浅析明代皇室礼服的因革.pdf

第8 卷第3期2023年6 月服装学报Journal of Clothing ResearchVol.8No.3Jun.22023浅析明代皇室礼服的因革梁曼容，李昀涵（延安大学历史文化学院，陕西延安7 16 0 0 0)摘要：以明代皇室成员的礼服为例,从服饰的调整内容、礼制内涵，以及两者之间的联系出发,通过分析洪武、永乐、嘉靖3个时期的礼服因革，总结出明代礼服的特点是复唐宋之风、明等级尊卑、集家国一体、齐夫妇对应。认为服饰制度是明朝政府对皇室成员进行区分、管理与控制的工具之一。关键词：明代；皇室；服饰；礼服；因革中图分类号：K892.23；T S9 41.12 文献标志码：A文章编号：2 0 9 6-19 2 8（2 0 2 3)0 3-0 2 35-0 7Analysis on the Transformation of Royal Dress in Ming DynastyLIANG Manrong,LI Yunhan(School of History and Culture,Yan an University,Yan an 716000,China)Abstract:This article took Ming Dynasty royal family members dresses as an example.It analyzed the transformation ofroyal dress in Hongwu,Yongle,Jiajing periods from the contents and ritual connotation of the dress adjustment,as well asthe connection between them.Then it summarized the characteristics of Ming Dynasty dress:restoring the style of Tang andSong Dynasties,clarifying the rank and hierarchy,integrating the family and the country,matching the couple.It wasconsidered that the costume system was one of the tools used by Ming Dynasty government to distinguish,manage,andcontrol royal family members.Key words:Ming Dynasty,royal family,costume,dress,transformation古代服饰制度作为国家礼制的一项重要内容，体现着王朝的政治思想。学界关于明代服饰的研究包括服饰制度 、舆服志 2 、特定人群服饰 3、服色 4、古代少数民族服饰 5、服饰与考古 6 、服饰文化 7 等方面。虽然上述研究对明代礼服均有程度不同的涉及，但缺乏对皇室礼服制度及其因革的详细考察。明朝服饰制度与政治文化紧密相关,体现了严格的等级和尊卑界限,这一点在皇室成员的服饰上尤为明显。王熹 将明代服饰分为礼服和便服。男性成员的礼服包括冕、皮弃服、武弃服和通天冠等，但武服和通天冠只限于皇帝使用，皮弃服的使用场合限于“朔望视朝、降诏、降香”等 8 ,这3种礼服无论是适用人群的广泛程度,还是使用场合的隆重程度均不及衮冕。相比而言，女性服饰较为简单，仅收稿日期：2 0 2 2-0 5-2 9；修订日期：2 0 2 2-12-15。基金项目：韩国教育部、韩国学中央研究院（韩国学振兴事业团）“海外韩国学孵化型 项目（AKS-2021INC-2 2 30 0 0 1）。作者简介：梁曼容（198 3一），女，副教授，硕士生导师。主要研究方向为明清史。Email：r u o s h u i r u o x i n 16 3.c o m有礼服和常服之分。因此,文中研究的“礼服”特指皇室男性的衮冕与女性的礼服。同时，为更直观地论述礼服因革及其体现的政治意图,文中的“皇室”特指皇帝与皇后、皇太子及皇太子妃、亲王及亲王妃、亲王世子及世子妃、郡王及郡王妃。文中通过研究洪武、永乐、嘉靖3个时期皇室成员礼服制度的变化，探究其变化的内容、原因和其中所体现的礼仪秩序与内涵。1男性衮冕的因革周礼春官司服中记载：“王之吉服，祭昊天上帝，则服大裘冕，祀五帝亦如之。享先王则服衮冕。享先公飨射，冕。祀四望山川，冕。祭礼稷五祀，希冕。祭群小祀，玄冕。”9 无论是祭祀236天神、地、山川,还是人鬼，冕服在各种礼仪场合均作为君主的着装出现，可见冕服在国家礼制中的重要性。纵观明朝的服饰因革，从洪武时期朱元璋初创衮冕，初步恢复华夏礼仪，划分皇室内部尊卑，至永乐时期朱棣借衮冕推行缓和政治氛围的亲亲之谊，再到明末嘉靖帝独尊衮冕，这3个时期君王的做法都有其各自的背景和意图。衮冕作为明朝最重要、最正式的冠服,其制度的重建与发展，以及细节上的调整，是当时统治者政治意图与社会环境的体现，也象征着君臣、父子间的尊卑与亲疏。1.1洪武时期的冕服制度洪武元年（136 8 年）二月，朱元璋下诏“复衣冠如唐制”,认为“胡俗变易中国之制”8 ,极力主张“复古”,即恢复唐朝服制，并以华夏族的共同文化为依托,重建礼仪制度。美国著名明史研究者范德将朱元璋一系列强调华夷有别、恢复唐宋之制的做法称为“准民族主义”10 ，认为朱元璋是站在汉族人民推翻蒙古人压迫统治的民族立场上设立的服饰制度,体现出“严夷夏之防”的特殊性。同时,朱元璋对恢复唐制的政策也提出了一系列具体要求：他以百姓对使用胡服、胡姓、胡语感到“久厌之”为由，下令“士民皆束发于顶，官则乌纱帽圆领袍士庶则服四带巾”8 ，按照唐制初步构件冕衣、裳颜色圭章纹数上衣章纹下裳章纹中单蔽膝革带袜履初创时期的衮冕制度只涉及皇帝与皇子两代人,其他宗室并无服冕资格，且由表1可以看出，太子的衮冕与其余诸子之间的区别并不大。明朝这种做法不仅将皇室与群臣、百姓之间进行严格区分，同时还拉近了皇室内部父子、兄弟之间的关系，服装学报确立简单的服制；朱元璋规定“不得服两截胡衣，其辫发椎髻、胡服、胡语、胡姓，一切禁止”8 ，从多个方面禁止胡俗。由此可知,洪武时期服制重建的一个重要方式就是“取法唐宋”,这一方式在衮冕的重建中也可见一斑。洪武元年（136 8 年）二月，翰林学士陶安请制冕服，被朱元璋拒绝：“五冕礼太繁。今祭天地、宗庙则服衮冕，社稷等祀则服通天冠、绛纱袍，余不用。”8 因此，明朝只有衮冕，衮冕制度雏形初现。同年十一月，在定“乘舆以下冠服之制”时，朱元璋命礼官“稽考古制”8 ，在参考了从虞至宋的衮冕形制后,规定了本朝的衮冕服制。图1 8 为明初亲王的冕冠。至此，皇帝、皇太子和亲王3级衮冕初步确立，衮冕形制以及各等级间的差别见表18 图1山东博物馆藏鲁荒王朱檀墓出土明初亲王冕冠Fig.1Prince crown of early Ming Dynasty inShandong Museum,unearthed from KingLuhuang ZHU Tan Tomb表1洪武元年的衮冕形制Tab.1 Crown costume system in the first year of Hongwu形制皇帝皇太子冕板广一尺二寸（约40 cm）,长二尺四寸（约8 0 cm）,冠上有覆,玄表朱里十二流，每硫五彩十二玉玄衣、漁裳圭长一尺二寸(约40 cm)十二章衣六章，画日、月、星辰、山、龙、华虫裳六章，绣宗彝、藻、火、粉米、補、以素纱为主绣龙、火、山三章玉朱袜赤鳥第8 卷亲王九旋，每五彩九玉九，每五彩九玉玄衣、裳青衣、裳长九寸五分（约32 cm）长九寸二分五厘（约31cm）九章同皇太子衣五章，画山、龙、华虫、火、同皇太子宗彝裳四章，绣藻、粉米、白纱中单绣火、山二章金钩燮白袜赤鳥强化“家天下”的观念。此外，明朝有向外国（如高丽、李氏朝鲜)藩王赐衮冕的特例。明太祖实录 8 记载：洪武三年(137 0年)八月“高丽遣其三司使姜德赞上表谢赐衮冕”，可知这时高丽已经拥有了衮冕。李氏朝鲜于洪武二十同皇太子同皇太子同皇太子同皇太子同皇太子第3期五年(139 2 年)建立，虽然朱元璋对李氏朝鲜数次请赐服饰、要求改易大明风俗与制度、求赐国名的做法多有不满，但最终还是赐其衮冕，由此可以看出大明对李氏朝鲜的认可,体现了统治者的政治意图。洪武十六年（138 3年）六月，朝廷对皇帝的衮冕服制进行了部分修改，主要包括3点：冕上五彩的设计更为精致；裳和蔽膝的颜色改为黄；朱袜赤鳥改为黄袜黄鳥，并添加金饰 8 。这些改动明显强调了皇帝与诸子之间的区别,更加彰显了皇帝的独尊与至高无上。此后，朱元璋虽然在洪武二十四年（1391年）、二十六年（1393年）对冕服又进行了两次细微的调整，但主要集中在冕服图案织就工艺上，冕服制度并无较大变化。洪武二十二年（138 9 年)九月，明王朝赋予亲王世子服冕的资格，并对其形制与使用范围进行规定“冕各七章凡遇天寿、圣节世子衮冕，随班行礼。”8 至此，皇室内部拥有服冕资格的人延伸到了第三代，皇室等级秩序更加规范，家族成员之间的情谊也进一步加深。洪武时期,朝廷在“取法唐宋”的思想下对衮冕Tab.2 Comparison of the crown costumes during the Yongle period构件皇帝冕、旋前后各十二硫，每流五彩玉珠十二彩玉九衣、裳颜色玄衣、裳上衣章纹衣八章，画日、月、龙、星辰、山、火、华虫、宗彝下裳章纹裳四章中单素纱中单蔽膝绣藻、粉米、補、同皇帝各二,四章图2 满湖北博物馆馆藏梁庄王朱瞻墓出土亲王冕冠Fig.2Prince crown in Hubei Museum,unearthedfrom King Liangzhuang ZHU Zhanji Tomb梁曼容，等：浅析明代皇室礼服的因革服制进行初创与完善，不仅确立了衮冕的形制，更确定了大明服冕资格的人群范围，初步明确家族内部君与臣、父与子的界限，皇权的独尊与皇室内部的亲疏关系大致确定。同时，朝廷将皇室与群臣进行区分，皇室成员在各种典礼和盛大场合上着衮冕,直观展现了皇室一体的形象。1.2永乐时期的冕服制度永乐三年（140 5年），明王朝对服饰制度又进行了一次调整，这次调整的最大变化就是具有服冕资格的人群被扩大。明成祖将郡王纳人了服冕体系，同时还将亲王世子的衮冕提升为和亲王一样等级，均为八。调整后，郡王的冕形制为.“冕前后各七袜皆赤色。”可以看出，郡王的衮冕与亲王、亲王世子的形制差别较大，等级也较低。朱棣在进一步完善、界定皇族内部尊卑秩序的同时，广泛推行“隆亲亲之恩”的政策，以巩固皇权，重申“家天下”观念，形成了由皇帝、皇太子与亲王、世子、郡王构成的4级服饰序列，具体构件差别见表2(。湖北博物馆馆藏梁庄王朱瞻珀墓出土亲王冕冠如图2 所示。表2 永乐年间的冕形制对比形制皇太子亲王前后各九旋，每同皇太子五彩九就，贯五同皇帝青衣，裳衣五章，画山、火、同皇太子龙、华虫、宗彝同皇帝同皇帝 237亲王世子郡王前后各八旋，每前后各七，每旋五彩八就，贯五五彩七就，贯五彩玉八彩玉七同亲王同亲王世子衣三章，火、华虫、衣三章，粉米、藻、宗彝宗彝同皇太子同亲王同皇太子同亲王同皇太子同亲王由表2 可以看出，此次调整的一个最明显特征就是，皇帝与诸子、皇太子与亲王之间的衮冕差别变小,亲王世子与郡王之间的差别却较为明显。例如,在章纹上，皇帝至亲王世子的裳、蔽膝均为四章,而郡王为二章。此次调整一改洪武年间突出皇帝衮冕独尊地位的做法，不同等级衮冕之间增加了相同的章纹与元素，淡化了皇帝与诸子的区别；同时,亲王世子与郡王衮冕的差别则意在规范皇室内部的秩序与尊卑,亲王世子是未来的亲王，地位上高于郡王，因此,哪怕郡王和亲王世子是同辈，他们的衮冕形制也低于亲王世子。裳二章，绣、同亲王世子绣、各二,二章238永乐时期冕服制度调整的根本原因在于,皇室内部叔夺侄帝位的“靖难之役”过去不久，人们对于朱继位合理性与合法性的质疑还未消除。此外，朱棣在起兵时曾以“封建诸子，巩固宗社，为磐石之安 来反对建文帝 12 ，证明自己发动“靖难 的正当性，因此朱棣“即位以后就履行他拨乱反正的誓言恢复了被建文帝所违背的祖宗制度。这些行为无疑证明了永乐帝取得权利的合法性。”13Tab.3 Comparison of imperial crown between the third year of Yongle and the eighth year of Jiajing构件冕、衣、裳颜色上衣章纹下裳章纹中单蔽膝大带佩、绶袜履韩国学者崔圭顺将嘉靖帝对衮冕的调整总结为：“冕冠采用永乐三年之制，衣裳采用洪武年间之制。”15 这是嘉靖帝以“衣常掩裳循习讹谬。今订正之，乃复祖制，非有变更”为由调整的结果 14 即衣、裳的章纹和颜色恢复洪武旧制，而冕冠则依旧沿用永乐年间的制度。嘉靖帝一方面强调恢复太祖祖制，证明自己继位的合法性，另一方面借衮冕的调整，提升皇帝衮冕(尤其是冕冠)形制的规格。由表3可知，嘉靖朝的冕冠规格远高于永乐三年的规定,这也是此次调整的最大特点。嘉靖朝的冕板长二尺四寸（约8 0 cm），广二尺二寸（约73cm），远超以前长二尺四寸（约8 0 cm）、广一尺二寸（约40 cm）的规格；冕版上的硫采用七彩玉珠，突出皇帝至高无上的形象。这些修订与嘉靖皇帝所处的历史背景有关。嘉靖皇帝以外藩继承大统,刚继位就与以杨廷和为首的内阁礼部大臣发生“大礼议之争”在与官僚集团的数次斗争中，嘉靖皇帝逐渐把握朝政，并培养起了自已的亲信，取得了绝对的皇权。因此，嘉靖帝急需向大臣和百姓彰显自己的权力，而服饰自然就是最直接的体现。此外,明世宗之所以围绕皇帝衮冕进行调整，而较少涉及其他皇室成员衮冕，还有一个重要原因一一应对服制僧越的问题。明中后期,服饰的奢服装学报1.3嘉嘉靖时期的冕服制度嘉靖八年（152 9年），世宗朱厚熄对冕服制进行一系列更定，他提出“冕弃之制未合典制”的疑问,以“阙革带，则礼服不备；非斋明盛服，以承祭祀”为理由 14,再次对衮冕服制进行了调整。此次调整虽然也涉及地方宗室，但主要围绕皇帝衮冕形制展开。永乐三年与嘉靖八年皇帝衮冕对比见表 3 1,14 表3永乐三年与嘉靖八年皇帝衮冕对比形制永乐三年玄表朱里，前后各十二梳，每硫五彩玉珠十二玄衣、缚裳衣八章，画日、月、龙、星辰、山、火、华虫、宗彝裳四章，绣藻、粉米、素纱中单随裳色，绣藻、粉米、各二大带素表朱里，两边用缘，上以朱锦，下以绿锦，大带素表朱里，上朱下绿，不用锦纽约用素组大绶六彩，小绶三色，同大绶间施三玉环袜鳥皆赤色第8 卷嘉靖八年冠板长二尺四寸（约8 0 cm），广二尺二寸（约73cm），玄表朱里,前后各七彩玉珠十二硫,玉珩玉簪导，朱缨青纹充耳，缀以玉珠二玄衣、黄裳衣六章，织日、月、星辰、山、龙、华虫裳六章，绣宗彝、藻、火、粉米、中单素纱为之，青缘领，织纹十二随裳色，上绣龙一，下绣火三大绶六彩，小绶三色，间施三玉环朱袜赤鳥靡与層越渐成风气，甚至成为一种全国性现象 16 ,再无明初期的朴素之气。为此，朝廷颁布了数条服饰禁令，其中也涉及同样拥有服冕资格的地方宗藩。嘉靖五年（152 6 年)十二月，礼部尚书席书等人上书，指出宗藩冠服“劳费不可胜言令其自行造办”14，但“自行造办”又会使得冠服不可避免地出现违禁、臀越，使服制的等级性、稳定性受到冲击。因此,嘉靖九年（1530 年），礼部又提出了折中之举“自郡王而上，冕冠各仍旧无议矣。惟青衣裳系应禁之物须奏请颁给。而玉带、玉环、玉佩听自为之。其长子而下更改嗣后定以为式。”14 即针对服饰僧越问题,礼部对郡王以上和郡王长子以下的人群，分别提出了“奏请颁给”和“定以为式”两种措施，此建议后被朝廷采纳。可见当时国家财政紧张，宗藩人口众多，且服饰臀越情况严重,因而对不同爵秩宗室的服饰构件提出了不同的管理办法。嘉靖改制全由皇帝本人发起，本人决定，他不仅调整了皇帝已有冠服，使之更加华丽复杂，还开创了新的服制，如皇帝燕弃服、品官忠靖服、保和冠服等,并将保和冠服赐给宗藩 17 。这次调整主要侧重于皇帝自己的服制，是其凸显皇权、与官僚集团第3期斗争的方式之一。2女性礼服的因革女性成员的冠服形制只有两种，燕居时穿着的常服和受册、谒庙、朝会等比较庄重场合穿着的礼服8 。整体而言,女性礼服的调整次数少、幅度小，且与男性成员冕的调整呼应，同时对应了不同的等级尊卑,更体现着古代女性以夫为纲的准则。洪武、永乐时期是女性礼服调整的主要时期，永乐三Tab.4 Comparison of empress dresses in Hongwu and Yongle period构件洪武时期冠冠为圆国，冒以翡翠，上饰九龙四风，大花十二树，小花如之，两博翼，十二钳衣祎衣，深青为质，画翠，赤质，五色十二等中单素纱中单，领，朱罗被蔽膝随衣色，以为领缘，用翟为章三等大带大带随衣色，朱里纰其外，上以朱佩绶锦，下以绿锦，纽约用青组；玉革带圭袜履梁曼容，等：浅析明代皇室礼服的因革年(140 5年)的调整结果更是沿用至明末。洪武元年（136 8 年），朱元璋“诏定冠服之制”，规定皇后以祎衣、九龙四凤冠作为礼服；洪武二十四年（1391年），朱元璋对冠服制度进行了修改，定皇后礼服为翟衣、九龙四凤冠 17 ；永乐三年（140 5年）,朝廷对皇后礼服进行了再次更定。洪武时期与永乐时期皇后礼服的对比见表4 18 。由表4可以看出,永乐时期改制后的皇后礼服构件繁复完整且精致华丽（见图3），并与皇帝衮冕遥相呼应。表4洪武、永乐时期皇后礼服的对比形制九龙四凤冠，冒以翡翠，上饰翠龙九，金凤四，珠翠云四十片，大珠花十二树，小珠花如大珠花之数，三博，饰以金龙、翠云，皆垂珠滴;翠口圈一副，上饰珠宝钿花十二，翠钿如其数；托里金口圈一副,珠翠面花五事；珠排环一对，皂罗额子一，描金龙纹,用珠二十一颗翟衣,深青为质,织翟纹十二等,织金云龙纹玉色纱为之，红领漂裙，领织撇纹十三随衣色,织翟为章三等，间以小轮花四，以为领缘，织金云龙纹；丝、纱、罗随用大带，表里俱青上以朱缘，下以绿缘，并青绮副带一；绶五彩,黄、赤、白、缥、绿，质，间施二玉环,背织成；小绶三色，同大绶;玉佩二玉谷圭,长七寸（约2 3cm)青袜鳥，島以金饰青袜鳥，袜以青罗为之，鳥用青绮，饰以描金云龙纹，每鳥首加珠五颗妃降一等 17 。由此看出，皇太子妃的礼服形制已经越过皇妃，向皇后看齐。皇太子妃地位的提高，是永乐朝进一步完善“家天下”制度、强化等级尊卑的措施。亲王妃礼服冠也由洪武年间的凤冠变为永乐年间的九翟冠,形制与皇妃相同（见图4）。239永乐时期图3故宫博物院藏明神宗定陵出土孝靖皇后凤冠Fig.3Phoenix crown of Empress Xiaojing in PalaceMuseum,unearthed from Ming Shenzong DingMausoleum皇太子妃的礼服也作出了相应的调整。洪武时期，朝廷规定皇太子妃与皇妃的礼服都为翟衣。但到了永乐年间,这种一致被打破，皇太子妃礼服仍为翟衣，与皇后相同；皇妃则不再穿翟衣、用凤纹，而是把常服的大衫霞岐升级为礼服，比皇太子图4江西博物馆藏明益宣王朱翊元妃李氏墓出土九翟冠Fig.4INine di crown in Jiangxi Museum,unearthedfrom Tomb of LI,the concubine of MingYixuan King ZHU Yiyin240世子妃和郡王妃的礼服在永乐时期才有定制，均与亲王妃相同，唯独冠用七翟，且郡王妃礼服为“绣云霞翟纹，不用盘凤纹”17 。之所以洪武时朝廷没有规定郡王妃的礼服形制，是因为当时未将郡王纳入衮冕体系。同时，郡王妃的礼服在形制上与亲王妃、亲王世子妃区别明显，也与郡王的衮冕等级低于亲王、亲王世子相呼应，体现了明朝服饰尊卑有别的严格性与夫妇对应的一致性。洪武、永乐Tab.5 Comparison of female dresses in Hongwu and Yongle periods时期皇后洪武时期九龙四凤冠,祎九翠四凤冠，翟与皇妃同衣深青衣青质永乐时期翠龙九金凤四，九翟冠，大衫、九翠四凤冠，翟九翟冠，制同与亲王妃同，惟与亲王世子妃翟衣深青霞岐俱云衣青质霞风纹严，同时也起到安抚、拉拢地方藩府和辨别不同爵3礼服更定所体现的“礼”与明代政秩人群尊卑的作用。治文化3.3集家国一体明太祖、成祖和世宗对礼服的更定，不仅与其明朝的3次衣冠更定涉及多种服饰，不同服饰所处的时代背景和社会环境紧密相关，更重要的有不同的穿着场合，也有不同的象征意义，皇室成是，体现了朝廷治理国家的政治思路与意图。员的服饰更是如此。如果说礼服是皇室成员出现3.1复唐宋之风在大众面前的标志性服饰，代表着国家形象，那么作为明朝的开国帝王，朱元璋尤其重视华夏典常服则象征着皇室成员之间的家人身份，少了君臣章制度的重建。他要求消除元朝风俗对中原的影本分，多了亲人之情。例如，明实录中记载了亲响,并从华夷观念出发，强调恢复中华衣冠，禁止一王见东宫的礼仪：“凡亲王来朝，具衮冕见天子，毕，切胡俗，同时以唐宋为标准，强调“稽古立制”的服次见东宫。”8 此时东宫也需穿衮冕、执大圭，亲王制原则。例如，明太祖实录 8 记载，朱元璋在历在礼官的引导下拜见完东宫后，东宫与亲王才可换朝历代衮冕形制的基础上加以修改，才最终确定明常服,到后殿行家人礼。由衮冕与常服的穿着顺序朝的衮冕形制，体现了明朝礼服以唐宋为榜样，力可以看出先君臣后家人的纲常。求回归华夏服制的特点。但这条规定在朱标去世之后，进行了更定。洪3.2明等级尊卑武二十五年（1392 年），朱元璋立朱允为皇太孙，皇室礼服的制度具有明确的等级尊卑观念。由于“诸王皆东宫叔父”，朱允虽为继承人，却是例如,泰昌元年（16 2 0 年)官修的礼部志稿 11以晚辈，于是朱元璋在洪武二十九年（1396 年）重新规皇帝、皇后、皇太子、皇太子妃、亲王、亲王妃等顺序定，诸王见天子礼更加隆重：“具冕服，叙君臣礼，行进行书写；服饰具体形制的规定也等级分明，在地五拜三叩头衣常服，叙家人礼。”2 0 此时，叙君方宗室的衮冕形制上尤为明显，如亲王世子与郡王臣礼、叙家人礼的规定更加详细，特别是规定了东服饰中,裳和蔽膝的章纹有所差别,郡王为、撇两宫与诸王的地位。这样的做法既严格区分君臣，抬章,而郡王以上皇室成员为藻、粉米、四章。高朱允的地位，也安抚诸王，防止其以长辈自居同时，郡王及以上的宗室服衮冕，而郡王长子及以不敬太子。下的宗室服朝服、梁冠。此外，嘉靖时期，针对宗藩3.4齐夫妇对应冠服僧越与违禁的问题，朝廷根据服衮冕和服朝明朝格外注重服饰上的夫妇对应，主要表现在服、梁冠的不同人群，提出了各自解决方法。这样服饰形制上。例如，洪武时期之所以没有规定郡王的做法避免了因礼服调整影响皇室秩序与皇权威妃的礼服形制，是因为郡王未被纳人衮冕体系；在服装学报时期女性礼服形制对比见表518 霞岐也是区别尊卑的主要服饰构件,其纹饰以及末端的坠头是区别不同身份人群的标志。在霞被纹饰上，明制规定只有皇后才能用龙纹，皇妃至亲王世子妃只可用凤纹，郡王妃则用翟纹。除此之外，霞坠头的材质和纹饰也有相关规定，如皇后、皇妃、太子妃用玉，亲王妃、亲王世子妃、郡王妃则用金;坠头的纹饰与霞岐上的纹饰一致 19表5洪武、永乐时期女性礼服形制对比形制皇妃皇太子妃第8 卷亲王妃亲王世子妃九翠四凤冠皇妃郡王妃冠用七翟同,冠用七翟，大衫霞.绣云霞翟纹第3期永乐改制后，郡王被纳人服冕体系，朝廷也对应确立了郡王妃的礼服。同时，为了与郡王和亲王世子冕之间的差别相对应，郡王妃的礼服也与亲王世子妃有所区别，即大衫霞只能绣翟纹，不能用凤纹。再如，皇帝衮冕绣有十二章纹，皇后首饰就有大小花树各十二、钿数十二；皇太子衮冕绣有九章纹，皇太子妃首饰就有大小花树各九、钿数九18 。夫妇对应除了体现在具体服饰形制上,也体现在史书的书写中。例如，礼部志稿按照夫妇对应的顺序记录服饰，同时还将每类服饰按照重要性排序，即先衮冕、礼服，后常服，形成了整体上夫妇对应，细节上等级分明的书写原则。4结语历朝历代,开国皇帝登基后做的第一件事往往就是“改正朔，易服色”，可见服饰在国家礼仪秩序重建中占据重要地位。洪武时期，朱元璋确立明朝的服饰制度,并以唐宋为榜样,在恢复古制的基础上对礼服进行更定，以求达到“辨贵贱，明等威”、恢复被胡俗破坏的华夏礼乐制度的目的。永乐时期，朱棣在延续旧制的同时，通过扩大穿着礼服的人群范围来推行“亲亲之恩”，即将郡王与郡王妃纳入礼服体系，表明其对宗藩的重视。朱棣在位时继续推行太祖的各项政策，以证明其继位的合法性。嘉靖时期，国家财政亏空、宗藩人口增加以及社会风气差等多重因素导致服饰僧越现象愈发严重；而朱厚熄又“以藩王人继”,所以这一时期的冕服调整主要集中于皇帝，且衮冕的华丽程度前所未有。由此可见，服饰制度与政治文化紧密相关，它不仅体现了皇室内部的等级尊卑，还展现出社会风气对皇室的影响，更重要的是，反映了君主治理国家的思想，是君王彰显统治权力的手段，因而历代君主均对它极其重视。参考文献：1王熹明代服饰研究M北京：中国书店，2 0 13.2 李小虎.明史舆服志中的服饰制度研究 D天津：天津师范大学，2 0 0 9.【3王熹.明代官员服饰研究 J.故宫学刊,2 0 0 8,5（1）：梁曼容，等：浅析明代皇室礼服的因革【4苏文灏.“禁忌与突破”一明代服饰色彩文化释析【C/2 0 2 0 中国色彩学术论文集（人选论文篇）北京：中国流行色协会，2 0 2 0：155-16 3.【5王熹.明代少数民族与藩属国赐服述论 J.故宫学刊，2009,6(1):96-142.WANG Xi.On Ming Dynasty robe bestowal on ethnicminorities and vassal states J.Journal of GugongStudies,2009,6(1):96-142.(in Chinese)【6 李昕.七十年来明代墓葬出土服饰研究回顾与展望J中国史研究动态，2 0 2 1（1）：2 7-35.LI Xin.Review and perspectives on the study of costumesexcavated 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