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鱼我所欲也阅读专题训练.doc

上传人:仙人****88 文档编号:6093850 上传时间:2024-11-27 格式:DOC 页数:4 大小:45.51KB 下载积分:10 金币
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《鱼我所欲也》阅读专题训练   鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由 是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为官室之美为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者而为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (一)1、解释下列加线词的意思。 ①蹴尔而与之 ( ) ②万钟则不辩礼义而受之( ) ③今为妻妾之奉为之( ) ④是亦不可以已乎 ( ) 2、下列句中加点“之”与“得之则生”中的“之”用法相同的一项是( )。 A、学而时习之,不亦悦乎 B、吾欲之南海,何如 C、颓然就醉,不知日之入 D、马之千里者,一食或尽粟一石 3、用现代汉语翻译下面的句子。 ①    万钟于我何加焉 ②    今为所识穷乏者得我而为之 4、上文运用了 论证和 论证的方法,证明了 这一中心论点。 5、上文“行道之人”和“乞人”的做法你是否赞同?请谈谈你的看法。 (二)解释下列加线词的意思。 1、①二者不可得兼  兼 :                   ②故不为苟得也  苟得:              ③则凡可以辟患者何不为也  辟:             ④所恶有甚于死者  恶 :                ⑤贤者能勿丧耳    丧:_______________ 2、翻译下列句子。 ①生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。 ②乡为生死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。 _____________________________________________________________________ ③ 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也? ④非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧尔。 ____________________________________________________________________ ⑤所恶有甚于死者,故患有所不避也 ___________________________________________________________________ ⑥呼尔而与之,行道之人弗受 _____________________________________________________________________ ⑦蹴尔而与之,乞人不屑也。 ____________________________________________________________________ 3、按要求回答下列问题。 ①本文的观点是“______________________________________________。” ②孟子的观点让我们想起了文天祥的那句名言?古人的看法对我们的有什么启发?_________________________________________________________________ (三)1、解释句子中加线的词语。 所欲有甚于生者(    ) 故患有所不辟也(     ) 2、“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?”的深层含义是什么? 3、“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”中的“是心”指什么?(用原文中的语句来回答) 4、本文观点广为后人赞同,请找出本文观点并写出与本文观点一致的两句诗。 观点:                 __________________________ 诗句:                           _________ (四)1、解释下列句中加线的词语。 ① 呼尔而与之( ) ② 乞人不屑也( ) ③ 妻妾之奉( ) ④ 乡为身死而不受( ) 2、下列各句中加点的“得”含义相同的两项是 [ ]和[ ] A.所识穷乏者得我与? B.得之则生,弗则得死。 C.得道多助,失道寡助。 D.因得遍观群书。 3、用现代汉语翻译文中的两个画线句子。 ① 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉! ② 是亦不可以已乎?此可以谓失其本心。 4、从全文看,这段文字论证的中心是:______________________________ (五)1、解释下列句中加线的词在文中的意思。(如涉及通假字,必须答出该字的意思。) (1)万钟于我何加焉( ) (2)所识穷乏者得我与( ) (3)乡为身死而不受( ) (4)是亦不可以已乎 ( ) 2、用现代汉语写出文中画线句子的意思。 3、用自己的话简要概括作者的观点。(答题不得超出方格限定的字数。)                     4、《谈骨气》一文用孟子的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”来概括“骨气”的含义,这些话也是《鱼我所欲也》中“舍生取义”观的具体阐释。请举两例证明这一观点。(课内外均可) ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 5、问中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是:____________________________ 6、在孟子认为失其本心的行为的句子是:_________________________________ 7、在孟子看来,________________________________________________________情况下,即使遇到祸患也会挺身而出的. 8、体现“性本善”思想的句子是:_____________________________________ 9、人的本心是指:___________________________________________________ 10、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌,请概述两个这样的事例。 事例一:_____________________________________________________________ 事例二:_____________________________________________________________ 11、读“非独贤者有是心也”列举生活中的一个贤者,并写出他具有怎样的心? ____________________________________________________________________ (六)找出下列句子中通假字并加以解释。 1、鼓患有所不避也 ______同_______ _____________ 2、不辩礼仪而受之 ______同_______ _____________ 3、所识穷乏者得我与 ____同________ _____________ 4、乡为生死而不受 ______同_______ _____________ (七)一词多义。 1、向为身死而不受___________ 今为宫室之美而为之________ ________ 2、所识穷乏者得我与_________ 蹴尔而与之____________________ 3、故不为苟得也_____________ 所识穷乏者得我与_______________ 4、故不为苟得也______________ 是故所欲有甚于生者_______________ 5、则凡可以得生者____________ 得之则生___________________________ 6、所欲有甚于生者____________ 万钟于我何加焉____________________ 7、非独贤者有是心也___________ 是亦不可以已乎____________________ 8、呼尔而与之_________________ 由是则生而有不用也________________ 9、舜发于畎亩之中 __________ 发于声__________ 10管夷吾举于士______________ 入则无法家拂士__________________ (八)根据课文回答下列问题. 1、孟子是如何提出论点的?_____________________________________________ 又是怎样论证这个论点的?__________________________________________ 2、孟子,名_______ 字_________ 邹人,思想家、________家,是________家思想的代表人物,地位仅次于孔子,后世常以“___________”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期,主张行_________________________以统一天下。
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