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晋人好利晋人有好利者，入市区焉。遇物即攫之，曰：“此吾可羞也，此物可服也，此吾可资也，此吾可器也。”攫已，即去。市伯随而索其直，晋人曰：“吾利火炽时，双目晕热，四海之物，皆若己所固有，不知为尔物也。尔幸予我，我若富贵当尔偿。”市伯怒，鞭之，夺其物以去。旁有哂之者，晋人戟手骂曰：“世人好利甚于我，往往百计而阴夺之，吾犹取之白昼，岂不又贤于彼哉？何哂之有？”【注】攫：ju夺取。 羞：同“馐”，美好的食品，这里当动词用，意为“吃”。 市伯：市场上的管理官吏。 直：通“值”。 哂：shn，讥笑。 戟手：戟，j。戟手，即“叉手”。锦石滩余家江上。江心涌出一洲，长可五六里，满洲皆五色石子。或洁白如玉，或红黄透明如玛瑙，如今时所重六合石子，千钱一枚者，不可胜计。余屡同友人泛舟登焉，净练外绕，花绣内攒，列坐其上，似在瑶岛中。余尝拾取数枚归，一类雀卵，中分玄黄二色；一类圭，正青色，红纹数道，如秋天晚霞；又一枚，黑地布金彩，大约如小李将军山水人物。东坡怪石供所述，殊觉平常。藏簏中数日，不知何人取去，亦易得不重之耳。一日，偕诸舅及两弟游洲中，忽小艇飞来，一老翁向予戟手，至则外大父方伯公也。登洲大笑：“若等谩我取乐！”次日，送游锦石洲诗一首，用蝇头字跋诗尾曰：“老怀衰飒，不知所云，若为我涂抹，虽一字不留亦可。”嗟乎！此番归去，欲再睹色笑，不可得矣！（袁宗道白苏斋类集锦石滩）【注】六合，今江苏六合县。外大父方伯公：即袁氏兄弟的外祖父龚大器。1与“若为我涂抹，虽一字不留亦可”中加点词的意思和用法不相同的一项是虽我之死，有子存焉 虽乘奔御风，不以疾也故余虽愚，卒获有所闻 D小大之狱，虽不能察，必以情2对下列句子中加点词的解说不正确的一项是长可五六里可：大约。 一类雀卵，中分玄黄二色 类：种类。C殊觉平常 殊：尤其。 D. 亦易得不重之耳 重：珍惜。3下列对原文有关内容的理解，有误的一项是第一段总写锦石滩的迷人之处，也交代了下文作者与朋友屡次登临的原因。第二段中作者把锦石滩比喻为瑶池仙岛，说它周围江水澄澈，如白练萦绕，滩上花团锦簇，可以留得文人雅士在此相聚闲游。作者因没有邀请外祖父一同去游锦石滩而遭到怪怨，但外祖父随后登滩共游时的情形仍给他留下了愉快的记忆。D作者游锦石滩如同渔人探访桃花源，都寄托了对美好生活的向往，表现了对黑暗现实的憎恨。【答案】 1 2 3D训俭示康 司马光参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家。既入，问其所从来，以实对。上曰：卿为清望官，奈何饮于酒肆?对曰：臣家贫，客至，无器皿、肴、果，故就酒家觞之。上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时。所亲或规之，曰：公今受奉不少，而自奉若此，公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。公叹曰：吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能?顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有?身岂能常存?一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位去位、身存身亡常如一日乎?呜呼!大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉! 【注】参政鲁公：参知政事(副宰相)鲁宗道。清望官：清廉有名望的官职。觞(sh6ng)之：备酒招待客人。觞，酒杯，这里用为动词，意为进酒劝饮。张文节：张知白，宋真宗、仁宗时的宰相，谥文节。自奉养如为河阳掌书记时：自定的生活标准像原来任河阳掌书记的时候。公孙布被之讥：汉代的公孙弘为人阴险，把俸禄都用来养宾客，自己很俭省，用的被子是用布制的。1解释句中加点的词。(1)真宗遣使急召之。使： (2)既入，问其所从来，以实对。 既： 实：对： (3)故就酒家觞之。 故：就：(4)上以无隐，益重之。上： 以： 益：(5)所亲或规之。所亲： 或：(6)公宜少从众。宜： 少：从：(7)举锦衣玉食，何患不能? 举：患：(8)不能顿俭，必致失所。顿： 致： 失所：(9)岂庸人所及哉!及：2找出下列各句加点的词用法与例句一致的，分别填入例句后的括号内。例1：公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。( )例2：虽举家锦衣玉食，何患不能?( )A哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。B今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。C是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，安求其能千里也?D游人虽未盛，然亦时时有。E虽人有百口，口有百舌，不能名其一处也。F小大之狱，虽不能察，必以情。G风力虽尚劲，徒步则汗出浃背。唐雎说信陵君信陵君杀晋鄙，救邯郸，破秦军，存赵国。赵王自郊迎。唐雎谓信陵君曰：“臣闻之曰：事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。”信陵君日：“何谓也?”对曰：“人之憎我也，不可不知也；我憎人也，不可得而知也；人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君杀晋鄙，救邯郸，破泰人，存赵国，此大德也。今赵王自郊迎，卒然见赵王，愿君主忘之也!”信陵君曰：“无忌谨受教。”【注】不可得而知也：不可让别人知道。卒然：同猝，突然。无忌：即信陵君，魏无忌，魏昭王之子。谨受教：真诚地领受教诲。瓶庵小传魏禧吴门枫江之市，有君子焉，人皆称曰瓶庵。或曰守口如瓶，取谨言之义。或曰瓶窄口而广腹，善容物者也。瓶庵幼失怙废学，长自力于学，好文墨士，于贤人隐君子尤尊敬之。朋友之穷老，无所归者，曰：“于我乎养生送死。”于是士君子皆贤瓶庵。人有急难之日，好行其德。尝僦小舟，问舟子日：“几何钱”曰数若干，瓶庵曰：“米贵甚，如是，汝安得自活”乃增其值。故负贩人亦曰瓶庵盛德长者。吴门高士徐枋，难衣食，瓶庵尝馈遗之，枋不辞。瓶庵年六十，家人将觞客，瓶庵曰：“吾将归故乡，以是费为祖宗祠墓费。吾六十，善病，不于此时一拜先陇，更何待耶”于是去，倡建始祖祠，修五世以上墓，拜故旧之陇而酹之，不令其子孙知。事竣，力疾游黄山而后返。里有事，尝就瓶庵平曲直，白徒悍卒皆服之。或曰：“瓶庵之父，往侨维扬，会逆阉魏忠贤用事，有假其威虐人者，君以布衣叩阍。抗疏，既危而免。”瓶庵殊多父风也，父尝刲股以疗亲痛，瓶庵父病亦刲股。瓶庵之妹死，有遗子女，并婚嫁之如己出。其孝友如此。于是远近士至吴门者，皆欲争识瓶庵矣。【注】先陇：祖先陇地，祖墓。白徒：本指无军籍临时征集的壮丁。此处指散漫无管束的人。叩阍(hn)：向朝廷进言。