略论唐代妇女发式.pdf

2006年7月陕西师范大学学报(哲学社会科学版)Jul.,2006第35卷 专辑Journal of Shaanxi Normal University(Philosophy and Social Sciences Edition)Vol.35Sup.略论唐代妇女发式谭 燕 鹏(陕西师范大学 历史文化学院,陕西 西安710062)摘 要:唐代妇女的发式,无论是在样式的变化还是在形制的特征上,都呈现出五彩缤纷、令人目不暇接的蓬勃样式。发式可具体分为髻、鬟、鬓三大类,此三大类发式繁盛发展的形成与唐代开明的文化氛围紧密相关。关键词:唐代妇女发式;髻;鬟;鬓中图分类号:K242 文献标识码:A 文章编号:1672-4283(2006)Sup.-0370-03收稿日期:2005-03-05作者简介:谭燕鹏(1984),女,广西贵港人,陕西师范大学历史文化学院学士。唐朝统治的近300年间,一种开明的文化氛围贯穿始终。在这样的社会环境中,唐代妇女得到了一定程度的人身自由和个性解放,她们可以按照个人的喜好随意穿着和打扮,仅发髻的种类就有反绾髻、盘桓髻、惊鹄髻、抛家髻、倭堕髻、椎髻、花髻、螺髻、云髻、囚髻、双髻、乌蛮髻、半翻髻等百余种。“女人服饰和化妆可谓是社会生活的晴雨表。”112本文论述唐代妇女发式的形制及特征以折射大唐文化的繁荣。一、唐代继承前代的发髻作为中国古代妇女主要的发式 髻,很多是从前代流传下来的,唐代妇女的髻也是如此。高髻:又称峨髻,以髻式高耸而名,是妇女穿礼服时梳的一种髻式。从 后汉书 马援传 中“城中好高髻,四方高一尺”2卷24的记载来看,汉代已有高髻,唐时尤为流行,且式样众多。高髻是一个比较含糊的概念。广义地说,凡髻形高大,不论形制如何,皆可称高髻。元稹 句 说:“髻鬟峨峨高一尺,门前立地看春风。”3卷423陆龟蒙 古态 也说:“城中皆一尺,非妾髻鬟高。”3卷627这样看来,盘桓髻、螺髻、乌蛮髻、半翻髻等均属高髻。狭义的说,从额头梳起到一定高度后把头发翻向脑后的发型叫做高髻。孟简咏欧阳行周事 云:“高髻若黄鹂”,3卷473甘肃秦安唐墓中出土仕女像的高髻就是黄鹂状。倭堕髻:始创于汉代梁冀妻孙寿。其形为“正中开缝,分发双颞,颈后束为一股,挽发偏垂一边,并从中再抽出一绺头发朝一侧垂下,因像人将堕于马下而得名。”4445西汉风靡一时,东汉后就很少有妇女梳这种发髻了。唐代倭堕髻大致出现于天宝年间,至贞元时流行,其形为“堕马之余形”5卷中,即有倾斜、侧垂一边的特征。它的梳法是总发于顶,在颅顶正中挽一发髻,朝一边倾斜堕落,再用簪绾住。温庭筠 春宵曲:“倭堕低梳髻”3卷891,唐张萱 虢国夫人游春图 中,居前的两位夫人即梳倭堕髻。椎髻:外形好像古代洗衣所用的木椎,始流行于战国末至汉代。汉书 郦陆朱刘叔孙传 载“椎髻者,一撮之髻,其形如椎。”6卷43)但唐代椎髻与之不同,是一种束之于顶的髻式。据 新唐书 五行志载:“元和末,妇人为圆鬟椎髻,不设鬓饰,不施珠粉,惟以乌膏注唇,妆似悲啼者。”7卷34此发式与圆鬟、垂鬓结合,配以不施珠粉之面,涂以似泥乌膏之唇,画八字眉作啼妆样的傅妆,被称为“时世妆”,曾风行一时。唐 纨扇仕女图、宫乐图 中的妇女形象即为典型。惊鹄髻:又作惊鹤髻,始于魏,“魏宫人好画长眉,令作蛾眉、惊鹤髻。”5卷中甘肃麦积山北魏壁画中的伎乐天发髻即“作两扇羽翼形,似鹤鸟受惊,展翅欲飞”。8唐永泰公主墓壁画中的女官也梳此髻。073反绾髻:“将头发向后梳理,用丝带绑扎后反绾于头顶,使其不蓬松。”4446此发式流行于魏晋宫廷及贵族妇女中。唐时表演杂技的女艺人常梳此髻,如顾况 险杆歌 说道:“宛陵女儿擘飞手,长竿横立上下走 反绾头髻盘旋风。”3卷265江苏扬州城东唐墓及湖南长沙唐墓出土的陶俑,也可见此髻。双髻:又称双垂髻,或双螺髻。前者将头发平分成两半,垂于两耳旁;后者梳于头顶两侧。此发式多为女童所梳,如 唐音癸签 载:“长安女儿双髻鸦,随风趁蝶学夭邪。”9卷24另外,唐敦煌壁画女供养人也有梳此髻的。二、唐代独创的发髻除了继承前代的发髻以外,唐代还有许多独创的发髻。抛家髻:唐后期流行于中原地区,据 新唐书 五行志 载:“唐末京都妇人梳发,以两鬓抱面,状如椎髻,时谓之抛家髻。”7卷34梳法是“将发束髻于顶后抛向一侧,再将耳旁的鬓发处理成薄薄的一层,紧贴双颊。”4446西安鲜于庭诲墓出土的妇女三彩陶俑就是典型。回鹘髻:唐时西北地区回鹘妇女的发式。其具体形状见 新五代史 四夷附录第三:“妇人总发为髻,高五六寸,以红绢襄之;既嫁,则加毡帽。”10卷74初唐时在宫廷和贵族妇女中十分流行,通常搭配回鹘装,开元天宝后逐渐少见。花髻:以髻上插满各种鲜花而得名。唐贵族及宫廷妇女尤喜插牡丹于髻上,别显妩媚和富丽,周簪花仕女图 中“贵族妇女云髻高耸,博鬓蓬松,头戴各种不同折枝花朵。”11330奁史 引女世说:“张钅 兹以牡丹宴客,有名姬数十,首插牡丹。”囚髻:唐末出现,新唐书 五行志 记载:“僖宗时,内人束发极急,及在成都,蜀妇人效之,时谓为囚髻。”7卷34这本是宫女应急之用,但成都女子以为时髦,纷纷效仿,不久便盛传四方。唐代还有一种比较怪异的发髻叫拔丛髻,据 唐语林:“唐末妇人梳髻,谓 拔丛;以乱发为胎,垂障于目”。12卷7此外,唐代还有多种发髻,但大都不如前述髻式流行,故此不再赘述。三、唐代的鬟与鬓除了髻,唐代妇女的发式还有鬟、鬓两种。鬟与髻都是头发梳起的式样,本质上并无太大区别,惟一的不同是 鬟为空心,髻为实心。鬟秦已有之,“始皇诏后梳凌云髻,三妃梳望仙九鬟髻”。5卷中汉辛延年 羽林郎:“两鬟何窈窕,一世良所无。一鬟五百万,二鬟千万余。”13卷1唐代的鬟式式样甚多,有高而大的鬟,即将梳成细长的发条,自发根绕起呈环状系于头顶。如李商隐 燕台四首 春 云:“高鬟立共桃鬟齐”3卷541,段成式 柔卿解籍戏呈飞卿 也说:“出意挑鬟一尺长”3卷584,足见鬟式的高且大。还有一种低鬟,与高鬟不同之处就在于细长的发条不是立于头顶,而是垂于耳边或脑后。韦应物长安道 所云的“低鬟曳袖回春雪”3卷194和刘禹锡泰娘歌 所说的“低鬟缓视抱明月”3卷356,即为低鬟。此外还有一种短鬟,极小极短,状如知了,如曹邺 三怨 中“短鬟一如螓”3卷592,即描述这种短鬟。唐代少女尤喜梳双鬟。李嘉佑 古兴 云:“十五小家女,双鬟人不如。”3卷206白居易 山游示小妓亦云:“双鬟垂未合,三十才过半。”3卷452这些唐诗都说明了梳双鬟的多为待字闺中的少女。唐李寿墓、西安羊头镇李爽墓壁画中皆有梳“双鬟”、“双鬟仙髻”的年轻少女及地位低下的侍女和舞乐伎。由于鬟乃空心状,环绕于头顶,有如云雾缭绕,故唐代诗人喜用“云鬟”来形容。如李白 久别离 云“云鬟绿鬓罢揽结”3卷26、元稹 连昌宫词 云“掠削云鬟旋装束”。3卷419鬓指耳前额下所留的头发,俗称鬓角或鬓脚。严格地说,鬓不是发式,它是将鬓发梳拢,加以处理,搭配不同的发式,以突出或增加髻、鬟的美感。唐代最流行当数蝉鬓。其梳法如张碧 美人梳头 中所说“须臾拢掠蝉鬓生”3卷469,即将头发梳得极为扩张再加以收拢,形成薄薄的一层,故有“望之缥缈如蝉之翼然”5卷中之称。刘言史 乐府杂词三首 所称“蝉鬓红冠粉黛轻”3卷468则道出了蝉鬓别有的风韵。最常见的应为云鬓。唐诗中于此描述最多,如施肩吾 代征妇怨 之“云鬓慵梳玳瑁垂”3卷494、白居易 长恨歌 之“云鬓花颜金步摇”3卷435、刘禹锡泰娘歌 之“云鬓未秋私自惜”3卷356等,其形状不得而知,估计与云鬟的蓬松比较相似。皇后在正式的礼仪场合常梳博鬓。新唐书 车服志:“皇后之服三:首饰大小华十二树,以象衮冕173前人通常把鬟并入髻中研究,鬓仅只提一下,没有做出严格的区分。但笔者认为髻、鬟、鬓还是有一定的区别,应该分开来说明。之旒,又有两博鬓。”7卷24此发式即明时的掩鬓,鬓角下垂过耳,鬓上饰有花钿。唐代还有一种叫丛鬓的发式。此鬓多见唐诗,如张 祜陪 范 宣 城 北 楼 夜 宴之“粉 项 高 丛鬓”3卷510、权德舆 杂兴五首 之“丛鬓愁眉时势新”3卷328、元 稹追 昔 游之“懒 梳 丛 鬓 舞 曹婆”3卷404,其样式不得而知。四、唐代妇女发式多样的原因探究唐代妇女发式繁多的原因,主要有以下四个方面:(一)众所周知,唐代是我国历史上少有的开明王朝之一。这种开明不仅体现在对少数民族的宽容和对外经济文化的频繁交流上,更大程度表现在社会思想意识方面的解放与自由。唐代王室有鲜卑族血统,故能广纳少数民族文化之精髓,视华夷为一家,推行各族文化并包的政策,以少有的“开放性”著称。唐太宗曾说:“自古皆贵中华,贱夷、狄,朕独爱之如一,故其种落皆依朕如父母。”14卷198自太宗始,数代帝王均推行开明政策。在繁荣的“贞观之治”和“开元盛世”奠定的经济背景和物质基础上,唐代女性敢于冲破传统的禁锢,在发式上敢于仿效、勇于创新。(二)魏晋南北朝时,中原文化与周边各民族文化有近两百年的融合交流,丰富的文化交流为唐代妇女繁多的发式提供了具体样板及想象空间。其时,北方游牧民族纷纷南下,胡汉文化在彼此的碰撞中形成了民族大融合的潮流。隋唐文化正是在其后国家统一的历史背景下出现的,具备了南北文化交融的特点。作为唐代都城的长安,既是当时多元文化融合的中心,也是多元文化向外辐射的中心。一旦长安的习俗潮流改变,就会对全国产生深刻的影响。唐代妇女的发式就是如此,凡长安流行的,全国的妇女必定以为时尚,必定会普及全国,囚髻的流传即是出于这一原因。(三)唐代妇女的社会地位有所提高,使她们更关注自身的完善,更注意挖掘自身的美丽。头发处于人身上最显著之处 头顶,若发式得以美化,便能在无形中增强她们的吸引力,因此,唐代妇女不断追求奇特新颖的发式。由于唐代社会的进步与世风的开放,“儒家纲常礼教影响力减弱,传统的 三从四德 伦理道德观念受到较大程度的冲击。”15从社会整体上看,还没有其他朝代那么歧视女性,于是,在文化心理和大众意识上,使得女性有足够的空间去追求、创新各种不同的发式。(四)唐代蓄养姬妾和狎妓之风盛行直接刺激了姬妾和妓女为争宠而追求艳美、个性的发式。唐代蓄养姬妾的风气极为盛行,达官贵人蓄养的歌舞伎和姬妾往往数十人乃至数百人。官府送往迎来、宴宾典礼,官员们聚会吟诗,游山玩水,都会以乐舞助兴。16与此同时,唐文人士子狎妓之风亦盛。如进士崔宇与道士薛肇召“女乐四十余辈,拜坐奏乐,选女妓十辈同饮。”17卷17她们为了博得男人的喜爱,就会挖空心思装扮自己,头发就是她们下功夫的一个主要地方;而且她们无需参加社会劳动,有的是时间研究梳妆打扮的技艺,发式的繁多与她们的存在也不无关联。通过以上对唐代妇女发式式样的论述,我们知道,唐代妇女的发式主要有三种,即髻、鬟、鬓。当然髻是最主要的,鬟的性质与髻同,只是中空而已,鬓严格说来并不算发式,只是髻、鬟的衬托。由于唐代开放包容的社会风气,妇女们心灵较为舒展,精神相对自由,她们有了一个可以充分展示其美丽的大环境。总体而言,唐代妇女的髻式既保持了中原的传统古风,又融合了西北各族的独特风格。她们将髻、鬟、鬓互相配合,多样搭配,用于彰显女性的魅力与个性,三者紧密结合,就构成了唐代妇女发式丰富的样式和多变的特征。参 考 文 献1毕宝魁.隋唐生活掠影M.沈阳:沈阳出版社,2002.2范晔.后汉书M.北京:中华书局,1982.3彭定求.全唐诗Z.北京:中华书局.1985.4缪良云.中国衣经M.上海:上海文化出版社.2000.5马缟.中华古今注M.沈阳:辽宁教育出版社.1998.6班固.汉书M.北京:中华书局.1983.7欧阳修,宋祁.新唐书M.北京:中华书局.1975.8向景安.从现存文物中探讨中国古代妇女发式的演变J.文博,1995(4).9胡震亨.唐音癸签M.上海:上海古籍出版社.1981.10欧阳修.新五代史M.北京:中华书局.1997.11沈从文.中国古代服饰研究M.上海:上海世纪出版社.2000.12王谠.唐语林M.上海:上海古籍出版社.1978.13徐陵.玉台新咏M.北京:华夏出版社.1999.14司马光.资治通鉴M.北京:中华书局.1982.15段塔丽.从夫妻关系看唐代妇女家庭地位的变化J.兰州大学学报:社会科学版,2001(6).16焦杰.唐代的姬妾及其社会地位J.陕西师范大学学报:哲学社会科学版,1996(2).17李,等.太平广记M.北京:中华书局.1986.责任编辑 许正文273