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读《论语译注》有感
在中华名族历史文化的长卷上，记录着一位饮誉世界的集大成者的名字，“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”他，就是被李苦禅大师赞为“至圣无域泽天下，盛德有范垂人间”的先哲——孔子。
我在《论语译注》这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。论语是中国传统文化的代表，是中国人精神上的道德国粹，是中国思想的发源地和集成，是影响中国几千年的儒家思想的重要书籍。打开《论语译注》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。
《论语》曾出现在我的面前，那是在学生时代的初中、高中，语文素养不是很好的我，并不在乎语文课本上的它的语句，只是记得它的语句读起来朗朗上口，背起来也很有韵味，但是道理确是直白的在我看来毫无意义，甚至是我本人都能总结出来这样的道理。我未走近你却如此诉说你，我很愧疚。论语可以随处应用的生活的为人处事之中，在我看来《论语》是在教我们如何表现如何尊重，在生活中应该是什么样的态度，它是融入在我的本身的具体的行为举止之中的。
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”【译文】
仲弓问仁德。孔子道：“出门［工作］好像去接待贵宾，役使百姓好像去承当大祀典，［都得严肃认真，小心谨慎。］自己所不喜欢的事物，就不强加于别人。在工作岗位上不对工作有怨恨，就是不在工作岗位上也没有怨恨。”仲弓道：“我虽然迟钝，也要实行您这话。”这是《论语译注》中的一段节选，己所不欲，勿施于人的道理在社会中广为流传，它不但是孔子的心声也是我们很多人的心声，为人处事将心比心，当大家都知道彼此的难处都各退一步，纠纷会变少，和谐就会变多。《论语》交给我的大智慧远不止这些，虽然《论语》中的思想也会有落后的地方，但它毕竟代表着那个时代的社会风气，所以取其优永存、去其弊借鉴。
孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”众所周知，“仁”是孔子思想的中心。而，在孔子心中，“孝”是做人之本，也是“仁”之本。做不到“孝”，就不称之为人；更不能做到“仁”。在文中，孔子已经详细的说明了，应该如何对待父母。侍奉父母，要竭尽全力，这个，是毋庸置疑。最基本的，是“养”。而犬马皆能“养”。所以“孝”之本就是要“敬”了。就如我们平时说的：孝敬。正所谓，孝、敬不分家。然后便是忧其忧，乐其乐，心系于父母。体谅父母，理解父母的一番苦心。
在现在这个经济，科学都非常发达的时代，最最基本的“孝”竟然被人们所忽视。小孩子们，在家都被宠着，哪里知道“敬”父母；在成年人们追逐自己梦想，实现自己人生价值的同时，也竟都忘记的自己的父母。忘了他们独自在家中，虽是不缺吃，不缺穿，但是，他们并不幸福他们一年到头也难见他们朝思暮想的
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