《简爱》中女性独立之探究(汉语言文学论文).doc

简爱中女性独立之探究摘要：简爱是19世纪英国批判现实主义文学作家夏洛蒂勃朗特的代表作。它是一部由女性作家创作并且以女性作为主角的长篇小说，其突出特征是在作品中充分体现了女性的独立意识，虽然这种独立意识在强大的社会价值观念的作用下显得有些无助甚至在极端的情况下有些病态，但是它依然成功地塑造了小资产阶级女性简爱的生动形象。作品集中描写她为谋求妇女经济独立和爱情平等权利而进行的斗争。简爱有着强烈愿望：要求平等,捍卫自己的独立人格尊严。从一个不谙世事的小姑娘成长为具有独立人格的成熟女性,简爱追求独立人格的道路布满荆棘，这主要包括五个阶段:在盖茨海德府、在洛伍德学校、在桑菲尔德庄园、在圣约翰家及重回桑菲尔德。简爱从小就开始追求一种独立、自由、平等、有尊严的生活，她并没有因为金钱和地位而泯灭自己的爱情。虽历经不幸她却仍旧没有丧失对生活的热爱，而且更可贵的是她把这种质朴的爱带给需要她的人。 关键词：简爱 女性 独立 平等 自主 一 现实生活的逼迫造就了她的独立性格简爱在年幼的的时候父母去世了，便寄居在舅舅里德家里，里德舅舅死后，里德舅妈家又迫于丈夫临死前的嘱托不得不收养简爱。由于种种原因里德太太并不喜欢这个小女孩，视她为眼中钉.肉中刺，处处刁难，打击，侮辱。不仅舅妈如此，就连他们家的孩子约翰里德也欺负她歧视她，但是简爱并不屈服害怕，她在经历无数次侮辱之后，仍然敢于反抗和骄横残暴的表哥约翰发生冲突，瘦小的她敢于和表哥扭打，并怒斥他：你这男孩真是又恶毒又残酷，你像个杀人犯-你像个虐待奴隶的人，-你像罗马皇帝。 他还敢于指责冷酷护短的舅妈：你以为你是好人，可是你坏，你狠心。男孩约翰经常轻蔑的对简爱说：“妈妈说的，你靠别人养活，你没有钱，你爸爸什么也没有留给你，你应当去讨饭，而不应该同我们这样体面人家的孩子一起过日子，不该同我们吃一样的饭，穿妈妈掏钱给你买的衣服，”显然这并不是来自他的看法，与其说是里德这样指责简爱，倒不如说是简爱的舅妈，甚至是整个家里乃至整个世俗的社会在对这个小女孩这么说。没有父母的庇护，又没有钱，简爱只好依靠别人的资助度日，却遭到别人的如此歧视。在中国，有这样一种说法：人在屋檐下，岂能不低头。可简爱不同，面对约翰的欺凌，她勇敢的进行反击并与他扭打在一起，丝毫不示弱。在这反抗不平中，简爱独立，自主的意识逐渐显露出来。简爱的童年生活成就了她的反抗性格和捍卫独立人格的精神起点。简爱的人格魅力堪与日月争辉。她的人生不乏是一串奋斗的足迹，埋藏着她多少泪水，多少辛酸，而奋斗的成果永远闪耀发光。她的真，不是刹那的存在；她的善，不是短暂的诚实；她的美，不是空泛的图画。经过奋斗的人生，就是真善美的结晶。同样，外表的美丑不代表内心的善恶，生命的价值，不能以世俗利害的尺度来衡量。莎士比亚说：“最软的果子最先落在地上。”一个怕吃苦的人，永远摆脱不了寂寞与悲哀，怠惰与消极者，将使自己加速进入坟墓。虽然命运的不公让简爱没有显赫的社会地位，没有漂亮的容颜，甚至没有一分积蓄，然而上帝却给予她一颗自尊的心，让她从小就拥有了独立的人格。 在洛伍德学校八年的寄宿生活中，更加磨砺了简爱的独立自主的性格。在这个学校里孩子们受冻挨饿，还要遭到挨打，罚站，剪头发等凌辱。伙食是恶劣的，生活环境不合卫生，结果是斑疹伤寒夺去了好多孤儿的生命。还有洛伍德学校的校长布诺克尔赫斯特这样一个道貌岸然的伪君子形象，他满口仁义道德，实际是利用慈善和宗教的外衣来摧残儿童的生命，致使简爱的好朋友海伦这样一个聪明可爱的女孩成了洛伍德学校得牺牲品。简爱目睹着这一切残忍又可怕的现实，她从中学会了独立与自主，并且向往着自由与平等的生活。甚至在后来简爱面对自己的爱情时，也是以平等为基础，以自主独立为前提的。简爱到贵族出身的罗彻斯特家当家庭教师，以她的善良，坦诚赢得了罗彻斯特的心。当她以为罗彻斯特要娶英格拉姆小姐并且又想把她留在桑菲尔德的时候，她怒气冲冲的说出那段具有宣言意味的告白：“你以为我是一架自动机器吗？一架没有感情的机器吗？。我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样！。我现在跟你说话，并不是通过习俗，惯例，甚至不是通过凡人的肉体而是我的精神和你的精神说话；就像两个都经过了坟墓，我们站在上帝脚跟前，是平等的因为我们是平等的！”简爱有自己的尊严，她努力维护自己的尊严，在爱情上她的感情是炽热的，可是却没有丝毫忘记平等的要求。简爱从小就可以称得上是一个桀骜不驯的人物。不论是她小时候寄人篱下时所经受的屈辱，还是洛伍德学校那种冷漠、压抑的环境以及好朋友亡故所带来的痛楚，都不曾使她放弃心中的信念。她始终认为自己是一个有独立思考能力的人，有选择人生道路的权利和能力。 二 自我性格导致简爱的追求是以精神的独立为主简爱不幸的童年，让她过早地思考人与人之间为什么如此不平等的课题。她曾尝试过用用反抗行为来改变自己的处境，可是她失败了。由此她意识到想摆脱不公平，只有改变自己不依附他人的关系。正是由于经济上依附里德舅妈，精神上才受制于她。 对于独立人格的执着追求一直支持着简爱熬过八年艰苦的寄读生活。而步出校园走向社会又是简爱精神独立的新起点。在桑菲尔德府，当简爱与罗彻斯特产生爱情后，她的独立性格又获得了新发展。罗彻斯特先生由于遭遇过种种不幸让她富有智慧，固执、冷漠下是善良，就像冰雪覆盖着的火山。罗彻斯特是简的主人，在地位如此悬殊的情况下，简爱却敢于去爱，因为她坚信人在精神上都是平等的。一个穷教师斗胆爱上一个上流人物，在等级深严的社会观念看来，无异于乞丐奢望国王，所以这本身就是向社会及偏见的大胆挑战。惟其如此，它也就意味着遭受嘲笑或侮辱，只有像简爱这样并不把权贵放在心上的人才能去坦坦荡荡地爱。虽然罗彻斯特对她说话有时会傲慢无礼，但并不漂亮的简的用她那种不卑不亢、争取平等的精神及聪睿的头脑将他彻底征服。当简深深的爱上他，却又误以为罗彻斯特将与英格拉姆小姐结婚时， 简用理智压制着冲动的情感，心情复杂的说出了最能突出她性格的话：“你以为，因为我穷，低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心么？你想错了！我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样！要是上帝赐于我财富和美貌，我一定要让你难以离开我，就像我现在难以离开你。我现在与你说话，是我的精神与你的精神说话，就像两个都经历了坟墓，我们站在上帝脚跟前，是平等的，因为我们是平等的。”基于此，她表达爱情的方式才不是甜腻的赞美，温柔的絮语，更不是祈求，诱惑或勾引，归根结底，她追求的是两颗心的平等结合。这是简爱发内心的为精神平等观念的辩护。当罗彻斯特求她不要离开时，她说：“我是个有独立意志的自由人。” 当简将走进自己的幸福时，不幸又一次降落在这个弱女子身上。 当她得知罗彻斯特的妻子存在时，毅然脱下婚纱，拒绝罗彻斯特的挽留不辞而别。因为她清醒的意识到，倘若自己留下来，势必成为罗彻斯特的情妇，这不仅丧失了自己一生追求的独立特性，将来的命运也不能由自己把握。这个一度曾是热情、满怀希望的女人又成了一个孤苦伶仃的姑娘了。”一段精彩的心理描写写出了她的情感与理智的斗争：“我不是罗彻斯特的新娘，这是我痛苦中的一部分，从最美好的梦中醒来，发现一切都是空虚和徒劳的。这种恐怖我能够忍受和制服。可是我必须果断地，立即地，完全地离开他，这却是无法忍受的，我办不到！”一个固执、理智、坚强的姑娘跃然于纸上。即使她知道他依然爱她，却不肯辱于自己的性格，她不想辱于罗之下。她要的是平等，所以她会忍着悲伤，不去犯错误，尽管她是美丽的，而又不是她的错。就是面对着愤怒的罗，她仍能平静从容而又固执地坚持自己的决定。于是她带着悲伤、遗憾离开了这座差点成为她的家的房子。 所以她的出走并不是看重“妻子”的名分，而是为了平等的爱情。她要争取平等和尊严，保持她的精神独立。后来她回到罗切斯特身边时，这时的她在人格上不仅是独立的，在经济上也是独立的。尽管这时罗切斯特已经不再富有而且残废了，尽管简爱已从一个贫穷的家庭教师成为一个拥有巨款的富人，但她还是和他结了婚。这表明，简爱所追求的是不附带有任何外在条件爱情，而是真正平等与独立基础上的爱情婚姻。 三女性独立意识体现为叛逆反抗，不卑不亢 简爱，在寄居的舅妈家里，和骄横残暴的表哥约翰发生冲突时，瘦小的她敢于和表哥扭打，并怒斥他：你这男孩真是又恶毒又残酷，你像个杀人犯-你像个虐待奴隶的人，-你像罗马皇帝。 结果简爱还是失败，她被关进了红房子。简爱的内心也是极其叛逆的，“我她被他打倒，头还在痛，血还在流；约翰粗暴地打了我，没有人责备他；而我，为了叫他以后不再干出这种荒唐的暴行，却受到了众人的许多责难。不公平！-不公平啊！我理智的说。令人痛苦的刺激逼得我的理智一时早熟地发挥了威力；决心也同样被鼓舞起来，催促着我采取什么奇妙的方法，从这难以忍受的压迫下逃跑-譬如出走，或者，万一走不了的话，就永远不再吃不再喝，听任自己饿死。在那一个悲惨的下午，我的灵魂是多么惶恐不安啊，我整个脑海里是多么混乱啊，我的心有多么的反抗啊，然而，这一精神上的搏斗，是在怎么样的黑暗，怎么样的愚昧中进行的啊，我无法回答内心的这个不断提出的问题：为什么我这样受苦；而如今，隔了-我不愿说隔了多少年-我却看的明明白白了。”一个十几岁的小姑娘心灵中已经完全充满了叛逆的性格，这种思想只能是在被摧残中形成。简爱除了敢于和表哥反抗，还敢于回击冷酷无情的舅妈里德太太，里德太太以为凭借她的地位可以吓到这个外甥女，可是恰恰相反，简爱一针见血骂她：别人以为你是好人，可是你坏，你狠心。里德太太居然也觉得害怕了。在简爱的童年的生活中已经表现出来了她维护自己尊严的特点和反抗的性格。 桑菲尔德对简爱完全是一个陌生的地方，她来到这个府邸做一名家庭教师，她知道这是一个处于什么地位和身份的工作。她战战兢兢，采取的是防卫姿态，初次和罗彻斯特见面时，她显示的是不卑不亢的态度，在对罗彻斯特还不了解的时候，她保持了一贯的反抗精神。但是渐渐的她发现罗彻斯特和她在很多方面有共鸣之处，虽然罗彻斯特比她大，人又长得不漂亮，简爱还是深深的爱上了他。简爱对爱情的忠贞不移并且真诚却又不卑不亢的宣言：“你以为我穷，低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心么?你想错了!我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样!要是上帝赐与我财富和美貌，我一定要让你难以离开我，就像我现在难以离开你。我现在与你说话，是我的精神与你的精神说话，就像两个都经历了坟墓，我们站在上帝脚跟前，是平等的，因为我们是平等的。”这是简爱式的爱情宣言，充分表现出简爱的叛逆，她这种维护妇女独立人格、主张婚姻独立自主以及男女平等的主张可以看成是她对整个人类社会自由平等的向往与追求，这是一种被逼迫到墙角的孤注一掷的最后呐喊，是有尊严的弱势群体在等级森严的上流社会里不屈的有力反击。 四 感情炽烈，敢于追求真正意义上、完整的爱情 简爱对罗彻斯特情感非常真诚和专一，这主要表现在对她对罗彻斯特执着而强烈的爱情上。可是在得知罗彻斯特还有疯了的合法妻子，她还是拒绝了他的爱，她不愿作人情妇，她要的还是一份真正意义的完整爱情。当简爱离开了罗彻斯特后，在感情上也没有抛弃他。后来当圣约翰向她求婚，要她作为他的助手一起去印度传教时，简爱虽然认为他是个好人，但还是拒绝了他的求婚。因为在简爱看来，他爱的并不是自己，他更爱的是上帝。更重要的是，无论他对她如何，她心里爱的仍是罗彻斯特。因为牧师对他的爱是不完整的。她的爱情像殉道一般，专一到打算为其作永远的牺牲，贫困时是这样，富有后仍是这样，更不会因为罗彻斯特身体上的残缺而弃之不顾。简爱最后听到罗彻斯特超自然的呼唤，回到了他的身边，虽然庄园被烧毁，罗彻斯特眼睛也瞎了，我们却仍然能看到一段感人的爱情独白：简，你肯嫁给我吗？ 肯的，先生 一个比你大20岁的瘸子，你得伺侯他的人。 是的，先生 当真，简？ 完全当真。”可见简爱所追求的爱情并不是物质财富，而是真正意义上的纯洁爱情，简爱对爱情的炽热，她是一位追求完美爱情的女性，她的做人遵旨是人格独立、精神独立、爱情独立。罗切斯特爱的正是简爱所具有的这种独特的思想，美德和纯洁的心灵，正是基于如此，简爱才真正的爱着罗切斯特。他们的爱情不含半点虚假，他们双方都付出了真情，假如对方得到的是虚情假意，那么这份爱情也就预示着快要结束了。简爱对罗切斯特的真爱，正好弥补了罗切斯特前半生耽误的青春和感情，同时也使自己的美好爱情得到了实现。泰戈尔说过“生如夏花般绚烂，死若秋叶般静美。”简爱一生，正如夏之花朵，绚烂、夺目。 总而言之简爱是一个贫苦低微、其貌不扬、性格倔强、感情丰富、独立自尊、勇敢执着、又有叛逆反抗性格的女孩，她对自己的命运、价值、地位的思考和努力把握，对自己的思想和人格有着理性的认识，对自己的幸福和情感有着坚定的追求。简爱也可以说是广大女性追求平等与自由的化身，她的这独立的人格也影响着女性同胞们的思想。著名教育家徐特立说过：“任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是弧立。”简爱已作为独立女性的经典展示给我们她的人格魅力，同时也希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，无论贫穷或是富有；健康或是疾病；美丽或是丑陋，都能有自尊心、自信心和独立性。从简爱身上，我们看到了新女性的形象：独立、自尊、自立、勇敢，平等，对于自己的人格、情感、生活的坚定理想和执着追求。这是简爱这一女性独立特性所在，也是本文的写作目的所在。参考文献：1简爱夏洛蒂勃朗特著，祝庆英译 上海译文出版社（2001）2夏洛蒂勃朗特传盖斯凯尔夫人著，上海译文出版社（1987） 3论简爱的女性意识 现代语文（文学研究版）2007年09期4女权主义的角度解读简爱 时代文学（下半月）2009年12期5简爱中的婚姻观 佳木斯大学社会科学学报2000年04期