古诗文阅读教学.doc

课程标准指导下的初中语文古诗文阅读教学在课程标准背景下，初中古诗文教学哪些问题得以强调现在，2011版新课标刚颁布，我们理应认真学习，吃透基本精神，理解基本理念，探索基本方法，矫正以前某些错误的做法。我们要以这个标准作为从事古诗文教学的指南针。为了方便老师们学习和研讨，我把新课标中凡是涉及到古诗文教学的一些理念，作了一个梳理，共整理出五个方面的内容。下面，我就讲一讲这五个方面的内容。第一，强调语文的运用能力和综合实践性，但不轻视知识学习。新课标说，“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。”特别强调“实践运用”。又说，“语文课程是实践性课程，应着重培养学生的语文实践能力。”强调“语文实践能力”要“着重培养”。新课标这样强调，意在避免有些老师过度跟学生讲解语文知识。但新课标又不轻视知识的学习，相反，它仍然强调知识的学习。它说，“随文学习基本的词汇、语法知识，用来帮助理解文中的语言难点；了解常用的修辞方法，体会它们在课文中的表达效果。了解课文涉及的重要作家作品知识和文化常识。”我想，新课标已经说得很清楚了，语文知识不是不学习，也不是可以轻视，而是要“随文学习”，不要系统地讲解，更不要追求系统性和完整性。这一条有矫正的意义。新一轮课程改革推行以来，我们的语文教育有轻视甚至忽视知识学习的倾向。比如讲文言文，碰到虚词，就不敢讲用法。碰到特殊句式，也不敢讲。可是学习虚词，只讲意义不讲用法，讲得清楚吗？特殊句式如果不从语法角度讲，学生又如何能理解？比如“之”字。狼里有一个句子，“久之，目似瞑，意暇甚。”如果只讲意义，这个“之”字就没有意义，可以删掉，但它在这个句子中，又的的确确有作用，它是音节助词，常常用在时间词语后面，起强调的作用，在本句中，还有舒缓语气的作用。你看，不讲用法行得通吗？还比如，“而”字。“泉香而酒洌”（醉翁亭记），这个句子实际上是互文见义，前后两个部分内容可以并列理解；“登轼而望之”（曹刿论战），前一个部分表修饰，修饰如何“望”；“出淤泥而不染”，前后两个部分发生转折关系了，用“而”字相连。这三个句子，都用连词“而”连接前后两个部分的内容，如果不讲清楚区别，学生的理解肯定是不深入的。特殊句式更是如此。比如“徐喷以烟”（童趣），介词宾语后置；“何陋之有”（陋室铭），疑问代词作宾语前置，用“之”字帮助提前；“马之千里者”（马说），定语后置，这些现象，都刚好和现代汉语相反，如果不讲清楚，势必也会影响理解。而且，事实上，我们的中考题目也考虚词啊！比如2011年河北省卷第10题，就考了一个“与”字。题目是这样出的，跟例句“率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”中“与”的意义和用法不同的一项是：A且欲与常马等不可得，安求其能千里也？（马说）B呼尔而与之，行道之人弗受。（鱼我所欲也）C似与游者相乐。（小石潭记）D先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓灵也。（出师表）这四个选项中，ACD中“与”字都和例句相同，都是介词，意思是“跟，和”，B项中“与”字是动词，作“给”字讲。你看，中考命题人还是很注重虚词的学习的。学习文言文是这样，学习古诗词也是如此。古诗词学习中，也有许多知识，比如学生如果知道了唐诗重视抒情，而宋诗重视说理，那么理解唐诗和宋诗可能就有个大概面貌。还比如，南宋偏安一隅，因此诗词大都涉及到爱国问题，涉及到沦落异乡回望故乡的问题，因此大部分诗词都比较沉痛，李清照、陆游、辛弃疾无不是如此。有了这点知识垫底，理解李清照、陆游和辛弃疾的诗词，就会容易得多。可见，该讲的知识如果不讲，不光是影响学习，影响理解，也会影响得分。第二，强调个性化阅读，但不轻视教师的指导和引导。读书从来都是很个性化的事，要想知道一本书好不好，光听别人讲，肯定是不行的；肯定要自己亲自去读，才能知道这本书到底好不好，才对这本书有发言权。而且阅读能力只有在持续不断的阅读过程中，自己去感悟，去总结，才能切实地得到提高。光听阅读方法讲座，是无法提高阅读能力的。正像游泳是无法在岸上学会的一样。新课标高度认同这一读书经验。新课标说，“阅读是学生个性化行为。”既然是“个性化行为”，学生读书时，老师就要少加干涉，尤其不要指手画脚地粗暴干涉。新课标特别重视学生在阅读时产生的独特感受和理解，因为这些感受里打上了学生“个性化”的烙印。新课标说，“要珍视学生独特的感受、体验和理解。”新课标用的一个词是“珍视”，一方面说明新课标对此很重视，另一方面，也说明我们的阅读教学中，对学生的粗暴干涉到了何种程度！提倡“个性化”阅读，是对阅读者的尊重，但不等于不要指导和引导。学生毕竟是学生，如果没有有效的指导和良好的引导，学生的阅读也会出问题的，比如效果底下，比如走错了方向。因此，新课标也强调阅读指导。它说，“教师应加强对学生阅读的指导、引领和点拨”，充分肯定了教师指导、引领和点拨的作用。我们不要讳言指导。正像学游泳也需要教练一样，教练的作用是不可低估的。需要引起注意的是，在指导、引领和点拨的过程中，可能会出现粗暴干涉的现象，总有些老师好心办坏事，也总有些老师好为人师，他们总想教给学生一些所谓的阅读方法或技巧，给学生做点总结，对此，新课标是十分警惕的。它说，“不应以教师的分析代替学生的阅读实践，不应以模式化的解读来代替学生的体验和思考。”这两条说得很好，很有现实意义。我们来看一个例子。有位老师讲小石潭记，其中有一个环节，是这样安排的，让学生分八个方面作赏析，而且用一种固定的模式，要求学生都统一这样说：我赏析的句子是这个句子用了什么手法其中什么词语表达了什么，有什么作用。这八个方面是：赏析小石潭记中的“水”。赏析小石潭记中的“动”与“静”。赏析小石潭记中的“对比”与“烘托”。赏析小石潭记中的“景”与“情”。赏析小石潭记中的“镜头”与“画面”。赏析小石潭记中的写景短句。赏析小石潭记中的“乐”与“凄”。赏析小石潭记中的“清”。这一个环节上下来，不光是课文体无完肤，学生也是体无完肤的。这根本不是赏析，而是肢解，严重的肢解，用老师的固有模式来代替学生生动活泼的感悟，用老师自我的欣赏代替学生原生态的体验。这种现象需要避免。第三，强调朗读，倡导多种阅读方式并举。阅读应该多种方式并举，朗读、默读、精读、略读、通读、浏览，都可以，具体到古诗文，朗读和精读应该成为主要阅读方式。新课标倡导“有感情地朗读”。它说，“能用普通话正确、流利、有感情地朗读”。所谓“有感情地朗读”，就是指“让学生在朗读中通过品味语言，体会作者及其作品中的情感态度，学习用恰当的语气语调朗读，表现自己对作者及其作品情感态度的理解。”新课标认为，朗读也是一种理解，学生在品味语言的过程中，就能感受作者的情怀，走进作者的心灵。一篇文章或者一首诗词，朗读好了，从某种程度上说，就理解得差不多了。古诗文的学习要强调朗读，这个重要性就不用多说了。古诗文还要强调精读。为什么要强调精读呢？因为古诗文都是用凝练的语言写成的，这种语言是一种经过文化提纯的书面语，不仅高雅、古朴、有韵味，而且也高度浓缩，需要耐心揣摩，因此要精读。精读要善于抓住文本中富有表现力的词句进行。这一点是新课标特别倡导的。新课标说，欣赏文学作品，要善于“品味作品中富于表现力的语言”。欣赏文学作品是如此，学习古诗文也是如此，本来古诗文大部分也都是文学作品。这句话里有两层意思，一是要重视语言的学习，因为古诗文都是高度凝练的语言，学习这样的语言，既能增强我们的语感，也能提升我们的文化修养。二是要注意学习古诗文里用词造句的技巧，为什么古代大师们的语言就是富有表现力的，是怎样富于表现力的，这一些都需要我们认真学习。举个例子来说明这个问题。比如，在我们提供的课例岳阳楼记里，老师就是巧妙地抓住文本中同样是表现感情的一对词语，来做文章的。从浅层次上来说，“悲喜”的感情要直观一些，浮表一些，而“忧乐”的感情要含蓄一些，理性一些。从深层次上来说，“悲喜”主要是表现文人骚客的感情，这些人“以物喜”，“以己悲”，情感关乎个人，而“忧乐”表现的是古仁人的感情，这些人“不以物喜”，“不以己悲”，情感关乎民族、国家、社会、天下，很显然，后者的胸怀要宽广一些，他们是忧国忧民的。所以授课老师用“情感”和“情怀”这两个词语来区别二者，我以为是极准确而精当的。这就是在学习“富有表现力的语言”。精读还要注意培养学生的阅读创造力。浮表的阅读是难以有所发现的，更谈不上有所创造，要想在阅读时有发现，有创造，就必须对作品进行精读。精读在某种程度上就是深读。深度，就是有所发现。比如阅读庄子的濠梁之辩，就可以引导学生对庄子和惠施的思想进行感悟。从能否知道鱼的快乐来看，庄子重在审美，而惠施重在求真，审美就偏于文学，所以庄子是一个诗人，求真就偏于科学，所以惠施就是一个逻辑学家。很可惜，中国的思想后来严重地发生了偏离，重感悟，轻分析，所以惠施的逻辑学就日渐式微了，终于从历史的舞台上退出了。学生学到这一层，不知该有多少发现和创造。我在教读这篇寓言时，学生还从文字里读出了庄子的逍遥的思想，读出了一个人只有自己心中有快乐才能发现快乐的思想，给了我很多惊喜。如果学生就停留在庄子和惠施此次辩论谁胜谁负的层面，而全然没有对庄子的思想有所觉悟，那该是多么遗憾啊！第四，重视评价导向对阅读的影响作用。关于诵读，新课标说，“重在提高学生的诵读兴趣，增加积累，发展语感，加深体验和领悟。”这与阐述阅读教学的课程目标和教学要求是一致的。关于精读，新课标说，“侧重考查理清思路、概括要点、探究内容等方面的情况，以及读懂不同文体文章的能力。”关于文学作品，新课标说，“可通过考查学生对形象、情感、语言的领悟程度，以及自己的体验，来评价学生初步鉴赏文学作品的水平。”关于古诗文，新课标说，“阅读古代诗词和浅易的文言文，重点考查学生的记诵积累，考查他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意。”我想，这三条或许会成为今后中考语文命题阅读部分的指南针。我们老师要引起注意。在此基础上，新课标又说，古诗文部分“词法、句法等方面的概念不作为考试内容。”只是说概念不作为考试内容，并没有说文言语法或者诗词知识不列入考试范围，这一点仍需引起高度重视。第五，强调多读书，多动笔，少做题。这一次新课标对教师和学生在学习过程中的角色定位有十分清楚的说明，它说，“学生是语文学习的主体，教师是学习活动的组织者和引导者。语文教学应在师生平等对话的过程中进行。”角色定位十分准确。我觉得这对于多年来，关于教师的角色定位争执不下，是一个明确的表态。新课标同时还强调，要充分发挥师生双方在教学中的主动性和创造性，体现语文课程的实践性和综合性，重视学生的情感熏陶和体验。“实践”“综合”“体验”和“创造”，这些词语是这一次新课标中出现频率最高的词语，说明新课标对语文课程的性质、任务和教学建议都有了明确的新的要求。这些词语，我们要认真加以领会。我尤其欣赏这一次新课标中出现了关于多读书，读好书的呼吁，我以为这是一次回归，对语文课程本色的回归，回归到读书做人的根本上来。语文说到底，不就是引导学生热爱读书，学会读书吗？在读书的过程中，也学会做人。新课标说，“提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书。”这些话语多么朴实，但字字句句又都说到了语文教学的根子上。现在社会这么浮躁，许多人急功近利，有几个人能够静下心来读书。学生为什么语文能力和素养上不去，一个关键问题是无法沉潜下来读书。许多学生做题，是看着题目就开始做答，浮躁得连考试提供的文本都没有耐心读完。这样做题，分数又怎么可能会好呢？我们有些语文老师，也成天地埋头做题、讲题，也不读书，久而久之，脑子就僵化了，心灵里也没有源头活水了，除了跟学生讲一点做题技巧外，就没得讲的了，长此下去，语文成绩又怎么能提高呢？要学好语文，更要读课外书，甚至要读一点闲书，无用的书。这是修炼我们的心灵、情感和精神气象必须要做的功课。否则，我们的心灵就会日渐干涸。新课标说得多好啊！它说，“加强对课外阅读的指导，开展各种课外阅读活动，创造展示与交流的机会，营造人人爱读书的良好氛围。”当然，要做到这样，也不是太容易，一方面，我们要抵挡得住外面世界的诱惑，另一方面，我们也需要安静下来，做一做心灵的功课。老师们，热爱读书吧，当你热爱读书时，学生就会潜移默化地受到影响，他们也会热爱读书的。当我们在校园里营造出了人人热爱读书的氛围，那个时候，我们语文学习的春天就来到了！ 教育是慢的艺术读书笔记“教育，是一种慢的艺术。慢，需要平静和平和；慢，需要细致和细腻；慢，更需要耐心和耐性教育，作为一种慢的艺术，尤其需要合理地对待学生的不足缺陷甚至错误教育，作为一种慢的艺术，需要留足等待的空间和时间。”作为教师的我们，今天该怎样理解“教育是慢的艺术”呢？一、“慢”而不“怠慢”。我会经常遇到有一部分属于“问题学生”，他们在学习上基础较为薄弱，理解和接受能力差，未养成良好的学习习惯，对学习失去信心，自暴自弃；在生活及其他方面，早恋、打架斗殴等现象不时发生，给我们的教学和管理工作增加了很大难度。作为教师，我们常常有恨铁不成钢的感觉，缺乏足够的耐心和宽容。对此，我反复思虑着如何将他们引上良性发展的轨道。如果对这部分学生“怠慢”，就意味着放弃他们，后果不堪设想；相反我认真思考，改变了自己的否定性思维。虽然他们的坏习惯很难改变，但并不是不可救药；虽然他们在学习方面起点比较低，但仍然可以有所作为；虽然他们进步的速度比较慢，但并不等于到达终点的速度就慢。我会想办法的列举古今中外的例子告诉学生“火车理论”：一个跑得慢的人搭上一辆快车，和一个跑得快的人搭上一辆慢车，最后，先到达终点的是跑得慢但搭上快车的那个人。我会鼓励、启发、引导、耐心、宽容、等待等等，给学生足够的时间和空间使他们逐渐调整和理顺好自己的状态，再差的学生都有它的基础点，就从每个学生的具体基础点做起，自然生长点开始，逐渐延续增长，让学生体会到成功的喜悦，自然就会产生兴趣，而继续续下去。二、“慢”需要感悟。我们老师在我们的教学中慢慢地去感悟，就像为人父母，育人的经验也是慢慢感悟出来的。一个好教师，应是偶有所得，有些独特的理解、独特的发现。教育是些潜移默化、潜滋暗长的东西。作为老师，尤其如我们成天和孩子打交道的老师，对待孩子，我们要有耐心，要学会倾听，要平等对待每个孩子，不能戴“有色”眼镜。在我们的教育过程中即使我们心中有不满，有怒火，都应该压制自己。静下心与孩子交流，打开孩子的心结。也许，你一句温暖的话语，改变的却是一个人的人生。这本书让我感受到了“教育的魅力在于激励与唤醒”，在思想上有了进一步的提高；首先我们要做教育中的有心人，平时，我们要更细致、耐心些，多一些等待、思考与克制。我们要脚踏实地，善于发现，做好观察记录，捕捉更多的瞬间。三、“慢”需要等待这个“慢”，要有足够的期待，足够的耐心，减少教育浮燥与功利。而作为一种慢的“艺术”，尤其需要合理地对待孩子的不足缺陷甚至错误。每个人的成长过程，就是点滴错误、点滴成绩、点滴感悟积累而至质变的过程。这个慢，也就是让孩子感受、体验过程，形成良好的学习习惯。这个过程中充满着跌下去和爬起来。他一跌到，你就去惩罚他，而不是等待他、鼓励他自主地站起来，那他也许会耍性子，干脆不起来，等着你来拉扯他。对学生来说，错误是什么？错误是一种经历，错误是一种行为，错误是一种认识的暂缓，错误是一种履历性的成长资源。学会使用这种不可再生的资源，需要教师发挥慢的艺术。“教育不能追求立竿见影的效果，立竿见影的背后可能就是反教育的行为，所有反教育的行为都立竿见影。”我以此作为一剂清醒剂，并时时告诫自己，欲速则不达，对待“问题”学生，要宽容，要等待，不能操之过急，更不能简单粗暴。在具体做法上，这几年我改变了以往遇到他们“作乱”时批评、埋怨的做法，尤其注意当众保护他们的自尊心。然后以自己的热情和真心感染他们，以欣赏他们的优点为出发点，以保护他们的自尊心为基础，拿起表扬的武器，营建“赞美文化”。告诉他们“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣”的道理，循序渐进地培养他们“向上”、“向善”的精神。四、“慢”需要永恒的责任一个人在校期间只是他人生的一个阶段，还有很长的路要他走下去，“活到老学到老”是生存的需要，毕业时的他，还有那么多的不完善，一个好老师在学生心中的地位是至高的，师生之间的偶尔一个短信、一句问候、一次思想的交流和碰撞等等对一个人的激励、鼓舞、发展导向都是有很大作用的，我想这也是我们作为教育工作者、“人类灵魂的工程师”的神圣之处吧？这也是我们对社会的责任吧。作为一个教育一线的教师，我非常喜欢“慢教育”这个词。教育并不是立杆见影的工作。急功近利，往往与教育背道而驰。以“慢”的心态来对待教育，陪着学生慢慢地走，慢慢地欣赏成长的快乐，慢慢地陪着学生长成参天大树，何尝不是一种睿智，一种气度？