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如何 “贴近作者”教散文
非常感谢语文同仁相聚于教学新时空，探讨研究散文的教学，也感谢华老师带来的优美的紫藤萝瀑布。华老师贴近作者教散文，让我眼前一亮，以前大家都在提倡贴近文本教语文，那么，华老师是怎样贴近作者教散文呢？
在讨论这一问题前我们看看当前的语文教学现状，经过多年的改革趋向于回归常态，人们呼唤本真语文、本色语文，江苏的黄厚江老师倡导的本色语文,《语文建设》连续对真语文的讨论，语文界对多媒体技术与语文教学融合的反思，都体现了一种对语文教学的理性诉求与回归。然而我们又经常地看到语文教学特别是主阵地课堂还存在着与语文、语文能力、语文教学无关的现象，在听课评课时，经常碰到一些非语文学科的老师认为优秀的语文课不被语文同行看好，一些领导觉得上的好的语文课有时又不能得到同行的认可，更有一种语文课被称为不是语文的语文课，或被人们认为是缺少语文味的课。这种种现象都呼唤语文回归常识，回归常理，回归常态，人们希望看见实实在在的语文的课堂，看见有用的语文课堂，听到本真的语文课。最近微信上有一位著名的校长说孩子的语文好不是语文老师教出来的，不知是真是假，但它至少说明我们的语文教学做了许多无用功，这种无用功真的不是无用之用。而华老师今天的课力求能够“贴近作者”教散文，体现了一种理性的回归。
那么，“贴近作者教散文”这一理念、思想或设计如何回归，如何落实在语文课堂教学中，即从哪些方面入手就可以认为体现“贴近作者”了呢？听了华老师的课，我觉得可以从以下几点入手：
第一个方面，是贴近作品文本。作者用来与时代、社会、他人对话的载体是文本作品，无论是长篇巨著如红楼梦之类的小说，还是短小精悍言简意赅如绝句诗，作者表达内容、思想、主旨、感情都是通过作品这一具体的可读可感可思可想的存在物表达出来的，贴近作者最主要的就是“贴近文本”，通过对文本的朗读、阅读、揣摩、感悟、质疑、思考、交流来达到全面理解作者的思想感情、观点态度、认识理想等，所以贴近作者首先是贴近文本作品，即课文。华老师在教学中要求学生默读课文，圈划出阅读收获，提出质疑，这就是引领学生熟悉文本的过程，从学生分组交流阅读收获的环节，即赏美的过程中，可以看出师生共同对文本的感悟、理解、体验、思考、交流，也是与作者对话交流学习。文本背后蕴含的是作者的思想感情、人生态度和世道人心。在教学的第一板块“赏美”和第二板块“悟理”中，师生都能从文本的表层意思和深层含义中来理解作者的思想、情感、态度和价值观。因此，华老师的“贴近作者教散文”首先体现在对作品本身的内容、思想、主旨、情感的重视、阅读和理解。课堂中学生对文本的问题的发现，对重点段落、精彩语句的勾画圈点，对紫藤萝茂盛、壮观、充满生机和旺盛的生命力的理解想象，对主要表现手法、修辞方法、语言特点的学习揣摩，无不体现了以文定教的，以文定学的思想。如学生从文中发现开头的“我不由得停住了脚步”和结尾的“我不觉加快了脚步”之间的内在联系、呼应关系和思想内涵的升华。一些学生紧扣紫藤萝瀑布从词语美、修辞美、句式美等方面加以品味赏析，还有些同学通过反复朗读,多次品味理解体验紫藤萝的形美和神美。
第二个方面，是贴近作品的语言文字。散文作品的教学乃至整个语文教学，不仅仅是对内容、思想、主旨、情感态度和价值观的了解理解感悟和体会，语文教学与其他课程的根本区别是用语言文字来作为材料构建言语作品，其中的建筑材料更是不能忽视的。这就如同画家对各种水彩颜料纸张画布的重视，建筑工程师对各种钢筋水泥混凝土构建特点习性的重视一样。同样，语文是一种运用语言文字表情达意的工具，学习语文就是培养理解语言、欣赏语言和运用语言表情达意的能力，这也是义务教育语文课程标准上要求的。而语文这一基本的交际工具与其他交际工具的最大区别是它所用的材料是“语言文字”，因此，语文教学的根本是要牢牢抓住语言文字的缰绳，即培养学生理解、欣赏、运用语言文字的能力和表现力，语言文字是如何来表达内容、思想、主旨、情感、态度和价值观的，从某种意义上来说，语文教学也可以说是语言文字教学，当然，不是语言学教学。从《紫藤萝瀑布》的教学中，师生对语言的敏锐的感悟、发现、理解、赏析的能力体现得非常充分，即抓住“语言文字”这一关键的要素进行理解分析。语文教学不仅仅是让学生知道“表达的是什么”，更要让学生理解“怎样表达的”和“为什么这样表达”，由表及里，由知其然到知其所以然的升华。课中多数学生对优美的语言段落、一些特殊的表达方式和句式，充满情感的睿言隽（jun)语已经有了一定的感觉和认识，在初读文本的过程中已经将眼光聚集于这些他们所喜欢的词语和句子上，但这只是感性的、自然的、初步的，他们对语言文字的强大而又神奇的表现力，还需要教师用重锤加以敲击加以锤炼，才能得到提升，形成自由的、理性的、深层次的语言文字的欣赏、理解和表达的能力。我们重温一下叶圣陶先生的话：“文字语言的训练，我以为最要紧的是训练语感，就是对语言文字的敏锐感觉。”吕叔湘先生也说：“语文教学的首要任务是培养学生各方面的语感能力。”以前人们对语感的理解比较单一和刻板，缺少科学的系统的全面的学理研究，而“言必称改革”的教育现状又让人们不停地奔跑，不能静下心来把一件重大的事情做好。在今天的课堂上，华老师和同学们在语文活动中、在语言实践中来体会语言材料蕴含的情感、趣味和深刻的含义，指导学生密切联系生活，联系自己的体验感受，设身处地的体察语言的意义和情味，启发学生在言美、形美、意美、情美的情境中有所发现，获得熏陶。因此，紧紧围绕对语言文字的感悟、理解、欣赏和学习是“贴近作者教散文”的第二个主要体现。
在语言文字的教学中，在课堂上，这节课给我印象深刻的是师生通过朗读诵读走进语言文字，深入文本，课堂上有默读、带读、分角色读，使语言文字通过口读耳听的方式深入心灵，注入思想情感。我国传统的语文学习——强调诵读，注重记忆背诵和基本功的训练，可以说是语文学习的童子功，在今天的语文学习中特别是小学初中阶段应该发扬光大，而不应该被随意丢弃。于漪老师说：“语文课堂上不能放‘无声电影’，要把无声的文字变成有声的语言，要让语文课堂上‘荡漾起琅琅书声’。”文章不是无情物，有感情地朗读，才能充分表达文章的情意，也才能真切地受到语言文字的熏陶感染，朗读的人须深入作品之中，“梦往神游”“设身处地”，使得写作人的“心曲隐微”由朗读的人“随口唾出”，基于这样的理解，在感受体验基础上的朗读，当然会收到意想不到的效果。经典美文不仅在内容上思想上主旨上出类拔萃，更在语言的运用技能上如火纯青，所以华老师在教学中指导学生齐读/重读，反复读，分角色读，把握语调的变化和语言的快慢节奏，体会感悟思想内涵、情感态度和紫藤萝的勃勃生机、旺盛的生命力，都是贴近作者教散文的具体体现。几年前，我们去台湾的一所学校，听到了一堂岳阳楼记的诵读课，印象非常深刻，学习效果也非常好。于漪老师、钱梦龙老师、黄厚江老师都开设过诵读课。今天，华老师通过朗读为抓手来加深对语言文字的理解体验和学习是非常有意义的。
三、“贴近作者教散文”可以联系作者作品的时代背景、生平事迹、为人处世、人生际遇等方面，深入理解文本的深层含义和本质特性，即采取知人论世的文本解读方法。我国传统文化中创作艺术的方法贵在含蓄，留白，以小见大，见微知著，以一知十，诸如平时所说的言有尽而意无穷，意有尽而思无穷，思有尽而韵无穷的文章追求，散文创作也是如此。古人说“文章千古事，得失寸心知”这种方寸之心除了学养、见识、能力外，还包含了对作者的了解，对作者所处时代的认识。同样，作者创作的“机心”离不开我国传统文化长河的滋润和土壤的涵养，因此，采取“知人论世”的方法可以更好地解读文本，理解文本的内涵主旨、作者的思想感情、态度和价值判断。弥补学生背景知识的缺乏，补充一些相关的知识或材料，可以帮助学生理解课文，发现问题，扩大阅读广度，提高阅读的深度。在这一方面，华老师抓得很准确，展现得恰到好处。结合文本内容的理解、引领、点拨及提供支架都很及时有效。如课堂上华老师呈现的PPT ，“人道是锦口绣心，怎知我从来病骨难忍受”（写为病所苦），“回首悠悠无限事，丹心一片向将来。（小弟病中写，小弟逝世于1982年10月28日，而本文写于1982年5月6日） ，教师提供了作者小弟去世，文革糟乱，以及文革结束，改革开放，百废待兴 的大好形势等，学生通过教师提供的课文以外的资料，了解了作者的生平、际遇及时代背景，扩大了视野，对文本中的内容有了更加切实的感受和体验，对文本中一些闪烁其辞，有感而发以及用对比手法写紫藤萝在那时凋零、枯萎，现在繁茂、蓬勃、旺盛的描写就恍然大悟了。如不少同学对课文第7小节中“流着流着，它带走了这些时一直压在我心上的关于生死的疑惑，关于疾病的痛楚，我浸在这繁密的花朵的光辉中，别的一切暂时都不存在，有的只是精神的宁静和生的喜悦”，还有些同学对第10小节中“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。”一句情有独钟。通过感悟、体验、质疑、讨论，许多同学对紫藤萝瀑布生命力的旺盛顽强乐观饱满以及本文对生命的礼赞有了更深切的体会认识。在赏花悟理中对文本的主旨有了更加全面的理解和掌握。通过对紫藤萝瀑布的赏美和悟理，同学们自然而然对本文的表现手法有了自己的认识和体会。所以，课堂上有的同学认为本文以花喻人，有的同学说是咏物抒怀，有的说是托物言志。同学们自然而然地把“那时”——即文化大革命时期百花凋零，思想禁锢，人们谨小慎微、提心吊胆、无所作为、失去希望，活的憋屈和压抑痛苦的时代特征有了更加清晰的认识。由此可见，结合时代背景，联系作者的生平事迹、人生际遇等因素对于散文的内容的理解、主旨的把握可以起到见一知十的效果。对作者抒情感慨的句子更加理解。在文章中，作者无不把自己对时代的了解、理解和看法融入其中，作者的人生体验，为人处世的人生哲学，对待万千世界的态度价值判断等无不隐含在作品之中。宗璞作为一代哲学宗师冯友兰的女儿，其家学渊源、饱读诗书，为人处世既受中华传统文化的熏陶又有其独特的女性魅力，这些文本之后站立的作者——大写的“人”字。所以老师这些材料的补充为学生的阅读理解搭建了支架，这也是贴近作者教散文的具体体现。
四、“贴近作者教散文”更多的体现在用语文的方式来教学生学习散文。既要考虑到散文的文体特点,又要顾及语文教学的自身要求。散文进入教科书以后就成为了一种语文的课程资源，它已经不仅仅是原初的文本，语文教学用《紫藤萝瀑布》作为课文，要让它起到一种示范的作用，让其成为样本，经典散文的阅读更是如此。散文作为一种文学作品，对塑造人物灵魂，净化读者心灵起着独到的作用。所以，我们在教学中既不能忘记作者是一个散文大家，她用文学的手法来写作散文，又要考虑中学散文教学的目标，既要突出小组活动和语言实践，又要突出想象、感悟、体验、理解和赏析的文学解读方法，华老师将二者结合起来，较好地解决了一般读者阅读散文和让学生学习散文的区别。
我们看到，华老师的语文小组活动和语文课堂实践紧紧围绕语文学习的目标，充分地调动学生读书赏文悟理的积极性，课堂的主角从教者转移到学者，学生活动、课堂气氛、教学效果等都构成了阅读中可见的、可感的东西。如果说前面我们观察的是“语文教学的内容”，这里我们要考察的是用“语文的方式”教学。华老师这节课中采用了活动体验、对话讨论和语言实践的方式，而这一切的教学又没有脱离“散文”这一文体。在教学中，华老师非常注意培养学生的文学情趣和文学感觉，诸如语言文字的声音、色彩和表现力，并进而从形式到内容，即从语言——形象——意蕴。王尚文先生也认为，文学感觉要重视对文学语言形式的关注，对文学意境形象和意蕴意味要有一种直觉的把握能力。在文学作品中，语言、文字，不能被当作过路之桥，而应该被看做是作品的本体。可以说，为作品“动情”是学生阅读散文的开始，在课堂学习中，我们可以看到无论是默读还是朗读，无论是讨论还是质疑，学生都对——紫藤萝瀑布充满了感情，学生在学习中体验到了作品中的生活图景、情感思想等，在体验的过程中，在对话、交流、质疑、讨论的过程中情感得到生发、升华。
在当前的语文教学特别是散文教学中，一些老师仅仅把散文作品当作训练学生提高阅读能力的材料，特别是一些地方把课文编成各种习题集，甚至设计了各种似是而非的选择题，使一篇篇有血肉有灵魂的反映作者思想感情观念主旨的经典美文变得支离破碎，就像七宝楼台拆成了一堆堆建筑垃圾，完全失去了楼台整体形象和大气磅礴的气势。学生只专注于某些词语、句子、段落的文意内容的解决，而对于整体的文本失去感觉直觉和知觉，不能不说是一种悲哀。这种教学材料习题化的东西打着教学案的旗号堂而皇之地进入了课堂，进入了语文学习之中，这是尤其是警惕甚至去除的教学新弊。
总之，贴近作者教散文要求我们要贴近文本作品，贴近语言文字，贴近作者的思想感情，贴近作者的时代人生，贴近文体特征和教学散文应有的教学方法。
华老师的课还让我感觉到她让学生动起来，动眼动耳动口动手动心，她让教学活起来，问题来源学生，学生自主合作探究，她让语文教学有用起来，注重能力培养的课一定是有用的课。
当然，老师还可以在情感的体验感悟挖掘上更细致更突出一些，散文的情感、情意、情韵、情思、情调永远是散文的魂。
以上是我的一点粗浅体会,不当之处、片面错误在所难免，敬请批评指正，感谢语文同仁对语文的教学的重视，对语文问题的讨论。也感谢大家。

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