归园田居其一.doc

归园田居(其一)教案教学目标： 1、 解读田园风光构成的意境。2、 解读诗人归田园前的心境，解读诗人形像。3、 简单了解陶诗的艺术风格。教学重点、难点：理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园生活地精神，学习其高尚的理想志趣和坚定的人生追求。学习方法：朗读、品读、比较、探究。课时安排：2课时教学过程：第一课时一、激趣导入：上课之前，老师先请同学们做一道选择题：如果大家走入社会，有两条道路给你们选择1、做大官，有名有利。2、做农民，平平淡淡。同学们选择哪条路呢？大家的选择都有各自的理由，但其实我们都在做同一件事：舍、得。舍和得充满烦琐的 人生，我们总是在不断地舍去，又不断地得到。东晋著名文学家陶渊明也曾经做过和大家同样的选择，但不同的是，他选择的是做农民。而且，他为自己的选择写了一系列的文章。归园田居写于归隐后一年。其中，包含了他对自己弃官归家的感想和思索。今天，我们就来学习这篇文章，学习陶渊明的舍与得。二、作者简介陶渊明： 陶渊明的作品大多写退隐后的生活，表现农村风物，劳动生活，表示对黑暗现实的不满。他的诗情感真实，风格平淡自然，诗味醇厚，语言清新，对后世有很大的影响。 陶渊明开创了田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。从此以后，田园诗不断得到发展，到唐代就已形成了田园山水诗派。宋以后，描写田园的诗人就多到不可胜数了。三、析题：文章和诗歌的的题目就好像一个人的眉毛和眼睛，俗话说：眉目传情。那么，“归园田居”这个标题能告诉我们哪些信息呢？题眼是哪个字？是“归”还是“居”？既然“归”字是题眼，标题只是明确告诉我们要回到园田生活，那么在这个明示信息下面还潜藏着哪些隐性信息和值得我们思考的问题呢？（以归字为核心来解读诗歌） 请同学们看屏幕，我们这节课就要了解的几个问题：1、从何而归；2、为何而归；3、归向何处；4、归去如何。四、诵读1、听录音，解决生字词，理清大意。2、全班齐读。（重读“返”、“暧”和“暖”字很像、“吠”字容易写错）3、自由朗读：思考：1、从何而归；2、为何而归；3、归向何处；4、归去如何。五、讨论鉴赏：1、从何而归？ 明确：官场。 诗人将官场说成“尘网”、“樊笼”，这些词反映了诗人对官场的什么态度？ 明确：对官场生活的厌恶。 “误落尘网中，一去三十年。”请同学们打开优化方案128页。我们班哪个同学说话最大声的，自告奋勇起来读给大家听，好吗？ 2、为何而归？ （1）本性爱田园。 （2）由于官场的黑暗，无自由，无法实现抱负，作者归隐田园为独善其身。 思考：如何理解“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”？ 明确：“羁鸟”是笼中的鸟；“池鱼”是池塘中的鱼。这二者的特点是失去自由，失去最适合它们生活的环境，只会觉得痛苦。也暗示作者在官场就如同“羁鸟”、“池鱼”一般，失去自由。说明作者身在宦海，而心系田园的心情，以唤起人们对自由的向往。 3、归向何处？ 明确：园田。 找出描写田园生活情景的句子？用自己的话描述。 明确： “榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。” （学生自由发挥） （参考：屋后榆柳树影婆娑，浓阴覆地，习习清风平息心中焦虑。眼前桃李芬芳，弄姿堂前，唤起心中欢欣。极目远眺，炊烟融入暮霭，侧耳谛听，依稀听得犬吠鸡鸣。）小活动：假如你是某旅游公司的策划或导游,根据本诗你打算怎样向客人推介 “乐陶陶农家游”这项服务？ 4、归去如何？ 明确：“户庭无尘杂，虚室有余闲。”有“无丝竹之乱耳，无案牍之劳神”之感。作者是在写自己宁静、闲适的生活状态，和那种轻松、平和、喜悦之情。 5、诗中用了什么手法：比喻 拟人 夸张 动静结合 白描 白描法原是中国绘画的传统技法之一，它要求画家只用白线勾描，不着颜色，不加渲染地勾画出物体的特征。描写景物采用白描法，是指以简洁、质朴的语言，粗线条地勾画景物轮廓的方法。采用这种方法绘景，往往能取得以少胜多的艺术效果。6、如何看待陶渊明的隐居生活？要根据整首诗,联系作者的生平、思想、写作背景来发表自己的观点。六、小结： 1、归天园居主要写诗人摆脱污浊的官场，来到清新的农村后的自由生活和愉快心情，这种情绪，可用一个成语来概括，这个成语是“返朴归真”。“返朴归真”，第一是“朴”，处世要朴实，不做作，不追求豪华富贵，而是自由自在潇洒之至；第二是“真”，做人要真实、正直、不虚伪、具有人的本性，这是我国历代文人学士所追求的至高至真的生活境界。2、艺术上，一是用白描的手法，如“方宅十余亩，草屋八九间”，毫无粉饰之词，平易如话，但恰到 好处地与诗意合拍。二是情景交融。“方宅十余亩鸡鸣桑树颠”八句，描写了方宅草屋、榆柳桃李、村落炊烟、狗吠鸡鸣，富有生活气息，构成了远离尘世、宁静安谧、淳朴自然的艺术境界。这是实境也许的确是陶渊明归隐后的生活情景，但更是心境陶渊铭内心追求那种恬静的生活情趣的物化，实境与心境浑然一体、水乳交融。三是比喻生动形象，诗人把统治阶级的上层社会比喻为“尘网”、“樊笼”，把误入官场的人比作“羁鸟”、“池鱼”，不仅形象贴切，而且蕴含了强烈的感情色彩。四是语言朴素自然。如：“狗吠深巷中，随手写来，明白如话，正如司空图二十四诗品中所言：“俯拾即是，不取诸邻，俱道适往，著手成春”，“不著一字，尽得风流”。 第二课时七、品读、探究学习归园田居组诗中的另外四首诗，深入理解诗人的思想感情，了解诗人的艺术情趣。 （课前印发诗歌资料，发给学生阅读学习。） 1 出示四首诗歌内容（多媒体2）。 2 学生分组研读四首诗歌，准备派代表发言交流学习体会。（研读重点由学生自己确定，或内容情感、或艺术特色。） 归园田居（其二） 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。 【注释】野外：这里指农村。人事：人际交往，这里主要指与官场的来往。轮鞅(yng)：鞅是拉车的皮带，这里指车马。尘想：入世做官的想法。墟曲：即指村落。披草：拨开野草。我土日巳广：我开垦的田地一天天在扩大。 霰（xin）小雪珠。 归园田居（其三） 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 【注释】南山：指庐山。兴：起床。理荒秽：即除杂草。 归园田居（其四） 久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。徘徊丘垄间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。借问采薪者，此人皆焉如？薪者向我言：死没无复馀。一世异朝市，此语真不虚。人生似幻化，终当归空无。 【注释】去：离开。浪莽：联绵词，广大貌。试：这里作副词用，初也，偶也，转意为“偶尔有一次”。榛：榛莽之榛，泛指丛生的杂草荆棘。丘垄：坟墓。依依：隐约可辨的样子。焉：何。如：往。一世：三十年为一世。异朝市：市朝变迁。幻化、空无：佛教大乘教派的教义是空，东晋佛教的六家七宗有本无宗、本无异宗、幻化宗、心无宗，诗中四字是借用，按原字义解释，不含宗教色彩。 归园田居（其五） 怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足。漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。欢来苦夕短，已复至天旭。 【注释】策：策杖，拄杖。遇：焦本作“可”。漉：过滤。滤掉酒糟。招近局：招近邻而成局。多人聚合欢饮称局。一说：局，曲也，近局指近邻。 3 学生分组派代表发言交流学习体会。 4 展示某小组学习成果，用点评法研读归园田居（其三）。 “种豆”，代劳作之事；“南山下”，点劳作之地；“草盛”，杂草丛生；“豆苗稀”，“草”、“苗”对举，形不善经营之状，更显乐此不疲之心。 “晨兴”，早起；“理荒秽”，整刈野草；“带月”，披着月光；“荷锄归”，扛着锄头回家。三四两句中，“晨”、“月”对举，表明时间的推移，写出了一天劳作的大概情况。尤其第四句，更是写出了一种漫步田塍、心满意得的情状。 “道狭”，道路狭窄；“草木长”，草木牵衣，归途难行；“夕露”，晚间露水；“沾我衣”，沾湿衣服。从五六两句我们可以感到田园的荒芜、环境的幽清和夜气的湿寒。 “不足惜”，不值得为“沾衣”懊恼；“但使”，只要让；“愿无违”，不违背自己归园田的心愿。夕露沾衣，本使人不快，然而诗人却言“不足惜”，只要“愿无违”，从而将自己摒离尘俗、躬耕自食、返归自然的心志和盘托出。 这首诗语言质朴、平淡、自然，将劳动的清新感受和山村月夜的静谧景致融为惬意出俗的意境，记录着诗人参加劳动的情况和感受，抒写了诗人脱离尘俗回归自然的闲适喜悦的心情。 追问：能否结合归去来兮辞来分析归园田居（其一、其三）？ 讨论、明确： 归去来兮辞是诗人将归隐时所作，是诗人的归隐宣言，情感激切、兴奋，其中所写田园生活是其美丽的憧憬；与归园田居（其一）相比，归去来兮辞中所写归隐生活较为飘洒，浮于现实之上。诗人描写的田园生活尤其是农田之事，是作为士大夫的诗人的主观上的想象，是并未亲历其中者对之的一种远距离的关照，是一种审美的描绘，而不是客观的写实。与归园田居（其一）相比，后者是真实的田园生活，弥漫着人间的烟火，人间的生气。依依炊烟，鸡鸣狗吠，所写景物非常质朴、平淡，营造的是宁静而不乏生机的意境，作者也已身化于周围环境中。并且从归去来兮辞到归园田居，诗人从理想的云端落到黑黑的泥土，现实中的田园生活其实并不那么轻松闲适，甚至有些贫乏艰辛（归园田居（其三）。但归园田居（其一）所构造的宁静平和的意境氛围中却更可见出陶渊明的安贫乐道思想。 （其它几首诗歌赏析交流，略） 5 小结： 归园田居五首是一个不可分割的有机整体。其所以是如此，不仅在于五首诗分别从辞官场、聚亲朋、乐农事、访故旧、欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然、乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动荡、转折，但那种欢愉、达观的明朗色彩是辉映全篇的。通观五首，官场污秽，而终获补偿的欣慰；生活贫困，却有亲朋的挚情；农事辛苦，而得心灵的满足；人生短暂，乃有人生真谛的彻悟；酒至畅怀，物我皆已忘，日月身边流。真个是“何陋之有”？这样，诗人就把整个隐居生活，不，整个人生的乐趣都包容到他浑厚汪洋的诗情中去了。这是一种高度的概括，也是一种深刻的揭示。正是在这种同污秽现实截然对立的意义上，归园田居达到了完美和谐的艺术意境，开拓出一片“浩浩落落”的精神世界。 6探究，了解诗人的艺术情趣。 讨论、交流：能从归园田居组诗的学习中，谈谈你所感受到的陶诗的艺术风格吗？ 小结：诗人描绘的是常景，抒发的是真情，阐释的是至理，挑选的是“易”字。常景、真情、至理、“易”字，这就是陶渊明的艺术情趣，这就是陶渊明一生的艺术写照。 八、播放田园风光的音乐画面（多媒体3），学生齐读诗歌收束课堂。 九、布置作业： 1仔细品味下列陶渊明的诗句，说说它们在动词的使用上有什么共同特点。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 有风自南，翼彼新苗。（时运其一） 日暮天无云，春风扇微和。（拟古（其七） 蔼蔼堂前林，中夏贮清荫。（和郭主簿（其一） 平畴交远风，良苗亦怀新。（癸卯岁始春怀古田舍） （多媒体4） 2结合归园田居组诗、归去来兮辞饮酒，谈谈你对陶诗感受最深的艺术特色。（700字左右。） 归园田居其一说课稿教案教学目标：1引导学生体会诗中所表达的思想感情。2训练学生欣赏诗歌意境，培养学生的欣赏能力。3拓展探究，了解诗人的艺术情趣。学习方法：朗读、品读、比较、探究。教学课时：一课时。教学内容与步骤：一、朗读、探究，了解诗歌内容，体会诗歌的意境美。1学生看图像（利用声像技术，展示田园风光图，引导学生体会诗中环境的幽静与优美。多媒体1），听诵读。2学生自由朗读诗歌，要求入情入境。3学生推荐代表朗读诗歌，要求读出感情，并说出依据。4分小组研究，推荐代表发言评论，初步感受诗歌内容。提问：“归”字是诗眼，标题明确告诉我们要回到园田生活，那么在这个明示信息下面还潜藏着哪些隐性信息值得我们思考呢？（以“归”字为核心来解读诗歌）讨论、明确：从何而归？为何而归？归向何处？归去如何？朗读课文，寻找相关信息，回答上述问题从何而归？明确：“尘网”、“樊笼”。追问：“尘网”、“樊笼”比喻什么？明确：官场生活（“羁鸟”、“池鱼”是陶渊明自比）。追问：为什么要如此比喻？表现了诗人怎样的情感？明确：对官场生活的厌恶。“误落尘网中，一去三十年”，沉痛悔恨误入仕途的生活。用上“尘网”一词，足见他对勾心斗角、尔虞我诈的官场的极端厌恶。“误”字显出诗人的悔恨之深。东晋末年权力之争剧烈，陶渊明既不愿成为上层统治阶级矛盾斗争的牺牲品，也不愿成为政治野心家争夺的工具，但是仕途生活却将他紧紧束缚在野心家们政治斗争的罗网之中，因此十分痛苦。为何归来？A、性本爱丘山（本性）追问：既然“性本爱丘山”，为何要出仕？明确：“误落尘网中”。入仕做官，非其本性使然，而是一大失误。（注意炼字“误”）（养家糊口，大济苍生。在封建社会，人们要建功立业，要实现政治理想，只能当官，走仕途。但是，当时的东晋政治腐败，社会动乱，门阀势力飞扬跋扈，统治阶级热衷的是争权夺利，在这样的政治局面下，想实现进步的政治理想是不可能的，陶渊明又不愿同流合污，只有选择离开，选择归隐。）追问：据我所知，陶渊明一生多次辞官做官，难道是仅仅用一“误”字所能辩解的吗？明确：矛盾心态：家庭和儒家思想的影响，有“大济苍生”的抱负；仕途不得志，难以施展抱负。彻底悔悟。也许是一种托词。追问：所以“性本爱丘山”也许是陶渊明“归”的一个很重要的原因，但是不是最关键的原因呢？请同学们继续寻找文中信息。提示：点题句是哪一句？）明确：B、守拙归园田。提问：归园田的目的是什么？为什么要“守拙”？如何理解？言外之意是什么？（如果不“归园田”就不能“守拙”）明确：反对机巧圆滑，反对官场生活中的八面玲珑、尔虞我诈，怕自己受到官场不良环境的影响而失其本心，官场是个是非之地，没有那种当官的本领，很难往上爬（即使是现在，也有类似的现象）。这样，一个正直清高的人就会感到精神上很压抑，没有自由，所以诗人把自己比作“羁鸟”、“池鱼”（结合陶辞官原因：“不为五斗米折腰”的故事）小结：所以“归园田”是为了保持自己精神上的自由和独立。归向何处？明确：归向园田归去如何？请从诗中找出蕴涵作者情感的诗句词语。明确：“无尘杂”/有余闲/久/复（注意炼字）自由、安逸、喜悦。追问：从中可见作者的人格倾向和精神追求是怎样的？明确：厌恶官场，热爱田园生活，追求精神上的自由和独立。小结：归园田居，主要写诗人摆脱污浊官场来到清新的农村后的自由生活和愉快心情。这种情绪，用一个词组来概括叫做“返璞归真”。第一是“真”，做人要真实正直不虚伪，具有人的本性；第二是“朴”，处世要朴实，不造作，不追求豪华富贵，而是自由自在潇洒之至。这是一种与污浊的官场生活相对立的生活方式，也是历代文人学士所追求的至高至真的境界。 5学生反复吟读“开荒南野际鸡鸣桑树颠”，体会诗中的意象，构建优美富有情趣的田园意境。问：诗人笔下的田园景色有何特点？请抓住诗中几组意象分析。明确：方宅/草屋/榆柳/桃李/村庄/炊烟/狗吠/鸡鸣/概括追问：非常普通平常的农村生活场景，在陶渊明笔下为什么显得那么美？明确：恬静、幽雅，空阔而简陋，一片宁静，一片和谐，一派迷茫，一派朦胧，这美似仙境的田园，让诗人弃官归隐，流连忘返。“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前”四句写近景，从自己的住宅写起。你看，住宅周围有十亩土地，八九间草屋，地方虽不广，房屋虽不多，但毕竟是自己的小天地，是自由自在的王国。榆树柳树的阴影遮住了后房檐，桃树李树罗列在屋子前边，环境是多么幽雅美丽！这里衬托出了作者心满意足的欣慰情绪。“暧暧远人村，依依墟里烟”写远景，远望村庄轮廓模糊，炊烟袅袅，一切是安详的、舒缓的、柔和的。“狗吠深巷中”写远闻，以动衬静，以有声衬无声，更显出乡间的宁静、和平。“鸡鸣桑树颠”写近闻，没有混乱，鸡才能在桑颠得意地啼叫。小结：在这首诗里，我们所接触到的不是互不相关的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、墟里的炊烟、深巷中的狗吠、桑树颠的鸡鸣，而是由这些具体的景物构成的一种宁静安谧、纯朴自然的意境，使人深深体味到作者那淡泊恬静的生活情趣，真正达到了情景交融的至臻完美的艺术境界。二、品读、探究，学习归园田居组诗中的另外四首诗，深入理解诗人的思想感情，了解诗人的艺术情趣。（课前印发诗歌资料，发给学生阅读学习。）1 出示四首诗歌内容（多媒体2）。2 学生分组研读四首诗歌，准备派代表发言交流学习体会。（研读重点由学生自己确定，或内容情感、或艺术特色。）归园田居（其二）野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。【注释】野外：这里指农村。人事：人际交往，这里主要指与官场的来往。轮鞅(yng)：鞅是拉车的皮带，这里指车马。尘想：入世做官的想法。墟曲：即指村落。披草：拨开野草。我土日巳广：我开垦的田地一天天在扩大。霰（xin）小雪珠。归园田居（其三）种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。【注释】南山：指庐山。兴：起床。理荒秽：即除杂草。归园田居（其四）久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。徘徊丘垄间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。借问采薪者，此人皆焉如？薪者向我言：死没无复馀。一世异朝市，此语真不虚。人生似幻化，终当归空无。【注释】去：离开。浪莽：联绵词，广大貌。试：这里作副词用，初也，偶也，转意为“偶尔有一次”。榛：榛莽之榛，泛指丛生的杂草荆棘。丘垄：坟墓。依依：隐约可辨的样子。焉：何。如：往。一世：三十年为一世。异朝市：市朝变迁。幻化、空无：佛教大乘教派的教义是空，东晋佛教的六家七宗有本无宗、本无异宗、幻化宗、心无宗，诗中四字是借用，按原字义解释，不含宗教色彩。归园田居（其五）怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足。漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。欢来苦夕短，已复至天旭。【注释】策：策杖，拄杖。遇：焦本作“可”。漉：过滤。滤掉酒糟。招近局：招近邻而成局。多人聚合欢饮称局。一说：局，曲也，近局指近邻。3 学生分组派代表发言交流学习体会。4 展示某小组学习成果，用点评法研读归园田居（其三）。“种豆”，代劳作之事；“南山下”，点劳作之地；“草盛”，杂草丛生；“豆苗稀”，“草”、“苗”对举，形不善经营之状，更显乐此不疲之心。“晨兴”，早起；“理荒秽”，整刈野草；“带月”，披着月光；“荷锄归”，扛着锄头回家。三四两句中，“晨”、“月”对举，表明时间的推移，写出了一天劳作的大概情况。尤其第四句，更是写出了一种漫步田塍、心满意得的情状。“道狭”，道路狭窄；“草木长”，草木牵衣，归途难行；“夕露”，晚间露水；“沾我衣”，沾湿衣服。从五六两句我们可以感到田园的荒芜、环境的幽清和夜气的湿寒。 “不足惜”，不值得为“沾衣”懊恼；“但使”，只要让；“愿无违”，不违背自己归园田的心愿。夕露沾衣，本使人不快，然而诗人却言“不足惜”，只要“愿无违”，从而将自己摒离尘俗、躬耕自食、返归自然的心志和盘托出。这首诗语言质朴、平淡、自然，将劳动的清新感受和山村月夜的静谧景致融为惬意出俗的意境，记录着诗人参加劳动的情况和感受，抒写了诗人脱离尘俗回归自然的闲适喜悦的心情。追问：能否结合归去来兮辞来分析归园田居（其一、其三）？讨论、明确：归去来兮辞是诗人将归隐时所作，是诗人的归隐宣言，情感激切、兴奋，其中所写田园生活是其美丽的憧憬；与归园田居（其一）相比，归去来兮辞中所写归隐生活较为飘洒，浮于现实之上。诗人描写的田园生活尤其是农田之事，是作为士大夫的诗人的主观上的想象，是并未亲历其中者对之的一种远距离的关照，是一种审美的描绘，而不是客观的写实。与归园田居（其一）相比，后者是真实的田园生活，弥漫着人间的烟火，人间的生气。依依炊烟，鸡鸣狗吠，所写景物非常质朴、平淡，营造的是宁静而不乏生机的意境，作者也已身化于周围环境中。并且从归去来兮辞到归园田居，诗人从理想的云端落到黑黑的泥土，现实中的田园生活其实并不那么轻松闲适，甚至有些贫乏艰辛（归园田居（其三）。但归园田居（其一）所构造的宁静平和的意境氛围中却更可见出陶渊明的安贫乐道思想。 （其它几首诗歌赏析交流，略）5 小结：归园田居五首是一个不可分割的有机整体。其所以是如此，不仅在于五首诗分别从辞官场、聚亲朋、乐农事、访故旧、欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然、乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动荡、转折，但那种欢愉、达观的明朗色彩是辉映全篇的。通观五首，官场污秽，而终获补偿的欣慰；生活贫困，却有亲朋的挚情；农事辛苦，而得心灵的满足；人生短暂，乃有人生真谛的彻悟；酒至畅怀，物我皆已忘，日月身边流。真个是“何陋之有”？这样，诗人就把整个隐居生活，不，整个人生的乐趣都包容到他浑厚汪洋的诗情中去了。这是一种高度的概括，也是一种深刻的揭示。正是在这种同污秽现实截然对立的意义上，归园田居达到了完美和谐的艺术意境，开拓出一片“浩浩落落”的精神世界。6探究，了解诗人的艺术情趣。讨论、交流：能从归园田居组诗的学习中，谈谈你所感受到的陶诗的艺术风格吗？小结：诗人描绘的是常景，抒发的是真情，阐释的是至理，挑选的是“易”字。常景、真情、至理、“易”字，这就是陶渊明的艺术情趣，这就是陶渊明一生的艺术写照。三、播放田园风光的音乐画面（多媒体3），学生齐读诗歌收束课堂。四、布置作业：2结合归园田居组诗、归去来兮辞饮酒，谈谈你对陶诗感受最深的艺术特色。（700字左右。）归园田居（其一）教学设计&学案（甘肃省成县二中 刘锐）一、教学设想：本教学设计意在打破这样的程式，利用多媒体创设声情并茂、视听结合、动静相宜、感染力强的教学情境，以激发学生的学习兴趣，引导学生走进诗中、进入角色，自己去悟诗、品诗，进而培养他们的思维能力、感悟能力，使其学会鉴赏诗词。本设计以学生为主、教师为辅，充分体现教师“导”的作用，主要采用问题式教学和学生讨论相结合的教学方法。二、概述陶渊明的归园田居是高中二年级语文课本中的内容。以下我们从教学目标、重点及难点 、教学手段、教学策略选择与设计、媒体设计、设计实施、教学设计、流程图、反思等方面谈谈本课的教学设计。三、教学目标知识目标： 1.熟知作者及其影响。2.了解鉴赏古典诗歌的基本方法和要领。能力目标： 通过揣摩语言、想象画面与体味情感来鉴赏古典诗歌情景交融意境的能力。情感目标：1.提高文学作品的欣赏层次，丰富学生的文化积淀。2.体悟古典诗歌中融注的积极健康的情感。四、教学重点及难点 ： 重点：逐步掌握诗歌鉴赏的方法并形成能力。难点： 通过诗中形象及语言的分析来把握情景交融的意境。五、课时安排：一课时六、教学手段：自制多媒体课件、播放诵读录音七、策略选择与设计教学古代诗歌，一般的程式是介绍作者、时代背景、串讲全诗、讲写作特点。本教学设计意在打破这样的程式，利用多媒体创设声情并茂、视听结合、动静相宜、感染力强的教学情境，以激发学生的学习兴趣，引导学生走进诗中、进入角色，自己去悟诗、品诗，进而培养他们的思维能力、感悟能力，使其学会鉴赏诗词。本设计以学生为主、教师为辅，充分体现教师“导”的作用，主要采用问题式教学和学生讨论相结合的教学方法。问题设计包括两个方面，一是平静恬淡的意境，二是联想思辨诗人对待人生的思想态度。八、媒体设计在教学过程中，计算机多媒体教学课件融汇了常用的电教媒体录音机、投影仪、录像机及电视机的功能，集声音、文字、图像、动画片于一体，通过大屏幕和伴随着优美的背景音乐的诗朗诵，将全诗内容缓缓展示在学生面前，使学生对其内容有一个整体的把握。在教师对作者及其当时的背景作以简单介绍后，再运用多媒体教学课件展示与诗文描写的情景相符的画面，师生共同欣赏全诗，为下一步把握全诗的意境、风格奠定基础。媒体的有效介入，使诗歌的声、形、意、像完整、形象地展现在学生的面前，提高了学生的审美能力和鉴赏能力。因为媒体的介入，使得反馈与调整更及时、更准确，从而减轻了师生负担，提高了学习效率。九、教学过程1课题导入陶渊明的诗以其平淡、自然的语言风格为读者营造了一个个温馨、愉悦的港湾。俄国著名的文学评论家别林斯基说：“诗人是用形象和图画说话的，大凡一首好的诗或词，都是诗中有画，具有自己独特的意境、风格。”今天我们将要学习的陶渊明的归园田居就是一幅优美的田园风景画。2新授过程（1）以多媒体配乐学生聆听、朗读诗歌 要求：模仿朗读，想象诗歌所绘之景；体会诗人的心境。（2）意境赏析平静、朴素、自然设疑一读18句，引导学生讨论：诗人为什么归园田居？ 点拨结合以前学过的归去来兮词及作者背景。 明确东晋时，门阀世族把持特权，社会黑暗，官场腐败。“性本丘山”、“质性自然”的诗人显然是与其格格不入的，所以诗人悔恨自己“误落尘网”，成了“羁鸟”、“池鱼”。“恋旧林”、“思故渊”则形象地表达了诗人渴望自由，渴求摆脱束缚，向往回归自然的急迫心境。于是便有了归去来兮词中“实迷途而未远，觉今是而昨非”，所以诗人黯然辞官回归故乡。诗人的归隐是为了保持自己的自然质性，是对污浊官场生活的彻底否定和唾弃。说明达尔文说：“最有价值的知识是关于方法的学习。”通过总结归隐的原因使学生学会鉴赏古诗的方法，培养学生的鉴赏能力。设疑二提问1：读9-18句，了解归隐后诗人生活在怎样的环境中用语言描绘田园风光。点拨 观看插图并结合对诗句的理解。明确 住宅周围有十余亩农田，八九间草屋坐落其间；屋后榆树郁郁葱葱、遮蔽后檐，屋前桃李争春、列满园前；住在这里，远处的村庄隐约可见，袅袅炊烟依稀可辨；偶然还能听到狗在深巷中叫、鸡在桑树上啼；“我”的门庭内没有官场的案牍和应酬琐事；“我”在闲适的屋室中悠然自得。说明 通过联想，调动学生的感觉器官；通过语言文字的描述再现形象。随着形象在头脑中的复活，才会触动其情感，进入作者所创设的意境中、进入角色，进而培养学生的想象能力。提问2：诗人笔下的景物有什么特点？字里行间又流露出诗人怎样的思想感情？点拨：清晰可见的“十余亩”方宅、“八九间”草屋，房前屋后的那些能说出名字的树木。明确：前四句写远景，从自己的住宅写起。住宅周围有十余亩的土地、八九间草屋，地方虽不大，房屋虽不多，但毕竟是自己的小天地，是自由自在的王国。榆树、柳树的阴影遮住了后檐，桃树、李树罗列在屋子前面，环境是多么的幽雅美丽！“一切景语皆情语”。这也正如刘禹锡在陋室铭中所说：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵；斯是陋室，唯吾德馨。”都衬托出了作者心满意足的欣慰情绪。提问3：学生讨论自学后6句诗有什么特点，作者流露出怎样的感情？点拨：“暖暖”、“依依”的用法，末句中一“无”一“有”正是诗人追求的生活方式、理想境界，跟陶渊明的归园田居其二“白日掩柴扉，虚室绝尘想”为同一境界。明确：对广阔的田园景象描写的字里行间流露出诗人对宁静淡泊的田园生活的向往。在这里，淳朴、宁静的田园生活与虚伪、欺诈、互相倾轧的上层社会形成了鲜明的对比，也具有了格外吸引人的力量。说明：这节景物的描写是学生学习的一个重要内容。提出问题，激发思考，最终使问题得到解决。使学生明白“一切景语皆情语”。客观景物是作者抒发情思的媒介，这对提高学生的文学鉴赏能力和写作能力都有一定的帮助。提问： 联想思辨（结合归去来兮辞的作者辞官归隐）。有的人说这是一种消极避世的态度，你有什么看法（讨论）？ 点拨学生各抒几见，只要能自圆其说就可以。要根据整首诗，联系作者的生平、思想、写作背景来发表自己的观点。明确 “世与我而相遗，复驾言兮焉求？”陶渊明辞官归隐是在对污浊的现实社会绝望之后选择的一条洁身自好、追求恬静的田园生活、完善独立人格、渴望自由的道路，与当时社会的“学而优则仕”是格格不入的。在当时的社会来看，陶渊明坚持高尚的志趣是一种对黑暗官场的反叛，具有积极意义。但是，要改造社会，要清除污浊，不能单靠“归隐”与“独善”，应该兼济天下、积极地参加社会活动。从这点来说，陶渊明放弃了大济苍生的理想则有其消极的一面。由此可见，陶渊明的思想儒道兼有。儒家积极入世、大济苍生，曾为陶渊明的人生追求。而消极避世的道家思想在“误落尘网”13年之后，“悟几往之不谏，改心为形役”为“形为心役”找到真正的自我质性自然。这一儒道思想在现在看来并非完全是一种消极的思想。说明 作者的这一思想为以后历代不得志的知识分子提供了一个精神上的归宿，同时也为学生的批判创新提供了材料，有助于培养学生的思维能力、感悟能力。总结本设计力求抓住诗的特点，突出重点，展开多角度的研讨，激发兴趣，发展思维，从而不断提高学生对文学作品的鉴赏水平。十、教学设计流程图(详见附件) 多媒体 开始 呈现课题 教师点拨 展示投影 朗读全文 体会诗歌 朗读诗歌 多媒体 多媒体 发现问题 多媒体 Ppt 完成 学生朗读1-8句 集体讨论诗人归隐的原因 反馈 讨论问题 学生朗读918句 未完成 十一、教学反思：我依据新课标所我确立的教学三维目标，同学们熟知作者及其影响，解鉴赏古典诗歌的基本方法和要领；通过揣摩语言、想象画面与体味情感来鉴赏古典诗歌情景交融意境的能力；提高文学作品的欣赏层次，丰富学生的文化积淀，体悟古典诗歌中融注的积极健康的情感。实际的的授课过程中发现，还是有些不足，同学中有些受自身条件的影响，完成结果有些不理想，查阅条件比较好的，提高较快，我将其总结如下：一、激激趣引入，为自主学习做铺垫。这使得一些惧怕文言文的同学，对文言文有了一些兴趣，改变了对文言文的惧怕心理。二、读中见美，使得同学们不自觉地以自己的审美需求为切入点，并继续拓展提高。三、相互研讨，在相互讨论中明确对一些文言文及其作者等古文化的认识，相互提高。文言文的学习，我就我所面对的农村中学生，做着这些尝试，仍然有很多不足亟待提高，我将继续探索，以求进步。 课后反思：1班：2班： 附：归园田居（其一）学案 一、教学设想:通过对作者及时代的了解，以其为切入点，把握“诗眼”，把握该诗歌所蕴含的思想情怀、人生志趣和境界，并借助比较阅读的方法，提高学生的阅读能力。二、学习目标：根据单元教学要求和学生情况，我们确定的教学目标是：感受作者的隐士情怀，领悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界。三、学习重点、难点：理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园生活地精神，学习其高尚的理想志趣和坚定的人生追求。四、学习过程（一）知人论世1、了解作者：陶渊明，又名陶潜，字元亮，东晋(朝代）田园诗人，浔阳柴桑人。后人称之为“靖节先生”。又自称作“五柳先生”。祖父、父亲曾做过太守、县令一类的官。他幼年时，家世衰落，家境贫寒。他青年时代曾有建功立业的大志，但未得重用，只做过几任小官。东晋末年统治阶级内部矛盾尖锐，仕途充满风险，加之政治腐败，陶渊明对现实很失望。他不愿在纷乱黑暗的现实里随波逐流，曾几次退离仕途，最后，从彭泽令职位上隐退，这一年他41岁，以后终老农村，死后世人称他为“靖节先生”。陶渊明的作品大多写退隐后的生活，表现农村风物，劳动生活，表示对黑暗现实的不满。他的诗情感真实，风格平淡自然，诗味醇厚，语言清新，对后世有很大的影响。陶渊明的这次辞官回家是最后一次，从此再也没有出仕。公元405年，陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米向乡里小儿折腰”，挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作归园田居诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后的愉悦心情。课本中所选是第一首。陶渊明开创了田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。从此以后，田园诗不断得到发展，到唐代就已形成了田园山水诗派。宋以后，描写田园的诗人就多到不可胜数了2、温故知新背诵初中学过的陶渊明的诗文归园田居种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。饮 酒结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。（二）解题1、文章和诗歌的题目就好像一个人的眉毛和眼睛，俗话说：眉目传情。文章的标题往往也能传达或暗示许多有效信息。思考：“归园田居”这个标题能告诉我们哪些信息呢？题眼是哪个字？2、思考：既然“归”字是题眼，标题只是明确告诉我们要回到园田生活，那么在这个明示信息下面还潜藏着哪些隐性信息和值得我们思考的问题呢？（以“归”字为核心来解读诗歌）（三）朗读课文，寻找相关信息，回答上述问题朗读诗歌（听课文录音后自己反复朗读）少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然提示：注意节奏和清肝处理，要反复朗读、吟哦，读出诗歌味儿来。思考1、从何而归？（1）尘网、樊笼比喻什么？（2）为什么要如此比喻？表现了诗人怎样的的情感？2、为何归来？（1）既然“性本爱丘山”，为何要出仕？（2）据我所知，陶渊明一生多次辞官做官，难道是仅仅用一“误”字所能辩解的吗？（3）所以“性本爱丘山”也许是陶渊明“归”的一个很重要的原因，但是不是最关键的原因呢？请同学们继续寻找文中信息（提示：点题句是哪一句？）（4）归园田的目的是什么？为什么要“守拙”？如何理解？言外之意是什么？（如果不归园田就不能守拙）3、归向何处？（1）诗人笔下的田园景色有何特点？请抓住诗中几组意象分析。（2）非常普通平常的农村生活场景，在陶渊明笔下为什么显得那么美？4、归去如何？