师说练习(学生).doc

《师说》巩固及拓展性练习
一、选择题（共36分，每题3分）
1．下列加点字读音正确的一项是（ ）
A．数罟（ɡǔ)） 洿池（kuā） 阿谀奉承（yú） 师襄（xiāng)
B．跬步（guǐ） 经传（zhuàn） 以贻（wèi)之 苌（cháng)弘
C．骐骥（qí） 句读（dòu） 颁白（bān） 老聃（dān)
D．驽马（nú） 郯子（tán） 针砭（biǎn） 无长(zhǎng)无少
2．下列句中加点的字解释不正确的一项是（ ）
A．孰能无惑（谁，哪一个） 其闻道也固先乎吾（本来）
B．彼童子之师（那些） 夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪）
C．余嘉其能行古道（赞赏） 士大夫之族（类、辈）
D．作《师说》以贻之（赠送） 是故无贵无贱（没有）
3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：( )
①古之学者必有师。 ②师者，所以传道授业解惑也
③今之众人，其下圣人也亦远矣。 ④小学而大遗，吾未见其明也
① 弟子不必不如师，师不必贤于弟子 ⑥吾从而师之
A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同
C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同
4.下列加点词语含义相同的一组是：( )
A．师道之不传也久矣 B．道之所存，师之所存也
六艺经传皆通习之 圣人无常师
C．作《师说》以贻之 D．其为惑也，终不解矣
贻笑大方 于其身也，则耻师焉，惑矣
5．下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是（ ）
A．于其身也，则耻师焉／则群聚而笑之
B．师道之不传也久矣／古之学者必有师
C．乃不知有汉，无论魏晋／今其智乃反不能及
D．小学而大遗／人非生而知之者
6.下列各组句子中，“所以”的用法不同于其他三项的一项是（ ）
A 师者，所以传道受业解惑也 B 所以兴怀，其致一也
C 圣人之所以为圣 D 此所以学者不可以不深思而慎取之也
7.下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（ ）
例句：其闻道也固先乎吾
A．其皆出于此乎 B．吾未见其明也 C．其可怪也欤 D．授之书而习其句读
8. 选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项（ ）
①而耻学于师 ②其皆出于此乎 ③于其身也
④师不必贤于弟子 ⑤不拘于时 ⑥学于余
A．全相同 B．各不相同 C．只有①⑥相同 D．只有②③⑤相同
9.下列句中不含通假字的一项是(　 　)
A．君子生非异也 B．师者，所以传道受业解惑也
C．斯天下之民至焉 D．或师焉，或不焉
10.下列加点字的用法不同于其他三项的是（ ）
A．师道之不传也久矣 B．巫医乐师百工之人，君子不齿
C．是故圣益圣，愚益愚 D．假舟楫者，非能水也
12、下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是（ ）
A． 欲人之无惑也难矣 B．于其身也，则耻师焉
道之所存，师之所存也 三人行，则必有我师
B． 而耻学于师 D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾
不拘于时，学于余 庸知其年之先后生于吾乎?
13、下列加点词语的注音和解释正确的一项是( )
A．六艺经传皆通习之 传：chuan，流传
B．作《师说》以贻之 贻：dai，赠送
C．授之书而习其句读者 读：dou，句中的停顿
D．位卑则足羞，官盛则近谀 谀：ru，阿谀，奉承
14、下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是( )
①古之学者必有师。 ②师者，所以传道授业解惑也
③今之众人，其下圣人也亦远矣。 ④小学而大遗，吾未见其明也
② 弟子不必不如师，师不必贤于弟子 ⑥年十七，好古文
A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同
C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同
15、下列各句与例句句式特点相同的一项是（ ）
例句：句读之不知，惑之不解
A．师者，所以传道受业解惑也 B．大王来何操？
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 D．不拘于时，学于余
16、 选出下列说法不当的一项（ ）
A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。
B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。
C．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。
D．韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。
二．填空题（用课文原文回答下列问题）（22分）
1、韩愈，字 ，世称 ，卒谥“ ”，作品集有《 >。他是唐代“ ”的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家为 、 、 、 、 、 、 。
2、.老师的职能是什么？_，__________________________；
3、择师的标准是什么？___ ，_____ ，________， ；
4、作者引述孔子的言行得出了什么结论？_________， _______，___________，_______ ，______ 。
5．下列说法不正确的一项是（ ）
A．《师说》选自《昌黎先生集》，作者韩愈，字退之，河阳人。唐代著名散文家，明人将其列为“唐宋八大家”之首。
B．韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动，既是一场复兴儒学的运动，也是倡导古文、反对骈文的文学革新运动。古文运动的理论，对于开创作家自由抒发的文风，拨正古代散文的发展方向，具有重要的指导意义。
C．“六艺经传皆通习之”中的六艺指“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”等六种技艺和学问。传，解释经书的著作。
D．“三人行，则必有我师”出自孔子的《论语·述而》，原句是：“三人行，必有我师焉。”
二、课内阅读。
阅读下面的语段，完成后面的题目。（共15分，每题3分）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
6．下列句中加点的词解释不正确的一项是（ ）
A．今其智乃反不能及 乃：却，竟然
B．或师焉，或不焉 不：通“否”
C．巫医乐师百工之人，君子不齿 不齿：不屑一提
D．古之圣人，其出人也远矣 出人：超过其他的人
7．下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（ ）
例句：其闻道也固先乎吾
A．其皆出于此乎？B．吾未见其明也C．其可怪也欤 D．授之书而习其句读
8．下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．于其身也，则耻师焉／则群聚而笑之 B．愚人之所以为愚／师者，所以传道受业解惑也C．师道之不传也久矣／师道之不复，可知矣。
D．于其身也，则耻师焉，惑矣／人非生而知之者，孰能无惑
9．下列各句与例句句式特点相同的一项是（ ）
例句：句读之不知，惑之不解
A．其下圣人也亦远矣，而耻学于师 B．大王来何操？
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 D．不拘于时，学于余
10.从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项( )
A．道之所存，师之所存也 B．句读之不知，惑之不解
C．不拘于时，学于余 D．圣人无常师
11．下列对语段内容理解不正确的一项是（ ）
A．该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师” 的恶劣习气。
B．先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。
C．语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。
D．语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。
三、翻译下列句子（共20分）
12．句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（3分）

13．不拘于时，学于余（2分）

14．师者，所以传道受业解惑也。（3分）

15．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分）

四、阅读三段关于文章创作的短文，完成15-16题。
气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者，大小毕浮①。气之与言犹是也：气盛，则言之短长与声之高下者皆宜。 (韩愈《答李翊书》)
孔子曰：“言之无文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然②。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎。是之谓辞迭。辞至于能达，则文不可胜用矣。(苏轼《答谢民师书》)
且所谓文者，务为有补於世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。不适用，非所以为器也，不为之容，其亦若是乎?否也。然容亦未可已也，勿先之其可也③。(王安石《上人书》)
16.翻译文中划线的三句话：
①． 。。

②．

③． 。
17.根据文意，回答下列问题：
① 韩、苏、王三人对于文章写作的观点有何共同之处？

②三人对观点的表述和论证有何相似之处？

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