杜牧诗歌中数字入诗的艺术.pdf

第!卷第!期#$年 月%新%余%高%专%学%报&()*+,%-%./*0(%1,2324567!，*7!-897#$:%杜牧诗歌中数字入诗的艺术%!彭小庐%（江西师范大学%文学院，江西%南昌%;#）#%摘%要：在中国古代诗歌中，早就存在以数字入诗的现象，但杜牧却将这一手法加以充分的运用。在他现存的诗歌中，有一半以上的诗歌中用到了数字。在他的以数字入诗的诗歌中，运用数字的方式多种多样，收到了很好的艺术效果。关键词：杜牧；诗歌；数字入诗；艺术中图分类号：/#$7%文献标识码：+%文章编号：!#（#$）#!=#:=#;收稿日期：#:=!#=作者简介：彭小庐（!?$=），男，江西泰和人，#级古代文学专业硕士研究生。中国是一个诗歌的国度，也是一个数学大国，中国的诗歌和数字结合的现象是值得我们注意的一种现象。在中国的古代诗歌中，有很多诗歌都使用了数字，特别是在唐诗中，这种特征更为明显，唐代诗人偏爱数字，特别是近体诗成熟之后，许多杰出的诗人如李白、杜甫、刘禹锡、孟郊、柳宗元、张祜、李贺、许浑、杜牧、韩愈、李商隐等，在他们的诗歌中，都存在着较多的以数字入诗的诗作，下面略举几例：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。（韩愈 左迁蓝关示侄孙湘）三千里外巴蛇穴，四十年来司马官。（元稹 酬乐天见寄）十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外人。（柳宗元衡阳与梦得分路赠别）这样的例子是不胜枚举的，但在唐代的诗坛中，在诗歌中娴熟运用数字，并且达到很高的艺术成就的当推杜牧。一、杜牧善将数字入诗在杜牧的诗作中，数字可以说是俯拾即是，不仅很多诗歌中出现了数字，而且很多诗歌是在一首诗中好几处出现数字，如：“腾阁中春绮席开，拓枝蛮鼓殷晴雷。垂楼万幕青云合，破浪千帆阵马来。“未掘双龙牛斗气，高悬一榻栋梁材。连巴控越知何有？珠翠沉檀处处堆。”（怀钟陵旧游四首 之二）“十顷平湖堤柳合，岸秋兰芷绿纤纤，一声明月采莲女，四面朱楼卷画帘。“白鹭烟分光的的，微涟风定翠湉湉。斜晖更落西山影，千步虹桥气象兼。”（怀钟陵旧游四首 之三）在这两首诗中，每首诗歌中都用了四个数字。据岳麓书社集部经典丛刊 杜牧集，得杜牧诗共计约四百五十余首，其中有数目字的约有二百六十五首，超过了总数的一半，这在其他的诗人中是极少见的。唐贤清雅集 评杜牧 题齐安城楼 云：“此诗须善会，若无渠气骨，更是算博士。”关于杜牧善以数字入诗这一特点，前人早有所注意，如何文焕在 历代诗话 中云：“旧称牧之好用数目，如二十四桥之类是也。”杨慎在 升庵诗话 卷五“杜牧数目诗”中云：“大抵牧之诗好用数目。”今人王淑均、朱碧莲在 杜牧诗文选注 前言中也称杜牧“善于将数字入诗”，等等，这些资料都表明了杜牧在数字应用上的艺术技巧。二、杜牧将数字入诗的原因杜牧为何对数字如此情有独钟，这可以从客观和主观两方面来解释这个问题。!7 中国早期诗歌中存在的以数字入诗的手法是影响杜牧在诗歌中大量出现数字的客观原因之一。在诗歌中应用数字，这并不是杜牧的独创，在他以前的诗歌中就有以数字入诗的现象，这种以数字入诗的源头可以追述到 诗经，即 诗经 中的诗歌就出现了大量的数字。此外，还有其它的很多作品同样也存在着以数字入诗的现象。7 中国古典哲学特别重视数对中国的古典诗歌创作的影响。中国古典哲学特别重视数，老子：万方数据!#$（第%卷）!彭小庐：杜牧诗歌中数字入诗的艺术!第%期&$!“道生一，一生二，二生三，三生万物。”孔颖达 正义曰：“以理言之为道，以数言之为一。”淮南子诠言训 曰：“一也者，万物之本也，无敌之道也。”从上面的论述可以看出，他们都认为“一”是数之始，又是万物之源。所以数在中国的古典哲学中，始终是它的基础，中国古典哲学思想体系中的象数之学，以数字、图象符号来解说宇宙中万物之变，必然会影响到中国的古典诗歌的创作，可以说中国古典诗歌从一开始就和数字结下了不解之缘。(影响杜牧在诗歌中大量出现数字的客观原因还有数字的表现功能。数字在最早出现的时候，主要是为了计数，这就使得数字必须具备准确性、直观性的特点，唯其如此，才能真正发挥数字的功能。也正是因为这样，诗歌中的有些数字往往可以给读者以直观的感受。因而出现在诗歌中的数字有一部分是实指，如：六年仁政讴歌去，柳远春堤处处闻。（寄牛相公）不用凭栏苦回首，故乡七十五长亭。（题齐安城楼）三年得归去，知绕几千回？（黄州竹径）在这些诗句中，诗人都是抓住了数字的准确性特点而加以应用的。“六年”，旧唐书牛僧孺传：“凡镇江夏五年，太和三年，李宗闵屡荐牛僧孺有才，不宜居外。四年正月召还，守兵部尚书同平章事。”“七十五长亭”应是实指，古代三十里为一驿，驿有驿亭，齐安郡与长安相距二千二百五十里，正好是七十五长亭。在诗中用准确的数字使读者对“故乡遥”有了直接感性的认识。当然，数字还有另外的一个特点，那就是数字的概括性，在汉语中，数量词可以说是包含内容最广，张力最大的一类词，上下五千年，古今中外都可以用几个数字将它概括起来，因而在诗歌中，在这样短短的几行诗中，当诗人要表现其复杂的思想内容时，他们往往将目光转向这类表现力特强的词。例如柳宗元的（衡阳与梦得分路赠别）：“十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外人。”“十年憔悴”就将诗人十年被贬在外的遭遇全部囊括在内，除此以外可能再也找不到比这更具有概括力的词，“十年憔悴”也为读者留下了广阔的想象空间。正是数字的这两个方面的特点，使得数字对于诗人来说具有一种强大的吸引力。)(对数字有着独特的敏感。杜牧作为一个大量在诗歌中运用数字的诗人，他对数目字在诗歌中的作用有着独特的敏感。韵语阳秋 卷四记载：“张祜诗云：故国三千里，深宫二十年。杜牧赏之，作诗云：可怜故国三千里，虚唱歌词满六宫。故郑谷云：张生故国三千里，知者惟应杜紫微。”由此可见杜牧对诗歌中的数字是有独特的敏感与体会的，所以一见张祜的诗歌便被其所吸引。三、杜牧诗歌中对数字处理的几种方式及其艺术效果前面已经说过，数字最大的特点就是它的准确性、实指性，因而在现代的一些文体中数字应用最多的大多是一些应用性的文体，而诗歌作为一种以抒情为主的文体，在诗歌中大量运用数字往往会使诗歌变得平板、枯燥，缺乏诗歌应有的美感。但杜牧在他的诗歌中却相反，达到了良好的艺术效果，这与他的诗歌中处理数字的艺术技巧是分不开的。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万，这些看来简简单单的数字，在诗人的笔下，充满了魅力，构成了一首首美妙的诗作，令人回味不已。通过对杜牧诗歌的分析，其诗在数字的处理上，主要有以下几种方式：一是句间并置式。这种方式是杜牧诗中用得最多的一种，在杜牧的以数字入诗的诗歌中，采用这种方式的占了百分之九十以上。如：娉娉裊裊十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。（赠别二首 之一）长空淡淡孤鸟没，万古销沉向此中。看取汉家何似业，五陵无树起秋风。（登乐游原）二是句中并置式。即在一句诗句中并置几个数字，在这些诗句中，诗人依靠数字间的内在联系，将几个数字直接组合起来，中间省去了任何的修饰、连接、交代等一切语言。如：“一日五诸侯，奔亡如鸟往。”、“七十里百里，彼亦何尝争。”（感怀诗一首）“千烧万战坤灵死，惨惨终年鸟雀悲。”（故洛阳城有感）“四海一家无一事，将军携镜泣霜毛。”（长安杂题长句六首 之一）诗人在诗句中将这些数字并置在一起，在情感的表现和渲染上就形成了一个巨大的聚合场，这种聚合场具有%*%!的表现力。在这里可以借用休姆关于视觉意象组合的功能的一句话：“两个视觉意象构成一个视觉的和弦。它们的结合而构成一个崭新的意象。”两个数字聚合在一起虽然不一定是构成一个新的视觉意象，但是在表现的功能上却有着共通之处。如上面所举的 感怀诗一首，“一日”是指同时出兵，“五诸侯”是指出兵的数量，然而却是“奔亡如鸟往”，诗人对藩镇的意见就不言自现了。“七十里百里，彼亦何尝争。”商汤和周文王虽然只有七十里和百里的小地方，但他们并没有计较地方的大小，都完成了统一大业。诗人用这样的具体的数字目的是要劝当朝统治者不要在意自己土地的减少，万方数据!第 期新!余!高!专!学!报!#$%（第#卷）&!只要象商汤和周文王那样，也能完成统一大业。这样的涵义也是通过数字表现出来的。三是和典故结合式。这种方式数字中本身就蕴涵了典故。如“君为珠履三千客，我是青衿七十徒。”（送王侍御赴夏口座主幕）“三千客”用“春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履”的典故。“江碧柳深人尽醉，一瓢颜巷日空高。”（长安杂题长句六首 之三）“一瓢颜巷”用的是 论语？雍也：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。”的典故。雪晴访赵嘏街西所居三韵：“今日访君还有意，三条冰雪独来看。”欧阳灼注：“三条冰雪”盖典出 开元天宝遗事：“冬至日大雪，至午雪霁，有晴色，因寒所结檐溜皆为冰条，妃子使侍儿敲下二条看玩。”通过以上的方式，杜牧的诗歌化平直为流转，化枯燥为神奇，收到了很好的艺术效果。一是造成强烈的反差。数字具有一种直观性，诗歌中如果恰当地使用一些数字，就可以造成一种极大的反差。杜牧正是抓住了这一特点，善于在诗歌中使用一些悬殊极大的数字来达到这一效果，从而揭示出人、事和社会的本质。如 洛中送冀处士东游 中的几句：“嵩山高万尺，洛水流千秋。往事不可问，天地空悠悠。四百年炎汉，三十代宗周。二三里遗堵，八九所高丘。”在这几句中，前面用了“万尺”、“千秋”、“四百年”、“三十代”等一些表示数目的词，极言山之高，水之长，时间之悠久，与后面的“二三”、“八九”形成了强烈的反差：延续了四百多年的大汉王朝，传了三十代的周王朝，如今也只剩下了几里地的遗迹和不多几处的土堆了。原来是何其的繁盛，如今又是何等的萧瑟，不言自明。进而诗人联想到自己的遭遇，人世又何尝不是如此？二是诗人在诗歌中将所要描写的对象用数字加以放大，强化诗人的感情，以引起读者的注意。“一世一万朝，朝朝醉中去。”（雨中作）“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”（江南春绝句）前一首说人的一世“一万朝”，当然是一个概数，但是却从数字上放大了一个人的一世，在这漫长的人世中，作者“朝朝醉中去”，万朝如一日，因而我们也就可以从诗歌的数字上读到作者郁郁不得志只有借酒浇愁的无奈。后一首“四百八十寺”也是一个概数，给读者一个感性的具体的把握，点出了当时寺庙之多，在不经意间暗讽当时对佛教的极力崇拜和广建寺庙的风气。三是使用数字来突出所要描写意象的特点。这类诗歌主要是把数字和一些具体的意象结合起来，如“不用凭栏更回首，故乡七十五长亭。”（题齐安城楼）“云发不长寸，秋寒力更微。独寻一径叶，犹挈衲残衣。日暮千里峰，不知何处归。”独酌：“长空碧杳杳，万古一飞鸟。”四是使用大量的数字来增加抒情的密度。诗歌中表达诗人自己强烈的感情的方式可以有很多种，而在杜牧的用数字入诗的诗歌中，作者常常采用数字的叠加来达到这种效果。如 东兵长句十韵：“落雕都尉万人敌，黑矟将军一鸟轻”，早春寄岳州李使君：“返照三声角，寒香一树梅。”前一首连用“万人”、“一鸟”两个数量词来表现领兵将领的英勇。五是体现了诗歌的对仗要求。近体诗在格律上的一大特点是讲究对仗，即中间两联一般要用对仗。选用数字嵌入对偶句中，在杜牧的诗中俯拾即是。如 题桐叶：“樽前轻泛数枝菊，檐影斜侵半局棋。”许七侍御弃官东归：“江山九秋后，风月六月余。”怀钟陵旧游四首 之二：“未掘双龙牛斗气，高悬一榻栋梁材。”这些对仗不仅使律诗的形式美观，雅俗共赏，而且在内容上又呼应渗透，使诗意更加深沉，是诗人刻意追求的重要辞格。杜牧在诗歌中大量地使用数字，达到了中国古代以数字入诗的高峰，并且收到了良好的艺术效果，这可以看作是杜牧诗歌的一大艺术成就。参考文献：齐元涛，张斌荣，王宏(杜牧精品全集)(大连：大连出版社，*(#冯集梧(樊川诗集注)(上海：上海古籍出版社，*&#(+谭德晶(唐诗宋词的艺术)(上海：学林出版社，#$(（责任编校：钱耐香）!#$%&()*+,-,)./#%*+,0)1),*2#.*-./0 1234 5 67（8239:;2/492?A2BC，/39DE39:!+$#!FE293）3/*&%$4&：G9 BE FE29A 39D29B H4=A，BE HE94=949 4I 7A29:97=JA 29 H4=A;2ABK 649:B2=3:4，J7B L7)7 J47:EB BE2AAM266 29B4 I766 H63C(G9 E2A H4=A，4?E36I 4I E2A H4=A 7AK 97=JA 29=39C N3CA，D2?29:44K 3B2AB2D IIDB(5#6!7%8*：L7)7；H4=A；7A29:97=JA 29 H4=A；3B 万方数据杜牧诗歌中数字入诗的艺术杜牧诗歌中数字入诗的艺术作者：彭小庐，PENG Xiao-lu作者单位：江西师范大学,文学院,江西,南昌,330022刊名：新余高专学报英文刊名：JOURNAL OF XINYU COLLEGE年，卷(期)：2007，12(1)引用次数：0次 参考文献(3条)参考文献(3条)1.齐元涛.张斌荣.王宏 杜牧精品全集 19982.冯集梧 樊川诗集注 19623.谭德晶 唐诗宋词的艺术 2001 相似文献(10条)相似文献(10条)1.期刊论文 孙大军 从杜牧诗歌中的女性形象看杜牧其人-淮北煤炭师范学院学报（哲学社会科学版）2008,29(5)杜牧由于其留世的女性题材诗而成为文学史上很有争议的诗人.深入探究杜牧诗歌中描写的四种女性形象,可以看出杜牧对女性的同情和悲悯,难以找到史载杜牧轻薄女性的内容.杜牧诗歌中女性形象的选择与塑造,是与其社会环境、家庭环境、个人经历以及人生态度有着密切的联系.我们理应把文学形象的杜牧向历史形象的杜牧还原.2.期刊论文 周杰 浅析杜牧诗歌的早期传播-时代文学2009(5)本文试从诗歇传播的角度出发,对杜牧诗歌的早期传播进行分析.重点从人际传播、题诗传播、别集传播、选本传播等四种传播方式阐述了杜牧诗歌在唐五代的传播.多样化的传播方式使得杜牧诗歌在创作之初使得到了较好的传播.3.学位论文 李愚镛 杜牧诗歌研究 2007 杜牧是晚唐杰出的诗人，在唐代诗坛上赢得了重要的地位，时人称为“小杜”，以别于杜甫，又因与同时代诗人李商隐齐名，被称为“小李杜”。杜牧亦善文，在骈文重新抬头的晚唐，坚持古文创作而颇有成就。本文为杜牧诗歌的整体性研究，分析诗歌的渊源、内容、成就、影响，探讨杜牧在晚唐诗坛上的地位和意义。现存杜牧诗除唐人裴延翰编次的樊川文集前四卷比较可靠外，宋代以后编次的外集、别集等多有非杜牧之作混入。今人作了很多辨伪工作，本文在这些考证的基础上，对可靠的杜牧诗进行分析，力求对杜牧诗歌有新的认识和见解。全文共分为七章。第一章绪论，简述研究方向，评述以往的研究成果。有关杜牧已有十余种专著和四百多篇研究论文。其研究成果，八十年代以后更突出。专著主要是传记、美学、综合研究等方面；研究论文主要是生平思想、文学思想、诗文研究、考证(辨伪、系年)等方面。其中，杜牧的卒年、杜牧对元白的批评、杜牧与牛李党争的关系等，一直是研究者比较关注的问题。第二章创作背景，论述杜牧诗歌的渊源、生平和卒年。杜牧创作的渊源有很多方面，本文主要从家世渊源和文学渊源两方面进行分析。杜牧继承了祖父杜佑经世致用的家学传统，注重实用。他非常关心国事，文学创作具有很强的现实意义。他在罪言、原十六卫、守论、战论等文章中，发表了很多精辟的政治、军事见解；在感怀诗、郡斋独酌、早雁等诗歌中，反映了藩镇割据、边患频仍、民不聊生的现实。在文学渊源方面，杜牧受到了楚辞、李白、杜甫、韩愈的影响，其中韩愈对杜牧影响最深。关于杜牧的卒年，历来有不同的说法。新、旧唐书本传说杜牧卒年五十，而未言卒于何年。杜牧自撰墓志铭撰于宣宗大中六年十一月十日稍后，刘崇远金华子杂编云，杜牧自撰墓志铭后“逾月而卒”，杜牧应卒于大中六年十二月，而大中六年十一月十八日为公元853年元旦，因此杜牧的卒年应是公元853年。第三章杜牧的文学思想，探讨杜牧在文学创作上的见解和主张。杜牧在答庄充书中提出“文以意为主”之说。在文章的内容与形式关系方面，他强调的是内容。语言形式为内容服务，反对片面追求华丽辞藻的形式主义倾向。他很重视韩愈和柳宗元的文学成就，他的散文创作实践，事实上就是中唐古文运动的继续。在诗歌方面，杜牧创造出自己特有的风格。他在献诗启中阐述，自己追求的是“高绝”，即独辟新的境界，既不受晚唐浮浅轻靡的诗风，也不因袭古人。在李贺集序中，杜牧高度评价李贺诗多样化的风格和语言表达技巧，同时指出在文辞的奇丽方面李贺诗超过楚辞，但思想内容方面不如楚辞。这一评价反映了他“文以意为主”的一贯观点。杜牧对当时广为流行的元、白“元和体”诗(包含艳诗)深表不满，认为“淫言媒语”。这与杜牧重视诗歌的政治教化作用的文学观有关。但杜牧自己也有狎妓之举和诗篇，因此引起了后人的争议。第四章杜牧诗歌分类与内容，从五个方面进行论述。第一节为忧国忧民。处在内忧外患的晚唐时期，杜牧有忧国忧民的情怀和经邦济世的抱负。杜牧认为当时国计民生中最重要的问题，就是藩镇跋扈和外族侵陵，主张削平藩镇，加强统一，收复失地，巩固国防。此外，揭露朝廷腐败、权臣乱政，表现了对国事的忧思。第二节为咏史怀古。这类诗，或直接议论史事，或借古讽今，或怀古寄慨，在晚唐咏史诗中，有很多具有代表性的作品。第三节为妇女题材的诗。这类诗大体又可分为两种：一是关心和同情妇女的不幸命运，这些诗有一定的社会意义；一是描写与妓女、少女产生的爱情，这些诗思想意义虽然不大，但能反映出一个人生活、思想的某个方面，对了解杜牧也不无价值。第四节为写景抒情。在情景交融中，或即景生情，或触景寄慨，充满诗情画意。第五节为亲朋好友间的酬答寄赠。此类诗，数量很多，诗人自己从多角度感慨抒怀。第五章杜牧诗歌的艺术成就，从诗歌的体裁，论述杜牧的古诗、律诗和绝句。杜牧诗歌以俊爽、雄姿英发的风格自成一格。古诗受杜甫、韩愈的影响，善于叙事议论，格调豪健跌宕，在晚唐诗人中自成一家。律诗，能于拗峭之中，具有风华流美之致，既气势豪宕而又情韵缠绵。绝句，意境幽美、韵味隽永，成就最高。尤其是咏史绝句，议论警拔，翻新出奇，有许多名篇。第六章后世的影响及评价，论述杜牧对后世的影响以及后人对杜牧的评价。杜牧在当时享有很高的声誉，不少他的诗文广为流传。杜牧的影响，虽没有李商隐大，但在杜牧之后的有关文史资料中可以发现，他对后世的影响是不少的。宋、元、明、清的许多文人在诗词中经常借用杜牧的诗句和诗意，凭吊杜牧。历代评论家对杜牧诗歌的成就、杜牧的才气、诗文兼擅的才能，都给予了高度的评价。第七章结论，对全文作了简要的概括，同时评价杜牧在晚唐诗坛上的地位和意义。另外，本文将杜牧诗歌的辨伪、系年以及研究论文类编附录于后，并整理今人对杜牧诗歌的研究成果。4.期刊论文 许慧君 论杜牧诗歌中的女性观照-安徽文学(下半月)2009(6)在杜牧的诗歌中存在着一种特殊的观察和思考角度,即女性观照.他不仅在大量以女性为题材的诗歌中表现自己独特的女性观,还将这种观察视角引入其他题材的诗歌之中.而这种现象的出现又有着社会因素、生活因素、艺术创作心理、艺术创作规律等复杂的原因.本文旨在探讨杜牧诗歌中女性观照的具体表现及其形成原因.5.期刊论文 姚璐甲.YAO Lu-jia 杜牧诗歌中对妓女特殊观照的原因-十堰职业技术学院学报2009,22(4)杜牧是晚唐时期一位著名诗人,他在诗歌中表达了对妓女的特殊观照.形成杜牧这种特殊观照的原因可以从客观和主观两方面来探讨,即唐朝的社会状况和杜牧本人的性格经历.在此基础上把诗人放在晚唐社会的大背景中来探讨他在诗歌中表现出来的唐人的生活概况以及一部分女性的生存状态.6.学位论文 侯丽丽 杜牧诗歌在晚唐五代及两宋时期的传播接受史研究 2008 本文在对杜牧诗歌研究现状进行回顾和反思的基础上，以传播学、接受美学为主要理论借鉴，系统考察了杜牧诗歌在晚唐五代及两宋时期传播和接受的历史，勾勒出杜牧诗歌在这_历史时期的传播轨迹，结合时代文学接受心理的分析来揭示杜牧诗歌在不同历史阶段的接受境遇，总结出其中所蕴含的诗歌接受规律。通过对张祜、石延年等个案的研究来探讨杜牧对后代诗人的个体影响。同时还对杜牧诗歌传播接受过程中出现的过度夸大诗人风流多情形象以及杜牧诗歌未能在此一时期开宗立派的问题进行了思考，挖掘出问题背后所潜藏的传播接受学的理论因素。7.期刊论文 李军 杜牧诗歌中的女性话语特征及其文化底色-现代语文（文学研究）2009(3)杜牧笔下关于女性的诗歌,多是醉翁之意不在酒:在特殊的文化背景之中,借女性这个特殊的话语主体,进行身心的双重审美观照,表达诗人一种独特的意象诠释和异样的语境感悟.本文试从杜牧诗歌女性话语的类型特征,杜牧女性话语的文化底色这两方面着手,对其女性诗歌作一下深入的探讨.8.期刊论文 樊媛媛.汪蕾.杨丽娜.项颖芳 杜牧诗歌中数字与色彩的运用-铜陵学院学报2008,7(5)晚唐诗人杜牧.好以数字和色彩入诗.并以其卓绝地驾驭语言的才能,使所作数目诗别具一格,风光无限.中国诗歌不缺乏数字.诗歌史上也不缺乏数字诗,但以一人之力而卓有所就的、卓然不群的诗人,却是少有.而以色彩入诗杜牧也并非是首创者.但是将色彩运用得如此出神入化、淋漓尽致的也是少数,特别是将数字与色彩相结合展示出另一番境界,充分体现出形象思维和逻辑思维的和谐统一.9.学位论文 罗玉兰 李商隐、杜牧诗歌复音词研究 2007 本论文主要以李商隐、杜牧诗歌的复音词为研究对象，切分出复音词，统计复音词的总量和单个复音词出现的次数，分析复音词的结构方式，并在此基础上归纳总结李商隐、杜牧诗歌复音词的总体特点。此外，本论文还参照汉语大词典，以李商隐、杜牧诗歌中的复音词为依据，补正汉语大词典的不足之处。研究表明，李商隐、杜牧诗歌的词汇量比较丰富。复音词的构成方式多种多样，尤其是偏正式复音词的构成方式异彩纷呈，固有的、新生的附加式合成词也极其丰富，而且还产生了新的构词方式。李商隐、杜牧诗歌是晚唐诗歌的重要组成部分。本论文力图勾勒李商隐、杜牧诗歌复音词的词汇面貌，从而管窥晚唐诗歌词汇的面貌和特点，进而填补汉语史断代文体语言词汇研究的空白。10.期刊论文 李艳飞.于琨 论杜牧诗歌中的水意象-考试周刊2007(39)水是中国古典诗词中常见意象之一,水意象在某些方面的涵义具有约定性,水象征时间的流逝是最具约定性的一个涵义,除此之外,诗人不同的个体特征和境遇又使之产生了情感意蕴、隐逸意蕴等.本文仅就杜牧诗歌中水意象的丰富意蕴加以论述分析.本文链接：http:/