各表其是：“飞越峰”的历史记载与文学书写.pdf

912023 年第 5 期文苑漫步明清时期，贵州所产的水西马、乌蒙马最为著名，也是贵州上贡朝廷的主要贡品。水西马又以洪武时期的龙驹“飞越峰”为代表。明清以来的历史文献和历代文学作品对“飞越峰”多有记载或题咏。如明代宋濂龙马赞1、杨慎飞越峰天马歌2、吴节御乘飞越峰歌3和清代莫友芝飞越峰歌4等。不过，历史文献与文学作品中所记的“飞越峰”大不相同。一、历史文献中记载的“飞越峰”明洪武四年（1371年），大夏政权明玉珍的儿子明昇降朱元璋，向朱元璋献了10匹养龙坑产的水西马，其中1匹马身长11尺，首高9尺，尾长7尺，其色雪白。朱元璋赞为神马，并赐为“飞越峰”。明太祖实录载：先是蜀明昇献良马十，其一色正白，身长十有一尺，首高九尺，足高七尺，有肉隐起项下，厚五分，广三寸余，贯膺络腹，精采流动，鞯勒不可近，近之，輙人立而吼。上谓：天既生此英物，必有神以司之。命太常以少牢祀马祖，复囊沙四百斤压马，令人跨其上，日游行苑中，久之，性渐驯服；后上夕月，于清凉山乃乘之而出，如蹑云乘风，驰驱甚适。上大悦，赐名“飞越峰”。5明太祖实录记载“飞越峰”如何从桀骜不驯到“性渐驯服”“驰驱甚适”，却没有提及宋濂作龙马赞。明代弘治贵州图经新志载：养龙坑在养龙司两山之间，泓淳济深，灵物藏其下。当春初和畅，夷人立柳坑畔，择牝马之贞者系之，已而，云雾晦冥，类有物，蜿蜒与马交。其产必龙驹。洪武四年，伪夏明昇降，献良马十，其一白者，乃得之于此，首高九尺，长丈余，不可控御。诏祀马祖，然后敕典牧者囊沙四百斤，压而乘之，行苑中，久渐驯习。后将行夕月之礼于清凉山，乘之如蹑云，一尘弗惊。赐名飞越峰，且命绘形藏焉。翰林学士宋濂为之赞。6弘治 贵州图经新志 重点介绍养龙坑产龙驹的各表其是：“飞越峰”的历史记载与文学书写贵州.严奇岩摘 要：明代蜀王明昇投降，向朱元璋进献贵州养龙坑的宝马，朱元璋赐名“飞越峰”，并令宋濂作诗礼赞。民间传说和后代文人却改编历史，说“飞越峰”是摄贵州宣慰使奢香进贡的宝马，从而产生历史的错位：一是“飞越峰”毛色也由纯白色变成黑红色；二是“飞越峰”的产地由今息烽县养龙坑变成今黔西的乌骡坝；三是进贡“飞越峰”的主人由明昇改为奢香；四是进贡时间由洪武四年改为洪武十多年后，即奢香在位时期；五是历史文献记载的“飞越峰”经驯服后才“驰驱甚适”，而文学作品中的“飞越峰”不需驯服就乖乖听话。由于奢香在贵州的影响，民间故事、诗词等文学作品将“飞越峰”附会于奢香，是为了神话奢香的政治需要。学界有文史互证的传统，但从明代“飞越峰”的历史记载与文学书写看，以文证史要慎重。关键词：“飞越峰”；历史记载；文学书写；奢香922023 年第 5 期文苑漫步神秘性，且补充了朱元璋命宋濂作 龙马赞 之事。此外，嘉靖贵州通志、万历贵州通志、明一统志、郭子章黔记、田雯黔书柳坑等历史文献都有类似记载。二、文学作品中记载的“飞越峰”今黔西市流传彝族民间故事飞越马，“飞越马”即宝马“飞越峰”。大意是明代水西彝族土司首领奢香带领民众在水西城（今黔西市）郊外的白茅山开山种茶。有一天，见有5匹骡子跑进白茅山的五骡洞，民众纷纷进洞去追，后来只见奢香夫人拉着一匹鸡血色马的尾巴跟着跑出洞来。奢香跳上马背，宝马四蹄如飞。这匹马也参加赛马大会，一举夺魁，出尽风头，故被取名为“飞越马”。后来奢香骑着“飞越马”去南京拜见皇帝朱元璋，并还将这马献给朱元璋，满朝文武赞不绝口。朱元璋除叫画家将此马描绘下来珍藏外，还叫大学士宋濂作龙马赞。7除了民间故事外，明清的诗词也书写奢香与“飞越峰”的传奇。如明代杨慎飞越峰天马歌：“高皇御天开大明，龙马出自养龙坑。是时雌酋有奢香，左骖牝骊右牝黄。贡上金陵一万匹，内厩惟称此马良。”8康熙副贡生王戬黔行绝句谓：“奢香家傍养龙坑，飞越峰名播旧京。千里不须愁驾鼓，天闲好待降星精。”9王戬也是歌咏奢香贡飞越马与皇上朱元璋。明代彝族女杰奢香10将此民间故事收录，作为奢香的历史功绩。清雍正时期贵州学政陈匡世的水西杂咏咏“飞越峰”：“电蹑云腾去不返，雾烟空锁养龙山；一从飞越登天厩，寂寞人间十二闲”。诗中注“明奢香进良马，首高九尺，长丈余，赐名飞越峰，命学士宋濂赞之”11。这些文学作品将历史与传说有机糅合在一起，认为奢香在养龙山中得一匹宝马“飞越马”，将此马献与朱元璋，大学士宋濂为之作龙马赞。三、历史文献与文学作品对“飞越峰”书写的差异通过对照历史记载，我们发现民间文学如何进行历史书写。与历史记载比较，文学作品的记载存在以下五处不同：（一）“飞越峰”的毛色民间故事飞越马记载宝马的颜色是浑身如鸡血般的黑红色，“只见那马昂起脑壳，翘起尾巴，有八尺多高，一丈多长，浑身如鸡血涂染，黑鬃、黑尾、黑四腿，四蹄如海碗那么大，蹄子上长一圈弹地白毛，真是一匹罕见的宝马”12。而历史文献记载飞越马为纯白色，如前引的明太祖实录载“其一色正白”。明代弘治贵州图经新志载“其一白者”。两者的表述，一黑一白，差异明显。（二）“飞越峰”的产地民间故事中的“飞越马”即“飞越峰”，其产地是今黔西市杜鹃街道乌骡坝（乌洛坝）。13清代，黔西马作为进贡珍品，曾两次选乌洛坝马到京进贡，受到皇帝的赞赏而闻名于世。14如陈匡世水西杂咏诗中提及的“养龙山”，或认为养龙山在黔西沙窝区乌落坝，说飞越马是奢香在乌落坝养龙山洞中所获。15而历史记载宝马“飞越峰”是出自罗鬼国（今明太祖朱元璋牵马出征塑像（在南京市阅江楼景区）电视剧 奢香夫人（陈健2011年导演作品，宁静饰奢香夫人）932023 年第 5 期文苑漫步贵州）养龙长官司的养龙坑。养龙司的名称源于“养龙坑”，因此处曾出产“龙驹”而出名。养龙坑并无养龙山，地在今贵阳市息烽县。明代养龙坑长官司，属贵州宣慰司。清代养龙司为贵阳府亲辖六个土司之一。“养龙坑”因附近有柳树，故又名柳坑。光绪进士杨文莹的黔阳杂咏“等闲老死蛮槽下，龙种何人识柳坑”，诗中注“柳坑，在养龙司，去贵阳百里，产龙驹”16。民国修文县志称养龙坑，“一名柳坑，在养龙司两山间，乃深坑也”17。养龙坑出“龙驹”与贵州善养马的历史有很大关系。历史记载与民间传说都共同点抓住“水西有好马”的特点，但两者所提产地相距较远。（三）上贡“飞越峰”的主人谁上贡“飞越峰”？历史文献记载明玉珍的儿子明昇降朱元璋时上贡给后者，而民间文学或诗词等流传为奢香所贡。明代，水西奢香归顺朝廷，就有进贡马匹的记载。明实录记载奢香于洪武十七年、洪武二十年、洪武二十二年、洪武二十五年、洪武二十六年等进京贡马、朝觐。黔西一带流传飞越马的民间传说故事，认为贡献飞越马的主人是奢香。18奢香作为贵州黔西一带杰出的女政治家，民间故事出于地方情感有神话奢香的动机。（四）上贡“飞越峰”的时间奢香在位期间多次晋京上贡水西马。但与史载“飞越峰”进贡时间不符。史载洪武四年（1371年），明昇降明，进献宝马；而奢香开始摄贵州宣慰使是在洪武十四年（1381年），这年历史记载为“飞越峰”作诗的宋濂刚好去世。假如后来奢香贡龙马，宋濂是不可能为之作诗的。（五）“飞越峰”的驯服“飞越峰”是产于养龙坑的“龙驹”，是牡马与龙交配所生。民间故事说成“飞越峰”是天生的千里马，奢香初次抓住它，就乖乖听话，“撕成条子做个马笼头，那马便乖乖地伸头戴笼”19。而历史文献中所记“飞越峰”，起初“不可控御”，“鞯勒不可近”，后来经强化训练，逐渐驯服。“复囊沙四百斤压马，令人跨其上，日游行苑中，久之，性渐驯服”。20任何马有天生的野性，必须经驯服后才为人类所用。民间故事说成“飞越峰”未经驯服就温驯听话，显然是违背常识。当然，并不是所有题咏“飞越峰”的文学作品都脱离史实，如明宣德进士吴节撰御乘飞越峰歌21和清代莫友芝飞越峰歌22等，乃基本尊重史实而作。结语傅斯年说，历史学是史料学，但所利用的史料要确保其真实可靠。学界有文史互证的传统，我们在以“文”证“史”时，前提是保证“文”的可靠性。历史记载和文学作品毕竟有不同的书写目的。从明代“飞越峰”的历史记载与文学书写比较看，文学作品将所记“飞越峰”附会于奢香名下，与历史事实南辕北辙，存在五个方面的问题，其目的是为了神话奢香的政治需要。因此，今后以文证史对文学作品的利用要格外慎重。注释：1（明）宋濂：文宪集卷三十“赞”，文渊阁四库全书影印本。28嘉靖贵州通志卷十一艺文。321（明）吴节：吴竹坡公诗集卷八，942023 年第 5 期文苑漫步四库全书存目丛书编纂委员会编四库全书存目丛书集部第33册别集类，齐鲁书社1997年版，第493页。422（清）莫友芝著，龙先绪，符均笺注郘亭诗钞笺注，三秦出版社2003年版，第94页。520台湾“中央研究院”历史语言研究所编明实录三明太祖实录卷六十七，1962年版，第1260页。6（明）弘治贵州图经新志卷一贵州宣慰司。7121819中国民间文学集成全国编辑委员会，中国民间故事集成贵州卷编辑委员会编中国民间故事集成贵州卷，中国ISBN中心2003年版，第93页。9（清）王戬：突星阁诗钞卷四，清代诗文集汇编编纂委员会编清代诗文集汇编第162册，上海古籍出版社2010年版，第69页。10余宏模：明代彝族女杰奢香，云南人民出版社1999年版，第40页。11道光大定府志卷五十八文征。1315黔西县政协文史组县志编委办公室编水西文史资料第2辑诗歌专辑，1983年版，第16页。14中国特产大典编审委员会贵州卷编委会编中国特产大典贵州卷，贵州人民出版社2011年版，第348页。16（清）杨文莹：幸草亭诗钞卷上，民国8年钱塘杨氏勖采堂线装本。17民国修文县志卷七古迹志。基金来源：国家社科基金重点项目“云贵地区历代竹枝词资料搜集整理与研究”（编号：19AZD034）题图：水西马塑像（范辉摄影，选自公众号“美丽黔西”）作者：博士，贵州师范大学历史与政治学院教授，历史研究院院长，博士生导师魏徵喜好吃醋芹魏徵任初唐左丞相，日理万机，堪称社稷重臣。有一天退朝，太宗笑对身边侍臣说：“这个羊鼻公，真不知有什么喜好之物能动他的感情？”侍臣说：“有的，魏徵喜欢吃醋芹，常常吃后，止不住说快活，快活！这时可见他真情毕露。”次晨，太宗召集众臣赐饮食，安排有醋芹三盘。魏徵见后，高兴，得意，赐食未完芹已先尽。太宗笑说：“你常说无所好，现在我见到了。”魏徵忙拜谢说：“王没有作为之时，我还敢考虑什么，当然无所好。我执掌职守，唯独选醋这含收敛之物为喜好。”太宗一听，默然一想，深为感动。魏徵退朝后，太宗仰头斜看旁边，不禁连连赞叹。他心里想：“这样好的忠贞之臣时时都在启示我啊！”一次太宗巡幸洛阳，在积翠池宴请群臣，酒酣赋诗，魏徵西汉云：“终藉叔孙礼，方知皇帝尊。”太宗心下感动，说：“魏徵之言未尝不是以礼约束我啊！”诗是：受降临轵道，争长趣鸿门。驱传渭桥上，观兵细柳屯。夜宴经柏谷，朝游出杜原。终藉叔孙礼，方知皇帝尊。事出唐柳宗元河东先生龙城录。魏徵是一代名臣。他贤良忠直的知名度没有人会怀疑，都认同他忠言谠论的阻谏精神。一个忠臣最宝贵的诚然是“直”，其实“智”也不可或缺。寓直于智，藏智于直，这才是没有走样的魏徵。作者张 起：成都大学教授，杜甫研究学会理事张天健：唐诗研究专家，四川省作家协会会员唐诗夜航选辑六张 起 张天健魏徵（580643）画像