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寂寞和孤独
孤独是自成体系、自成空间的独处。孤独和寂寞不是一回事，孤独是一种圆融的高贵，就如真正的禅者，那些道教羽化冥想的人是圆融的，同时也是孤独的，是完整的状态，是无所缺憾的。而寂寞则是无所事事、迫于无奈的虚无，就像困兽，在斗室中踱来踱去。看书看不进去，打游戏没心情，想看电影看不进去。怎么办？怎么办？·······这种焦虑而无奈的感觉，让人有一种无所适从的可怜。
孤独是一种由思想带来的挥之不去的气质。我们可以从人群中一眼识别出一个圆满的、圆融的孤独者，因为他周围笼罩着思想。他给人的气质感觉是娴静的、是淡定的。但是寂寞不一样，它是由虚无所引起的恐惧感，他往往是由于自己找不到伴，而自己又不能很好的独处，所以他便显得非常的焦灼，百无聊赖。
孤独对环境则没有必然的要求，孤独者可以身处闹市，可以被人群包围着，甚至很多时候是和很多朋友在一起。孤独者对环境也没有刻意的要求，因为他是自己的一份心境，所以，即便身处闹市，即便被人群包围，他也能做到和敬清寂。无论何种环境，他都能与环境和谐；无论周围是何种人群，他都能保持一种恰到好处的尊敬。但同时不会影响他个人的清寂。和敬清寂，茶之道也；茶道，茶道，茶之道；道，真理也、精神也。
寂寞是一种病，当你感觉到寂寞时，那么已经生病了。现在你需要的是药方，药方是什么呢？是人群，是喧闹，是有人陪着你，或者说是社交。对于一个寂寞的人来说，社交是必要的。对于大学生来说，社交是非常吸引人的，它意味着酒会，意味着精英，意味着优雅的微笑，意味着法式的问候。社交其实是非常廉价的，廉价并不代表没有价值，只是这种价值不高。在生活中我们有必要盘问自己为什么要社交，社交的动机是什么。社交的目的无非有两种，第一种是出于利益和将来的实用关系，需要在这样的场合当中去搭建我的人脉。所以它是功利性的目的。每个人在此过程中都只不过是一个节点，每个人在其中都是被他人利用的工具，或是利用他人的工具。第二种目的，就是一群寂寞者在相互取暖，为什么呢？因为人与人之间在社交的过程中接触是如此短暂，你们的交谈时如此的肤浅，怎么可能在彼此间达到深刻的了解，又怎么会意识到你之为你的价值之重大？怎么可能成为真正的朋友呢？寂寞者的累加，再多寂寞者，他也逃不出寂寞的，正好像一件无意义的事情，你把他重复一千遍还是无意义。所以，一句无价值的话，重复一千遍还是成不了真理。寂寞群体是逃不出寂寞本身的，所以然是需要孤独的。因为人在孤独的时候，在独处的时候，你的这种精神的自由会还你一个真实的自我。
我们知道真正属于我们的时间是非常非常少的。你跟父母在一起的时候，你的时间大多由父母支配，你也很认可；跟同学在一起的时候，跟朋友在一起的时候，跟哥们在一起的时候，你的时间是共同的。在教室上课的时候，不管你愿不愿意，你的时间是老师占用着的。即便你一个人在自修教室里，你好像是孤独的状态，你的时间是属于你的作业的，你的时间是属于你的专业的，属于你的功课的。退一万步说，即使你独出一个小屋子，你的功课也是做完了的。你说我应该孤独了吧？不，你会非常自然的打开你的电脑，开启你的QQ，你会发现在这一瞬间，你的时间属于任何别人，就是不属于你自己。它甚至属于一个没有生命的机器。然后你会说没有啊，我会一个人出行啊。然后出行的时候你会在公共汽车上盘算自己的思想啊，并非如此，因为汽车上还有电视之类的东西把我们的五官占用了。它使你剥夺了唯一属于你的那一点点时间，即便没有它，你也有MP3，没有MP3也有手机，有电脑，所以你的每时每刻都被其他东西占用着。但你仔细想想有多少时间是属于你自己的，有吗？很少，但是你没有属于你自己真正的时间，你没有办法做到真正自如的生活。 所以我们格外的需要孤独，因为只有孤独的时候我们才能自如的生活。
人跟人很多时候就像两个国家一样，怎么这么说呢？因为人要保持一个适度的、宽阔的、自然的领土。并且在人跟人之间，在两个国家与国家之间，在疆界之间还应该有一段中立的地带，这段中立地带我们把它称为是人与人之间恰当的距离。人与人之间就应该保持恰当的距离，没有距离，你就根本领略不了对方的美。如果两个人走得太近，两个疆界直接临近的话，那么我们可以知道你和一个人凑得太近的时候，你看到的是被夸张了的缺点，或者被夸张了的优点。但是你却领略不了他的全貌的。再举个例子，我们每天都在照镜子，当你离镜子很近的时候.你看到的只是一个鼻子，一双眼睛，最多一张脸。你看不到人之为我的一个全貌。再说你把两块石头扔进水里，它们彼此之间会影响美丽的涟漪，它们已不再完整，干扰了，破坏了。
所以，很多时候我们需要适当的距离，适当的距离会使每一个人成为一道完整而独特的风景。适当的距离会使人与人在距离之外彼此产生思恋。要知道，很多时候，我们的眼睛坏了很多大事。很多人我们看得见的时候仅用视觉，但是你会发现当你看不见他的时候，你才会动用全身的细胞去感知他，因为你怕忘掉他，他是如此重要，你不能忘掉他，而你又看不见他，于是我们就去怀想他，我们去奠记他，去思恋他。当我们看得见一个人的时候，我们的其他细胞都死亡了，我们只用眼睛在领略对方，这个或者那个，但是我们感觉不到对方的气息。感受不到他的磁场，感受不到他对我的影响。
距离产生美，很多时候，人就是那么贱，只有真的有距离时，才会懂得美。在一起很容易忽视这种感觉，这就是距离带来的思念。很多时候，人就是在一个拥挤的环境，不管你愿不愿意，人与人之间总在互相干扰，总在互相影响。就如这长条桌子，如果有一人在上面晃动，那么整条桌子都在颤动，在上面所有的人都会受到干扰，正因为这样人与人之间缺失了敬意。而且，正因为我们需要不断与人讲话，不是与同学讲话，就是与朋友讲话，不是与朋友讲话，就是在QQ上讲话，。。。。。
正因为我们一直在和别人讲话，我们很少和自己讲话；正因为我们被人不停的包围着，被人群包围着。你要知道，经常出现的东西就会让我们长生审美疲劳，所以我们很多时候总想找一个远离喧嚣的地方，为上什么？因为我们对人产生了疲劳。而且，拥挤会带来喧闹，喧闹剥夺了我们的宁静，剥夺了我们的闲情。但你要知道，人只有在宁静，在闲情的时候才会去欣赏他人之美，去欣赏生活之美啊！所以我们比任何时候更加需要孤独。只有无需迫于无奈恢复跟人家对话，你才能跟自己对话；只有你不跟人家打交道的时候，你才会跟自己打交道。一旦人跟自己打交道，跟自己对话的时候，人才会自我反思。自我反思，才是一切思想的源头。你要知道，人并不是在思考他人的过程中产生智慧，而是在我的反思中才会产生思想的智慧，人是在自我批判，并不是在批判他人的过程中才展示自己的勇气。所以，人自己何等重要？一个陪伴我一生的人，但是我们往往对他很疏忽，这就是孤独的重要性。
对孤独者，其实我们产生过很多误解。比如快乐和开心并不是一回事，是有区别的。比如浪漫不是我们所说的乌托邦，也并不是我们通常的所认为的虚伪，浪漫是一种崇高、美丽，甚至是神圣的情感。很多人认为孤独者是很无趣的，其实，孤独者是极其有趣，思想情感极其丰富的人。因为他并不是迫于无奈而陷入寂寞，那是他自我选择，自我消遣的一种方式。想想一个人能够保持孤独，一个人能在孤独的状态当中始终自得其乐，这个人该是多大的矿藏。他有取之不尽，用之不竭的乐趣，不断提供给自己的生活新鲜的资源，还有比这样的人更加有趣的吗？让你一个人孤独的呆上一天，你会从中获取到乐趣吗？
孤独者是圆融状态，孤独者不是缺失状态。所以孤独者不是囵圉寂寞，而是自我选择的消遣方式，自得其乐。同时，一个甘于孤独的人，一个真正的孤独者，他一定非常热爱思想，因为你能够让一个人始终充满情趣，始终保持创意，他的源头只有一个，唯一的一个，那就是思想。人是因为有了思想才成为人的。所以，孤独中的快乐是思想者的快乐，因为思想的宽广，所以他的快乐十分的持久。
帕斯卡曾经说过：“人在宇宙的是一个小小的微粒，而比这个更小的微粒的头脑却能够思想整个宇宙。”思考是多么的伟大！孤独是让思想与思想者的交流更加的畅通。
我们在读书的时候，自己觉得自己进入了羽化的状态。羽化，自我已经消失了，自我消失在弥漫的空气里，自我如羽毛一般飘起来，有一种物我两忘，你我皆忘的境界。我们看书看得投入的时候，就是这样的境界，对方说的不是他自己的心里话，多方说的是你心里想说去无从表达的话。我们在看书的时候，是不是会说，it`s me.他在描述我，让我说出了我的感受，这个时候，我们发现会有时光交错的感觉，就会产生一种共鸣感。你原本有很多疑惑，这些疑惑就像尘封的角落，你不去触碰它，即使你去触碰它，你也得不到解决。但是就在这一瞬间，某一个前人智者思索，就让你在一瞬间畅然饮下。饮下的同时，你的那些尘封的角落就被成功的点燃。有时我们对一个学科的热爱是从一本书开始的，有的时候对一门课的热爱是由于教师点燃的。这就是思想与思想者之间的交流，这是一种豁然开朗的美妙。
所以真正的孤独者一定极其热爱思想，一定热爱读书。同时孤独者也喜欢冥想，因为很多时候在冥想的过程中我们是与自然在对话，是在和自己的灵魂、思想在对话。不要小看灵魂只是囚禁在我们的皮囊中。当你快乐的时候，你能感受一株小草的快乐；当你轻盈的时候，你能看到一朵云彩的轻盈。因为我们的灵魂是弥漫的，所以，我们冥想的时候，就是在和自己的思想在交流，那么，就让自己的灵魂弥漫的更远吧！能够过得更自如!
当然，孤独者的有趣一定是真实的有趣。人在面对自我的时候，你还在乔装打扮，那你真是无可救药了。任何的模仿，任何的迎合，任何的乔装打扮，最终表现出来的有趣都是乏味的。因为他的真实无法有趣，所以他不得不用一种模仿，或者迎合来是自己显得有趣而已。显得只是显得，他跟真实相距甚远。一个人在自处的时候是蛮真实的。一个人在寝室的时候，你会感到真实，一个人，或者室友一下子闯进来，闯进了你的生活，表演由此开始。因为你不得不跟他对话，你怕冷场，而这种对话其实是非自然的，是刻意的，是非自然的，这就是一种表演。繁华的世界中，充斥着这种表演，存在着生活上，工作上，感情上的矫揉造作。
我们很多时候恭维，用这种互相的恭维来表现自我的谦虚；很多时候，我们互相闲聊着，用闲聊来表现自己的优雅品味，表现自己性格的温和。我们取悦了对方，好像自己也很快乐，我们叹息着，让自己感觉自己很善良，但这一切，大多数是假的。因为这是一种自欺欺人，他没有真情实感，在这些恭维也好，闲聊也好，叹息也好，取悦也好，都没有思想与灵魂，都是矫揉造作，这就是矫情。
真实是最高的高贵。艺术大师凌风绵有这么一句话：“美是没有领域的，美不分区域，美只有真和假之分”。真的就是美的，假的就是丑的，不管你假的伪装的有多么美。在现实生活中，又很多现实主义艺术大师，他们的很多作品都表现了老人的皱纹，老然衰弱。你以为他们是在展现丑吗？不是的，反而是因为衰老而出现了柔和线条。
我们正值风华盛茂，我们的线条还很饱满。有时候，看到爸爸妈妈的条纹真的很奇妙，那一刻，我还感叹自然的刀工真的很不错，能够根据人的年龄，如此精巧的表达出来。所以，你想想看，一个很衰老的女子，她还在浓妆艳抹的时候你不认为那是美，她展示的是一种人性的悲哀，所以真是才是最高的美。美只有真和假之分，没有领域之分。所以，真是善和美的前提，若果没有真，那么善也只是伪善；没有真，美也只是假的美。因此，孤独很多时候能帮助我们在冷寂中去寻求美。很多时候，我都会对着无月的虚空进行自我的对话，在冥想中去塑造自我。
孤独是心灵的一份栖居，孤独是不需要任何角落。即使是在人流当中，你都是一块激流的浮木。孤独者是思想的流浪者，是精神的流浪者。孤独不是你用抽烟和喝酒来麻痹，来营造的一个虚假的表象。孤独需要思想的，你没有思想，你是孤独不起来的，你充其量只不过是一个寂寞者而已。你是用你的烟灰点燃你寂寞的冷清。孤独是最原始、最自然、最本真的状态。孤独源于恩赐。
感恩心
这个世界上都不存在谁谁谁理所应当对我好，没有什么理所应当的爱，这个谁谁谁尤其包括你的父母，你的爱人，你的朋友，跟你亲密的人。为什么？为什么他要对你好？他对你亲密的原因是应为他爱你，这种好他要端其心而落其行，落到对你的理解、对你的包容、对你奉献。
问题是，为什么两个平等的人之间，就应理所当然的对另外一个人好？不好了又会怎样？因为要知道什么是爱，每一份爱归根到底、解构到底就是只付出。一个人为什么又要为另一个人付出？为什么这样的付出不应得到感激，而觉得是天经地义。任何的爱都是一种自我的牺牲，都是一种自我的奉献，它都是源于对他人的关爱。我们这个人世间，我们这个人类社会，我们的人类世界，之所以还值得我们留恋，之所以还值得我们去努力和奉献，就是因为我们有爱。这种大大大小小的爱，才让我们产生了真正的暖意，让我们人与人之间感受到了距离之外的那份亲情。但是我们往往会铭记他人给我们的一点小小的恩惠，一个陌生人对我们一点小小的把帮助。然后时时刻刻而想要回报他，但很多时候我们记不住亲人，记不住家人，离自己最近的那些人对自己那么好。
人既是远视眼，又是近视眼。说他是近视眼的原因就是人类有一个共性：缺乏远见。什么叫缺乏远见？只顾一己之私欲，只管自己今后的十年、二十年的生活，从来都不管我们的下一代会生活在什么样的环境当中。当我们在用纸巾时候，当我们在用水的时候，当我们在拼命花钱的时候，我们从不考虑除我之外的人是怎么生活。非洲的人是怎么生活，东南亚的人是怎么生活，灾区的人是怎么生活，我们考虑不到，因为我们是近视眼。
同时我们也是远视眼，因为我们在追求远处一个个层出不穷的新的目标。我们忘记了我们现在拥有的东西是多么的珍贵呀，。。。。。
当父母健全的时候，我们是多么的幸运啊。明天发生什么我们不知道啊!!!我们要趁父母健全、父母健康的时候，表达我们感恩的心，他们对你好并不是理所当然对你好，是因为他们那么的爱你，这份爱就算再多的感恩也不算过分。
人有很多时候就是贪得无厌，不知感恩的。人总是习惯于自私自利，习惯于他人对自己的牺牲。如果一个人一直端药到你床边让你喝药，突然有一天他不端了，或者他端给你然后让你自己下床自己喝吧。那个时候，有可能不会感恩他一直端药到你床边，这个时候，你会感觉他怎么对我不好了。我们在家里我们用最好的，哪一天我们用的只不过是次好的东西的时候，这一次的经历就会告诉你的父母有一次对你不好了，而这次不好在你脑海当中的印象会超过以往的十几年所有的好。人对于自己亲密的人无比残忍，无比冷酷，无比无情。
我们现在的中国人渐渐丧失了感恩的传统。为何西方会有一个感恩节？他们之所以有感恩节，是因为所有人类都在丧失感恩传统。而这样的一个传统，是让你在这样的一个特定的日子里，在Thangks Giving Day这么特殊的日子里你要想一想，点点滴滴在你身边存在的善意。而我们中国人不适应感恩节，我们所谓的感恩节就是吃火鸡啊，唯一的兴趣就是看到一只大火鸡啊。可是火鸡真的能比得上咋们国家的那种小火鸡好吃吗？答案是：未必。西方人的火鸡有二十来斤，那还叫鸡吗？简直就是鸵鸟啊！
有时我们并不喜欢在众人面前揭开自己的心扉，说出自己的感谢。而且我们也很少思考过，或者从来没有思考过，我们应该感谢谁？人生至今为止应该感谢谁？当我们仔细去想、竭尽全力去想时，太多的人值得我们去感谢了。那些东西都停留在我们记忆的某个角落里，我们从来都不去清扫它。直到有一天，当我们去清扫它的时候，我们会发现，当我们一打开,翻出来时，它就像衣橱一样，哗啦以下全部掉下来。很多时候我们就应该有这种感恩的传统，如果没有这种传统，我们会把那些点点滴滴的善意理解是天经地义，理所当然。但实际上每一次小小的善意，我们都应该“点滴之恩，当涌泉相报”。同时感恩并不只是言谢，不要以为一句谢谢，一句Thank you 就行了。很多时候，人类的交流最低档次才是语言，最高档次是端其心落其行。铭记这种善意，并传播这种善的种子。
我们说过“点滴之恩，当涌泉报之”，我们很多人的理解是：我收他的点滴之恩，于是我应该涌泉相报的对象是施恩于我的那个人。不仅如此，我们既然感受到了善的力量，并且是善的对象，我们要感恩的不仅是这个人，而且我们要把我们的这种涌泉相报报给那些我们接触到的人。既然善感染了我们，为何我们不去感染更多的人呢？所以涌泉相报不只是你的恩公，涌泉相报更多的是那些不能自理的人。
你想想看，以自己的心来度一度他的心。如果你能够在生活当中，在校园中，每一个人都对你微笑时，你会多么的快乐，多么的幸福，你的生活是多么的阳光。那么这样的话，为什么我们不能对他人微笑相待呢？这样的善意，这样的涌泉相报，其实是何等的容易啊！但为什么我们做不到呢？而且，我们要知道，真正的善就是出于对他人的奉献。我们要铭记他人的善，从而用这种善去感染更多的人。
与人为善，则生命永恒。如果我们走到哪里，就把善播种到哪里，那将是一个民族的远见。你以为一个国家要屹立于世界民族之林，就需要你怎样的雄心壮志？如果你有这样的远见就够了。如果中国有一天在世界的每一个角落都播种善的种子的时候，不会有任何歧视，不会有任何对中国人的看不起。这就是对于国家最大的奉献。但是这是很难做到的，正因为很难做到，所以格外珍贵，这就是一种民族的远见。
所以我们不要拒绝接受爱，很多时候我们都拒绝接收爱，我们会觉得紧张惶恐，甚至担心接受别人的爱，我们就会展示我们的软弱。接受他人的爱不代表你的软弱，但同时你也要记住，也不要惧怕奉献你的爱。因为奉献你的爱不代表丧失，只有富有的人才会真的能奉献。他人能向你索取的越多，就证明你的伟大。当你在奉献的时候你应该是快乐的，这侧面证明了你是如此的富足。