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佛教与家庭关系的管理   

大家下午好。应公司的邀请，今天下午我与大家共享佛法与家庭关系的管理。我给它一个新的名字：家庭关系的观照，副标题“为我们的幸福买一份智慧保险单”。由于历史的原因，我们对佛法缺少一些全面的了解，很多都是偏颇的认知。所以今天跟大家有幸能在这个地方一起共享佛法的智慧，是非常令人高兴的事情。希望就家庭关系，佛法的相关智慧做些解释。那我们利用下午的时间讲以下的内容。
第一，什么是家；
第二，家的重要性；
第三，如何齐家。儒教就是修身、齐家、治国平天下。齐家实际上就是家庭关系的管理；
第四，就是结合佛法，利用大乘佛教的精神，六度的修行法门。齐家的根本在修身，而修身要有方法，六度就是针对我们自身如何断烦恼，如何开发自己的智慧，如何开发自己的能力；
最后一个方面，是我们在修身基础上如何学好四摄法门，四摄法是大乘佛教的宝贵法门，也就是利用四摄来摄受众生，众生就是林立种种的人际关系。

首先我们来看看什么是家？这里给大家介绍一篇周国平的散文：《家》。这篇不长的短文从几个方面概括了家。

（一 ）家是一只船

南方水乡，我在湖上荡舟。迎面驶来一只渔船，船上炊烟袅袅。当船靠近时，我闻到了饭菜的香味，听到了孩子的嬉笑。这时我恍然悟到，船就是渔民的家。

以船为家，不是太动荡了吗？可是，我亲眼看到渔民们安之若素，举止泰然，而船虽小，食住器具，一应俱全，也确实是个家。

于是我转念想，对于我们，家又何尝不是一只船?这是一只小小的船，却要载我们穿过多么漫长的岁月。岁月不会倒流，前面永远是陌生的水域，但因为乘在这只熟悉的船上，我们竟不感到陌生。四周时而风平浪静，时而波涛汹涌，但只要这只船是牢固的，一切都化为美丽的风景。人世命运莫测，但有了一个好家，有了命运与共的好伴侣，莫测的命运仿佛也不复可怕。

我心中闪过一句诗：“家是一只船，在漂流中有了亲爱。”望着湖面上缓缓而行的点点帆影，我暗暗祝祷，愿每张风帆下都有一个温馨的家。

（二） 家是温暖的港湾

正当我欣赏远处美丽的帆影时，耳畔响起一位哲人的讽喻：“朋友，走近了你就知道，即使在最美丽的帆船上也有着太多琐屑的噪音!” 这是尼采对女人的讥评。可不是吗，家太平凡了，再温馨的家也难免有俗务琐事、闲言碎语乃至小吵小闹。那么，让我们扬帆远航。

然而，凡是经历过远洋航行的人都知道，一旦海平线上出现港口朦胧的影子，寂寞已久的心会跳得多么欢快。如果没有一片港湾在等待着拥抱我们，无边无际的大海岂不令我们绝望？在人生的航行中，我们需要冒险，也需要休憩，家就是供我们休憩的温暖的港湾。在我们的灵魂被大海神秘的涛声陶冶得过分严肃以后，家中琐屑的噪音也许正是上天安排来放松我们精神的人间乐曲。

傍晚，征帆纷纷归来，港湾里灯火摇曳，人声喧哗，把我对大海的沉思冥想打断了。我站起来，愉快地问候：“晚安，回家的人们!”

（三） 家是永远的岸

我知道世上有一些极骄傲也极荒凉的灵魂，他们永远无家可归，让我们不要去打扰他们。作为普通人，或早或迟，我们需要一个家。

荷马史诗中的英雄奥德修斯长年漂泊在外，历尽磨难和诱惑，正是回家的念头支撑着他，使他克服了一切磨难，抵御了一切诱惑。最后，当女神卡吕浦索劝他永久留在她的小岛上时，他坚辞道：“尊贵的女神，我深知我的老婆在你的光彩下只会黯然失色，你长生不老，她却注定要死。可是我仍然天天想家，想回到我的家。”

自古以来，无数诗人咏唱过游子的思家之情。“渔灯暗，客梦回，一声声滴人心碎。孤舟五更家万里，是离人几行情泪。”家是游子梦魂萦绕的永远的岸。

不要说“赤条条来去无牵挂”。至少，我们来到这个世界，是有一个家让我们登上岸的。当我们离去时，我们也不愿意举目无亲，没有一个可以向之告别的亲人。倦鸟思巢，落叶归根，我们回到故乡故土，犹如回到从前靠岸的地方，从这里启程驶向永恒。我相信，如果灵魂不死，我们在天堂仍将怀念留在尘世的这个家。

周国平这篇短短的优美的散文，从三方面把家介绍出来了，所以今天首先跟大家共享这篇优美的散文。

家庭关系是最基本的社会关系，没有小家就没有大家，没有大家就没有国家。家是一个人安生立命的根本。成家立业是一个人走向成熟的开始。儒家所说，齐家治国平天下。可以说胸怀天下，但起点正是从修身齐家开始。家就是我们在人生起点中学习如何治国怎样平天下的一个实验场所。家是温馨的港湾，不管是苦了累了，回到家里修养身心，抚慰自己的疲惫，享受家庭的宁静，享受天伦之乐，享受齐家之福。它提供给我们太多的温馨。一个人一辈子的时间太多的时间和梦想都投注在家上了。一方面我们寄予家无限的理想、无尽的蓝图，种种设计、规划和建设，另一方面，我们又在现实过程中感受到成家的艰辛和不容易，感受到家的约束和苦恼。多少的痛苦和烦恼，实际也是由家引起。我们每个人在为家而欢喜，为家而忧愁。这辈子的爱恨苦乐基本上都基于家产生的。怎样才拥有一个温馨的家、幸福的家、完美的家？

古今中外，人们都在寻寻觅觅，上下探索。而佛教的一个方法，大多是体现在对事物的观照当中。佛教对家庭关系的管理，其实也要落实在佛教的观照上。为什么要观照呢？就像我们在大厅里，如果没有灯光，我们处在黑暗中，就什么也看不到，但是每个人的心里面就有一盏智慧的明灯，这盏智慧的明灯对我们身边所发生的事情，乃至起心动念之间其实都清清楚楚，哪怕把大厅里所有的灯都关掉，我们都处于黑暗中，你心里在想什么，都清清楚楚。所以重要的是观照方法。在佛教的所有修行过程中，一个极为简单的方法就是观照。就像一个摄像机，摄像头，随时随地都在观照所要注意的场面。在这个场面中，也许你可以疏忽，员工可以疏忽，但这个机器长时间的不停运转，出现了什么问题都可以把录像调出来看，就会发现问题出现在哪里。其实人也有这种功能。在我们现实生活过程中，从早到晚起心动念，开言吐语，待人接物，每天不知道要发生多少事情，你那神奇的大脑，神奇的心灵都会非常诚实地把我们每一刻的起心动念记录下来，把曾经说过的言语、做过的行为记录下来。也许这份记录早就为我们在座的每一位所忘记了。但心中却一直存有这份宝贵的档案。如果回到自己的记忆里面，我们就会发现很多不可思议的奥秘。还有很多不可解决的事情，通过自然的观照，回到记忆中，就会发现症结在哪里产生。一旦看清楚这个问题，自然解决的方法就出来了。

佛教是讲缘起的哲学。什么是缘起？每一个事物每一个现象都没有一个独立的真实体，它都是由很多因素很多条件构成的一种关系体。任何一种现象都是诸多因缘条件关系的结合体。要认知这种事物，这种现象，就要对构成这种事物的各种关系达成全面清晰的认知。若没有，对事物的认识就有偏颇，处理相关关系时就会发生偏差。所以人也是一个关系体。人有身心两方面，生理上有头颈肩背胸腹腿脚，心从佛法上讲有善心、恶心等诸多方面。西游记里孙悟空把肚子破开把心挖出来看，林立种种的各种颜色都有。这也反应了每一个人的内心世界，除了肉团心外，善心恶心嗔恨心，林立种种。而这种心，我们自己最清楚。在传统上，人的身体由地水火风四大组成的，如果这地水火风四大关系协调了，平衡了，这个身体就健康了，如果四大关系不协调，各种各样的病就来了，痛苦就来了。其实也是关系的协调体。为什么要说人的构成。其实家庭里面各种各样的关系都是由不同的人组成的。人也不是独立自主的独立体，而是由方方面面构成的。要把人做好是根本，人没有做好家就成问题了。所以家庭的基本单元就是个体的人，而个体的家又是社会的基本单元。认识人怎么组成，组成家庭的个体自然眼界非常开阔，能真实认识自己，能真实地把我们的身心世界了解清楚。这种自我认知在佛教上就叫明心见性。达到开悟，达到明心见性其实就是通过方方面面的关系的认知。家也是这样，家是由什么组成的呢，夫妻、父母、子女、亲眷、房屋、经济乃至文化等等，诸多因素构成了一个家。家是一个关系结合体。家庭关系也就分布在诸多因素之间。我们如何处理夫妻关系、父母关系、子女关系、亲眷关系，乃至物质经济文化关系。其实一个家是所有关系的结合体，离开这些整体，就没法谈这个家。离开这个整体关系的协调，也就没法谈家庭关系的管理。这些关系不和谐了，家自然就出问题了，就会制造出无尽的痛苦和深层的烦恼。是自然发生的，如果掌握不好，认知不好，自然处理不好。

各种事物的关系组成之间，我们简单区分可分为关系主体和关系客体。正如今天太平人寿保险公司，公司职员是主人，那客户就是关系客体。但主体和客体其实也是相对的，没有绝对的。主体和客体可以互为主体和客体。在我们生命中，相对我们生存的各种关系，那我们的身心主体和相对客体之间，我们个人本身即是主动的，也可以说是被动的。为什么呢？对于有很强的自主精神和自主能力的人来说，对自己的各种关系中，他就能够做自己的主人公。也能够在所有关系中占主动权。各种关系随着他的变化而变化。反过来为什么说有时候又很被动呢，就是对那些自主精神和自主能力薄弱甚至丧失。这些人只能是被动的。因为能力太弱，他只能被动地接纳、被动地感受。今天在商场中，在社会人生中，我们不是随时随地都要操控主动权吗，其实就从在自主精神和自主能力上。如果没有培训出来，没有强化出来，我们只能很被动地在社会各种关系中，别人要怎么转就怎么转，操控不了主动权，因为没有这样的智慧与能力。人与人是不同的，是物质决定意识还是意识决定物质，其实这里面法无定法。对自主精神强的自主能力强的人，的确可以意识决定物质。这个世界不是单一的，法无定法。主动权操纵在人。人修炼不修炼，学习不学习，差别太大了。古人所说，齐家治国平天下，根本在于修身。如果自身不修，要齐家，有没有齐家的福报呢，没有。齐家的能力都没有，要想进一步治国平天下更不可能。齐家治国平天下是有次第的，有能力大小的区分。要修好自身，儒家有三纲八部，把身修好正心诚意，是修好自身的根本。要做到正心诚意也不简单。进一步还要自知和格物。八部中把我们修学的次第讲得很清楚。

不管任何事情，其实都有本末次第的。如果有智慧，认识相应的本末次第，做事就很有条理，很容易成功。如果分不清本末次第，认知一团糟，要想处理好方方面面的关系也非常成问题。修好正心诚意是根本。心是身体的根本。身体怎么运用能发挥多大的能力，就看心的能量、心的智慧。如果能力和智慧不够，不足以担当这样的大任。佛法里有部经《解深密经》，“如是思维则有如是影像显现”。我们内心不起心动念就算了，如果要起心动念，一起心动念，就落入因果当中。什么是因果？就是自心思维的时候，它相应的能力就产生了。因果不能求助于外，而要求助于我们每个人自心的观照。发清净心后，对你有什么影响，别人不知道，但你自己知道。发慈爱心后，对身心的影响，周围人可以不知道，但自己清清楚楚。只要能明白观照，自己的起心动念太重要了。最近我在看一本书，人的健康关系其实也跟我们的起心动念息息相关。有的心念是不能起的，但起了这样的心念后不仅对身体健康，快乐不快乐有制约关系，同时不仅会影响自己，还能影响周围的人。把一颗石头投进水里，一石激起千层浪，各种各样的影响太多了。科学上讲的蝴蝶效应。蝴蝶翅膀一扇动，对整个世界有影响，夸张吗，不夸张。刚出家时，听佛教说自身之手，一池搅动，四大海洋的水都能被搅动。初看，很夸张，但道理很实在。学过常识的人都知道，能量是守恒的，不灭的，只能转移。这个时候把水搅动了，中心的水动得厉害些，远处的水动得微小些，但根据能量守恒，你影响我，我影响你，由此就深发开了，由近到远，由小到大，由少到多，由此及彼，就会改变这个世界。如果说有些因素非常细微，没有智慧的能力是不能观察到的。就像自心的因果一样，你欢喜对自己身心健康有什么作用，你烦恼对自己的身心健康有什么影响，这个因果关系需要非常灵敏的智慧，细致入微的观察，才能了解到。否则很多人都是稀里糊涂的。所以善有善报，恶有恶报，不是不报时候未到，时候一到想跑都跑不了。这是世间上非常通俗的一句话，但听得太多了，也就不在意了。可信也不可信，不能全信也不能不信，就倒信不信，一般人都是这样的态度。因为他对这样的道理没有经过细致入微的思考。没有时间，没有精力，不能深入研究。好像有点道理，但好多地方还想不到。就只能说宁肯信其有，不可信其无，倒信倒不信。很多人生的关键时候也就发生在这些地方，本来可以从这里深入，但很多人就此放弃了，非常遗憾的事情。

佛教里有一句话：菩萨畏因，众生畏果。菩萨就是指具有修为、具有智慧、具有能力的人。他们对各种各样的因果有清晰洞察的能力，他自身的心念和行为会引起什么样的结果，他清清楚楚明明白白，他们的智慧能量，对自己起心动念和言行举止，这些菩萨们谨小慎微，战战兢兢，如履薄冰。但一般众生不怕因只怕果，无知者无畏，什么都敢做，等到结果出现的时候，他才傻眼了。为什么会这样呢，还不明所以，还到处怨天尤人。上怪老天不公平，怎么把我生成这样子，生不逢时啊，父母亲怎么不是百万富翁，为什么是一般老百姓呢。往往这种怨天尤人的态度就出来了，怪来怪去从来不怪自己。今天不能发财升官幸福，怪谁，谁都可以怪，就不能怪我，对社会的怨气对别人的怨气越来越重。会怪怪自己，不会怪才去怪别人。众生迷惑的境界，缺乏自我反省的智慧。

正心诚意的关键还是要落实在自知和格物中，这是儒家的修学纲领。今天我们好多都没接触过四书五经。外国人都在积极研究我们的传统学问，但中国人问他都读不懂。什么叫自知格物呢，通俗的话就是要通过学习通过观察万事万物所显现出来的真理来开发我们的智慧来增长我们的智慧。这就叫自知格物。大家知道万事万物都不是平白无故出现的，都是因真理而显现的，转换一句话也就是说，现在存在的万事万物其实就是真理的显现。有个哲学家说过，凡是存在都是合理的。这句话有的人赞成有的人批判，有的人认可有的人反对。任何一件事物它的出现存在都有其相应的合理成分，我们要通过这个事情来认知它所揭示的真理。包括两夫妻吵嘴，公说公有理，婆说婆有理。但吵嘴本身就是合理的事情，你不理解我的心，我不理解你的心，自然发生争吵，争吵的双方其实就是需要你听听我，我听听你，那这不就沟通了吗，交流了吗，吵架中沟通和交流也是一种智慧。但大多数不能了解这种道理的，吵架不舒服，一吵架就离婚。但你忽略了很多问题，能够吵架的夫妻是一种福气。能够和你吵架是一种福气。我能和你吵架表示我在意你，表示我需要你听听我的心声，在声音交流过程中达成彼此的了解，把矛盾转为和谐，把烦恼转换为智慧，夫妻关系更紧密了，彼此的沟通更有效了，这种关系更进一步了。有多少人又能认识得到这种吵架的合理性呢。没有认识到吵架的合理性，就会对吵架抱有盲目的排斥，一吵就觉得不好。你为什么觉得不好，其实是一种认知观念而已。就拿这种吵嘴来说，也能揭示了很多道理，万事万物亦如此。

存在必然有其合理成分，你理解其中的合理成分了吗？当你没有理解，简单地视之为错误，也许在人生各种宝贵机遇过程中我们就错过了这种机遇，就让这种一错成为错，成为生命中的癌症，至为关键的打击。所以说能认知真理才有智慧。在万事万物过程中，能认识事物现象背后的道理，你这个人就不一般了。能从任何事情中都能认识其合理成分，你就有智慧了。有智慧才能够诚心正意。只有认知真理的人，在真理面前才放得下，能正其心诚其意，从而才有可能修身齐家。这个道理确定不疑。对因果关系，我们大家稍微思索一下也就明了。在学习事物观察事物过程中，方法有所不同。在学习中，有一种方法是向外求之。有这样一对矛盾，无生也无涯，学也无涯。有限的生命向无限的世界探索。人类到今天历史多少千年了，不知道，太久远了，所以向无尽的万物世界去求索，佛教说众生无边烦恼无尽。世界的多样性多元化可以说无边无尽，无量无数。哪怕是穷尽我们的身心精力，入海算沙，这样的一种劳动这样的付出，有多少的益处？时时刻刻都值得我们反思。这种学习方法大有讲究。另外一种方法，人同此心，心同此理。世界是无量无边的，我们要把无量无边的世界完全认识清楚，时间精力上不济。但有种捷径，觉照自心观察自心认识自心明了自心，其实就是见到万物的道理，达到明心而见性。明心就是认识自己的心，见性就是见到万事万物的真性真理。到那时，自然而然就能修其身齐其家。这是两种不同的学习方法。特别是后一种。我在选择学佛教时就发现方向不一样。一个是求知的方向，一个是求道的方向，求道是求万事万物相同相通的规律。只要把自心反应的规律认知清楚，其实万事万物的规律就从心的规律反应出来。

非常有效的学习就是深入自心。一通则一切通。由近及远的方法很捷近。通过这种方法可以认识到心为万物之本。心是不二的，拥有一颗什么样的心就会拥有一个什么样的世界。整个外在的世界只是自心的显现。我没学佛前我觉得这个世界尔虞我诈，弱肉强食，感觉非常苦恼，生存在这样的世界没意思。必须人害人，很烦恼。相互整人不舒服。世界就是如此。家里的人社会上的人都这样说，世界就是如此，你不收拾它，它就要收拾你，你不吃它，它就要吃你，是个你死我活的世界。所以大多数我们都在教育鼓励去竞争去尔虞我诈。看谁是强者。特别是今天这个世界竞争这么激烈。你要升官我也要升官。你要发财我也要发财。但这个世界就这么大，怎样才能把这些人无穷尽的欲望都圆满解决了，好像不可能。所以必须去学习必须去竞争。要考大学，千军万马过独木桥，有几个人能通过，只有少数人能通过。还有大多数通不过的，自然就被挤到桥下去了，该死的就死了，没有什么可怜的。我就在怀疑这样的世界，难道真的人类生存的世界就如此狭隘吗，就如此强势弱肉吗，就如此阴暗吗？发现其实是心只看到阴暗的一面，并没有看到阳光的一面。竞争好像有压力，但压力可以变成动力，未尝又不是一件好事。如果人人都没有压力，估计今天你也不会来听课。看电视多好，喝咖啡多好，不用去工作了，在家里睡着就有吃有喝了，干嘛要那么辛苦地竞争。世界其实是自己心态的显现。你有什么样的心态，就显现什么样的世界。当我有黑暗的内心，我认识的世界就非常黑暗。当心光明了，所看到的世界就明朗起来。所以世界是自心的一种显现。把这个道理落实到修身齐家，在家庭各种关系的处理和协调过程中，人的内心太重要了。如果你有一颗烦恼心，必然使你的身体乃至你的家庭都处于烦恼之中。甚至以自己的烦恼带动整个世界跟你一起烦恼。你会给这个世界制造麻烦，制造事端。

没学佛之前我们从小学到大学一直都学的是佛教是迷信。但最后看到佛教后，发现佛教揭示人间的苦，说苦是自己制造的。从这个角度上说，我们本来可以不制造苦而制造快乐，但因为没有智慧，没有认识真理，没有认识正确方法，带给自己的烦恼，带给家庭的，带给世界的也是痛苦的产物，整个都是非痛苦烦恼的产物。但一个智慧的人走到哪里就能带给我们智慧带给我们快乐。智慧和快乐也是可以传播的，也可以学习的。那就看我们的身心世界是一个什么样的世界。什么样的心就会制造什么样的世界。世界是自心的显现。明了这个道理后，无穷尽的可能，无穷尽的光明立马就显现在我们自己面前，怎样去制造光明，制造快乐获得幸福。其实在于学习和改进之心。增进自心的智慧。我们今天很多说，在座各位很多都是成功人士，但经常会说太烦恼了。我说你比我高高在上，你是一个领导，我和尚一个月几百元，你能过得下来吗？和尚每天青菜稀饭，你能吃得下来吗？我们是截然不同的两个世界。如果我要羡慕你完全可以羡慕，你太成功了，太令人羡慕了，相反，是有很多人羡慕我，说我成天笑嘻嘻乐呵呵的，在放光芒的。经常粗茶淡饭，居然能安心。换了我不行，待不了三天，我要回去。为什么呢，其实只是一个心态。苦只是自己制造出来的，快乐也可以为我们所制造，苦乐是没有独立实在体的，纯粹是心识思维结构的反应。你的价值观人生观取舍观不同，结果就不一样。幸福在哪里，幸福在心里。怎样去寻找，其实就是认知自心是因果。从小到大，你起了无穷无尽的念头，但你都没有反思过、观照过，你连自心都不会管理，你的身体又怎么能为你所做主呢。所以往往都是不由自主地今天苦了明天快乐了，是别人让你快乐你就快乐，别人让你痛苦你就痛苦，你丝毫都不能做主，这就是人生的悲哀。悲哀的当下其实答案也在当下。你的痛苦是谁制造的，只要你知道了这个道理后，当下就能获得快乐。你看小孩一会儿哭，一会儿闹，一会儿笑，很快就会变脸。大人变脸却很难。像昨天去休闲，有的人很快就能进入角色，三下五除二就能哈哈大笑，很轻松，但有的人经过大半天都没进入角色，说我实在笑不起来，太沉重了，其实是自己不放松，自己一放松了，一会儿可以哭，一会儿可以笑。一个人可以像疯子一样自由自在，你可不可以？他说如果我试验了，就跟你一样是疯子了。其实疯子也是人定义的，有的人定义的疯子不一定不好。所以不要为人家所定义，如果为别人所定义，别人说你是疯子，你真的就快乐了。是这样吗？如果那样，人真的太悲哀了。

我要出家的时候全家人反对，说我脑袋出问题了，脑袋长包了，读书读到死胡同去了，钻到牛角尖去了。因为我非得要问个为什么，为什么读书，读了好书后可以找好工作，有好工作就有好的收入，有好的收入就可以娶好的媳妇，成家立业就有资本。这些都是最终的价值观。结果你发现娶了媳妇生了孩子很成功了又怎样，还是吃饭还是穿衣。最终我们就要问为什么要吃饭穿衣呢。大人就不问这个问题了，就说你脑袋进水了，我们祖辈都不这样问，你为什么要这样问。我说今天对我来说，这个问题太深重了，你们躲得开我躲不开，如果我不解决，是一辈子的心结。你能代替我生活吗，既然不能代替，我的路还要我自己走，我知道你们关心我爱护我，但你们要相信我，我脑袋没进水，也没长包。这是正确的思维，有的人可以不想，但我们要想，当你想清楚这个问题后，自己就可以走出这个心结了。一旦走出这个心结，大好的时空就展现在自己面前。所以每个人要生活得简单快乐也很容易。当我讲这些时，听到的人都说，师傅，这很难吧。我说不难啊。一句话的交易，一个棋子的交易轻而易举就达成了。一般人为什么觉得很艰难，因为他不愿意不乐意，他不自觉，他非得要在那个道上走。当他烦恼后我才劝他你不要生气，气病了没人给你出医药费。尽管我买了保险，但还有很多手续，所以最好不生病是最保险的东西。等生了病再买保险，都是事后诸葛亮。他说不，我就要气，我没有办法不气。其实都是你愿意不愿意。你不愿意，立即就可以停止生气。到底人生生来是为生气而来的吗，既然不是，那么我们自己完全可以为快乐而活着。为什么不快乐呢，往往都是自己的执着。这个不要怪别人。他骂我了，打我了，我问什么时候，两天之前。两天前骂的，两天之中你还念念不忘，别人骂你一句，你骂自己一千一万句。你说是该怪别人还是怪自己，骂了这么多天你都还放不下，还要骂自己一辈子吗？如果这样，我们认为不是别人骂你，是自己骂自己。这些东西就看你看得开不，看得开的就有智慧，用智慧的人可以用智慧的明灯点燃无穷尽的明灯，帮助周围的人，用快乐去感染无穷尽的快乐，给自己带来快乐的活力，快乐的活力就在智慧中。

怎样处理好家庭关系太重要了。如果家庭关系处理不好，小至个人的心，大至家国的安宁乃至世界的和平，都在这里面。所以小家非常重要，你可以改变不了四川，改变不了成都，改变不了单位，但相对而言，改变自己的家庭就变得容易得多。乃至家庭中我们不能改变别人，比如夫妻结婚后，夫妻间要争主动权，看谁把钱交给谁，乃至两个人之间有磨合的过程。毕竟不是一个人，结合在一起你适应我，我适应你，和谐社会要讲相互适应。有的夫妻是一辈子都不适应。相互想改变，但都不愿意被改变，家庭从结婚就开始吵嘴打架。其实也是好事，但他没有把坏事变好事而是从坏事到坏事。打得已经没兴趣打了，懒得打了，懒得吵嘴了。我另外找一个过过看。现在的世界流行闪婚。八零九零后流行闪婚族，认识一天我就可以结婚。认识两个月就可以结婚，乃至有试婚，试试看，不行离婚就行了。我们今天把这个关系看得太简单，但经历过的事情在自己内心留下至为深刻的阴影。人留给你的影响，留给你的伤害是轻而易举拿得掉吗？就像钉子一样，我们用心把钉子取出来，你发现那个地方都已经有个坑了。你再把那个坑填平，容易吗？不容易。补起都是个疤。这个世界就是如此，你曾经经历的都是你的。佛教说千年修来同一饭，万年修来同床度。你吃顿饭，在家里一起过活，其实不是偶尔发生的事情，而是我们多生累世积累起来的一种姻缘。网络上有篇网文，等你五千年。一个人想见另一个人，佛主说等吧，等五千年，能见一个面，再等五千年，可以抚摸她一下，再等五千年，她可以做你的妻子。见一面也好，一起吃顿饭也好，坐在一起不是偶然的姻缘，而是从生至死，从死至生，是生生世世的姻缘。结缘，缘份要非常深厚才会在一起吃饭喝茶。成为夫妻、父子、母子，这里的姻缘太久了。佛教讲惜缘。要珍惜自己的姻缘。惜缘从哪里开始，从善待彼此开始。家庭里善待夫妻、善待父母、善待子女。所有的善待从善待自己开始。一个不会善待自己的人也不会善待别人，很艰难。物以类聚，人以群分。一个不会善待自己的人也不会善待他人。你整人，别人就整你。也就是老百姓所说的搬起石头砸自己的脚。这话是我们从小到大都在听的，但里面的道理我们想得太少。今天我听这句话越听越入味、越听越深入、越听越细致，为啥呢？非常简单的话里面包含了真理。就像我们开始所说的，人等人，你等他，他等你，他等你是因为你等他，其实是自己等自己。直接来说是别人造成的伤害，间接来说还是你的因果链所引起的，还是自己等自己，只不过是绕了一圈来伤害自己，好像绕了一圈就不是自己伤害自己了吗？其实还是自己伤害自己。如何处理好家庭关系，是人人需要付出一生乃至尽未来际的学习的。有的一生是远远不够的。

你看我们长到二十岁三十岁，我发觉我还是很懵懂，什么都不懂。今天我们看还有那些四川话说，老不化气的，七老八十的的人，其实什么道理都不懂，白活了，这种人还多。你说你一辈子就学得会吗？聪明的人一辈子学得会，有智慧的人不用一辈子，一堂课就学会了。但没有智慧的人根基不够的人，不知道要多少时间才学得会，乃至尽未来际的时间每生都要错过，每世都要错过，但都不总结原因。所以佛教这种轮回，真的还是假的？真的。可以给你举例。比如你穿个高跟鞋，这个地方跌了一个跟斗，第二次到了这个地方还是跌了一个跟斗，这个是什么呢，这个就是轮回。今天别人给你一巴掌把你气三年，别人给你吐痰，你又气三年，这是什么，这又是轮回。因为生气是对自己的伤害。伤害一次就够了，伤害十次八次你还是被动地只有被伤害，是不是轮回呢，就是轮回。甚至搞成习惯了，被伤害就是一种宿命，这辈子你逃不脱，下辈子你还是逃不脱。是不是有命运？有啊，命运怎么造成的呢？习惯造成的。善业恶业的习惯造成的。对每个人来说，性格是天生的，不太容易改变。要改变自己内心一点点，不知道要付出多少的智慧。其实有这么艰难吗？达摩祖师说不难不难，手掌翻过去就是手背，快不快，快，其实学习就这么快，但需要有根基。你没有根基的，翻过去翻过来我也学不过来。那就是自己的愚痴了。没有命运不可能，命运是自己造的，既然是自己造的，自己就可以改。要改命首先要改自己的心态。如果不然，你去看看今天的易经八卦，算命看相都是很兴盛的，但真正研究懂这个学问的，他都要回到你的日常生活习惯中来给你说。比如你的命，某年某月生，有什么样的命运，命运为什么这样呢，你有什么样的性格，性格决定命运。看看，回到心态上来没，既然是心态决定命运，性格决定命运，那就完全可以改变，为什么让你改变又不生气又这么艰难呢。这就是问题了。每个人要问自己。所以这种学习很重要。

怎样处理好家庭的人际关系，除了学习外，没有其他途径。因为我们不是天生的佛陀。尽管释迦摩尼佛告诉我们人人都是佛，人人都是平等的，人人都有三十二相八十种好，无量无边的智慧功德庄严，但那是从平等的理性上说的。如果说我们自己不好好学习，你有这样的智慧吗？没有。天上不会掉馅饼的。所以要把处理好家庭人际关系作为长期的学习。不要把不好的家庭关系当成一种负担。不好的家庭关系只是说明我们过去人与人之间，夫妻之间，父子之间，母子之间发生了些错误的行为，不该这样做而我们这样做了，这样的结果发生在我们家庭里面就是阴差阳错，那就会引起彼此间的不舒服。但只能说明过去，不能说明现在。我们非要对现在自己曾经造就的因果命运，决定了我们自己的未来。要从当下，从不如意中来认识它的因果，认识到因果后，还是要从因果上去改变。你想不想改变呢，想改变。那就要从正确的因做起，起心动念，那从因上去做。要作为长期的学习，不要想捡现成的。我们今天的人都是不劳而获的，养成了一种习惯想不劳而获。今天要一出去就遇上个帅哥，遇到个美女，非常贤惠，非常有钱，要什么有什么，如意郎君，那我就幸福了，就闭上眼睛做梦了。真正要遇上这些，那是自己修炼的过程，不修炼达不成。如果你现在遇到了，那是你的福报，往昔修来的，往昔没有修这辈子是遇不上的。好夫妻关系的都会彼此说，这辈子遇上你是我的福气，福气怎么来的，往昔善待彼此来的。有个好的夫妻缘我们要珍惜，没有好的夫妻缘，也要珍惜。是恶缘也要珍惜。没有缘分就不会到一起。恶缘到一起其实就是化解恶业的时候。离开当下的恶缘，就化解不了。小的时候到市场上去卖东西，最烦别人挑我们的东西了，最烦别人讲价。大人说不行，真的来讲价钱的才是真实买主，不要别人挑就错过机缘了，就只有自己拿回去吃。但我们现在大多数人还是这种心思，你不要给我讲价，我也不要什么修，我出去就碰上，这就是我的。如果现在可以享受，说明过去福气够好的了。但十有八九都没有这样好命，大多数人都生活在虚妄和错误中的。而我们今天对这种虚妄和错误还没有认识。今天要认知了你才能去改变它，没有认知是改变不了的。很多人不认知命，其实是一种因果。

很多人说佛教是很消极的，佛教是认命的，佛教是四大皆空的，你打他都不会反抗的，他就像木头一样，你说他也没有感情的，就像石头一样，真的是这样的吗？结果你看每个和尚他还是活生生的。给你们大家一样有鼻子有眼睛，有正常的情感，有正常的理智，有正常的情理。有什么不一样，无非是追求到这个境界了。而我们大多数人还不认同，这个是疯子，这个是消极者，这个是悲观者，这个是厌世者。我们给别人定义了很多框框条条，戴了很多帽子，把他压在五行山下让这个孙猴子一辈子不得翻身。我们经常给别人扣帽子，经常就这样。在家庭中，遇上不好的关系，我们也经常给别人扣帽子。我遇到你这样的人了，你是我的冤家，就是我的对头，我碰到你了没办法。你扣帽子干嘛呢，扣帽子就是在转嫁责任。当你不扣帽子时，从自己身上反省时，其实不是对方引起的，而是自己的心性性格引起的。所以处理好家庭关系要从我们自己的心性根本上入手学习，是一种长期的学习。学习在哪里学习？那天在佛学院，大家说能不能讲一下佛教的根本，佛教的关键次第。其实佛法很简单，世界是自心的显现。佛法是针对自心来用功夫的。在人生的经历过程中，在人生的整个学习过程中，自心是学习的教室，自心是学习的战场。佛教里说人心如战场，善恶交战中。经常，今天我们去上山，太累了，我们要偷懒，要请假，不行，但太困了，我还是休息吧，自己在给自己打架，常常如此。自己又想这样，又想那样，他内心的情绪想法无法整合起来，其实这就是轻微的精神分裂症。很多人说犯精神病是不是很恼火啊，不恼火。一般的都是精神病。谁不是呢，活菩萨不是精神病，觉悟者不是精神病。他彻底觉悟了，达到整合了，身心如一，表里如一，跟自己相应。这种人不是精神病。只要我们没说服自己，心里分裂的，如果这种东西不加对峙不加克制，发展下去就是重度精神分裂者。自己就要很小心，就要受它祸害。没办法，人类的一种肿瘤，就是这种愚痴，就是这种分裂。我们把自心作为战场，实际就是认识自心的反应规律，通过观察自心来了解我们的烦恼是怎样产生的，我们的快乐又是如何产生的，很多人是分不清楚的。你的快乐不是天生就有的，你那个痛苦也不是至始至终的。刚才我还看见你笑了，现在为什么就哭了，刚才我还看见你哭了，现在你怎么笑得这么灿烂呢。分明是可以改变的，分明是有过程有原因的。但很多人不了解这个原因。他的注意力都放在别处去了，他是向外追寻，这就比较麻烦了。向外追寻他永远没有关注过自心，这有个美女了，那有个帅哥了，这有个当官的，那有个什么了。。。眼睛一整天都看来看去，不歇气地看，停不下来。你看你闭上眼睛能过吗？他说闭上眼睛坐在这里好傻啊，呆子一个。其实闭上眼睛在那里就是傻子吗？不一定。很多人是流亡在外在的世界里，流浪者，没有回家。他所有的眼耳鼻舌身意都是向外的，他每天很累，今天听了这个的话要听那个的话，明天看了这个人又要看那个人，内心里面停不下来。想了这些东西又想那些东西，他是一个轱辘，不停转的轱辘，停不下来。轮回生生不息，就是这样造成的。当然你一辈子这样忙，其实你还是有习惯有轨迹的人，吃饭睡觉穿衣，从家里走到工作单位，从工作单位到酒吧，从酒吧到家里。一般你的轨迹都很一定的。你发现没？成都这么宽，你走了多少地方呢，你的线路很固定，很狭隘。你所经历的事件其实很狭隘。但是我们没有总结，当你对自己总结后，你就发现自心是很有规律的。我这样一思维，我快乐起来了，我那样一想，我苦恼了，你看心性的因果是不是这样，都是这样的。但你就缺乏认识自心的功夫。你父母亲你朋友对你的关爱也好，其实都要回归到自爱自尊自信自救，这些都离不开自心的觉醒。所以说处理家庭关系应从善的关系中认识到过去曾经结下的善缘。能从善缘走到善缘，这种良好的关系就能一直走下去。幸福没有边，只要掌握了正确方法后就没有边。你做错了后，从现实中不良好的关系中反省自己，也是自心的起心动念乃至言语行为没做对，从行为语言角度上来珍惜彼此，来感恩彼此而不是去抱怨。佛教当中有一种心态，感谢伤害我的人，伤害我为什么要感谢他，是因为我过去伤害了你，你今天把我伤害了，我就还了你的债，不再欠你的债了，感谢你伤害了我，让我认知了我以前曾经伤害了你，我今天认了，就把债还了。从感恩中轻而易举地把生气的状态置换出来了。

以前有一个贵州的医生，给我说，师傅，我最羡慕佛教徒了。他说我遇上一个老太婆八几年丢了几百元，但她不生气，丢就丢了，说不是我欠他的就是他欠我的。我欠他的我就该还他，我不欠他的，他今天把钱借去用了，说明他需要这个钱。他从我这里借去了，有借有还再借不难，今天不还，总有个时间还我，而且我放在他那里就像存在银行的，那是有利息的。她轻而易举通过这几句话把自己从要钱的烦恼中置换出来了。他说我认为佛教徒非常有智慧，很令人羡慕。大学教授、博士后、硕士都没有这种智慧。相反是不会转弯。文凭高文化高，但在别人伤害他的同时，他深怕伤害得不够，再去撒上盐再踩上一脚，置死地而后生，哎呀，我很痛苦啊，都是别人害得啊。其实就是自己伤害自己。看清楚后，众生和佛的区分就在这个地方。有智慧的人和没有智慧的人，有文化的人和没有文化的人区分就在此。真正有文化的，要能有效地消除自己的烦恼。佛教就是教你如何消除烦恼。烦恼是我们自己制造的，自己就该承担这样的责任，而且我们有能力消除它。只要你愿意，只要你欢喜，只要你方法正确，完全可以。一切都在自己身上用功，不在别人身上。现在能学到这种方法的不多。大多数人出去管别人，回到家里管老公，手机交出来我看，消息是谁发的，这个好像是女人吧，讲清楚是什么关系，你把一个和谐的家庭搞得紧张。丈夫回去管老婆，今天你在单位上和那个男的喜笑颜开地干什么，什么关系，讲清楚。两个人面对这样，你哪里是丈夫哪里是爱人，你是警察是公安。这样家里如何轻松得起来。再比如，在单位上是领导，回家也要当领导。老婆，你们在家没事，我在单位上累了，给我弄点洗脸水，给我弄点好吃的饭菜。父母面前当老爷，他当领导，乃至经理董事长要当到家里去了，让老婆叫他总经理，这就麻烦啦。比如你的孩子在学校里就被管，回到家里，应该很温馨，但孩子回到家里真的温馨吗，很多时候你比老师还严厉。老师只是批评还不敢打，回家你就敢打。不仅要讲道理，还要用鞭子讲道理。入木三分的教育，我要望子成龙。往往都是打着爱孩子爱丈夫爱妻子这样的一种爱作为正大光明的口号，口号之下就是对爱人、对家庭肆无忌惮的伤害。原因就在于此，一个家庭为什么不和谐，为什么有这么多毛病，我们的方法用错了。所以说一个当父母的要通过认知自