越南西部高原特写.doc

ｌ越南西部高原特写
●戈完

越南西部高原位于本国的西南部，简称西原。涵括昆嵩，加莱，多乐，多农，林同等五个省。西原北接广南，广艾两省。东邻平定，富安，庆和，宁顺四省。西靠柬埔寨和老挝。南连平复，平顺，同奈三省。
西原的多乐省年产咖啡高达十万多吨，从而将本国推上了国际舞台，正式成为国际咖啡组织（ICO）的会员，为本国在国际间开创了斩新的局面和宽阔的前景。其省会班美蜀市是全西原政治，经济和文化中心，每年一度在这里举行全国唯一又隆重的咖啡节。
林同省会大叻市是历代皇帝避暑胜地。由于法国殖民时期又继续大力开发，亭阁楼台的风格有如欧洲风情画，在众多千姿百态的建筑物之中独树一格。由于气候良好，山青水秀，这里的女人不需浓妆艳抹，也不用披金戴银，只要穿上一套本国的长服，就会显得亭亭如立，含情默默，整体钱条分明，仿佛姿态娉婷的下凡仙女，令蓝眼睛的老外们看得目瞪口呆，留恋忘返。
西原地区土壤肥沃，风光绮丽，气候温和，造就了这片神奇美丽的土地。这里有加莱族, 埃德族，巴那族，布娄族等等多种民族居住，他们友好相处了几千年。其中加莱族和埃德族人口最多，而人口最少的布娄族只有313人。由于西原各民族人民对侵略者深恶痛绝, 嫉恶如仇。对朋友披肝沥胆，真诚相待。对祖国和人民鞠躬尽瘁，死而后已。加上民风纯扑，习俗独特，因此流传着许许多多可歌可泣美丽感人的故事，致使世界各国不少游客争先恐后纷至沓来。

(1) 国家森林公园和埃亚诺岛传说

西原多乐省诺丹国家原生态森林公园位于本省班丹县境内，距离班美蜀市西面40公里,森林面积为115.54公顷，是世界天然资源保护区，也是东南亚三国（越南老挝柬埔寨）唯一的原生态公园。这里汇集了多种珍贵的动物和四季常青的原林。置身其间, 但见蜂飞蝶舞, 莺啼燕啭, 满地黄花似锦, 阵阵的花香时而扑鼻而来, 令人如痴如醉, 世间一切烦恼顿时飘然无存。
在斑丹县境内, 人们可以参观用130立方米木料建成独特稀有的房子, 从框架, 地板, 屋顶等等到整座房屋的室内装修以及花纹都不用一颗铁丁。而令人更赞叹的是，此座房屋可以成块成条拆下来又不受丝毫的损坏，这是西原目前视为最珍贵的房屋，它的价值相当于十头长牙大象。这里还有东南亚独一无二的猎取山象和驯养大象基地，可是没有人知道这行业是从什么时候开始的，也无法统计此处有多少头大象。人们只懂得这行当已给不少的老年人冠上了“训象王”的美名。到这里，你可以骑着大象四处游览，也可以划着小船欣赏车列波河两岸茂密的森林风光。此外，还可以观看情趣怏然的射弩活动热闹非凡的场面，并栖息在大榕树上那间舒服的棚子里。
诺丹森林公园最高处有一面碧湖叫埃玛湖。湖面风平浪静，水波不兴。湖水清澈见底，潋滟生寒。四周树林倒影在宽阔的湖面上，静影沉碧，加之阳光的照射，使湖面变得色彩斑斓，若站在远处眺望，山光水色溶为一体，此可谓山中有水，水中有山。
距森林公园两公里处有两条相依的河流，一条叫格龙诺河，另一条叫格龙那河，这两条河流中间有一座小岛，那就是名闻遐迩的埃亚诺岛。
埃亚诺岛四周被千年技节繁茂的老榕树包围着，盘根错节的老树根伸向四面八方，它们为了吸取水份都纷纷扎入水中，也有的长在岛岸边形成各种奇形怪状的“动物”。有的从树枝反吊下来自然而成孩子们嬉戏的“秋千”。而那些碧绿的树叶覆盖了整座小岛周围的河面。聪明的西原人用铁索将那些露在水面上的老树根连接起来，再用木板固定在上面，这样每棵大榕树里面就分别建成了风格各异的水上卡拉OK厅，咖啡厅，茶馆等等多间娱乐场所。各个场所都有铁索桥相通，人们进入游览时，都必须经过那些摇晃不定的铁索桥才能登上埃亚诺岛，感觉新鲜又刺激，虽然险象环生，但却有惊无险。尤其是仲夏三伏天，当你光顾大榕树中的咖啡厅时，你会感到头上万叶覆盖，脚下流水潺潺，使人浑身的汗水戛然而止，十分惬意，真想在此处呆上一辈子。
当你登上埃亚诺岛又是另一派风光。这里花香鸟语，树叶苍翠欲滴。走在小草四处覆盖的小岛上，犹如踏上柔软的地毯那么舒服。岛上那幢堂皇富丽的酒搂俨然一座新时代的“宫殿” ，但不知这座蓬莱仙境中的宫殿有多少人能进去享受。
相传在这一带地方曾有两位相爱的埃德族男女，到他们谈婚论嫁的时候，双方家庭各持己见，男方家人要求结婚后一定要到男家居住，而女方家恰恰相反，坚持要新婚夫妻回娘家落户。由于双方相持不下，这婚事就此被耽误下来。从此，双方家庭都开始禁止他俩再度来往，并将他们分别软禁在自家的柴房里。但风吹云动心不动，那对恋人在一个月亮皎洁的晚上人不知鬼不觉私奔了。他们打破了家庭的锁链偷偷地登上了埃亚诺岛，然后山盟海誓，永结同心，那明媚的月亮就是他们的证婚人，岛上白云飘飘的天空就是他们宽敞的大厅，地上美丽的小草就是他们华丽的地毯。在往后的日子里，他俩在岛上相爱有加，相濡以沫，自耕自给，生儿育女，繁衍后代，过上了幸福美满的生活。 就在他们相继寿终正寝不久，格龙诺河与格龙那河流经埃亚诺岛之后冲破中间的沙滩神奇地汇合成一条波浪滔滔的大河流，人们称之为车列波河。
千百年来，也许是爱神的保佑，格龙诺河，格龙那河以及车列波河这三条河流夏天从来没有泛滥成灾，冬天也不曾干枯，加上常年风调雨顺，使沿岸平民百姓五谷丰登，六畜兴旺，人们过上了安居乐业丰衣足食的生活。
为了纪念那两位古代埃德族男女冲破家庭牢笼的英勇气概和坚贞不屈的爱情，人们将格龙诺河称为父亲河，又将格龙那河称为母亲河。

(2)埋在身上的勋章
一九四六年十二月二十日,胡志明主席发表了 “告全国同胞书”，越南人民从此拉开了抗法战争的序幕，吹响了赶走侵略者的战斗号角。
当时年仅十八岁魁梧小伙子玛文宁踊跃加入越南人民军的行列。他在战场上冲锋在前，奋勇杀敌，经常受到上级表彰同时也屡次负伤。他本人也不记得自己到底挂了多少次彩，进了多少趟医院。他只记得赶走了法国侵略军之后自己又进入了抗美救国的战场，直到一九七五年南北统一后，他才解甲归田，分配到县机耕队当一名推土机手。他平时干起活来就像上战场那么拼命，每天日出而作，日落而息。当时生活贫困没有条件购置钟表，他幽默地对朋友说：“天上的太阳和星星就是他工作的时间表。”
他从机耕队退休后回到老家，原来祖宗留下来的老房子因长年战争早已荡然无存。前不久国家已将他的地皮建起了银行。他一句话没说转身就搬回机耕队那间破烂的泥巴房去栖身。那里原来是一片荒坡，人烟稀少又荒凉。不久，城镇逐渐扩建，他居住的泥巴房对面也盖起了一栋雄伟的“文化中心”大厦，因而有不少“凤凰”都纷纷想往大厦附近搬迁，于是就有人以“规划”的借口叫他搬往别处，他像士兵服从上级似的说：“国家需要就搬吧！反正几十年战争早使我搬惯了家，这辈子再搬一次也何妨。”
谁知道他这么几句话引爆了第一次家庭战争。他那历来沉默寡言的妻子捶胸顿足地指着他骂道：“世上怎么生出你这种笨蛋！我们就是为搬家流离失所一辈子。还有国家发给你的公费医疗证从来都没用过一次，每次病了都花钱叫女儿到街上买药。当初我真是有眼无珠啊！”他听妻子发完满腹的牢骚后平静地说：“我们国家还贫困，如今抗法抗美多少艰难困苦都顶过去了，你就平平静静再搬最后一次吧！”
三十二年来，因为家里穷，人们从来没见玛文宁穿过新衣裳，他穿的都是褪了绿色的军工装以及亲友们送的旧衣服，他长年不分春夏秋冬总是把全身盖得严严实实，不管天气多闷热也不肯穿短袖短裤。
生老病死是人生的规律，二零零七年五月下旬，七十九岁的玛文宁有生以来第一次进住了省医院，由于病入膏肓医生回天无术，三天后医院下了病危通知书，当人们把他抬回家中时已奄奄一息，亲友们为他买了一套新衣裳和一双皮鞋。就在大家动手给他换寿衣裳时，惊奇地发现他的皮肉没有一处是平滑完整的，从头部胸部胳膊到下身大小腿等部位的皮肉都残缺不全，伤疤面积和形状大小也各有差异，其中有圆形的，三角形的，正方形的，长方形的。而背部最长的伤疤足有二十公分，这些凸凹不平的伤痕，简直就是历代战争刚开垦过的处女地，到处是残垣乱璧，坑坑洼洼，残不忍睹。这些令人触目惊心的伤疤使在场的亲友们目瞪口呆，顿时感到一种前所未有的震撼和颤栗.。大家纷纷地议论，这些不堪入目的伤疤不知经历多少场战斗才形成啊！从那些繁多的伤疤之中可以想象当时的战斗是何等的激烈和残酷，只有经过九死一生你死我活的战斗，才能留下那么多使人一看就会掉眼泪的伤疤，这些伤疤不知使玛文宁死去活来多少趟，也不知使他在死神的门槛外徘徊了多少次，更不知道这些伤疤给他的亲人流下多少公斤的泪水。人们无法想象，在战火纷飞的年代，这位体无完肤的坚强战士是如何艰难地活下来！然而，人们始终没有忘记，这些所有的伤疤都是玛文宁抗法抗美留下最光荣最引以为豪的标记。这些标记显示玛文宁对祖国鞠躬尽瘁，对人民忠心耿耿的胸怀。它是战争的洗礼，也是每场战斗的冲锋号角。
在亲友们给玛文宁换好寿衣之后，他的女儿抱着父亲僵硬的躯体悲凉地哭着说：“老爸啊，你终于穿上新衣裳了！”
人们不知道玛文宁是否荣获过“战斗英雄”等类似的勋章，但大家已亲眼看见了他满身埋着无数枚永不褪色的“勋章”。他才是人们心中真正的英雄。他身上那些班驳的伤疤 ，就是一串串一颗颗金光闪闪的勋章，也是一部抗法抗美惊心动魄的越南战争史。

(3)大叻 “出口”女人的风采
大叻市是林同省会, 海拔1475米。“大叻”当地土语为“水都” 之意。全年气温在15-24度之间。是越南历代皇帝及法国殖民的避暑胜地。其“春香湖”位于市中心，又紧邻花园，最适合情侣散步。而“泉林湖”可供游客坐艇观景，或夜晚乘艇入山打猎。还有‘情人谷’又是大学生们谈情说爱的浪漫山谷。此外，那里还有一个“千里瀑布”，是摄影爱好者常光顾的地方。
由于该市山青水秀，四季如春，因而也盛产肤色洁白的美女。其中有一位刚高中毕业的女孩叫阮氏芸，长得袅袅婷婷，白里透红的脸蛋犹如含苞欲放的蓓蕾，一头披肩的长发乌黑光亮，温柔和蔼的目光平易近人，给人一种空谷幽兰自然淡雅之感。越南从一九八六年实行改革开放政策之后，开始向国外出口劳动力。那时年仅十八岁的阮氏芸也应召“出口” 到英国首都伦敦。她的工作是照顾一位慈祥的老母亲玛丽的饮食起居。玛丽的儿媳妇依明莎是一位阴险泼辣的少妇，三十二岁的儿子布泽迈长年在越南管理他的燃气公司。因为婆媳间水火不相容，家里经常发生“海湾战争”，使得布泽迈忧心仲仲。自从有了阮姑娘去照顾老母亲之后，布泽迈才稍微松了一口气。
在布泽迈家中，依明莎经常无故指桑骂槐欺负老人，而玛丽总是忍声吞气装聋作哑,尽量避开儿媳的风芒和挑战,可是依明莎却认为老人软弱可欺,更加变本加利将那些不堪入耳的污言秽语也泼了出来,逼的老人忍无可忍, 于是偶尔也发生了唇枪舌战。当初阮姑娘刚到伦敦时，只听懂依明莎骂老人“你怎麽还不死”这句缺德话。有一天中午还看见依明莎骂累了后便将一盆花从楼上摔到老人的脚下，差点打中老人的头颅，那天晚上老人受惊血压升高又进住了医院，医生诊断是心脏病复发。阮氏芸看在眼里疼在心上，她感觉面前的老人就像自己的母亲，怜悯之心油然而生，因此她对老人更加关怀和体贴。
不久，布泽迈回国获知家中的情况，有一天晚上，他在楼上给妻子跪下，恳求妻子不要再折磨自己的母亲，母亲过去纵然有千万错就当是他的错。此后依明莎对老人恶劣的言行有所收敛，但每逢布泽迈出远门，依明莎又“旧病”复发，继续肆无忌惮地骂起老人来。
在与阮姑娘相处的日子里，布泽迈目睹了她对自己老母亲精心的待侯，还发现她除了尽力照顾母亲之外，还自动将家中拭檫得窗明几亮，他断定阮姑娘是一位勤劳贤良的女孩。能给自己的母亲延年益寿。老人能活到今天，完全是阮姑娘的功劳啊！因此她对阮姑娘就像自己的亲人那样热情大方。
然而，阮姑娘对老人的忠心却得罪了依明莎，她开始拿阮姑娘当“出气筒”，说她煮菜放盐巴太多，说她洗碗不干净，随着又嫌她冲洗卫生间不干净。阮姑娘当然知道，依明莎想赶走自己的最终目的是想使老人早日离开人这个世界。
就在阮姑娘到伦敦打工三年后的一个晚上，布泽迈因晚上有事要办，匆匆吃完饭后就驱车外出。依明莎又借故咒骂起老人来，可怜的老人只好放下碗筷含着眼泪撑着拐杖回到自己的房间。第二天早上，阮姑娘拍着老人的房门问今早想吃什么，可是里面一直没有任何反应，她知情况不妙，立刻破门而入，发现老人不知何时已昏倒在地上。她赶紧抱起老人置在床上，并用大姆指按住老人的“人中”，老人微醒过来后挣扎从枕头下拉出一大叠钞票，泪流满面地说：“我的女儿，这几年辛苦你了，这两万英镑就算是我对你的报答吧！”可是阮姑娘说什么也不肯收下，老人又哆嗦地哀求：“等会依明莎看见就完了！”话毕，闭上老泪纵横的双眼 撒手人寰。
当布泽迈闻讯赶来处理母亲的后事时,阮姑娘立即将两万现金交给他, 说这是老人去世前的嘱咐，尽管依明莎目光如剑地瞪着眼,布泽迈仍决然将这笔母亲的遗产送给阮姑娘,但她始终都不肯接纳,倒使布泽迈大为感动,也激起了他对阮姑娘爱慕之心.
布泽迈虽然不算是孝子,但在母亲死后的一个月里,他每天都单独到公墓去给母亲献花,并跪在母亲坟前不停地忏悔。另方面，他认为母亲已谢世了，纵然再恨依明莎也不能使母亲复活。为了家庭今后稳定和睦，他原谅了妻子。可是每当妻子要求与他同床时，一想到母亲悲惨的死，总使他的阳具举棋不定并逐渐龟缩起来，尽管以后每次都服用了“伟哥”也无济于事，三十多岁的男子汉从此变成了“残废”人。致使妻子的怨言越来越多，最终因他“无能”而分道扬镳。
四年之后，布泽迈到大叻市发展业务，在一座外国人常光顾的旅馆中与阮氏芸意外相逢，当时阮姑娘已当上旅馆的英语翻译，两人闲聊时，布泽迈看着婀娜多姿的阮姑娘有意问她是否已建立了家庭，阮姑娘只是答非所问，于是他大胆地拥抱着阮姑娘恳求说：“求求您，嫁给我吧！”
谁知那么一抱，使他顿时感到热血沸腾，那失落多年的情感突然又回到身边，羞得阮姑娘的脸庞红到了耳朵根。她推开布泽迈后温柔地说：“我的爱只属于善良又勇敢的男人！”话毕，当晚她就辞职离开了旅馆，消失在茫茫的夜海之中，任凭布泽迈怎么也找不到她。

(4)加莱族母系制度的旧婚俗
“加莱”一词是加莱族正规的族称，这族称同音又同义。“加莱”是“瀑布”的意思。目前全越南的加莱族共有三十一万七千多人。
不论过去还是现在，加莱族男女青年都有自由选择爱人的权利。而大多是女方主动选择自己未来的丈夫。当一个女孩看上她仰慕已久的男孩后，就拜托媒公将其手镯转交给心上人，如果男方有意结良缘就将手镯收下来。反之，将手镯退还女方。如果女方仍不甘心，还可以接二连三拜托媒公再将手镯带给男方，直到没有一线希望为止。假如男方收下手镯后，媒公自然会安排具体时间和地点给双方会面，并叮咛双方今后必要的结婚具体事宜。
在结婚之前,女方要准备三缸酒，一缸瓷瓶酒送给媒公，一缸菅酒送给新郎，还有一缸留给自家待客。男方也要准备一头几十公斤重的生猪，最后择日在女方家举行婚礼。
结婚那天，女方家大堂的桌子上放着一大缸酒，以便来祝福的客人饮用。新娘新郎面向大门双双坐在一张长凳上，媒公在旁边严肃宣布：“两位新人屏气开始第一次结合！”此时的氛围相当庄严肃穆，堂上鸦雀无声。在旁边的亲友不能交头接耳，只能洗耳恭听媒公的“结婚序言”。
经过以上的仪式后，假若女方反悔想“休夫”，那么必须用自家的妹妹来顶替。要是男方想“休妻”，必须赔偿给女方四条大水牛。
新婚之夜，如果双方都没有做梦，那以后家庭会平安无事。如果有一方梦见捕得鱼又放回江中，那将来一定生男孩。可是现在关于新婚之夜的梦话已没有人相信了。
新婚几天后，新郎要离开新娘回老家，新娘要把早已准备好的那缸菅酒和一只鸡给新郎饯行，并态度诚恳地要求新郎快去快回。
一个月之后，要是不见新郎回来，新娘就要到新郎家，送给婆婆一套裙服，送给公公，兄弟姐妹每人一块遮羞布，并在新郎家住上几天，尽儿媳的基本责任，如挑水做饭，纺纱织布等等。最后夫妻双双告别公婆返回娘家长期定居下来。至此，婚姻的手续才算正式结束。
其实，这种婚俗与中国广西壮族一些地方有点相似，中国人称之为“上门”或者“入赘”。
在婚后的日子里，如果女方不幸早逝，而女方家中的妹妹还没有娶新郎，那么男方又继续要女方的妹妹为妻，不管他们是否有无感情。如果女方没有妹妹，那么女方的父母只好送给男方一把弯刀，勒令其返回原籍。假如男方不幸早逝，女方可以任意再娶新郎。假如女方有个弟弟，男方恰巧有个妹妹，那么，男方的妹妹定要女方的弟弟为夫君。这是加莱族千百年沿袭下来的母系制度旧婚俗。
加莱族一座房子只允许夫妻及女儿等三人一同居住在一起,等女儿长大 “娶夫”后再与父母分居。通常女儿分家起房子时都得到父母的援助，大女儿结婚时得到一缸酒，一只大铜锅，一条水牛以及一头做种的大母猪。而男孩成家时，父母亲一毛不拔。
有男孩的家庭，就将他送到外婆家抚养，长大后就嫁出去了事。等夫妻们俩年迈后，就选择年龄最小的女儿与其居住，并将她视为继承人。小女儿有义务奉养父母亲，并得到父母留下的全部财产，如金银耳环和手镯，田地等等。
在家庭中，女人是最高统治者和全权管理者，男人只担任决定社会公事的角色，但又是全家庭主要的劳动力，并参加社会一切活动以及保卫社会的安宁。
历史的巨轮滚滚向前，如今在加莱省各中小城镇，男女成婚后大都是女方搬到男方家居住，只有在边远地区少数男人才肯上门“入赘”。

(5)西原旧婚俗的叛逆子
胡志明市的仲夏，烈日灼灼，身热如焚，挥汗如雨。可是距该市只有二百公里之遥的西原班美蜀市此时虽然也是丽日当空，但却和风习习，凉爽惬意。这里长年的平均气温在18-25度之间，一年四季如春，百花争艳，草木葱茏，是盛产咖啡的好地方。
令人不解的是，如此温和的气候为何使西原男女青年们的肤色变得微黑，有的男人看似非洲人。经请教有关专家，原来西原地处高原，是太阳的辐射钱在坐祟。
事物都是相对存在的，当我们在班美蜀市郊区埃高村一个咖啡园作客时，有幸认识伊键太兄妹两人，他们常年在室外种植咖啡和其他农作物，可是兄妹两人的肤色却独特地皙白。伊键太高大英俊，脸上总是堆满笑容，说话的拍子缓慢，使人感到和蔼可亲。而妹妹赫美莲虽然没有“闭月羞花”之貌，但也生得小巧玲珑，明眸皓齿，鼻如玉葱，话语细声细气，装束补素大方，显出一种自然补实的内秀和温柔娴静的成熟。
更使我们惊叹不己的是，像伊键太这样优秀的男人为何不出嫁？而似赫美莲如此窈窕的淑女又为何还不“相亲”？
其实，在本村和附近许多村庄里，不知有多少女郎拜托媒公给张键太送来了多少只手镯，都给张键太惋言谢绝了。赫美莲也是男孩子追求的对象，尽管媒公们纷至沓来踏破了她家的门槛，始终都只能望人兴叹。
这到底又是为什么呢？
原来，伊键太的老母亲米老太太今年已八十岁，她因为终年劳碌奔波养儿育女不慎摔断一条腿，加上风湿关节炎使她长年拄着拐杖艰难地活在世上。当她见到中国客人来访时显得异常的高兴，吩咐女儿沏茶又递烟，又叫儿子爬上门前的红毛丹树摘下一大串果子来待客。在滔滔不绝的话语当中，我们才获知张键太原来上有大哥伊键立，下有小弟伊键强，为了使大哥和小弟能独立自强，伊键太拿出毕生的积累资助兄弟俩建立了家庭，他们早已生儿育女另立炉灶了。只有张键太本人至今坚决不肯“出嫁”。他要留下来担养母亲，愿将自己的青春年华陪伴老母度过余生。去年他和妹妹轮流背着母亲到一公里外的诊所打风湿针，回家后又
直接外出护理咖啡园。他说，谁想与我结为伉俪，就嫁到我家来共同敬孝母亲，我这一生决不上门入赘。
伊键太的孝心感动了妹妹赫美莲，她非常敬佩和自豪自己有这么一位品格高尚的哥哥。为此，她借口哥哥不出嫁，她也不打算娶新郎，誓与哥哥同舟共济挑起“跪乳之恩”的担子，使老母亲能有一个快乐幸福的晚年。
然而，兄妹俩的孝心却苦熬了老母亲，怎能让儿女美好的时光葬送在自己苟延残喘之中呢！尽管老母亲苦口婆心规劝儿女早日成家立业，不要为她的老命耽误青春年华。有时侯，母亲也为儿女拒绝媒公的好意而整夜感叹不已，偷偷地唏嘘落泪。但依然动摇不了儿女忠孝的铁石心肠。
当时，我为伊键太兄妹感人的事迹和高尚的情操激动不已，紧握着老人那斑驳的手久久才说出一句话：“您的儿女可真孝顺啊！”
随后，我发现老人那饱经沧桑沟壑纵横的脸上流下两行混浊的泪水。我终于明白那是幸福的泪水，是金的泪水，也是灵魂深处的泪水啊！
中国古代的孔子说：“父母在，不远游。”伊键太兄妹怎么能够舍得让古稀之年的老母独自蹉跎岁月呢！
我们在伊键太兄妹身上发现了时代婚俗变迁的趋势，也看见了一个国家“孝”字的光辉和坚强。

(6)埃德族人的丧事
西原的埃德族人目前大部分居住在多乐省的乡村，祖祖辈辈沿袭下来的木板楼是他们独特的象征。楼房前面是客厅，客厅后面备有两三间卧室，楼房下面是卫生间，猪栏和牛舍。女人分娩时要搬到楼房下面，等生了小孩后才能搬回楼上。楼梯最顶端两边用木头做成女人的两只大乳房，表示孩子们是吃着母亲的乳汁长大，也象征着孩子们踏着母亲的肩膀跨入社会的。
埃德族人的丧事别有一格，假若哪一家有丧事，周围附近所有的家庭马上停止一些娱乐活动，包括唱卡拉OK和跳舞，行令赛码等等，然后大家到丧事家里问候和守夜，这是一种最起码的社会道德。
埃德族人没有供奉祖先的习俗，他们家里没有神台，也不象中国人那样年年都去扫墓和祭拜祖宗。但是，埃德族人非常疼爱自己死去的亲人，亲人死后他们开始也建坟立墓，并在坟墓上搭起一座小棚子给死人挡风遮雨，棚子里面陈列着死人生前用过的各种用具，还用一根竹筒直插入棺材的头部，每天按时将饭菜和酒茶倒进竹筒给死者享用，惟恐死去的亲人受饥挨饿，这种给死人送饭菜的仪式足足进行了一个月。
一年或三年之后，埃德族人又开始在坟墓上建立房子，称为除墓仪式。仪式开始时，先将一头水牛捆绑在一根木桩上，一位小伙子或者中年人用长矛捅向水牛，旁边的人敲锣打鼓呐喊助威，直到捅死水牛为止。此后，一部分老人开始去烹饪牛肉，而木匠们将锯好的木板拼合盖成房子，两块白色弯月形的木板分别连接在房屋的滴水之下，白色木板还雕刻有各种花纹，象征死人的家门。房子四周有四根形状相同的柱子，在柱子涂上青红两色，人们统称为镜柱。并在房子的四周用荆棘围成篱笆墙，表示死人的花园。还用木头雕成死人的头像插在大门口，最后用牛皮钱连接坟墓的两端，以示将死人的灵魂带上天堂。经过以上种种仪式后，死人的灵魂将超脱转世再生。从此，这座坟墓将变成无主人，亲友们往后不再来烧香祭拜了。
除墓仪式那天，附近村庄的民众都纷纷前来助兴，有的帮敲锣打鼓，姑娘们按着锣鼓的节奏欢歌狂舞，老年人大都帮洗菜煮饭和烹调牛肉。晚上他们围在一起用竹管插入酒缸狂饮起“管酒”来，直到第四天上午才结束。散会后，每个村庄还可分得一份牛肉回去。
除墓仪式是埃德族人精神生活中最隆重的仪节，也是丧事之中最后一道礼仪。
西原各民族都将坟墓建在郊外，可是当我们坐直达快车从胡志明市到河内时，一路上看见许多坟墓却建在私人的房屋前后，当时我们感到很奇怪，后耒请教火车上的越南人，但他们都忌讳回答这个问题。我们只好暗地猜想，这是否为了能与死去的亲人天天在一起？还是为了方便祭拜死去的亲人？或者在自己土地范围内建立坟墓不受搬迁的干扰？这问题至今对我来说还是一谜。

(7)西原的“武松”—打虎英雄方文伦
南北统一不久，二十五岁华裔青年小伙子方文伦从部队分配到多乐省边区加诺林场落户。这林场紧靠柬埔寨，位于西原西部。这是一片古老的原始森林，群山重峦叠嶂，葱笼茂密的树林苍苍莽莽连绵数十里。稀疏的村庄错落在半山腰中，林场总部建在埃黑廖河岸上。每晚天黑之前，这里的村民都赶快提前关上大门，门边还闩上一根大木棒，因为几年来这里已被老虎连续吃掉了十三位村民，怎能不令人胆颤心惊，谈虎色变呢！
一九八七年三月二十六日中午，太阳光照射在大地上，埃黑廖河静静地流淌着，河面上倒立着一位十二岁小姑娘阿香浣衣的身影。瞬时，一只1.6米长的母老虎跃到阿香身边，等小姑娘回过头来只喊出一声就被老虎叼走了，幸而被附近村民及时发现，人们不约而同地叫喊起来：“老虎叼走小孩啦！大家快来救啊！”呐喊声回荡在森林上空。
当时，刚准备午睡的方文伦一听见叫喊声，立即抓起一根铁锄跑向村民们所指的方向，远远看见老虎正叼着小女孩慢条斯理往河对岸走去，河水很浅。方文伦三步并作两步飞快地追到老虎身边，老虎却不慌不忙坐在河中央一块礁石上，两只前爪抱着小女孩，嘴里发出吓人的吼声。为了解救小孩，方文伦不顾老虎的恐吓，挥动铁锄就打了过去，可惜只刮伤老虎的手爪，老虎立刻咆哮起来，本想与方文伦比一高低，无奈双前爪抱着小孩又舍不得放下。方文伦也明白此时的老虎为了口中的“美味”暂时不敢放肆，于是他又出手打了第二锄，但狡猾的老虎灵机一闪没被打中。方文伦又想挥动第三锄，但他注意到小孩的头部与虎头平行，惟恐失手反而伤害自己人，他急中生智对着小孩喊道：“你赶快缩进老虎的胸部，我才能打老虎的头！”当时，求生的本能使小孩清醒过来，她马上挣扎缩下身子。说时迟，那时快，方文伦用尽了吃奶之力挥动铁锄来过360度大旋转，这第三回合终于打中了老虎的后脑壳，老虎顿时昏倒在地上。为了预防万一，方文伦又继续向老虎的大脑加了几锄，直到老虎断气为止。
老虎死了!老虎死了!人们喜笑颜开奔走相告,欢声笑语响彻云霄。从此, 村民们再没有后顾之忧了。此时，小女孩已昏倒在死老虎旁边，头皮连带头发早已被老虎撕裂到后脑勺，露出雪白的脑骨。方文伦在部队当过医士，他马上背起小女孩跑回家中消毒包扎，然后紧急送往班美蜀市抢救。小女孩的头部被缝了几十针，最终侥幸活了下耒。
第二天，方文伦从班美蜀市回到林场，人们已将虎肉分吃了，领导说虎皮留给林场作纪念，虎骨给方文伦熬膏药。
不久，方文伦打虎救人的英勇事迹传遍了全越南，有人称方文伦为西原的武松。中央电视台和各级报社的记者争先恐后纷纷到林场采访并作了详细报道。当时林场还很贫穷，只奖励给方文伦一万二千元作为营养费，而方文伦的虎骨膏卖得几百万越盾。
当我们采访方文伦本人的时候，问他当时的感想如何，他只轻描淡写地说：“我当时什么也没想，只想救人。”
（注：越盾用千作单位，一万二千元越盾相当于六元人民币。）

(8)那巴族-最富正义感的民族
椐越南有关部门二零零五年统计，目前全国的巴那族共有十七万四千人，主要居住在昆嵩，平定，富安等三省。巴那人勤劳勇敢，热情奔放，坦率善良，爱国热情十分高涨，还具有对苦难人类的同情心怀。
我于文革初期流亡在越南高平省时，有幸认识一位因在西原暴露了革命身份的爱国人士，他叫奈通，是巴那族人，他从西原跑到北方当一名中学教师。他的妻子是华裔越南姑娘。每天放学回家或者逢上节假日，人们总是看见奈通老师默默地帮妻子做家务。跳水劈柴，洗衣做饭他样样都干得来。他平时话语不多，语气柔和，与他对话仿佛是在跟一位温柔善良的巴那族姑娘谈情说爱似的。这也是奈通老师给我的第一印象。虽然他沉默寡言，却喜欢抱着那两岁的女儿唱歌，尤其是那支“不屈的西原”，不知他哼了多少遍，使我不觉之中也熟记了那支铿锵的歌词：
朋友，聆听
那重叠山林之声
那清澈潺潺流水
千年的西原，英雄的土地
坚固如高山，永恒似流水

几度曾抗战
啊 - 啊 –
山林不屈服
尽管强盗再凶残，流水永远归大海
壮志不可摧，如群鸟远飞
从这首歌词里面不难看出奈通当时的复杂心情以及决心赶走侵略者的爱国情怀。
也许是同病相怜的缘故，当奈通知道我也是一位受难的流浪者时，话语中对我充满真诚的同情和无奈。他经常请我到他家共餐，还送给我一些粮票和衣物。我知道，在越南抗美救国的困难时期，他能节衣缩食来救济我这个落难的异国人，实在是非常难能可贵了。
由于奈通勤劳朴实，为人忠厚又能助人为乐，他的情操美德很快就广为传诵，家喻户晓。由于他夫人身份的缘故，也使他成为华裔越人的好朋友。
南北方在一九七五年统一之后，奈通搬迁到西原多乐省班美蜀市当上了中学校长。他谦虚谨慎，诲人不倦，治学有方，又能克己奉公，秉公办事，获得政府部门和广大群众的一致好评，不知不觉中也成为社会上一名有相当影响的人物。不管男女老少，也不管大官小官，大家一见他都热情称呼他“奈通校长”。
一九七九年中越边界战争爆发后，许多华侨为了不被赶到新经济区，都纷纷往西部高原搬迁，但经过千辛万苦到达西原后，大部分都受到当局的刁难，其中有几位被投入监牢，就在其家属们喊天不应下地无门之际，奈通气魄惊人地挺身而出，用自己的政治生命将那几个华人保释出来。他直言不韪地对当局说，那几个华人是他在北方认识的，他们历来遵纪守法，不是坏人。奈通的勇敢行为使得大家都为他出了一身冷汗。在当时恶劣的政治环境当中，奈通胆敢不顾自己全家生命安危来解救华人。能够如此不畏强暴，光明磊落，可谓高风亮节，气贯长虹了。
记得在一个炎热的夏天，奈通下午给学生上课时，因劳累过度当即昏倒在讲台上，当晚深夜因医治无效瘁然离开人世，为国为民鞠躬尽瘁。当丧耗传遍各地时，人们悲痛得大声哭泣。在守灵的三天三夜之中，共有三千五百多人从各地自动赶来吊唁。在第三天上午进行遗体告别之后，送葬的车队从他家的门口一直排到墓地。在场的人们都感慨万分的说，如此隆重的葬礼在多乐省有史以来还是头一次。
从此，越南人民失去了一位好校长，华人华侨也痛失了一位好朋友。此时此刻，我站在装修得庄严豪华的奈通坟前，迎着初秋的凉风思绪万千，怀念的泪水顿时夺眶而出。陪我来烧香祭拜的奈通夫人对我说：“奈通真是好人，他是巴那族人民的自豪和骄傲！”
最后，我又在奈通坟前上了一把告别香，心里默默地说道：“奈通校长，您的恩德将使我和所有的越南华侨终身难忘！”
安息吧，我们永远的奈通！

(9)掏河沙为生的民间诗人
波涛汹涌的驮腾河发源于西原昆嵩省北部，全长290公里，是越南第四大河流，从北向南贯穿昆嵩全省后流入柬埔寨。
在驮腾河下游一处较平坦的河岸上，住着以淘河沙为生的一家人。男主人叫马忠，女主人叫米忠。在这里，没成家的男人一律姓“伊”，婚后有了儿女就要跟着儿女的名字来称呼。例如马忠在婚前叫伊贤，婚后有个儿子叫忠，人们又开始称伊贤为马忠。“马”是埃德族语“爸”的意思。还有这里婚前的女子都一律姓“赫”，本文女主人原来就叫赫玉，现在也改称为米忠了，“米”是埃德族语“妈”的意思。
马忠是这一带名闻遐迩的民间诗人。他的诗歌真实地反映了驮腾河两岸人民的喜怒哀乐，讴歌青年男女之间真挚的爱情，还有诗人对已去世的母亲深切的怀念。读来朗朗上口，情真意切，言简意赅又生动活泼。这里的男女老少都能背诵他写的诗，大家都称他为“掏沙诗人”。此外，他又写得一手漂亮的汉字，逢年过节他都免费为左邻右舍的亲友们写对联。如：
万木逢春三山五岭皆吐翠
百花得意万紫千红尽争荣 横批：春满人间
又如：
五谷飘香香透千山万壑
山鹊报喜喜达万户千家 横批：喜气盈门
然而，马忠对里面的汉文意思似懂非懂，我们真难想象一个不知多少汉文意思的异国少数民族怎能记得那么多的汉字对联！
马忠生于上世纪六十年代，那时侯西原还在伪政权统治之下，马忠生下不到一个月，他父亲就将母亲抛弃。是母亲含辛茹苦把他拉扯大的。在他未成年之时，母亲又因过度劳累离开了人世。他十五岁就开始单独生活，尝尽了人间的苦味。他父亲后来又相继讨了六个老婆，他知道这都是金钱在作怪。当时他写了一首短诗题为“ 刁字的年代”。现暂译如下：
生在不注重文化的时代
忽略人们视为珍贵的伦常
物质残踏了文明道德
我活在刁蛮的年代
这首小诗反映当时物质高于一切的社会里，有钱人不顾道德伦理为所欲为，并抒发诗人不幸生活在“刁蛮年代”的感慨。
母亲去世后不久，马忠孑然一身历尽艰难，他立志创一番事业，给他那位无情的父亲来个回击。然而，严酷的现实使他的梦想化为泡影。在他半工半读上高中时，晚上经常挑灯夜战到天亮。可是到高考前一天，他患了一场重感冒，使自己不幸名落孙山。
天无绝人之路。时逢越南战后重建家园，国家和私人纷纷起大楼建新房，自然需要大量的沙子。马忠灵机一动，毅然从省城搬到驮腾河岸边，拉开了以掏河沙为生的序幕。白天与妻子在河里掏沙，晚上收工回来又挑灯埋头创作，把一天的感受都发泄在纸面上。后来门前河岸的沙子掏光了，他又搬到别的河岸去，同时也搬走了一大箩的诗稿。
如今，马忠随着市场对河沙大量的需求，又雇用了十多位工人，还拥有两艘掏沙船。那天，经朋友介绍，我们有幸认识了马忠。经大家要求，他用摩托车搭我们两人去参观他的工地。车子从大路驶上一条弯曲的羊肠小道，小道只有半米宽，一边是悬崖峭壁，另一边是二十米深的边坡。如果稍有差错，连人带车会马上掉入下面的驮腾河里。当时我们在车子的后架上吓得大汗淋漓，紧张得屏住气不敢哼一声，而马忠却悠然地吹着口哨，像是在给我们壮胆似的。
到了一处树木密茂的河岸边，只见两座简陋的工棚搭在嶙峋怪石之中。眺望对岸，一艘用柴油机带动的大船正在吼叫着，船上五六名赤着上身的彪然大汉正用抽水机将河沙传送到岸上。我对马忠戏言道：“如今你这位红色资本家开始剥削起工人来啦！”马忠幽默地说：“不是我剥削工人，而是他们恳求我剥削啊！”
马忠的作品极丰富，其中有“春怀乡”“贫穷的小孩”“祖国万岁”“独立自由幸福最可贵”等等诗歌是广大读者最喜爱的，而他的成名作是那首足足有二百行的长篇叙事诗“母亲”，读来感人肺腑，催人泪下，可谓西原诗歌的精华。此外，马忠每年还到首都河内去参加全国一年一度的诗歌节。

(10)中华文化对越南的影响
如果大家有机会去漫游越南全国，你会惊奇的发现，不论从西部高原到沿海城市，从河内的文庙到西贡的大教堂，从班美蜀市的菩提庙到芽庄的灵应寺，从顺化市的四大皇陵到高平的期岑庙等等。可以说，从东到西，从南到北，处处都可以看到用中文写的对联。如：
教典染渊随缘受一真妙涅
佛心广大方便开百万法门
以上类似的对联在越南各大寺庙的门前比比皆是，寺庙里面的大堂上方大多数也都写有“大雄宝殿”等等“横幅”。
也许有人认为只有寺庙的和尚与尼姑才注重中国文字。其实不然，在一个月的旅游和考察当中，我们发现许多越南人结婚时，新郎的家门两边也有这样一幅对联：良夜良辰良缘，佳男佳女佳偶。横批：珠联璧合。新婚房门还贴着双喜字，迎亲汽车档风玻璃上也贴着双喜字。在胡志明市，我们看见死人棺材前面也贴有“福”或者“寿”字。讦多坟墓的碑文上方也刻有“福禄寿” 等字。连道公的“佛条”也是用中文写的。我们采访顺化市一些家庭时，还发现他们家中神台上都是用中文写的对联。如：福如东海，寿比南山。还有“宇宙茫茫真世界，苍天朗朗锦乾坤”等等。
越南在十七世纪就有自己的国家文字。那是葡萄牙人亚利山大·罗德（1591-1660年）为代表的欧洲传道士为了方便传教，就在拉丁字母基础创造了共29个字母，12个韵母，27个辅音。1865年第一份现代越南语报纸《嘉定报》出版，历经整个世纪的考验和多次文