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中国传统文化主流思想
——儒家思想的演变
一、春秋战国时期儒家思想（形成时期）
1、产生的原因：
①、礼崩乐坏，从奴隶社会向封建社会的转型，（大动荡、大变革）
②、封建经济的产生发展提供了一定的物质基础；
③、私学兴起，相对自由的学术风气的影响；
2、基本的主张：
孔子：仁者爱人、克己复礼、为政以德、有教无类
孟子：仁政、民本、性本善
荀子：仁义王道、性恶论
最基本主张：仁爱 礼治 (后世一直延续的核心思想）
用仁爱（人道主义）来扩充和传递人的善性，用礼乐（尊卑等级秩序）来规范人的行为。德政、仁政、民本、王道都是“仁”的发展；董的三纲五常、宋明理学都是“礼”发展。“仁政”主要是要来约束君主的，“礼治”主要是用来规范臣民的。
3、特点： （1）此时儒家思想带有浓厚的理想化色彩；（追求）
（2）没有严密的理论体系， 大多是关于道德规范和治国原则；（内容）
（3）与道家比体现了“有为”，与法家比较体现了“保守”（与别派比）
4、地位： 社会影响大，人数多，成为蔚然大宗；但因脱离现实政治而遭统治者冷遇。
（统治者要的不是懂规矩、有礼貌，而是能富国强兵，争霸天下）
（孔子死后很神气而生前很郁闷）
二、秦汉时期的儒家思想（正统的确立时期）
1、秦朝：焚书坑儒，受到打击
特点：它不能为专制集权的统治服务，而统治者控制思想，儒学遭受摧残。
汉初：信奉黄老“无为而治”的思想，遭到冷落
2、汉武帝时：儒家得以大兴
（1）根本原因：改造后的新儒学适应了巩固国家统一、维护封建统治的需要
（此时的儒已不再是先秦“为百姓说话的儒”，而成了“为君主说话的儒”，由“民本”成了“君本”）
（2）主要内容：在坚持原来“仁爱”“礼治”思想的基础上吸收了道家、阴阳家、法家思想并增加了四方面的内容：
①大一统（有利于巩固政治统一，但思想专制不利于其他思想发展）
②君权神授（为至高无上的皇权提供合法的理论依据）
③天人感应（约束皇权的滥用）
④三纲五常（ 有利于工具皇权，维护统治，但压迫人性，压迫妇女）
（3）特点：①吸收其他学派思想，形成新儒学
②体现神话皇权、外儒内法特点，为专制集权统治服务
（4）地位作用：
地位：在民间开始处于独尊地位；成为历代统治者推崇的正统思想；成为中国传统文化的主流
作用：巩固了统一；维护了统治秩序和社会安定；使儒学独尊
但不利于其他思想的发展，压制了人的个性、压迫妇女。
三、宋明时期的儒家思想（理学的形成完善时期）
魏晋南北朝到隋唐：从三教并立到三教合一，儒家正统地位受到挑战
宋明时期
1、原因：（1）唐末后，朝代更迭频繁，社会等级秩序被破坏，宋初要重建伦理纲常，稳定社会秩序，维护统治（2）儒家吸收了佛道的思想，形成了思辨性更强的“理学”
2、代表人物：北宋——程颢、程颐；南宋——朱熹、陆九渊；明朝——王守仁（王阳明）
主要内容：程朱理学：①、“理”是世界万物的本源；②、“理”在社会伦理上表现为“三纲”，人性上表现为“五常”；强调“存天理，灭人欲”③、获取“理”的方式：“格物致知” 。
陆王心学：①“心”是万物的本源，②获取“理”的方式：反省内心
③王阳明“致良知”“知行合一”
理学与心学：
同：都承认理的存在，都用儒家纲常来维护封建专制统治，遏止人的私欲
异：万物的起源：理是万物的起源，先理后物—— 心是万物的起源
获取理的方式：格物致知—— 反省内心，致良知
本质：客观唯心—— 主观唯心
3、特点：（1）更多的吸收佛道思想，使儒学进一步的哲学思辨化，
（2）更加强调伦理道德而不是政治哲学，通过思想教化来为政治服务
（3）儒学日益走向极端（多分的强调伦理而忽视实际学问；思辨有客唯到主唯）
4、地位：成为南宋后长期居统治地位的官方哲学
作用：①、消极——用三纲五常维护专制统治，压制人性和自然欲求，压迫妇女，造成忽视实际学问、轻视自然科学的社会氛围
②、积极——注重气节和道德价值，强调自我节制和自我反省，强调人的社会责任感，凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起积极作用。
四、明清时期的儒家思想（批判与继承时期）
原因：（1）专制主义中央集权极端强化，封建社会的危机日益加深
（2）理学日益僵化，禁锢人们的思想
（3）资本主义萌芽出现，市民阶层队伍壮大，反对封建束缚，崇尚自由
主要内容：李贽：批判“存天理，灭人欲”，强调人的正当私欲，反对过分迷信孔子
黄宗羲：反对君主专制，“天下为主，君为客”的民本思想
顾炎武：强调“经世致用”，解决现实问题
王夫之：唯物思想
特点：对理学既批判又发展。使儒学思想更趋实事求是，更有利于国计民生
地位作用：它没有超出传统儒家思想的范畴，但他们主张批判的继承儒学，从而给儒学注入了新的活力；它反映了资本主义萌芽的要求，但是时代的局限（专制集权强化、农耕经济占主导、理学占统治地位），它没有成长的社会土壤，就不可能提出完整的资产阶级民主方案，也不可能被广泛的接受，所以影响有限。
五、儒学发展的基本认识
（1）它产生发展在农耕文明的基础上，而它强调的稳定性正是小农经济所需要的。
（2）它能长久不衰的主要原因是它自身的发展适应了专制集权不断发展的要求
（3）它的核心内容上，具有向神学化与哲理化两个方向发展的趋势
（4）它的社会功能上，具有既维护又制约封建专制的特点。
（5）它的历史延续来看，它是一个不断吸收其他学说而发展完善的过程。