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隆隆 波波 田田 内内 观观 禅禅 修修 体体 验验 集集 隆波田内观禅修体验集隆波田内观禅修体验集 修行体验什么修行体验什么 1 1修行体验什么？修行体验什么？修行是向内看，是看自己，观察自己内在的身心实相，体验自己身心的变化。而不是看老师，看法工。如果你的修行所体验到的是老师坐床的威仪，体验到的是老师的庄严、慈悲，体验到的是老师是高僧大德，体验到的是法工的无私付出，体验的是某人的声音很好听，体验的是道场的清净等，那说明你一直在向外看，看别人，并没有看自己。这是心外求法。心外求法，不是佛陀教导的正道。2.2.正确的修行正确的修行 隆波甘恬说：“正确的修行就像把一块圆石推下山（是很轻松的），错误的修行就像把一块圆石推上山（是非常吃力的）。”3.3.穿越沙漠穿越沙漠 动中禅是毗婆奢那的一种。修习毗婆奢那如同一个人穿越沙漠，而到达一片绿洲。虽然过程很艰辛，但是结果却是美好的。岩松岩松 2013.1.212013.1.21 隆波田内观禅修体验集隆波田内观禅修体验集 目录目录 让心回家让心回家.4“原地经行”体验“原地经行”体验.9 如实观照当下的身心实相如实观照当下的身心实相.12 禅悦之味禅悦之味.16 原地经行与实践原地经行与实践.21 暑假儿童课程体验暑假儿童课程体验.26 与觉性在一起与觉性在一起.32 身心转变身心转变.33 动中禅七日禅修体会动中禅七日禅修体会.40 我的动中禅体验我的动中禅体验.42 带着觉性上路带着觉性上路.46 动中禅十日禅修心得动中禅十日禅修心得.48 动中禅七日禅修心得动中禅七日禅修心得.57 明月本照我心明月本照我心.62 动中禅禅修心得动中禅禅修心得.65 脱胎换骨脱胎换骨.68 天开寺禅修体验天开寺禅修体验.72 平平淡淡才是真平平淡淡才是真.77 暑期动中禅共修体验暑期动中禅共修体验.80 隆波田内观禅修体验集隆波田内观禅修体验集 章华寺禅修心得章华寺禅修心得.83 逆流而上逆流而上.87 隆波田内观禅修体验集隆波田内观禅修体验集 让心回家让心回家 莱芜云谷禅寺动中禅体验 一直以来我的生活象一张白纸，简单且平淡。直到儿子出生，当我看到这个因我而来到世界的小生命时，心中对人生的困惑甚至恐惧，顿时放大到难以承受。我想，如果我都不明白生命的真正真义，又该如何教导孩子过上自由而安定的生活呢？于是我开始了自我探寻之路。几年来我看了很多书，并在不知不觉中放下对宗教的偏见。我看了一些有关禅修的书，在这类书中描绘了两种境界，一种是通过静坐、观呼吸等方法，令心中生起平静安宁喜悦的境界；一种是描述人们能达到没有分别心、如是观照、内心自由并充满智慧的状态境界。在这两种境界中，我更喜欢第二种，但我找不到达到这种境界的方法，我尝试着通过修炼念头向这个境界前进，虽有收获，但总觉得缺少强有力的工具，常常会有茫然。一年前，偶然发现岩松老师的博客。看了动中禅的介绍觉得这个方法非常简单直接，马上练习起手部动作，但每次练了一小会，就觉得想睡觉无法继续，往返经行的练习也是不得其门。于是就这么一路看着博客，看到有课程举办时虽有心动但因工作繁忙加之决心不够，一直没有报名。直到今年 6 月底，看到 7 月初有课程在山东莱芜举办时，我心中突然涌起一股冲动，觉得这次无论如何也不要错过。我一定要亲身见证这个方法。我将工作生活全部安排妥当，踏上了莱芜云谷禅寺七天动中禅修行之路，我期待能找到让心回家的路。到达报名地点，正好看到有两人从门里走出，其中一人看起来很普通，但让人感觉很亲近、很温暖，我心中直觉他一定是岩松老师。果然是的。我心中想：啊，是的，就是这样的，他应该就是这样。让人看着心中就产生一种安定、亲切的感觉。报到当晚老师先教大家原地经行的动作，动作核心是脚每一次碰到地面时，脚要知道这个碰。不是用大脑的注意力去知道，而是脚直接知道，这个直接知道就是觉知。刚开始的时候，老师反复问大家“脚碰地，知道么？”我有些不以为然：“当然知道了，脚一碰地，就有一种疼+麻+涨的感受，肯定是知道的。”第一天至第四天，我整体上比较兴奋，对练习的结果充满期待，希望自己能获得非常特别的感受。第五天至第七天，才慢慢将这种兴奋、期待的心安定下来，整个人平静下来。隆波田内观禅修体验集隆波田内观禅修体验集 岩松老师在法谈 第一天：真正知道觉知。早上 4：30 起床，大家开始练习原地经行，脚不停的碰到地面，并去体验这个“碰”。一直到 9 点半前，我都以为对“碰”的觉知就是两只脚掌的疼+麻+涨的感觉。但此时突然间，我两只脚的这种感觉全部消失，脚忽然变得像手掌一样敏感，脚碰地的感觉仿佛是用手在摸东西。我下意识的加大碰地力度，脚还是没有疼涨的感觉，仍然是那种清晰的触碰，我向老师求证了一下，确定这才是真正的对“碰”的觉知。之前只是对碰之后的感觉的知道，那个并不是觉知。烦恼产生：随着练习，我的身体很快出现了种种反应。先是念头乱飞，我的念头基本上没有特别欢喜也没有特别难受的情绪，但念头来来往往，停歇很少，总是不停地打妄想，打着打着忽然想起脚下的动作，赶紧再回来。接着我的左脚跟开始疼了起来，像是有锥子在锥我，左腿小腿肚有根筋也酸疼的不得了，雪上加霜，我的腰也开始疼起来，每节课的后半程，疼得我恨不得把左脚和后腰都揪下来算了。每次在疼痛难忍的时候就不停的看手表，希望这节课快点休息，好休息几分钟。想起老师说的不要去关注那个疼，要把心放在觉知脚和地面的“碰”上。试一试确实会少点疼，但心常常还是会跑掉，总在想太疼了太疼了，停下来休息吧。隆波田内观禅修体验集隆波田内观禅修体验集 岩松老师在小参 第二天，原地经行，疼痛依旧。同时我开始关注到我的念头，每次一发现念头时，我就对自己说，唉呀，这个是妄念，快别想了。然后把心拉回到对脚的动作觉知。下午第一节课上忽然觉得身心一松，然后左脚、后腰上所有的疼全部消失，我极其轻松的练完了第一节课，心中暗暗得意：看来我的练习进展是非常好的，老师说了要至少到第三天下午才会感觉身心轻松，我竟然提前了。但是好景不长，第二节课开始，所有的疼痛又都回来了。虽然疼痛较之前有所减轻，但依然令人难忍。我在不断看着表，盼望着下课铃声的早点响起。第三天，原地经行，疼痛减轻。左脚的脚跟、左腿小腿肚的疼已经减轻，但是腰痛仍是难忍。我想起平时站上 1 个多小时或是逛街 1-2 小时后，就会觉得腰酸疼厉害，但每次坐下休息 10 分钟就好，所以从来没有放在心上。看来通过练习这个问题再次显现了出来。想着老师说这些疼痛最后都可以解决或者可以超越，我咬牙坚持着，并尽量用正确的动作练习着。到了下午第一节课和第二节课，我又感觉到一阵身心轻松，在这两节课中，我全身所有的疼痛再次全部消失。小参时问老师，老师说可能烦恼连根拔除，也可能还会再来。果然小参后我的疼痛再次出现，但这一次左脚不再疼了。腰还是疼，仔细体会了一下，才发现现在的腰疼和最初是有区别的，原来是左腰+中间+右腰连成一片的疼。第二天消失疼痛隆波田内观禅修体验集隆波田内观禅修体验集 那次后，其实我左腰的疼已经全部消失了，今天再次消失疼痛后，我发现右腰也不疼了，只剩下中间脊柱处的腰疼。在这一天的练习中，我终于对老师说的“好的念头来了，不要喜欢它，跟着它编故事。不好的念头来了，也不要排斥打压它”有了真正的体会。我不再对自己说，不要想、快些回来。每当我发现心已跟着念头跑走时，我就把心转移到觉知脚的动作上，不再强行拉它回来，这么一来，心自动就回来了。正如老师说的，把念头拉回来也是一种妄念。这么做的结果，让我感到练习也是可以很轻松的，因为我的心不再是紧绷着的。这一天，老师还教了我们规律的手部动作。在刚刚坐下的那一刻我很欢喜，因为身体终于可以轻松了。但接下来的这一个小时手部动作练习，我发现虽然身体上轻松了一些，但是练习手部动作时，会有昏沉出现（而在练原地经行时，我从来没有昏沉的感觉），并且越练越感觉自己手部的动作连成了一片，行云流水，并能感觉到有气流从手指间、手臂旁穿行时的温柔感，但无法觉知到手部动作明显的动和停，心中很想安住在这种舒适的状态之中（注：这是不知不觉地修偏了），我想这大约就是老师说的奢摩他定的状态了。第四天，原地经行，烦恼连根拔除。今天我不再带着手表上课，因为前几天常常看手表想下课，太分心了。今天除了后腰脊柱处难忍的疼痛，身上没有其它不适的感觉。我的心安定了一些，妄念没有前几天那样多了，觉知脚下动作的次数比前几天要多。下午第一节课刚开始几分钟，我感觉到后腰脊柱疼痛处忽然有一股气流“嗖”地一下沿着脊柱向上窜去，然后心里也有股气流“嗖”地一下从心里往外窜出，整个人身心轻快。然后发现腰痛完完全全消失了。小参时问老师，老师说：这表示那里的结打开了，腰疼这个烦恼应该连根拔除了。果然，自这以后腰再也没有疼过了。真是太神奇了。晚饭过后练习时，我的左脚明显觉得比右脚热，但这种热却非常舒适，暖洋洋的，这种温暖的感觉蔓延至左脚膝盖。整个人觉得非常的舒适，我甚至不希望下课休息，恨不得一直这么原地经行下去。老师提醒我不要喜欢它。一直到晚上课程结束，左脚上舒适的感觉才消失。晚上当我正想入睡时，忽然从心中涌起一股巨大的浪潮，仿佛海浪一样，涌向大脑，整个人顿时清明无比。过了一会睡意再来，心中的海浪再次涌起，整个人又是清明无比。如此反复，直到后半夜才消失，我终于睡了一小会，那一刻我怀疑我是不是练习有误，怎么会反而睡不了觉呢？第二天小参时问老师，老师说隆波田内观禅修体验集隆波田内观禅修体验集 在练习期间出现睡眠情况的变化代表禅修进步，禅修将以前的旧习气烦恼浮现了出来，是好的现象。不用担心。第五天至第七天，从第五天起因为身体上的疼痛全部消失，整个人轻松了许多。这三天练习时整个人感觉很安定，更多的时候是一种平静，但平静之中，觉知的次数并未比之前提升很多。我想起老师说过有时我们身体上有疼痛和不适，反而是件好事，因为那些疼痛会提醒我们加强觉知，但我们身陷痛苦时却常常期盼它们快快消失，等真的消失了之后，又会因为身体轻松反而忽略了觉知身体的动作，人心真的是贪得无厌啊。最后三天，我还发现了一个心态上的变化，前四天我对练习充满了好奇、兴奋，并总是比较自己和他人练习的成果，充满了强烈的期待之心，总要求自己一定要练的比别人好，成果要最多。这几天中我发现自己的期待和比较之心淡了一点，心也轻松了一些。在最后一天的学员分享中老师提醒我，我是一个非常贪求成就感的人。在世俗的氛围中，这种不断追求成就感的心是非常受到大家认同的。但这是一种贪念，是一种执着，这种贪念会遮蔽我的双眼，难以看清事情的真相。也会让我更易心生比较、心生傲慢。七天的课程很快结束了，同事们说我看起来不象原来那么跳跃，沉稳了很多；而我也发现自己更平和了。之前心中总觉得只有自己的想法才是对的、特别执着让别人都听我的安排，这种心态也淡了一些，而在这种平和中，我进一步发现了身边的人身上拥有各种各样的美好，我为这些发现而欣喜。现在的我心中充满了安定。关于人生的真义，虽然还没有完全悟到，但我不再迷惑不再飘摇。感谢岩松老师这七天的悉心指导，并深深地感恩他教导我们“原地经行”这个更有力的工具，让我们以最快的速度体验到了什么才是真正的觉知，对修念动中禅达到灭苦境界产生极大的信心。岩松老师的身上总是散发出一种朴实、温暖和智慧的光芒，在法谈和小参以及平时的相处中，他平易近人，非常幽默，让人在不知不觉中获得智慧的启迪。感恩所有的这一切！潜潜 2012/7/18 隆波田内观禅修体验集隆波田内观禅修体验集“原地经行”体验“原地经行”体验 我在三年以前就参加了泰国老师的动中禅课程。在这三年里，我以练习手部动作和往返经行为主，虽然下了很多功夫，但由于没有真正掌握什么是“觉知”，旧的烦恼习气并没有改变，心中十分苦恼。去年十月份参加在北京举办的七日禅修课程，岩松老师面对面教我们“原地经行”这个方法。岩松老师说，原地经行的时候，哪儿碰哪儿知道。脚碰地面，脚知道。在开始的五分钟，我还是按照以前的习惯，用注意力练习，脚碰的时候，我用注意力去想，去知道，用大脑去想“我用脚碰地面”，我认为这才叫“觉知”。被岩松老师的纠正以后，我就尝试着大胆着用一种新的方法去知道。岩松老师叫我用脚知道，不要用注意力，不要用思维，脚碰地面，脚知道。跺了几下，我就发现确实和以前自己练习的有区别了。就像是发现自己的身体有一种本领一样，脚底板碰到地面，就是当时的脚碰到地面的一瞬间，是我的脚知道的。用语言不是非常容易描述，但是当时在岩松老师的带领下，本着对岩松老师的信任，我放开了自己的知见，大胆的尝试成功了。我想，这是成功的体验了吧。知道什么是觉性以后，我又在岩松老师的指导和提示下，又巩固了十分钟左右的原地经行，直到确认了自己的每一下都符合岩松老师的“哪儿碰哪儿知道”，“直接就知道、立刻就知道”的练习原则，自己也的确体会到了以前修行的错误，也就是，用头脑去知道，“我在觉知，我在修行”的错误，就有些放心的去睡觉了，第一天禅修的也就这样结束了。第二天的开始，听岩松老师说，原地经行这个方法最容易找到觉性，就决心一直用这个办法练习。开始的五分钟，对这个方法还有陌生感，但是随着一下一下的跺脚，并在一边跺脚的时候一边检验自己是否符合岩松老师的指导原则，慢慢就对自己的练习产生了信心。岩松老师也来修行场地，检查学员是否练习对了。我看到岩松老师经过我身边，看了看我，没有指出错误，我想应该是对了。开始修了十分钟以后，我就体验到了觉性的奇妙。就是脚碰脚知道，脚好像和身体的整体分离出来，脚只是身体的一个器官，“觉知”就是这个器官本来就有的本能。而且，我体验到一种以前修错了的时候没有体验到的轻松感。这样的觉知，心是没有负担的，不需要想，不需要用大脑，不需要修正，只要简单地知道。当时就隆波田内观禅修体验集隆波田内观禅修体验集 产生了一种非常轻松愉快感。大约过了半个小时以后，腿开始痛了，也开始累了，身体出现了疼痛感，有了这些感觉，我很开心，因为我知道这是禅修进步的表现，是觉性这把手术刀在切开烦恼这个肿瘤。我没有停留在这些疼痛感上，而是继续练习原地经行，继续觉知“碰”。身体疼痛越厉害，我心里越开心，知道这是自己进步了，非常地欣慰。很快，半小时过去了，心里的烦恼开始涌现了，各种各样的念头层出不穷，以往的习气开始冒上来。我这个人有贪心的习气，念头来了，就想，买不起房子怎么办，同事的薪水怎么比我高等等。不过，小烦恼一出现，知道它来了，继续觉知、跺脚，烦恼就走了。只有一个比较大的烦恼，来了以后我抵挡不了，被带走了，而且越想越气，明明知道自己这时应该继续觉知，但是还是被带走了，站在那里机械的跺着脚，心里却被烦恼所占据，直到十分钟以后，烦恼的力量变小了，才回到觉性上来。继续觉知。在这七天中，几乎每天晚上都有梦，而且是过去的烦恼组成的梦，有的还很痛苦。我很高兴，因为这是进步的标志。这七天基本上都是这样过的。在这七天中，偶尔也练习一下手部动作。但是我好像不是很适合做手部动作，感到没有原地经行那么简单明了，容易觉知。所以，这七天我一直在用原地经行练习。在这七天，真正知道了什么才是觉性，知道了觉性和注意力的区别。这七天里，几乎没有一天是平静的，念头几乎每天都在来了又去，波涛汹涌，但是没有跟着念头走，念头的力量也慢慢的淡下来。我体会到，以前的练习，其实是在压抑念头，练下来好像是心里平静，但是过几天卷土重来，烦恼习气一点没有少。真正正确的练习，是念头争锋四起，但是你不跟他走，念头的力量越来越弱，影响不了你，而不是没有念头。找到了正确的方法，在回家的路上就很开心。旧的烦恼习气有了一些改变，原来下班晚高峰挤地铁的时候，非常难受，又容易生气，现在该挤就挤，安之若素。禅修课程结束回到家后，我对修行充满了热情，除了必要的上班时间，几乎都是在练习。找到正确的方法以后，也体会到了一句话，就是，禅修真的像做游戏一样轻松，因为本来就是本能在起作用嘛，跺就是跺，没有任何附加的东西，就是这么简单愉快的。现在的“觉知”和原来用“注意力”去练习是完全不一样的。我对禅修充满了热情，除了上班时间，每天能拿出几个小时来专门练习，初隆波田内观禅修体验集隆波田内观禅修体验集 步有了一些体验。在原地经行的过程中，经常体验到身心分离这么一种状况。也就是，在原地经行的过程中，就只有一个“碰”了，身体好像消失了一样，就好像天地间就这一个“碰”，我的身体都不存在了，消失了。还有一种体验，那就是身体就像一个壳子一样，所谓我的感受，我的想法，就在这个壳子里面进进出出，没什么实质性的东西。岩松老师说过，无论禅修出现什么样的身心现象，都不要去理会，继续觉知。我就继续老老实实的知道脚和地面的那个“碰”，这种感受一会就没了，但是一会又会出现，就这样一直反复。中间还伴着一种愉快的感受，就是纯粹的无杂质的愉悦感，就是天地之间就这么一个知道，是多么简单愉快的事情啊。有好几次，感觉到实在是太愉快了，满脸都是笑容，实在忍不住要大笑了，整个胸腔都充满着激动愉快的感受，法喜充满。有的时候，禅修结束，步行回家，觉得身体就像一个一个零件散架一样，手动是手动，腿动是腿动，一个人就是由这些零件组成的。就这样，禅修过程是非常愉快的，即使有身体的疼痛但是心里却不苦，能做到身苦心不苦，我就简单愉快地度过这样的每一天。我现在已经不喜欢看电影、不爱阅读，不爱逛街，不禅修对我来说是一种折磨，看自己，比看外面更精彩。自从找到正确的方法以后，我从没有情绪失控过，也没有对别人发过脾气，几乎任何事情都能冷静处理。而且也不爱和人争辩，不陷进语言和概念的迷坛中，别人用什么概念争辩、用什么立场来处理问题，对我来说都没有关系，我只用觉性去超越立场，别人说什么都是对的，我不争，只是愉快的让，别人说什么，我都愉快的接受，别人误解我，我也不当一回事，人际关系处理的非常好。几乎没有任何人际关系的烦恼。岩松老师说，通过语言文字是无法究竟知道什么是觉性的。我想，只有亲身去参加课程，与岩松老师面对面，放弃自己原有的知见，才能体验到正确的方法。一次课程不行，就两次，两次不行就三次。由于前三年我的练习方法不正确，旧的烦恼习气一次次地让我痛苦，但是仍然一次一次勇敢地尝试，哪怕失败，不会轻言放弃。洁玉 隆波田内观禅修体验集隆波田内观禅修体验集 如实观照当下的身心实相如实观照当下的身心实相 隆波田内观 15 日禅修体验 注：该文作者是一位美籍华人，不远万里，专程来中国参加课程。他的中文书面表达不是很熟练。缘起 2011 年 12 月在上海第一次参加岩松老师的七日课程期间，就已经有了身心变化的体验。但回家后，由于懒散的习性，动力不足，只是断断续续被动练习，处于退转状态。只是在情绪烦闷的时候，才开始练习些日子。把动中禅当作消除当下的烦恼的工具，但是烦恼习气并没有改变，更不用说开悟和了断我执生死了。母亲在怀我的时候，因为打了安胎药物，我左臂发育不正常，仅止于肘下，从小没有左手。由于家境不错，带有假肢，也不是特别的显眼，不少人和我相处几天甚至几周才知道的。因为如此，也没有积极的面对心理的问题，养成逃避现实的习惯，譬如头脑爱编故事、发呆、紧张（怕别人知道后的反应）、贪睡和松弛（紧张后的反弹）.最近因为弟弟确诊癌症，半退休的没节奏的生活使我的心理越来越苦闷。于是 2012 年 10 月，参加了动中禅 15 日的课程，希望能找到新的生活方式。由美国旧金山硅谷飞到济南，到兴隆山庄报到，十人同修。练习的禅堂前面有一大面玻璃窗，能看到不远处的层层山峦和一片庄稼田地，很合适动中禅的修行。实修课程 练习的头三四天，全部都是原地经行。和第一期不同的是，身心没放松下来，感觉到脚酸疼肿麻累加昏沉。印象最深刻的是第三天的晚上，强烈的酸疼肿麻完全覆盖了觉知，感觉象是每个细胞都在求救，我几乎是每分钟都看时间，真不确定能否撑下去。但是由于在以前有过原地经行时疼酸突然消失的体验，相信自己能过这一关。后来老师和同修说报到时我的表情僵硬紧张没笑容。这几天的心里就是编故事、发呆、烦躁，还想用教理中的苦和无常来对付酸疼肿麻。但教理对身体反应是毫无效用，是误用果来治因，不过也打发了不少难熬的时间。由于一心对付酸疼肿麻累，没觉知身体的动作。到了第三天，老师开示：觉知就象是过河的绳索，要抓住，必须回到觉知身体动作上来。于是我就想隆波田内观禅修体验集隆波田内观禅修体验集 老师教的“哪里碰哪里知道”，才断断续续的有了觉知。就下定了决心，迷惘的时候，紧握觉知这条安全绳索，现在回头去看这对于后来的学习有极大的益处。刚开始我觉得自己练得不对，没觉知到脚和地面的碰触。老师纠正了我的动作，并一再提醒放慢速度，正确的动作和合适的速度能确保有觉性地去练习。我花了一两天才逐渐养成新的练习的习惯。记得在看伦敦奥运的万米决赛时，世界最顶尖教练被访，总结长跑要诀：保持正确的姿势，放松。我对这句话印象深刻，因为和我想的完全不同。在酸疼累时候，一再提醒自己要抬头挺胸，挺直腰杆，直视前方，两臂放松在两侧或身后，面带微笑。老师又开示：当心变柔软后，动作自然就标准了。随着不断地练习，慢慢地我的心变得柔软了，动作也做标准了，可以轻松地找回了觉知。后来同修说我笑容多了起来，没那么严肃了 随着练习时间的延长，各种身体的反应都冒出来了。身体有过毛病的地方，如左眼窝（视网膜剥落过，高度近视，白内障，飞蚊症，怕光）、胆（息肉），胃肠（胀气，动力弱，息肉）、高血压（紧张）等都表现出各种反应。胃部像有拇指紧按，左眼窝微疼（右眼窝毫无反应），右腹部觉得像吊个小坠子向下拉。另外也有很多次全身各处血脉通畅的感觉，象是突然间血脉打通，一股热流过，持续几秒到几分钟。也有小片身体清凉如薄荷，或热血流如瀑布的反应。还有全身各处穴位微刺疼或被按压的感觉，尤其是右小腿膝下一两寸两侧的穴位，和以前被气功师按的感觉一模一样，持续了一小时。老师说，出现这些身心反应，是禅修进步的表现。第五天，老师开示要有平常心，不要期待任何结果，做好当下的事情，把握正确的练习动作和速度，也不要刻意找觉知，动作不知道就不知道。如果刻意找觉知会变得专注，容易练成奢摩他。我对毗婆舍那的体验是：妄念应该是“被动”觉知到的，有吃了一惊的感觉，妄念顿时烟消云散。老师小参开示：人生是个大舞台，一般人的心是既导又演加编剧。而正确的心态是在台下看戏，不要参与。这个开示启发了我的出离心态，后来的顺境都是在有出离心之后才有的，即使是逆境，有了出离心，也比较容易度过。练习有时像另有他物在看的感觉，不是我在看。第六天，早饭前两小时的练习，觉知清晰。饭后，有十多分钟的时间看起心动念也很清晰。觉性就像猫，念头像老鼠。猫捉老鼠，有时一扑到手，有时来不隆波田内观禅修体验集隆波田内观禅修体验集 及，有时欲擒故纵，玩弄一番，很微妙，也好玩。心像有个泉眼，源源不断的喜悦涌出来。后来觉得这象是漆黑夜里常遭盗贼肆虐，平常只有看到肆虐后的狼藉一片，而天色微明时终于看到那些盗贼了，扯拉盗贼的衣服，莫名的窝囊气一吐为快。不知不觉中，开始关注了念头。此时老师开示说，不要去关注念头，要回到觉知身体动作上来。这一天有六七个不同心境和习气冒出来，如编故事，思维散漫、散乱、胡思乱想、昏沉等。特别注意到思维散乱时，手脚也会没章法，目光涣散，上身和头也在比较大幅的晃动。晚上小参时在老师提醒下，我才注意到身体有晃动。后来几天再有散乱出现时，试用目光稍聚焦不动的方式，效果不错。练习的前面几天我都是看自己出现何种心理状态，然后用动作调整来对治，想细分不同对治方法，结果搞得心理越来越复杂。第七到九天，从老师的谈话中得知，觉知应该要简单化，以一式对万境，原地经行的力度是唯一需要调节的地方。觉知被酸疼掩盖时力度轻一些，妄念粗重时力度重一点。有几次，老师提醒我放慢踏步的节奏，前几天养成的新习惯还不稳固，原来是妄念又开始指挥动作了。后来回家练习时发觉，节奏不够慢不易觉知，而和妄念同频率的节奏根本就是在为妄念打拍子，毫无觉知。睡眠在这几天都是三四点就自然醒，精神比较亢奋。课程全期都是这样，练习时就算有昏沉，也不是很困，和平日贪睡不同。小参时老师说旧的烦恼习气有三种，拔除的难易程度不同。第一种烦恼习气如同水中划痕，很容易就能根除；第二种为沙滩上划痕，第二天海水冲刷后就能消除；第三种为在石头上凿痕，要经累年累月才能去除。用功得力时，习气来的时候可以知道，走的时候也能知道。看自己的反应，好像烦躁和昏沉比较容易能根除。另外觉察到学工程的逻辑思维和对佛理的凭空思维也是妄念。后来，逻辑思维和小片段的胡思乱想逐渐取代了长篇的编故事，成了比较难根除的石痕。另外，老师开示，知道有妄念后，不要再去灭它（第二念），也不要再起念回到觉知（第三念），让妄念自生自灭。这几乎是全盘推翻平日的思维习惯，即用脑工作者的通习。这对个人是最难调整的地方，到现在我还没能完全克服，是个大石痕。只有紧抓住觉知这条绳索来慢慢对治了，另外以把握当下因缘的心来调整，非当下因缘就不理。隆波田内观禅修体验集隆波田内观禅修体验集 第十天，全身暖洋洋的，像刚泡过温泉的感觉，提不起劲做动作。老师说这是紧张习气后的反弹，表现为松弛散漫。开始有越来越多的乐受，如暖、舒服等等。乐受舍不得离开，练习也提不起劲做。老师说乐受比苦受要难以克服，所以进步会慢下来。十天下来，常有不想坚持的时候，看看同修 72 岁马阿姨的精进，又想想无缘修动中禅的过世亲友，马上起惭愧心，就能坚持精进，很有效。第十一日下午，一脚脚踏下后，眼前仿佛有散不开的黑雾气，散开瞬间后，马上又聚拢，像恐怖片里的情境。老师说是习气反应，后来就慢慢消失了。接下来的心境像白云遮日，薄雾迷迷，阳光偶尔惊鸿一瞥。老师说这些是前面用功得力的结果，一个顺境在为下一个逆境做准备，而一个逆境也是在为下个顺境做准备，不要太执着在意。另外，在逆境时用功一小时抵过顺境时用功三小时，所以顺境不执着，困境坚持努力。逆境就像淤泥，没有淤泥，莲花哪能开得那么美丽 下午了解到“身心轻松”的真正意思，是种以前没有过的彻底深层轻松，而不是以前的浅层轻松，表面平静而暗流蠢蠢欲动。第十二到十三日，脚踏下后，踏的反作用力，不是以前单纯的震动，而是像全身充满了水，被反作用力震起波浪，困于身体的躯壳限制而来回振荡。可以感觉到波浪振到上身，有的部分快，有的慢，然后被身体反弹至不同方向回波到下身，幅度渐小而消失。老师说是身心反应。被这一阵阵的波打得有点晕头转向的，我尝试调整动作和踏轻点。后来马阿姨说她有同样的波浪感，并且有调理她的膝盖病的作用。第十四日，妄念渐渐少而短，觉知清晰干脆并持续少断，慢慢进入了清净的境界。一踏一踏间，觉知此踏时，前踏的因缘世界已经消散大半，事后才想到“活在当下”的名相，体会很深。老师过来时，想要保持觉性说出当下的感受，一反常态的边踏边说：“感觉以前的、以后的都很虚幻，只有当下的觉知真实。但说它真实，又抓不住。”两个多小时后，这些感觉逐渐消失。入境界时不像以前那么执着，知道顺逆境界轮替的必然，没抓着不放，灭时也不怅然。慢慢学习“顺境不喜，逆境不忧”的心态。课程后想到“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，对这句话有了新的体会。老师开示对我是比较大的帮助。后记 隆波田内观禅修体验集隆波田内观禅修体验集 从山庄到机场，天雨路滑，被逆向的自行车撞倒。机场旁的酒店卫生设备老旧，晚上停水。以前遇到同样的情况，会起嗔心，这次没有。到家后，因为时差和旅程，练习荒废两天，情绪多了些，说话大声一两次，但能当下觉知情绪的升起。后来没再犯。以前倒时差都是一两星期才缓过来，异常痛苦，常睡到下午。这次就第一天和第三天九点起床，其余都能五点起来。看来贪睡、昏沉的习气有希望可以根除了。另外，烦躁也有可能根除。这次课程受益很多，感恩岩松老师的不倦教诲，精进的同修们也给我很多的鼓励和帮助。在家靠自己，要保持精进把学到的持续练习。邱泰胜 2012/11/7 禅悦之味禅悦之味 -元旦动中禅天津课程心得 报到日 我以前练习过一些其他的禅修方法。这是第一次接触隆波田内观。首先要保证自己的空杯心态，就像只有将杯子里原来的水倒出去，才能装入新的东西。如果新旧方法混在一起，即使感受殊胜也难以判定最适合自己的，即便做了很多努力修行也反而会陷于彷徨。我非常明确自己需要一种最为直接、彻底、究竟的改变自己的方法，且自己昏沉、妄想的习气较重，静坐、数息之类的方法有很大障碍。这个方法并不压抑念头，而是唤醒本自具足的觉性，待觉性强大则能够处理妄念，这种自然的禅修方法有着明确的次第和隆波田尊者这样证悟的实例，因此我早有准备，依止老师，服从纪律，不怕吃苦。但今天晚间对原地经行的学习中，如果不用注意力，不用感觉，我确实对“觉性”有些茫然，心中难免忐忑，担心会一无所获，进而开始担心自相续无法转变。幸而老师讲到焦虑对心、对修行和生活的害处，我赶快跳出这焦虑情绪。半小时的预热却让我发现自己热的充沛，安置行李时觉得阴冷的隆波田内观禅修体验集隆波田内观禅修体验集 宿舍，现在竟也觉得手脚是热烘烘的。对于拖着二十来年老寒腿的我来说，这委实难得。老师却提醒说前三天会觉得难熬，除了昏沉，其他的东西比如念头、疼痛，都让它们保持原样即可。可这样简单的动作会引起什么不适？会比以前的大礼拜、比跪诵经文更苦吗？我很费解。第一天 如我所料，昏沉早早地出现了。从早晨 5 点开始，整个一上午都是出于昏沉中。午饭后它又幽幽飘来，我的眼皮似有千斤重抬不起来。深知对昏沉绝不能随顺，努力坚持，已经顾不上昨晚找不着觉知的焦灼。念头多且杂乱，常常是一个故事编完才恍然大悟自己被欺骗了。老师提示，在昏沉、念头多的时候不能低着头，也不要聚焦眼前一点，最好放慢动作、加大力度，就能将自己从念头中拉回来。确实如此。下午开始腰痛，像被拦腰斩断了一样，非常痛苦。只有忍耐和坚持。岩松老师非常慈悲的询问大家的身心反应，分析了练习中产生各种身心现象的原因：因为停止造新业，旧习气逐渐浮到了表层，引起了身心不适，如疼痛、妄念多、疲劳等，但只要坚持练习，这些旧习气就将彻底消失，身心也将变得喜悦轻安。岩松老师还进一步强调了专注与觉知的不同。当脚与地面碰触，觉性知道便知道，不知道也没关系，但绝不能用注意力去知道，那样会陷入专注，就彻底背离了增强觉性改变自相续的宗旨。好在自己心还算纯净简单，对禅修方法和老师的言教绝对信任，在练习中对觉性思考太多的话，不但会精神紧张，还会不知不觉被念头淹没，因此只管做下去便是。第二天 昏沉和疼痛已不是新鲜事。不仅腰痛，膝盖也酸痛，并且头疼，手术过的刀口痛，慢性阑尾炎的地方都隐隐的痛，鼻腔还会突然奇痒。但经过老师的开示，我已明白这些是练习反应的结果，不只昏沉掉举、杂念丛生，慢性炎症、旧伤老病引起的疼痛等都是旧习气，是培养觉性的障碍，所以老师称禅修过程是波浪式前进，螺旋式上升的过程。我产生了更加坚定的信心和勇气，欢喜的忍耐。平时生活中我就有不少烦恼习气，对于练习中冒出来的念头早有心理准备。我一直努力纠正自己，只是家庭的琐碎纠纷令我烦不胜烦，烦恼习气的的改变却隆波田内观禅修体验集隆波田内观禅修体验集 又微乎其微，我始终觉得自己浮沉苦海，一念忍辱精进便拼命探出头来吸一口气，一念嗔恨怨怼便被烦恼淹没，实在解脱难求。通过持咒摄持自己的心总是不够究竟，抑制念头不如因势利导。晚上止静后睡不着，眼前浮现出许多异常恐怖的东西。大概是因为自己 4岁便被无常逼恼，为寻求答案很小就读了许多鬼怪志异的缘故。想到原来是烦恼习气，便不再恐惧，随它奔涌消失便是。第三天 三餐休息期间我就往被窝里钻，晚上止静之后也不能很快入睡，还不时有念头冒出来，可是却没有觉得疲倦，昏沉也不再出现。一整天不是头疼，就是腰疼。还有膝盖酸痛，鼻腔痒等。加大动作幅度后，不去关注疼痛，这些疼痛不适就自然消失了。多年来，一直有鼻炎的老毛病。过去无论去任何地方，总要带着一包纸巾。遇到天气变冷，如果不能立刻塞上纸巾，鼻涕眼泪就会很快滴到地上，非常难受尴尬。但这三天来居然这件事一直没有困扰我。老师听到也觉得很欣慰，开示说，这是培养觉性后，免疫系统在自行修复身体的疾病。这个禅修方法如此有效，我忍不住在练习时打妄念要怎样介绍给亲朋好友。好在想起老师讲到妄念不止有黑的暗，还有白的暗。既不要排斥打压那些厌恶的念头，也不该跟随喜欢的念头。下午法工师兄准备了水果。吃柚子时想起家人，丈夫养尊处优，吃柚子都是我剥干净了塞到嘴里，内心充满了烦恼。但现在不再是翻涌的怨恨，是淡淡的宁静。今天，我的心从未从此放松过。第四天 心中突然冒出从前非常喜欢的一首歌。我出离的意愿自幼便非常强烈，在世间生活中也很贪着清净表相，非常执着自己光洁宽大的额头，也喜欢那位相貌清净的歌手及他的作品。显然，这是白的暗。上午的三个小时嗔恨念头汹涌绝望，气得我亢奋发热眼眶湿润，三个小时完全卷入到妄念中。这是典型黑的暗。在涌出很多强烈的情绪之后，心反而觉得更加平静安宁。观照自己的状态，发现有淡淡的喜悦。对每节课一个小时的练习已经完全适应，不会频繁看种表或者心浮气躁，被隆波田内观禅修体验集隆波田内观禅修体验集 妄念牵着跑而低着头或者无意识便加快动作速度的情况能够较快意识到而不去跟随。腰已基本不痛，鼻腔的痒令我更有练习的乐趣，这天最突出的感觉是膝盖的酸痛。老寒腿几乎与我同龄，每逢着凉受累我便会抱着膝盖疼得半宿睡不着，但这样冷的天气密集禅修这种活动强度我居然只会偶尔因为习气翻涌而冒念头，膝关节完全没有不适感。仔细回想，才发现老寒腿只在练习时发作，而且一次比一次变轻，课间休息时和晚上止静后从没发作。从没想过，动中禅在改变旧有的烦恼习气的同时，还有这样丰厚的副产品。深深感恩尊者，感恩老师，感恩三宝。第五天 六天以来鼻炎从没犯过，练习时鼻腔痒痒的，说明习气正在翻涌消失。二十来年的老寒腿也只在练习时发作，且逐次减轻，休息时完全没有疼痛感，禅修对自己的身体效用明显。这天开始，课间休息时间不会都往被窝里钻了。第六天 今天鼻子里流出一些很粘稠的鼻涕，显然这不是鼻炎的症状，但许是排毒吧。（注：这是鼻炎痊愈的症状，一种排毒现象）几天来也冒出了很多大的情绪，有练习中就想哭想笑的，有焦躁不安绝望愤怒的各种负面东西，冒出来就永别吧，哈哈。经老师提醒，步调放慢些，避免跟着妄念跑。开始反躬自省，觉得自己在近一年来，婚姻家庭生活中都是一种焦虑不安、气急败坏的状态，还黔驴技穷。最近两三天来心彻底放松之后，才体会到自己从前是焦虑的状态。奔波于工作和家务中间，大 BOSS 喜怒无常，职场生涯风雨飘摇；家务独力承担，常常心有不甘；修行中难以彻底改变旧有的烦恼习气，却背负着沉重的定课（以前的禅修老师每天布置必须要完成课）。哪怕在沙发上看几分钟电视都会忧心今天的定课完不成，或者做完太晚影响次日早起，虽然早上起不来已经成了惯常事，可睡觉前还要焦虑，起晚后也要焦虑，整天生活在不够理想、不够精进、不够效率的自怨自艾和焦虑不安里却浑然不觉，真是可怕又可笑的循环往复。这天我再也没有编造怎样出奇制胜翻身做主的念头，没有翻出陈年委屈顾影自怜的念头，心很平静，而且客观，不再巴望得到什么，只安住在禅修隆波田内观禅修体验集隆波田内观禅修体验集 状态。老寒腿在练习时曾有几次针刺似的疼痛，但这天开始，原地经行中觉得双腿泡在热水中一样，先是双足，然后温暖感逐渐漫上小腿、膝盖，自己就能感觉血脉逐渐畅通。（课程结束后回到家后几天里，寒腿现象一直没有出现过）自然是喜不自胜。第七天 岩松老师详细开示了回家后如何安排时间来练习和注意要点，很多同修分享了七天来的殊胜感受，感恩随喜！解除禁语之后给丈夫打电话，立刻遇到很多境界，但我发觉自己的心仍能如如不动，完全没有造作。晚饭后我们甚至开始促膝长谈，从前生活中的很多矛盾妄念总是占据上风，而现在则能以平静不造作的心态将它们彻底淡化了。我想感情家庭的终极意义并非自己能够占有什么、得到什么，而是对拔除旧有的烦恼习气产生积极的作用。现实生活 课程结束回到家中，在工作和生活中，那些冒出来的旧习气像老师开示的一样再也没有出现。因为强烈的信心和感恩，回到世间生活中后，我没有掉举。虽然工作生活紧张，我的心却不焦虑，甚至能够享受这份忙碌，称职的活在当下。虽然忙碌，但也能挤出时间来练习，每天练习 5-6 个小时是没有问题的，周末还能去涌泉寺参加共修，心中非常感恩和满足。惭愧的是我是个非常严谨严肃的人，一直不敢断定自己找到了觉性，但老师的一句话解开了我心中的纠结。老师说，觉性好比一个芒果，只要品尝它的滋味即可，至于知不知道它叫芒果甚至叫它其它的名字都无所谓，因为它灭苦的功能不会有丝毫变化。名相纷繁复杂，我们的心亦是如此，乃至于不肯相信一个简单的