陶行知：爱满天下.pdf

重庆陶研文史/2023.1陶行知：爱满天下文/黄亚栋【摘要】陶行知是我国近代“伟大的人民教育家”，被誉为“万世师表”。他的一生是献身教育、勤于实践、勇于创新和甘于清贫的一生。他三十年如一日以身立教、矢志不移，为中国教育寻觅曙光、探求新路。他言教与身教并重，不仅创立了生活教育学说，还在家庭、学校、社会中传播教育之爱。他 不仅爱国、爱民，还热爱每一位学生。他为人师表、师德高尚，最终使得教育之爱遍及天下。【关键词】陶行知；爱满天下；万世师表；生活教育学说教育实践方面的贡献发起七大教育运动，推动中国教育大众化1917年9月，陶行知回国后先后执教于南京高 等师范学校和东南大学教育科，初入教坛便“小试 牛刀”,提出一系列教学与管理改革。譬如，“教 学法”的提出，学生自治的倡导，男女同校的实施 等，都成为中国近代高等教育改革的成功范例。他 为中国人民的教育事业奔走呼号、呕心沥血，为了 推动中国教育大众化，先后发起七大教育运动，包 括发动平民教育运动(1921-1925).推行乡村教 育运动(1926-1930)、开展普及教育运动(1931-1935)、发起国难教育运动(1935-1937),投身 战时教育运动(1937-1939)、从事全面教育运动(1940-1945)、倡导民主教育运动(1945-1946)o例如，他提出乡村教育的目标是：“为我们 三万万四千万农民服务。”m从乡村教育所服务的 农民数量上来看，他确实给广大的中国民众提供了 受教育的机会。他还先后参与主持中华教育改进社(1922),组织中华平民教育总会(1923),发起 乡村教育同志会(1926),创办中国普及教育助成 会(1933),成立国难教育社(1936),成立生活 教育社(1938),主持民盟中央教育委员会(1945)o可以说，他主持、组织、发起、创办、成立和参与的各个教育团体和各种教育活动，把这 些时间连起来正好构成_部推动中国教育大众化的 教育活动史。创办新型学校，打破中国传统的教育模式【注释】四：江西教育出版社，1998.25,40.1 俞国良，创造力心理学。杭州，新江人民出版 万翼，郭斯萍，智慧之门创造力开发.江西；社，1996.2940.江西教育出版社，1998.25,40.2 万翼，郭斯萍，智慧之门一创造力开发，江 4光明日报.第1版.199&学陶师陶/XUETAO SHITAO陶行知志存高远、胸怀天下。他以振兴中国 教育为己任，先后创办了数所具有开拓性意义的 新型学校，打破了中国传统的教育模式。例如，1921年在南京为玄武湖渔民子弟创办昆明学校；1923年秋创办南京安徽公学；1927年3月创办南京 晓庄试验乡村师范学校；1928年创办湘湖师范学 校；1929年创办新安小学；1932年10月创办山海 工学团，另外还办有报童、棉花、种稻、晨更、流浪儿等工学团；1938年11月在香港创办中华业 余补习学校；1939年7月在重庆创办育才学校；1946年1月在重庆创办社会大学。以南京晓庄试验乡村师范学校为例，这是一 所培养乡村教师的学校，他在试验乡村师范学 校答客问中指出：“好的乡村教师，第一有农 夫的身手，第二有科学的头脑，第三有改造社会 的精神本校各科教师都称为指导员，不称为 教员。他们指导学生教学做，他们与学生共教、共学、共做、共生活我们所要考的有五样东 西：农事或土木操作；智慧测验；常识测验；做 国文一篇；三分钟演说本校一切建筑都是茅 草屋。”回可见，晓庄师范学校对教师素质的要 求颇高。另外，师生之间地位平等、关系融洽、命运相系、同甘共苦，不仅住的宿舍是自己动手 建造的茅草屋，还有教室、图书馆、科学馆、娱 乐室、操室、陈列所、动物园、指导员家属住 宅，都是由人人动手参与建造的茅草屋。考试不 拘泥于智慧和常识的测验，还侧重于操作技巧和 演说能力的考核。校园建筑的命名也别具一格，图书馆命名为“书呆子莫来馆”，礼堂取名“犁 宫”，门前大柱上的一副对联更引人入胜，上联 是“与马牛羊鸡犬豕做朋友”，下联是“向稻粱 菽麦黍稷下功夫”。倡导教学做合培养一批手脑双挥型人才陶行知在手脑相长歌中说：“人有两个 宝，双手与大脑。用脑不用手，快要被打倒。用 手不用脑，饭也吃不饱。手脑都会用，才算是开 天辟地的大好佬！”旳该诗表达了陶行知“教学做 合一”的教育思想，即“教学做合一是生活法，也是教育法，它的涵义是：教的方法根据学的方 法；学的方法根据做的方法；事情怎样做便怎么 学，怎样学便怎么教；教与学都以做为中心。在 做上教的是先生，在做上学的是学生。”他进一 步解释说“做”字：“这定义便是：在劳力上劳 心，单纯的劳力，只是蛮干，不能算做；单纯的 劳心，只是空想，也不能算做；真正的做是在劳 力上劳心。”m他把这种教学做合一的教育思想用 于亲手创办的学校中，培养出一批手脑双挥型人 才。以南京晓庄试验乡村师范学校、山海工学团 与重庆育才学校为例，就不难看出他的突出成 就。其一，南京晓庄试验乡村师范学校给中国教 育事业注入了新鲜血液，培养了中国第一批生活 教育运动的骨干，为革命输送了栋梁之才。例如 张劲夫、操震球、刘季平、董纯才、方与严、戴 伯韬、程今吾和李楚材等。其二，以山海工学团 为核心的各工学团，在1932年至1937年培养了许 多杰出人才，为抗日救亡作出了巨大贡献，例如 方明、张健和杨应彬等。工学团在新中国成立后 曾一度恢复与发展，也取得了一定成绩。其三，重庆育才学校在办学的8年中造就了一大批年轻有 为的革命干部与各类艺术人才，例如李鹏、陈贻 鑫和杜鸣心等。教育理论方面的建树创造性地提出生活教育学说陶行知一生不断进步，勇于追求真理，致力 于人民教育和社会改革等事业，他认为，“全国 学者，苟能尽刷其依赖天工、沿袭陈法、异型他 国、率任己意、偶尔尝试之旧习，一致以试验为 主，则施之教育而教育新，施之万事而万事 新。”固也就是说改革旧教育，建设新教育，不 仅要有批判精神，还应注重教育试验。他敢于探 索未发明的新理，敢于进入未开化的边疆，通过 开展教育运动、坚持办学实践、身处教学一线、精于培育人才，最终创立生活教育理论。他在丰 富的著述中构建了一个概念清晰、原理明确、主 张具体、内容丰富、结构完整的“生活教育学 说”理论。他的生活教育学说是“由若干概念范 重庆陶研文史/2023.1畴、基本原理和具体主张组成”。“它以政治理 念、哲学观点和文化思想为主要理论基石，以生活范畴为基本逻辑起点，以生活即教 育社会即学校教学做合一三大原理为 教育哲学依据，以民主教育、科学教育、乡村教 育、师范教育、创造教育、终生教育等为具体教 育主张，有机地构成一个紧密联系、不可分割的 整体，而且随着社会形式的变化与自身教育实践 的深入，不断发展变化，具有鲜明时代特征和特 定历史内涵，对当时中国的教育改革与发展产生 了积极作用，也影响到当时的印度等第三世界国 家。”s虽然他的生活教育学说是产生在他生活 的特殊年代，但是他主张的科学教育、创造教 育、师范教育和终生教育等，对于现在和未来中 国和世界的教育改革和发展，仍然具有一定的理 论借鉴价值和现实指导意义。创新和发展了其他教育理论陶行知不仅创造性地提出“生活教育学 说”，还在长期的教育实践中进行总结，创新和 发展了诸多领域的教育理论，并且取得了令人瞩 目的成果，可以概括为以下14个方面：教育改 革、平民教育、乡村教育、普及教育、民主教 育、儿童教育、职业教育、高等教育、教师教 育、女子教育、终生教育、道德教育、科学教 育、创造教育。总之，他针对中国教育的实际提 出了许多新颖的教育观点，为中国近代教育理论 的发展作出了不朽的贡献。树立了 万世师表”的教师典范唐代文学家韩愈说：“师者，所以传道、受 业、解惑也。”中国古代教育家孔子是师者的典 范和表率，不但立德、立言，还立行、立功。“万世师表”的最高荣誉，在中国历史上只有两 人获得，除了孔子，另一个就是陶行知。纵观陶 行知的一生是献身教育、勤于实践、勇于创新和 甘于清贫的一生。他的贡献是多方面的，就教育 而言，为我们树立了光辉的学习榜样。他选择了 一条教育救国之路，他说“我要使全中国人都受 到教育”，这条教育救国之路虽然荆棘丛生、崎 岖不平，但是他不改初心、无怨无悔。他坚辞大 学教授之职，婉拒大学校长之职，推脱教育厅长 之职，婉拒总干事之职，始终坚守在教育前沿阵 地，尽职尽责做一名好老师、好的中小学校长。他为教育有泪不轻弹，有苦肚里咽，为教育风雨 兼程、寻觅曙光。他在家庭中传播教育之爱，在 学校中传播教育之爱，在社会上传播教育之爱。他不仅爱国、爱民，还热爱每一位学生，最终使 得教育之爱遍及天下。陶行知是一位传道、授业、解惑的世界级教 育大师。他身耕教育、笔耕不辍，批判地继承古 今中外各种教育思想和总结自己教育实践经验，创立了生活教育学说。他言教与身教并重，立志“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，美人 不能动”，他还做到不崇洋媚外、不迷恋金钱、不贪图地位、不居功自傲，是一位自律性极强的 伟大教育家。他以“爱满天下”的人生格言作为 毕生追求的教育真谛，“以捧着一颗心来，不 带半根草去的赤子之忱，与劳苦大众休戚与 共，为中华民族谋取解放，为中国教育探求新 路，鞠躬尽瘁、死而后已。他怀着教育为公甘当骆驼的精神，从中国的国情出发，努力 发展人民教育，为整个民族的利益来造就人 才”8,“为中国做出一番大事业来”，这正是他作为第一流“人民教育家”的本色所在。陶 行知虽然离我们远去了，但为我们树立的师德典 范永散光辉。【参考文献】原载神州学人，2018年第9期.1 陶行知全集第1卷，华中师范学院教育科学 研究所主编，湖南教育出版社，1984,第167页.2 陶行知全集第1卷，华中师范学院教育科学 研究所主编，湖南教育出版社，1984,第665、668、669 页.3 陶行知全集第4卷，华中师范学院教育科学 研究所主编，湖南教育出版社，1985,第173页.4 陶行知全集第2卷，华中师范学院教育科学 研究所主编，湖南教育出版社，1985,第289页.5 陶行知全集第5卷，华中师范学院教育科学学陶师陶/XUETAO SHITAO向陶行知请教“双减”答案文/储朝晖春天不是读书天：关在堂前，闷短寿源。春天不是读书天：掀开门帘，投奔自然。春天不是读书天：鸟语树尖，花笑西园。春天不是读书天：宁梦蝴蝶，与花同眠。春天不是读书天：放个纸莺，飞上半天。春天不是读书天：舞零风前，恍若神仙。春天不是读书天：放牛塘边，赤脚种田。春天不是读书天：攀上山颠，如登九天。春天不是读书天：工罢游园，苦中有甜。春天不是读书天：之乎者也，忒讨人嫌！春天不是读书天：书里流连，非呆即癫。歌曲春天不是读书天陶行知词赵元任曲 1917年，陶行知抱着让每个中国人都能受到教育的宏愿回到祖国。经过若干年的实践，他看 到教育不只是有没有的问题和有没有普及的问 题，还在于以什么样的观念办教育、参与教育、接受教育。而教育与生活的脱节、隔离、相互矛 盾与伤害，是教育中的突出问题，怎样减少直至 消除伤害人生与成长的教育成为教育普及后不得 不面对的大问题。在不少人的眼中，教育就只是 读书，教育就只是考试，教育就只是追求学历学 位，这直接妨碍了人们通过教育追求幸福，使教 育成为人的负担和限制。“活的教育”寻找教育的幸福陶行知倡导“活的教育”，希望大家“读活 书，活读书，读书活”。当下，学生的学业负担 过重，源头上是由于在观念上仅仅将教育当成读 书、考试。古人常说，“一年之计在于春”，陶行知却 说，“春天不是读书天”，似乎要改写古训。1931年4月15日，陶行知以“自由诗人”署名，在 师范生创刊号发表题为春天不是读书天 的词一首，试图让人分清读书、考试、学习、教 育之间的差别与关联。陶行知不是让孩子不读书，而是认为孩子的 成长之计不能囿于书本、课堂教学和考试，要在 这个最适合亲近自然的季节到自然中去多读些“活书”，不仅要让他获取书本上的闻知，还要 获得对自然的亲知，再通过“接知如接枝”将亲 知、闻知、说知融会贯通生成聪明的大脑，拥有 健康的体魄和一个有趣的健全的灵魂。陶行知不是一般地反对读书，而是反对并警 醒人们不要进入“读死书，死读书，读书死”的 恶性循环，他倡导“活的教育”，希望大家“读 活书，活读书，读书活”。他说，“花草是活出版社，2011,第2-3页.8陶行知词典，金林祥、胡国枢主编，上海百 家出版社，2009,第486页.研究所主编，湖南教育出版社，1985,第204页.6 陶行知全集第1卷，华中师范学院教育科学 研究所主编，湖南教育出版社，1984,第95页.7 陶行知生活教育学说，周洪宇著，湖北教育