西方古代文明的源头——古代希腊罗马.doc

第五讲 西方古代文明的源头古代希腊罗马【例题】1、“从文明演进的角度看，中西民主制度的第一次分野几乎是必然的，无论是古希腊的城邦民主，还是中国的专制主义中央集权制度，他们都各自适应了当时当地的历史和地理条件，是制度演进的客观结果，而不是人们主观选择的结果。”这表明()A中西制度的差异完全不受主观因素影响B中西制度的差异根源于地理环境的不同C历史传统和地理环境影响政治制度演进D政治制度的演进是人们自主选择的结果2、欧洲历史说：“古代希腊的民主与今天西方代议制形式的民主不能完全相提并论。在雅典，城邦的所有公民都有可能亲自参加选举和表决。”这说明了()A古希腊民主与近代西方民主是完全不同的B雅典民主强调公民的广泛参与和直接管理C雅典民主比西方代议制优越D西方代议制是直接民主3、“克利斯提尼用全新的、基于理性的体制，代替沿袭已久的颇具权威的惯例，意在用对整个城邦的忠诚替代传统的对部落和氏族的忠顺。”与材料直接相关的改革措施是()A设立四百人议事会B成立十将军委员会C建立十个地区部落D发放“观剧津贴”4、美国历史学家珍妮弗罗伯兹认为，西方思想界自苏格拉底、柏拉图以来长期存在着贬低雅典民主的传统，而这恰恰是在民主政治的土壤中生长出来的批评。这一观点揭示出，古代雅典民主政治()A不具有值得推广的价值观念 B孕育了自由开放的思想观念C受到众多思想家的批评攻击D使雅典受到世界的长期关注5、古希腊的高尔吉亚曾意图为被当时视为引发特洛伊战争的祸首的海伦平反。高尔吉亚认为，海伦走到特洛伊的原因不外乎四者之一：神的驱使、武力、爱情或被言语说服。如果是神的安排，海伦不应被责怪。若是因为武力，则应是施加武力者被怪罪。若是受爱情的影响，罪不在她，因为“如果爱情是神圣，有神的力量，人怎能抗拒？如果爱情是人共有的弱点，这不是罪过，而只是不幸。”最后，若是言语说服她，也不能怪她，因为“言语有能力支配人，能以小成就大，也能止息恐惧、缓和痛楚、营造喜乐、博取同情。”下列观点中与高尔吉亚观点最相近的是()A重视美德与知识的关系B不断地认识你自己C理念先于物质而存在D人是万物的尺度6、苏格拉底将道德和知识融合，为此他不厌其烦地提问，使被问者在追问中意识到自己的无知，不得不进行道德反思。据此推知，苏格拉底构建知识与道德关联的方法()A寻找到哲学研究的崭新方向B强调了理性思考和道德自觉C揭示出雅典民主政治的衰落D说明知识多寡决定道德水准7、十二铜表法的内容分别为：传唤、审判、求偿、家父权、继承及监护、所有权及占有、房屋及土地、私法、公法、宗教法、前五表之补充、后五表之补充等十二篇。与中国古代法律相比，罗马法的典型特征是()A体现了法律面前人人平等的思想B对后世法律文化有深远影响C以维护奴隶主贵族利益为出发点D商品经济影响下的私法发达8、在西方政治法律思想史上，“权利”概念首先形成于罗马法。学者们认为，罗马法中的“Jus”虽然具有多重含义，包括法律、正义、义务等，但它仍然是现代权利概念的真正起点或直接来源，是个人权利概念第一个正式的表述形式。对上述材料理解最为准确的是A罗马法强调个人权利与义务的对等关系 B罗马法注重对于个人正当权利的保护C罗马法中的“权利”一词古今内涵一致 D罗马法关于“权利”的定义影响深远9、(15分)阅读下列材料，回答问题。 材料一 真正的法律乃是一种与自然相符合的正当理性，它具有普遍的适用性并且是不变而永恒的。罗马的法律和雅典的法律并不会不同，今天的法律和明天的法律也不会不同。 法是一种自然权利，是理智的人的精神和理性，是衡量正义和非正义的标准。 西塞罗 礼义法度者，是圣人之所生也圣人积思虑习伪，故以生礼义而起法度。故顺情性则弟兄争矣，化礼义则让乎国人矣。 荀子 材料二 唐代统治者制定唐律疏议颁行天下。唐律继承了古代立法传统，“以礼入法”，然后将各种法规熔为一炉，采取了刑事立法的形式，全部律条都围绕着“罪”和“刑”分别加以规定、解释。唐律规定了严惩十恶，依次为：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。唐律还规定如果赃证已经明确，“理不可疑”，犯人即使不招，也可根据犯罪事实进行判决。唐律疏议成为以后历代刑律的蓝本，也是中国古代法典的楷模和中华法系的代表。中华法系以自己独特的风采影响着亚洲与其有交往的各地，在世界法制史上占有重要地位。 摘编自叶孝信中国法制史 (1) 根据材料一，结合所学知识，指出荀子和西塞罗关于法律的认识有什么不同？(4分) (2) 结合材料一和材料二及所学知识，比较罗马法系和唐律疏议代表的中华法系的区别。(6分) (3)近代西方资产阶级的立法司法更多地借鉴了罗马法而不是中华法系，根据所学，说明原因。(5分)【限时训练】1、雅典执政官最初有王者执政官、军事执政官和名年官，终身任职。公元前683年改为一年一任，且增加了6名司法执政官，人数增至九人，但拥有选举权和当选为执政官的都是贵族。这些变化()A确保了贵族各项特权B推动了雅典民主化进程C保证了公民政治权利D提高了政府决策的效率2、“如果希腊人和野蛮人、自由民和奴隶、公民和被保护民，都可以要求平等的政治地位，那么这在古代人看来必定是发了疯。”这表明古代雅典()A全权公民享有政治权利平等B民主制排斥持不同政见者C制衡社会各阶层的政治权力D奴隶主民主政治的普及3、伯利克里说：“民主制的原则是虽然在个人和个人的争论中，法律必须保持对一切人的公平，但对于美德的要求，也是必须承认的；同时，一个公民只要在某种方面是杰出的，就得优先给予公职，这不是特权，而是对功绩的报酬。”材料主要反映伯利克里()A认为民主制体现法律的公平性B主张精英主义民主制C节制自由并反对多数人的民主D崇尚美德和极权政治4、古希腊语中的“demokritia”包括“demos”“kratos”，“demos”意为“人民”，“kratos”意为“统治”，所谓“demokritia”就是“人民的统治”。后来的英语、法语、德语、西班牙语、俄语等语种的“民主”均由“demokritia”演化而来。这表明欧洲()A与古希腊有相近的上古文明B民主政治的思想源远流长C对古希腊直接民主多有继承D文明多源自于古希腊文明5、“雅典公民当他抓阄时被指定要造一艘船，或建立一支戏剧歌队时，他必须毫无保留地贡献自己的财富；他不是自己身体的主人，因为三十三年间他必须服役于国家；他不是自己言语和情感的主人，因为任何人都可以随时审判他是不是合格的公民”材料说明古代雅典人()A充分享受了城邦民主政治的各项福利B直接民主的好处在于为本阶层谋利益C获得平等的同时付出了自由的代价D因个人隶属于社会而享受充分的权利6、有学者认为，在雅典，城邦权力不受任何制约和限制，对于公民大会或者民众法庭针对个人的任何决定，个人并没有上诉的机制和途径。该学者关于雅典的核心观点是()A雅典城邦忽视法治建设B民主的适用范围极其有限C个人自由缺乏制度保障D直接民主易滋生专制统治7、在一个古希腊雅典的储藏所人们发现了200多块刻有“提米斯托克利”名字的陶片。提米斯托克利是一位著名人物，公元前480年，他领导雅典人战胜波斯。显然这些陶片是为分发给那些写不好字的人的。由此可知，雅典民主制()A大力维护普通公民的权利B是比较完善的民主制度C保证了社会各阶层平等的参政权D体现了雅典民主制度的先进性8、苏格拉底主张，凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制。这表明苏格拉底()A服从城邦与珍视自由结合B修正智者学派的个人主义C宣扬自由探索的理性精神D批判雅典民主政治的局限9、古希腊思想家亚里士多德指出：“古往今来人们开始探索哲理，都应起于对自然万物的惊异。他们先是惊异于种种迷惑的现象，逐渐积累一点一滴的解释，他们探索哲理只是为脱出愚蠢。显然，他们为求知而从事学术，并无任何实用目的。”据此分析错误的是()A古希腊人探索科学偏重理性B科学源于人们对自然界的惊异C古希腊人重求知而轻视实用D古希腊科学比东方科学要先进10、在智者运动中，“智者”没有统一的组织，政治态度也不尽相同，但是在思想学说上，他们的观点和基本倾向却是较为一致的。“智者运动”的兴起，主要得益于()A政治民主B经济发达C学术浓郁D思想独立11、十二铜表法第八表有这样的规定：让自己的牲畜在他人田中吃食，应负赔偿责任。不法砍伐他人树木的，每棵处以25阿斯的罚金。不得以蛊术损害他人的庄稼。现行窃盗被捕，处笞刑后交被窃者处理；如为奴隶，处笞刑后投塔尔佩欧岩下摔死。这说明罗马法律注重()A主权在民B法律面前人人平等C天赋人权D保护公民私有财产12、古罗马法学家西塞罗在论共和国中论述道：“既然法律是公民联盟的纽带，由法律确定的权利是平等的，那么当公民的地位不相同时作为同一个国家的公民起码应该在权利方面是相互平等的。”作者的核心思想是()A法律至上B人人平等C主权在民D自由也当自律13、“万民法清除了形式主义的罗马市民法的规范、同罗马人发生联系的其他各民族的规范、地中海商业习惯与法规，主要涉及所有权和债务等方面的内容的调整。”这反映了万民法()A重形式，程序繁琐不灵活B侧重国家事务和法律程序C适用于罗马境内各族人民D注重调解经济和民事纠纷15、阅读材料，完成下列要求。材料一孔子四处奔走，到处碰壁亦信念不改，甚至“知其不可而为之”，“刚健”“有为”，象辞所说的“自强不息”，其实正是孔子生命主题的写照。他主张“时变”，应在变化的时势中找到最合适的切入点，“苟日新，日日新，又日新”，“与时偕行”。孔子家语五帝德载：“治民以顺天地之纪仁厚及于鸟兽昆虫”“养财以任地”“履时以象天”“春夏秋冬育护天下”之类都提及应对自然的问题。“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而迭人”作为世界政治生活中的最低共识，用孔子一样对他人充满善意的目光去看待其他的国家和民族，庶几人类可以实现“有道”的大同社会。 程嘉宏论孔子儒家思想在当代社会的现实意义材料二苏格拉底的信息永远被人们用来尽可能地派各种各样的用场。尽管那些审判者想强迫他无言，这个在雅典响起已有2300年的声音从未沉寂过。 克西季苏格拉底的新申辩材料三有人说：孔子是东方的苏格拉底，苏格拉底是西方的孔子，作为代表性的先哲，都是一种文化符号。 (1) 根据材料一并结合所学知识，指出孔子提出的对当代社会仍具指导意义的思想。(3分) (2)材料二提到“苏格拉底的信息”被人们“派各种各样的用场”，试结合所学知识，说明这一观点。(4分) (3)结合所学知识，谈谈你对材料三中“作为代表性的先哲，都是一种文化符号”这句话的看法。(6分)16、阅读材料，完成下列要求。 材料一 古代中国的分权主要以君权与相权，决策权、执行权与监督权的划分为表现形式伯利克里时代的城邦政治制度和国家权力系统，已具备了近代国家所具有的行政、司法、监督等国家职能，并开始向分权的方向过渡。 张治平关于分权与制衡问题的探讨 (1)根据材料一并结合所学知识，分别指出秦朝中央机构和古希腊“分权”机构的设置情况，并说明二者的“本质”区别。(12分) 专题一 中西古代文明史第五讲 西方古代文明的源头古代希腊罗马【例题】1、【答案】C 【解析】“完全不受主观因素”绝对化错误，故A项错误；根源于地理环境是地理决定论的观点，与材料中“他们都各自适应了当时当地的历史和地理条件”，故B项错误；根据材料中“他们都各自适应了当时当地的历史和地理条件，是制度演进的客观结果”说明历史和地理条件推动了政治制度的确立，故C项正确；根据材料中“是制度演进的客观结果，而不是人们主观选择的结果”，故D项错误。2、【答案】B 【解析】A项与材料“不能完全相提并论”不符，故A项错误；材料“亲自参加选举和表决”反映了雅典民主强调公民的广泛参与和直接管理，故B项正确；材料“古代希腊的民主与今天西方代议制形式的民主不能完全相提并论”不能得出雅典民主比西方代议制优越，故C项错误；西方代议制是一种间接民主，而不是直接民主，故D项错误。3、【答案】C 【解析】四百人议事会是梭伦改革而非克利斯提尼改革的政治举措，故A项错误；十将军委员会虽然是创立于克利斯提尼改革时期，但它却是以十个地域部落为前提的，故B项错误；克利斯提尼改革用十个地域部落取代以往的四个血缘部落，有利于“用对整个城邦的忠诚替代传统的对部落和氏族的忠顺”，故C项正确；发放“观剧津贴”是在伯利克里而非克利斯提尼时期，故D项错误。4、【答案】B 【解析】雅典民主制度是西方民主的源头，其价值是不容否认的，故A项错误；材料中“贬低雅典民主的传统，这恰恰是在民主政治的土壤中生长出来的批评”，说明民主政治的开放性，故B项正确；材料中西方思想界自苏格拉底、柏拉图不等于众多思想家，故C项错误；材料中的观点是对雅典民主制的评价，使雅典受到世界的长期关注是立足对世界的影响的立场，故D项错误。 5、【答案】D 【解析】根据题中高尔吉亚的观点结合所学知识可以看出高尔吉亚诡辩学者的特质，与智者学派的言论特点相似，根据所学知识可知智者学派忽视美德，故A项错误；根据前面分析结合所学可知不断地认识你自己是苏格拉底的观点，故B项错误；材料没有涉及到理念和物质的先后关系，故C项错误；人是万物的尺度是智者学派普罗塔戈拉的观点，故D项正确。6、【答案】B 【解析】材料中体现的苏格拉底的主张“美德即知识”，提问的方法并未为哲学提供新方向，故A项错误；苏格拉底强调通过不断提问的方式进行客观认识人的无知并进行反思体现了理性思考和道德自律，故B项正确；材料未提及雅/典民主政治，故C项错误；苏格拉底构建知识与道德关联的方法而非知识是道德水平的决定性因素，故D项错误。7、【答案】D 【解析】根据材料十二铜表法十二篇简要内容介绍，不能体现法律面前人人平等，故A项错误；根据材料十二篇的简要介绍，不能体现对后世的影响，故B项错误；材料中不涉及维护贵族利益相关信息，故C项错误；根据材料“私法”，它是规范私权关系、保护私人利益的法律，如民法、商法等。而以刑法为主刑始终是中国古代法律的主题，民事立法偏枯，与刑法畸重形成强烈反差，故D项正确。8、【答案】D 【解析】材料强调的是个人权利概念，不涉及个人权利与义务的对等关系，故A项错误；材料反映“权利概念首先形成于罗马法”，但不涉及对于个人正当权利的保护，故B项错误；据材料罗马法的“权利”概念“具有多重含义，包括法律、正义、义务”可知，古今内涵不一致，故C项错误；据材料“但它仍然是现代权利概念的真正起点或直接来源，是个人权利概念第一个正式的表述形式”可知罗马法对于“权利”概念的表述是西方现代权利概念的源头，对西方政治法律思想影响深远，故D项正确。9、【答案】(1)不同：法律的起源：荀子认为法律出自圣人，而西塞罗认为法律基于自然。 法律的作用：荀子认为法律的作用是让人拥有美德，而西塞罗认为法律的功用是维护正义。(4分) (2)区别：关于法律的地位：中华法系礼法并用，儒家的道德观念高于法律，习惯法影响很大；而罗马法基于自然法，更加重视法律条文。 关于法律的社会基础：中华法系基于小农经济和宗族社会，而罗马法基于商品生产者社会。 关于法律的主体：中华法系侧重刑法，而罗马法侧重于协调人与人之间的关系民法。(6分) (3)原因：罗马法是基于商品经济的法律，有法律面前公民一律平等和保护私有财产的观念。这些观念更符合资产阶级的需要，罗马法更符合资产阶级的需要。(5分)【限时训练】1、【答案】B 【解析】材料未涉及贵族各项特权，故A项错误；据材料“终身任职”和“改为一年一任，且增加了6名司法执政官，人数增至九人”可知推动了雅典民主化进程，故B项正确；材料未涉及公民政治权利，故C项错误；材料信息无法体现提高了政府决策的效率，故D项错误。2、【答案】A 【解析】材料表明“希腊人和野蛮人、自由民和奴隶、公民和被保护民”的政治地位是不平等的，只有公民才享有政治权利平等，故A项正确；材料未涉及对民主制持不同政见者，故B项错误；社会各阶层的权利是不平等的，公民的权利远远高于其他人，故C项错误；雅典民主政治仅限于少数成年男性公民，故D项错误。3、【答案】B 【解析】材料信息分两层，第一层“民主制的原则是虽然在个人和个人的争论中，法律必须保持对一切人的公平”，说明法律保障公民在民主政治的公平性；第二层“法律对于美德的要求，也是必须承认的，同时一个公民只要在某种方面是杰出的，就得优先给予公职”说明在民主政治中对于具备美德和突出功绩的公民给予优先权，结合两层信息说明伯利克里主张精英政治与民主政治的结合。A项仅体现材料中一层信息，故A项错误；B项是对材料两层信息的结合，故B项正确；C项与题意不符，故C项错误；D项中“极权政治”与题意不符，故D项错误。4、【答案】B 【解析】欧洲文明源于古希腊罗马，故A项错误；从古希腊到近代欧洲，民主思想一直被传承，故B项正确；现在欧洲的民主由古希腊的民主演化而来，但形式有变化，故C项错误；欧洲的民主可源自于古希腊，但不能说所有的欧洲文明均发展于古希腊，故D项错误。5、【答案】C 【解析】材料信息中主要说的是雅典公民获得平等的同时付出了自由的代价，而不是享受的福利，故A项错误；材料信息中主要说的是雅典公民获得平等的同时付出了自由的代价，材料中体现不出雅典公民获得了什么利益，故B项错误；据材料“雅典公民当他抓阄时被指定要造一艘船，或建立一支戏剧歌队时，他必须毫无保留地贡献自己的财富；他不是自己身体的主人，因为三十三年间他必须服役于国家；他不是自己言语和情感的主人，因为任何人都可以随时审判他是不是合格的公民”可知雅典公民获得平等的同时付出了自由的代价，故C项正确；材料信息中主要说的是雅典公民获得平等的同时付出了自由的代价，而不是享受的权力，故D项错误。6、【答案】C 【解析】根据所学，雅典城邦体现了法律至上，重视法治，故A项错误；材料不涉及享有公民权的范围，或者被排斥在民主政治之外的范围，故B项错误；根据材料“城邦权力不受任何制约和限制”，体现了雅典民主制下公共权力相当大，但是“针对个人的任何决定，个人并没有上诉的机制和途径”，个人的自由却很难得到制度的保障，故C项正确；材料叙述了雅典民主制下个人自由的问题，与专制统治无关，故D项错误。7、【答案】A 【解析】据材料“200多块刻有提米斯托克利名字的陶片”可得古代雅典的陶片放逐法，材料“200多块”、“是为分发给那些写不好字的人的”反映了每个公民都可以通过陶片表达自己的政治意见和愿望，且“提米斯托克利是一位著名人物，公元前480年，他领导雅典人战胜波斯”反映了陶片放逐法对威胁城邦民主的具有社会威望的政治人物也有效，体现了雅典民主政治的广泛性，尤其是大力维护普通公民的权利，故A项正确；陶片放逐法不足以说明雅典民主制是比较完善的民主制度，B项以偏概全，故B项错误；C项说法本身错误，雅典民主仅限于占城邦人口少部分的男性公民，故C项错误；D项与问题存在逻辑错误，故D项错误。8、【答案】C 【解析】材料未体现服从城邦和自由，故A项错误；材料未体现苏格拉底修正智者学派观点，故B项错误；据材料可知强调一个人理智的重要性，所以表明苏格拉底探索理性，故C项正确；材料没有涉及雅典民主，故D项错误。9、【答案】D【解析】逐渐积累一点一滴的解释，他们探索哲理只是为脱出愚蠢，表明古希腊人探索科学偏重理性，故A项正确，不符合题意；古往今来人们开始探索哲理，都应起于对自然万物的惊异，表明科学源于人们对自然界的惊奇，故B项正确，不符合题意；他们为求知而从事学术，并无任何实用目的，表明古希腊人重求知而轻视实用，故C项正确，不符合题意；东方科学材料没有涉及到，无法比较古希腊科学与东方科学，故D项错误，符合题意。10、【答案】A【解析】“智者”主要指那些传授演讲、辩论知识的人，而这些知识最大用处是政治民主的舞台，故A项正确；智者产生于民主政治的需求，与经济的发展程度没有直接关系，故B项错误；智者不是以研究学术为主要目的，故C项错误；智者强调人与自然的独立，但没有提出要有自己的独立思想，更多是顺应当时主流的思想，故D项错误。11、【答案】D 【解析】主权在民思想最早在雅典民主政治中有体现，但在罗马法律并没有注重，故A项错误；罗马法的确强调人人的平等，重视法律程序，公正至上，但在材料中并没有体现，故B项错误；天赋人权学说源自于古希腊的自然法理论，文艺复兴以来，成为西方法律与政治思想的重要议题，在材料中并没有体现，故C项错误；据材料“让自己的牲畜在他人田中吃食，应负赔偿责任。不法砍伐他人树木的，每棵处以25阿斯的罚金。不得以蛊术损害他人的庄稼。现行窃盗被捕，处笞刑后交被窃者处理；如为奴隶，处笞刑后投塔尔佩欧岩下摔死”可知，罗马法保护公民私有财产神圣不可侵犯，故D项正确。12、【答案】A 【解析】根据材料“法律确定的权利是平等”，强调法律在权利平等方面的重要性，故A项正确；根据材料“当公民的地位不相同时”，西塞罗也承认现实中的地位不平等，故B项错误；材料体现的是法律的“公民联盟的纽带”作用，不涉及主权在民，故C项错误；材料不涉及自由问题，故D项错误。13、【答案】D 【解析】A项与材料“清除了形式主义的罗马市民法”不符，故A项错误；B项属于公民法的特点，故B项错误；材料“清除了了形式主义的罗马市民法的规范、同罗马人发生联系的其他各民族的规范、地中海商业习惯与法规，主要涉及所有权和债务等方面的内容的调整”属于万民法的内容，而C项属于万民法的作用，故C项错误；据材料“主要涉及所有权和债务等方面的内容的调整”可知，万民法注重调解经济和民事纠纷，故D项正确。15、【答案】(1)思想：因材施教；有教无类；积极进取(自强不息)；与时俱进；人与自然和谐相处。(3分，答出三点且言之有理即可) (2)说明：苏格拉底倡导“有思想力的人是万物的尺度”(“认识人自己”)，这对当今人们养成思考习惯、注重理性判断有重要意义；提出“美德即知识”(“知识即美德”)，有助于人们形成正确的世界观、人生观和价值观；强调教育的重要性等，符合“科教兴国战略，有利于提高人的整体素质和促进社会进步。(4分，答出两点且言之有理即可) (3)看法：孔子的思想经过后来孟子、苟子、董仲舒等人的改造日益成熟，西汉时期开始成为历代统治者推崇的正统思想和维护封建专制统治的工具，也成为中国传统文化的主流和象征；苏格拉底的思想在柏拉图、亚里士多德等人的继承和发扬下，彰显了人文主义的精神，成为近代西方民主政治的思想源头，更是作为西方文化的代表和象征。(6分)16、【答案】(1)秦朝：在中央设立丞相、太尉和御史大夫。丞相协助皇帝处理政事，太尉主管军事，卸史大夫负责监察系统。(4分) 古希腊：“公民大会”成为事实上的国家最高权力机构；“五百人会议”为公民大会常设机构并兼有政府职能；“陪审法庭”负责审理全国大部分案件。(4分) 区别：古代中国：封建君主专制制度下的不同政府部门的分工。 古代希腊：奴隶制的民主政治。(4分)