是日本历史以及中国关系史上最黑暗的时期。1945年（昭和20年）8月15日，日军投降。美军占领日本，改日本专制天皇制为君主立宪制，天皇作为日本的象征被保留下来。
1989年（平成元年），昭和天皇病逝。皇太子明仁即位，改年号为“平成”。
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