八年级下第二单元新.doc

开发区袁桥初中八年级语文组 主备：张瑞云 时间：2014-2-25苏教版八年级语文下册第二单元活动单设计一、 单元学习目标1能通畅地阅读课文，让心灵沐浴德化的雨露，自觉追求道德修养的更高境界。2学习摆事实、讲道理的论述方法，了解议论文结构安排的基本要求和常见形式，品味议论文语言概括有力的特点，3能写作简单的议论文，学会夹叙夹议，以议为主的表达方式，做到叙议有机结合。4选择学生感兴趣的领域内容，开展有意义的口语交际活动，开展交流，学会倾听、应答，在讨论中能够抓住问题的焦点，针对问题发表自己的意见。二、单元课时安排：共11课时纪念白求恩 1课时敬业与乐业 1课时多一些宽容 1课时人的高贵在于灵魂 1课时陋室铭 2课时口语交际 1课时诵读欣赏 1课时写 作 3课时三、课文分析： 纪念白求恩这篇著名的文章，是一篇共产主义精神的赞歌，赞扬了白求恩崇高的精神境界，对于十三四岁的八年级学生来说由于经历、阅历所限，要达到完全理解实非易事。学习本文可让学生查阅资料了解白求恩及其相关事迹，要引导学生懂得白求恩的崇高精神值得学习，自觉追求道德修养的更高境界。还应注意学习文中叙议结合、以议为主的写法，了解文中正反对比的方法的运用。敬业与乐业既是一篇议论文又是一篇演讲稿，文章标题就是提出了中心论题。课文引领人们走进“人类生活的不二法门”，乐于做好自己的一份哪怕十分平常的工作，总体结构是“总分总”式；语言也通俗易懂，生动有力。但对初二的学生来说，议论文是个生涩枯燥的文体；要求学生较清晰的理清议论文结构，培养敬业爱岗的精神就更困难了。由此，教学过程中以学生合作自主探究为主，教师主要起引导作用，而教学起点也应从学生的生活与学习体验开始。学习目标拟定为理解“敬业”与“乐业”的重点，以及怎样才能做到敬业与乐业。能清楚地说出名言警句对自己的教育作用，或针对名言警句说出自己的不同看法，理解反问、设问增强文章说服力的作用。 人的高贵在于灵魂这是一篇谈人的精神追求的哲理性议论文，文章运用了举事例，引用等论证方法，证明了人的高贵在于灵魂的道理。全文立论深刻，结构严谨，语言准确概括，论证有力。本课的教学重点定位在学生能对“人的高贵”形成自己的认识，理解一个人的高贵在于灵魂，人们在生活中应该保持纯正的精神追求。陋室铭篇幅短小，是篇优美的抒情短文。通过赞扬简陋的居室，表达了作者保持高尚节操、安贫乐道的情怀。本文句式整齐，骈散结合，通篇协韵，音调和谐，节奏明快，读起来琅琅上口，充满了音乐美，加之篇幅简短，适合背诵，一直以来被广泛传诵。应掌握文言词汇，了解“铭”的特点。学习本文托物言志的写法，理解作者保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。学习古人的优秀品质，不断增强个人的魅力。本文尤宜加强诵读，最好应当堂熟读成诵。多一些宽容这篇谈人的修养的课文，阐述了人与人之间宽容的重要，并逐层说明了人们怎样才能宽容相处，提倡在社会主义道德规范的基础上互相理解和支持。全文思路严谨，结构紧凑，应引导学生以朗读训练为主，理解文章的思路和结构，在对重点段落的探索中领悟怎样才能做到宽容，从而学会宽容待人，能够运用所学到的知识劝说他人。教学时宜注意创设问题情境：可结合文章主题“宽容”来模拟情境讨论，交流，要求学会宽容待人，能够运用所学到的知识劝说他人。诵读欣赏的诗词曲三首都是古代诗歌，要求借助工具书扫清朗读障碍；借助注释和诗后赏析，理解诗意，有感情的朗读、背诵三首诗词曲。 附:议论文的知识点：（1）把握文章的论点 （2）弄清文章运用的论据（3）搞清文章的论证方法 （4）弄清文章的论证结构（5）了解议论文的论证方式 （6）体会议论文的语言特点议论文的三要素：论点、论据和论证(鲜明的论点，确凿的论据，严密的论证)一、 论点的特点：正确鲜明二、 归纳论点的方法：1标题 2文章开头 3结尾 4中间：通过归纳总结论据的共同点来推断出论点总结性的词体现中心论点的句子(例如：由此可见；我认为；总之)先找出文章的论题，然后依据论题在文中找出反复出现的类似的论断性的话，合并同类项，最后归纳。注意：归纳论点的句子必须是完整而鲜明的肯定性的论断的句子。三、 论据事实论据(如现实事件、历史事实、统计材料、具体数字等)理论论据：(包括人们公认的原理、公式、定义、法则、规律、名言警句等。)归纳论据的要点：人+怎么做(与论点密切相关的方面)+结果注意：在引用中可能有些不是名言，而是具体的事实，那是事实论据。四、 论证方法及其作用举例论证(事例论证)、引用论证(道理论证)、比喻论证、对比论证(正反对比论证)。1例证法(摆事实)：具体典型而且充分地证明了某一论点。 2引证法(讲道理)：引用了什么论证了某一论点，使论证具有说服力。 3喻证法(讲道理)：形象生动地阐述了某一论点，使说理更通俗易懂。 4对比法(讲道理)：通过对比，突出强调了某一论点，使说理更鲜明。 附答题思路： 附：各类论证方法作用 1举例论证：列举名人事例或自己经历的事例证明观点。（运用事实论据来证明论点）作用：使用了举例论证的论证方法，举（概括事例）证明了（如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点），从而使论证更具体，更有说服力。 2引用论证：引用名言警句、俗语谚语、公式定理等权威言论证明论点。（运用道理论据来证明论点） 注意：引用论证比较复杂，这与具体的引用材料有关，有引用名人名言、格言警句、权威数据、名人佚事、笑话趣闻等各种情况，其作用要具体分析。如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者下读。 作用：使用了引用论证的论证方法，引用的名言或引用格言、俗语等，论证了（论点），进一步增强了论证的说服力和权威性。（或更有趣味性，吸引读者下读） 3对比论证：用正反两方面的事实或道理进行鲜明的对比。 作用：使用了对比论证的论证方法，将和加以比较，突出强调了的观点。4比喻论证：用比喻的手法证明论点。作用：使用了比喻论证的论证方法，将比作，证明了的观点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂。四、议论文的语言特点：严密、准确 五、 论证方式：立论和驳论敬业与乐业分层导学活动单【教学目标】:1了解敬业与乐业的重要，思考怎样才能做到敬业与乐业。2学习这篇讲演词的结构安排，体会条理清晰、论据生动有力的特点。3初步学习“举例子”和“讲道理”两种论证方法。知识链接：议论文的相关常识：1议论文是对某个议论对象，提出见解或主张并说明理由，使读者信服的文章。2议论文的要素：指论点、论据和论证三要素。论点：是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。只有准确地把握文章的论点，才能了解文章中提出的见解和所要解决的问题。议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点。区别中心论点和分论点并不难。分论点是用来补充或证明中心论点的，只要研究这些论点的关系，就能看出哪是主哪是从，哪是纲哪是目。论据：是用来证明论点的材料，一个论点只有被充分的论据证明了，才能认为是正确的。常用的论据有两种类型事实论据和道理论据。事实论据包括典型事例、史实和统计数字。理论论据指经过人们的实践检验的、为社会所公认的正确理论，包括社会科学理论，如哲学理论；也包括自然科学的原理、定律、公式及广为流传的谚语、名言、警句等。论证：指运用论据证明论点的过程和方法，是论点与论据之间逻辑联系的纽带。论点解决“需要证明什么”的问题，论据解决“用什么来证明”的问题，论证解决“怎样证明的”问题。论证方法多种多样，常见的有以下四种：举例论证：列举确凿、充分、有代表性的事例来证明论点；道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解、古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点；对比论证：拿正反两方面的论据作对比，通过对比证明论点的正确；比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。【课文预习】:1根据文下注释，了解作者。2自由朗读课文，圈出自己不懂的字词，以小组为单位讨论解决，并把重要字词整理在学习手册上。3养成动笔读书的习惯，划出你最欣赏的句子或语段，在组内交流，并讲讲自己选择的理由。【活动方案】:导入活动一：敬业与乐业是一篇说理深刻结构层次清晰的文章，默读课文，思考下列问题：AB.本文的论点是什么？AB.什么叫做敬业，为什么要敬业，怎样做才算是敬业？怎样做才算是乐业？B.敬业和乐业之间有何联系？（小组讨论参加全班发言）活动二：在证明观点的过程中，作者采用了多种论证方法，使讲演词具体、生动，富有说服力。请结合课文具体谈谈作者运用了哪些论证方法，有何作用？（独立思考，批注小组交流整理参加全班发言）活动三：赏析本文论述语言过渡 本文是一篇演讲词，语言通俗，充分体现了口语和演讲的特色。试从文中举出例子，并做说明。给出示例，请在回答下列问题的基础上尝试归纳本文语言特点。AB.文章第一段介绍“敬业”与“乐业”二词的来源是否必要？“确信”能否换成“相信”？为什么？AB. “这些话比较的是否确切，姑且不论，但很可以为敬业两个字下注脚。”中加横线的短语可否删去，为什么？活动四： 语文活动小小演讲台以“敬业”或“乐业”为话题，谈谈你的看法。要求：观点鲜明，论据有力，条理清晰，语言流畅。（各组将最佳表述在全班口头展示组间相互评点。）个性调整教学反思：多一些宽容分层导学活动单【教学目标】：1. 学习文章以讲道理为主的论证方法，并能围绕论点举出有关事例。2学会用宽容对待别人，建立和谐的人际关系。课前预习：1初读课文，自我检测词语掌握情况，借助小黑板互相提醒。胸jn（ ） bng（ ）弃 jing（ ）异 芥d（ ） 和m（ ） 豁 达（ ） 憎恨（ ）千仞（ ） 嫉妒 （ ） 淡泊（ ）2积累有关宽容的名言或名人故事。宽容的名言警句宽容是文明的唯一考核（海尔普斯） 宽宥是人性的，而忘却是神性的（詹姆斯格兰） 宽容的人最为性急，耐受力强的人最不宽容（贝尔奈） 生活过，而不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。但是谁能说是不需要宽容的呢？（屠格涅夫） 宽容要么对人有益，要么对人有害（伯克） 宽容成语： 笔下超生：超生：佛家语。为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。 多可少怪：可：许可，允许；怪：责怪。允许的多，责怪的少。指对人比较宽容大度。 姑息养奸：无原则地宽容，只会助长坏人作恶 蒲鞭之罚：比喻对下属的过错持宽容的态度。 宽以待人：宽：宽容。以宽宏大度的态度来对待别人。 养痈畜疽：生了毒疮不去医治。比喻庇护宽容坏人坏事。【活动方案】：课前导入：在遇到下列的情况时，你认为应该怎么办，为什么？（1）北宋时，吕蒙正为相。一次上朝，有个大臣在帘子后面嘀咕：“这小子还能办好政事吗？”吕蒙正装作没有听见，走了过去，他的同僚愤愤不平，让他追查。如果你是吕蒙正，你会如何做呢？（2）梁国大夫宋就，曾任与楚国相邻的边陲县令。当时，驻防的梁军与楚军都种有瓜园。梁军勤劳，浇园及时，瓜长得好，楚军懒惰，瓜长得差。楚军心怀不满，晚上就偷偷地把梁军的瓜蔓拉翻，使之枯死不少。梁军见状，准备就此进行报复。如果你是宋就，你会如何处理这件事呢？活动一：自由朗读课文，思考问题：AB.作者阐述了怎样一个观点？AB.为什么要多一些宽容？B怎么样才能做到宽容？独立思考组内交流小组整合全班展示。）活动二：AB.作者按照什么层次来论述“怎样才能做到宽容”的？B.文章在论述时运用了哪些论证方法，请结合课文具体谈谈。（一组推荐一人在全班发言，其他小组对发言进行点评。）活动三：文章最后一段并不是讲要“多一些宽容”，我们能否将它删除？对照课文独立思考组内交流（可一人发言，其他人补充）各组自选方式向全班展示。活动四：一篇议论文一般情况下总是既讲道理又摆事实，而事实胜于雄辩，可这篇文章却是雄辩多于事实，请仔细研读下面的材料，选择一则材料加工提炼，概括成为一个事实论据加入到第二段中恰当的地方。 要求： 1.事例具有高度概括性。2.找到其恰当的位置。3.与上下文自然衔接。 活动五：学了这篇文章，我们应该已经认识到了宽容的重要了，你学会宽容别人了吗？试试看：如果别人偷看了你的日记，你该怎么办？（自由思考并将内容写到学习手册上组内交流并推荐一名代表全班展示。）教学反思：人的高贵在于灵魂分层导学活动单【教学目标】1明确文章中心论点，理解本文的说理方法。2明白人的高贵在于灵魂的道理，并保持纯正的精神追求。【作者简介】周国平，1945年7月25日生于上海，哲学硕士、博士，西南政法大学教授。1981年进入中国社会科学院哲学研究所工作至今。主要著作：随感集人与永恒、尼采与形而上学、诗集只有一个人生、散文集善良丰富高贵、自传岁月与性情、今天我活着、爱与孤独等；译著有偶像的黄昏等。其散文长于用文学的形式谈哲学，诸如生命的意义、死亡、自我、灵魂与超越等，虔诚探索现代人精神生活中的普遍困惑，重视观照心灵的历程与磨难，寓哲理于常情中，深入浅出，平易之中多见理趣。他的作品以其文采和哲思赢得了无数读者的青睐，无论是花季少年还是耄耋老人，都能从他的文字中获得智与美的启迪。大学里曾流传一句话：“男生不可不读王小波，女生不可不读周国平。”近年来，他的作品又成为考试阅读题的热门。课前预习：1初读课文，自我检测词语掌握情况，借助小黑板互相提醒。芦苇（ ） 平庸( ) 赫赫( ) 携( ) 嘈杂( ) 沐浴( ) 缅怀( ) 萎缩( )平庸： ；卑鄙： 赫赫： 无足轻重： 。显赫： 。贤哲： 。缅怀： 。2复习有关议论文的基础知识。【活动方案】导入活动一：用自己喜欢的方式读课文，注意解决以下问题。 AB本文的论点是什么?是怎样提出的? AB按“提出问题分析问题解决问题”的基本结构把本文划分为三部分。(按照组长分工，小组合作交流以上学习的结果并板书到小黑板上向全班展示。活动二：AB作者是一位哲学家，他博览群书，阅历无数，那么他究竟精选了哪些事例来证明自己的观点呢？快速浏览课文，并用简洁的语言把它概括出来。（各组将最佳表述在全班口头展示组间相互评点。）活动三：A.文中作者是不是仅仅将这些事例罗列起来后就了事了？这些事例是怎样与论点发生联系的？（小组讨论，参加全班发言）活动四：B结合知识链接部分材料，试着找出本文的论证方法，并说说作用。（浏览课文批注班级交流）活动五：学习了这一课后，我们知道了一个人只要有纯正的精神追求，那么他就是高贵的，请你想想你的周围有这样的人吗？哪件事使你认为他是高贵的？把它简明概括地写下来，并像作者一样进行一番议论。（自由思考并进行习作（注意语言的简明概括及与中心论点相吻合）组内交流并推荐一名代表全班展示点评。）个性调整教学反思：陋室铭分层导学活动单第一课时【教学目标】：1了解作者的相关知识及作品的由来。2理解重点词语的意思，并自己翻译全文。3背诵课文。预习准备：铭，本是 的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。【活动方案】：导入活动一：自读下面的资料，谈谈你对刘禹锡的认识。（先读资料在组内交流）1刘禹锡生平简介：刘禹锡，字梦得，唐代中期诗人、哲学家，有“诗豪”之称。刘禹锡曾任监察御史，政治上主张革新。 后来永贞革新失败被贬为朗州司马。他没有自甘沉沦，而是以积极乐观的精神进行创作。后来，几经多次调动，刘禹锡被派往苏州担任刺史。当时苏州发生水灾，饥鸿遍野。他上任以后开仓赈饥，免赋减役，很快使人民从灾害中走出，过上了安居乐业的生活。刘禹锡晚年回到洛阳，任太子宾客加检校礼部尚书，与朋友交游赋诗，生活闲适。2陋室铭的由来。刘禹锡得罪了权贵庞臣，被贬到和州当通判。按规定，通判应住三间三厦的屋子，但趋炎附势的知府，只给了他一处三间小屋，想给刘禹锡来个下马威。刘禹锡却不计较屋子的大小，还写了一幅对联挂在墙上， “对面大江观白帆，身在知州思争辩。”知府知道后，吩咐书丞道： “再给刘禹锡搬个家，房子再缩小一半，看他还有没有劲争辩！”刘禹锡住在一间半房子里。还是那么心平气和，并即兴又写了两句：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京。刘禹锡不烦恼，知府却大为烦恼。他又让刘禹锡搬进只有一间屋子的住处。 刘禹锡身居斗室， “得其所哉”，又提笔写了一联：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。知府不见刘禹锡前来赔礼道歉，便对书丞说： “派人把门前的石条抬去送他，羞羞他顽固得象块石头!” 刘禹锡在这间小屋住了一个月，欣然命笔书写了一篇小屋陋室的赞文，正写到“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”时，恰好书丞送石来到门口。刘禹锡心里一亮：“我写的小屋陋室赞文，正愁没地方刻呢！”于是，他一改过去沉默无言的面孔，笑着说道： “请谢知府大人，刘某如今有了这块条石，也不虚此行啊！”后来果真有人把刘禹锡陋室铭的一文刻之成碑，立于室前。活动二：“诵读是解读文言文的敲门砖”，请有感情地朗读课文，找出文章韵脚（押韵的字），了解文章语言特点。（自由读文用色笔在文中做上记号参加全班交流）活动三：根据课文注解和工具书理解下列字词的含义。（独立完成提出疑难组内解决向全班提出问题）有仙则名： 有龙则灵： 斯是陋室： 惟吾德馨： 苔痕上阶绿： 草色入帘青： 谈笑有鸿儒： 往来无白丁： 调素琴 阅金经： 无丝竹之乱耳： 无案牍之劳形： 孔子云： 何陋之有？ 活动四：将文章在组内分工翻译。注意字字落实，学会直译。活动五：组内开展背诵比赛。（独立背诵组内齐背全班展示）个性调整教学反思陋 室 铭分层导学活动单第二课时【教学目标】：1了解陋室不陋的原因。2理解作者的思想感情。3学习托物言志的写法。【活动方案】：导入活动一：速读课文，思考：作者认为“陋室不陋”的具体原因在哪里，用文中的原句回答。（自己独立思考组内交流全班展示。）活动二：身居陋室，却不以为陋，是因为室主人有着高尚的品德，作者想借陋室表达他的什么愿望呢？表现了作者什么样的生活情趣？文章的中心句是什么？（自己思考组内交流小组汇总全班交流）活动三：开发资源、拓展探究：我们一起赏析了刘禹锡的陋室铭，老师这里还有一篇考试铭，就请大家一起来点评。（分不在高,及格就行。学不在深,作弊则灵。斯是教室,惟吾闲情。小说传得快,杂志翻得勤。琢磨下围棋,寻思看电影。无书声之乱耳,无复习之劳形。虽非跳舞场,堪比游乐厅。心里云：混张文凭。）（自由发言）活动四：课后练笔：结合自己的生活体验，模仿本文仿写一篇或几句情趣高雅的铭，通过某事物表达出自己的情操和志趣。课堂反馈一、解释加点的词：1有仙则名 名：_ 2无丝竹之乱耳 乱：_3无案牍之劳形 劳：_ 4谈笑有鸿儒 鸿儒：_二、解释下列句子：1苔痕上阶绿，草色入帘青。 2何陋之有？ 三、佳句默写1山不在高，_。 2斯是陋室，_。3谈笑有鸿儒，_。 4_，西蜀子云亭。四、阅读下面短文，完成练习。晏子之御晏子为齐相，出。其御之妻从门间而窥。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御。然子之意，自以为足。妾是以求去也。”其后夫自损抑。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。注释：御：马夫。驷马：四匹马拉的车。去：离开，这里指离婚。相：担任国相。志念：志向和思考的东西。自下：谦虚。自损抑：克制自己，保持谦卑。对：回答。1解释下列短语。（1）意气扬扬：_ （2）名显诸侯：_ 2用现代汉语写出下面句子的意思。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。_ 3选出理解和分析有误的一项。（）A.本文是寓言，简短精练，含义深刻，含蓄地表明观点、说明道理，说服力强。B本文非常细腻地叙述了一个故事，虽鲜明生动，但读者难以把握作者的真实意图。用这样的手法推荐国家大臣，似乎也不够慎重。4晏子是古代名相，结合文段，用自己的话说说他选用人才的标准是什么。个性调整诵读欣赏分层导学活动单【教学目标】：1能有感情的朗读诗歌。2能体会诗歌中蕴涵的复杂的思想感情。3在理解的基础上能充分发挥想象能力。课前学习：借助工具书扫清朗读障碍；查找有关作者资料，写作背景资料；借助注释和诗后简评，理解诗意，有感情的朗读三首诗词曲。活动方案导入活动一：组内交流李白、范仲淹、马致远生平及其创作的背景资料等。活动二：在组内以多种形式朗读三首诗歌，并作自评或他评。挑出朗读最佳在全班展示。活动三：在小组内说说自己读出了哪些人物,哪些场景。并用自己的话仔细描绘: 展开想象尽可能详尽地说出（非翻译）每首诗的“画面”内容。（小组每个成员挑出自己最喜欢的一首，将想象内容在学习手册上写下来，并在组内交流，全组推荐一位同学在全班发言。）活动四：再次自由朗读诗歌，体味三首诗歌所蕴含的情感: 说说自己读出了哪些意境，哪些情感。（小组讨论、汇总、参加全班展示。）活动五：组内相互背诵，并推荐参加全班背诵比赛。个性调整教学反思教学反思：单元自测活动单学习目标：1复习本单元学习所学课文的内容，并通过练习进行巩固。2回忆本单元所学议论文的相关知识，并通过练习学会运用。活动过程：活动一：组内复习本单元课文中所出现的一些自己认为难读或难写的词语，将它们摘抄在学习手册上。活动二：组长组织全组同学复习本单元活动单所提供的议论文的知识，使自己对议论文的认识进一步加深。活动三：组长组织组员以自己的形式复习本单元需要背诵的相关内容。活动四：自我检测题一、积累与运用、1根据汉语拼音写出汉字，或给加点字注音。xn职 （ ） 热忱 （ ） xi渎（ ） 胸襟（ ）德xn （ ） 平庸（ ） min怀（ ） lu室（ ）2在横线上填上相应的字，构成四字短语。麻木不 全神 注 达大度 海 百川 轻怕重 有 乃大 和 相处 强 不舍3下列加点字解释完全正确的一项是（ ）A有仙则名（出名）无案牍之劳形（劳累）断肠人在天涯（形容悲痛到极点）燕然未勒（刻石记功）B揽明月（摘取）弄扁舟（小船）酣高楼（尽兴地喝酒）斯是陋室（这）C鸿儒（大）调素琴（弹）阅金经（佛经）孔子云（说）D山不在高（在于）有龙则灵（就）何陋之有（宾语前置的标志）无丝竹之乱耳（的）4依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（ ）（1）一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个_的人。（2）一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是_职业之神圣。（3）互敬，就是彼此_，不计较我高你低。（4）珍惜内在的精神财富_外在的物质财富，这是古往今来一切贤哲的共同特点。A高贵 亵渎 尊敬 甚于 B高尚 亵渎 尊重 甚于C高尚 玷污 尊重 胜于 D高贵 玷污 尊敬 胜于5依据课文内容填空。（1）抽刀断水水更流， 。（2）浊酒一杯家万里， 。（3） ，小桥流水人家。（4）一个人能力有大小，但只要有这点精神， ， ，一个有道德的人， ，一个有益于人民的人。6下列关于课文内容说法有误的一项是（ ）A纪念白求恩是一篇纪念白求恩同志的悼念文章，但又是一篇以说理为主的议论文。B敬业与乐业这篇讲演词开头提出论题，中间主体部分分两层论述敬业和乐业的重要，末尾总结全篇。C多一些宽容阐述了人与人之间应该无条件的宽容，并从“互凉、互让、互爱、互敬”四个方面补充说明了“宽容”的内涵。D人的高贵在于灵魂说明了人的高贵在于灵魂的道理，提倡人们在生活中应该保持纯正的精神追求。7阅读下面这个真实的故事，回答问题。1954年，巴西足球队在世界杯上意外地输给法国队，与冠军失之交臂。足球可是巴西的国魂。球员们沮丧、懊悔，他们准备承受球迷的嘲笑、辱骂。可是，当飞机降落时，眼前却是另一种景象：总统和两万名球迷默默地站在机场，人群中打着一条醒目的横幅：“这也会过去！”球员顿时泪流满面。4年后，巴西队不负众望，赢得了世界杯冠军。在宏大而流动人心的欢迎场面上，人群中依然打着那条格外醒目的横幅：“这也会过去！”（1）前后两条同一内容的横幅各表达了什么意思？ （2）从故事中你得到了什么启示？ 二、阅读与鉴赏 （一）第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来讲，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好知者，好知者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。1这段文字的论点是： 2翻译孔子这句话：“知之者不如好知者，好知者不如乐之者。”翻译： 3怎样理解“苦乐全在主观的心，不在客观的事”这句话？答： 4文段怎样论述乐业的？答： 5结合文段和自己的体验，说说这样生活才有价值？答： （二）习惯于失去 周国平一般来说，人的天性是习惯于得到，而不习惯于失去的。我们比较容易把得到看作是应该的，正常的，把失去看作是不应该的，不正常的。所以，每有失去，仍不免感到委屈。所失愈多愈大，就愈委屈。我们暗暗下决心要重新得到，以补偿所失。在我们心中的蓝图上，人生之路仿佛是由一系列的获得勾画出来的，而失去则是必须涂抹掉的笔误。总之，不管失去是一种多么频繁的现象，我们对它反正不习惯。道理本来很简单：失去当然也是人生的正常现象。整个人生是一个不断地得而复失的过程，就其最终结果看，失去反比得到更为本质。我们迟早要失去人生最宝贵的赠礼生命，随之也就失去了在人生过程中得到的一切。有些失去看似偶然，例如天灾人祸造成的意外损失，但也是无所不包的人生的题中应有之义。“人有旦夕祸福”，既然生而为人，就得有承受旦夕祸福的精神准备和勇气。至于在社会上的挫折和失利，更是人生在世的寻常遭际了。由此可见，不习惯于失去，至少表明对人生尚欠觉悟。一个只求得到不肯失去的人，表面上似乎富于进取心，实际上是脆弱的，很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。东西方宗教都有布施一说。照我的理解，布施的本义是教人去除贪鄙之心。由不执著于财物，进而不执著于一切身外之物，乃至于这尘世的生命。如此才可明白，佛教何以把布施列为“六度”之首，即从迷惑的此岸渡向觉悟的彼岸的第一座桥梁。俗众借布施积善图报，寺庙靠布施敛财致富，实在是小和尚念歪了老祖宗的经。我始终把佛教看作古今中外最透彻的人生哲学，对它后来不伦不类的演变不以为然。佛教主张“无我”，既然“我”不存在，也就不存在“我的”这回事了。无物属于自己，连自己也不属于自己，何况财物。明乎此理，人还会有什么得失之患呢？当然，佛教毕竟是一种太悲观的哲学，不宜提倡。只是对于入世太深的人，它倒是一帖必要的清醒剂。我们在社会上尽可以积极进取，但是，内心的深处一定要为自己保留一份超脱。有了这一份超脱，我们就能更加从容地品尝人生的各种滋味，其中也包括失去的滋味。我失去了的东西，不能再得到了。我还能得到一些东西，但迟早还会失去。我最后注定要无可挽救地失去我自己。既然如此，我为什么还要看重得与失呢？到手的一切，连同我的生命，我都可以拿他们来做实验，至多不过是早一点失去罢了。我们总是以为，已经到手的东西便是属于自己的，一旦失去，就觉得蒙受了损失。其实，一切皆变，没有一样东西能真正占有。得到了一切的人，死时又交出一切。不如在一生中不断地得而复失，习以为常，也许能更为从容地面对死亡。大损失在人生中的教化作用：使人对小损失不再计较。对于一颗有接受力的心灵来说，没有一样东西会真正失去。 （摘自做人与处世）作者认为“不习惯于失去，至少表明对人生尚欠觉悟”，这种对人生的觉悟指的是什么？答： 文章最后说“对于一颗有接受力的心灵来说，没有一样东西会真正失去”。对此，你是如何理解的？答： 假如你要和周国平先生对话，针对“习惯于失去”这一观点进行辩论，你会提出什么问题？并请写出你对所提问题的看法。答：