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文学鉴赏阅读的过程（武峻峰）
 文学鉴赏阅读，主要是借助于阅读者的审美积累和生活经验去感受作品，从作品的复杂斑驳的艺术容量中得到美的享受、情操的陶冶、生活的启迪和社会历史的感悟。但如何获得这种鉴赏的效果呢？从鉴赏阅读到鉴赏成果的获得，这中间经历了一个“人文”的过程。
1．心灵感应
   鉴赏需要多读作品。不读作品，缺少对作品的实际感受，那么，鉴赏就是一句空话。读作品是鉴赏的开始，读作品的过程，就是阅读者从作品中接受语言的信息，将“外部语言”转化为“内部语言”的过程。唐代著名诗人李商隐的《无题》中有这么两句诗：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”讲的是爱情上的“心灵感应”，比喻相爱的男女双方心灵上的契合和相通。文学鉴赏同样也要“心灵感应”，即读者与作者之间的情感交流。这种交流过程中的心灵上的呼应，就是我们所说的“心灵感应”。一个成功的作家及其作品，应该兼有独特的个性和普通的人情，这就为读者找到了与文学作品沟通的桥梁，这是"心灵感应"的起点层次；若再细心揣摩，把作品独特的个性也体味出来，那就能把作品整个儿了解了，这是心灵感应的较高层次；在理解作品的基础上进一步用心灵去体验，把作品中的悲欢离合、喜怒哀乐化为读者自身的感受，那么，作品每一根神经的震颤都会在读者的神经上引起反响，即达到与作者完全共鸣的境地，这是“心灵感应”的最高层次。在文学鉴赏过程中，只有读者把感情移入作品对象，作品的人物才能变成活生生的有生命人物，才能是“道是无晴（情）却有晴（情）”。
2．想象创造
   文学鉴赏阅读，必须经历想像创造的过程。叶圣陶先生提出读诗不仅要眼睛看文字，更要在想像中睁开眼睛看由文字触发而构成的图画。他曾以王维的《使至塞上》中“大漠孤烟直，长河落日圆”两句诗为例说：“要领会这两句诗，得睁开眼睛来，看到的只是十个文字呀。不错，我该说得清楚一点，在想像中睁开眼睛来看，看这十个文字所构成的一幅图画。这幅图画简单的很，景物只有四样：大漠、长河、孤烟、落日。传出北方旷远荒凉的印象。给‘孤烟’加个‘直’字，见得没有一丝的风，当然也没有风声，于是更来了个静寂的印象，给‘落日’加一个‘圆’字，并不是唯有‘落日’才‘圆’，而是说‘落日’挂在地平地上时，才见得‘圆’，圆圆的一轮‘落日’不声不响地衬托在‘长河’的背后，这又是多么静寂的境界啊！一个‘直’，一个‘圆’，在图画方面说起来，都是简单的线条，和那旷远荒凉的大漠、长河。孤烟、落日正相配合，构成通体的一致。像这样驰骋着想象来看，这一幅图画就显现在眼前了……假如死盯着文字而不能从文字看出一幅画来，就感受不到这种愉快了。”
   由此可见，想象能显现出画面的意象，这就使得读者的再创造成为可能。有了想象，读者面前所呈现的就是染有感情色彩的，生动具体的画面意象。
   鉴赏阅读文学作品，想象不仅具有显现画面意象的功能，而且还具有创造的功能。阅读者在欣赏艺术形象时，总要根据自己对生活的回顾，加入某种想象，它是艺术形象的补充，甚至可以说是艺术形象的一个重要组成部分，这就是鉴赏过程中的创造性想象。
3．审美判断
   审美判断是文学鉴赏过程中最后的步骤，是读者对自己的审美感受、体验、认识，做出正确的判断。但是，怎样做出正确的判断呢？其间必有一个分析过程，可以说，没有分析就没有审美判断和结论。
   分析可分为微观分析和宏观分析，包括鉴别、比较、探寻、阐发等。
   微观分析是一种对文学作品的透视力、阐发力。朱自清先生在读到散文家如何观察事物时说过：“于每事每物必要拆开来看，拆穿来看，无论锱铢之别，淄渑之辨，总要看出而后已，正如显微镜一样，这样可以辨出许多新异的‘滋味’。”朱先生的这段话完全适用于文学鉴赏阅读中的微观分析，因为微观分析，就是要把文学作品“拆开来看”，“拆穿来看”，以便分解出作品的各个部分的特点和关系，品赏出许多新的滋味，例如“红杏枝头春意闹”和“云破月来花弄影”，王国维称道前一句是“着一‘闹’字而境界全出”，后一句是“着一‘弄’字而境界全出”。这是因为“闹”和“弄”把景物人格化，使景物成了人的情思，不仅表现了客观自然景物本身，而且体现了词人对春色、月夜的独特感受，因而形成了优美的意境。
   宏观分析，是指把文学作品经过微观分析后，仔细辨别它们的特点，然后再综合起来做出审美判断，给作品以整体的综合估价，因而是对文学作品的一种概括力、统摄力。