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国学经典名句
谨慎·防微
●追天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。
《诗经·豳风·鸱鴞》迨（dài）：趁着。彻：整治。绸缪（chóumoú）：紧紧缠捆。牖（yǒu）户：门窗。天还未下雨，就要翻透桑田的土壤，并修补好门窗。比喻事先要小心谨慎地做好准备工作。
●君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
《周易·乾封》乾乾：形容小心谨慎的样子。夕惕若厉：每天晚上进行反省。厉，同“砺”，磨刀石。无咎：不会有灾祸。有德行的人从早到晚都小心谨慎，每天夜里都进行自我反思省语，就不会招灾。
●成功之难如升天，覆坠之易如燎毛。
《小学·外篇·嘉言》覆坠：失败。燎毛：毛接近火而被烧。谓成功极为艰难而失败极易。
●尺蚓穿堤能漂一邑，寸烟泄穴致灰千室。
北朝·北齐·刘昼《新论·慎隙》 蚓：蚯蚓。穿堤：挖穿堤的孔洞。漂一邑：指整个都邑洪水泛滥。漂，浮。邑：都城，城市。一条蚯蚓挖穿的小洞能使大堤崩决，淹没城池；小烟囱的火星会把千家万户变为灰烬。
●莫轻小善，以为无福！水滴虽微，渐盈大器。
《法句经·卷上》轻：看轻。善：指好事，善事。盈：充满。积小善可成大福，犹如小小的水滴，可滴满一个大的容器。
●一料火星，烧了万里江山。
清·史襄哉《中华谚海》祸患被忽视了，就会酿成大灾难。
●细微可不慎？堤溃自蚁穴。
三国·魏·应璩《杂诗》 堤溃：堤防被冲缺崩溃。祸患要在它刚露出苗头时就小心提防。
●慎在于畏小，智在于治大。
《尉缭子·十二陵》 畏小：谓担心小的地方出错。治大：指管理大的区域或处理大的事情。谓怕出小错就要小心谨慎，要做大事就要有智谋。
●患生于忿怒，祸起于纤微。
汉·韩婴《韩诗外传》纤微：极其细小。汉·刘向《说苑·谈丛》：“患生于所忽，祸起于细微。”意思相近。灾患产生于发怒，祸端由于疏忽小事而引起。
●修己以清心为要，涉世以慎言为先。
清·金缨《格言联璧·接物》谓自身修养的关键是屏除私心杂念，与人交往首先要言语谨慎。
●片言必谨，福之基也。
清·金缨《格言联璧·惠吉》片言必谨：简短的句把话与必须小心谨慎。福之基也：幸福的基础。
●谨慎，保家之本。
清·金缨《格言联璧·齐家》小心谨慎是确保自家平安无事的关键。
●祸不入慎家之门。
唐·王勃《规讽》谨慎持家就无祸患。
●自爱者必慎。
清·申居郧《西岩赘语》慎：小心谨慎。珍惜自己的人必然小心谨慎。
●恭为德首，慎乃行基。
晋·羊祜《诫子书》对人谦恭，这在品德方面是首位的；小心谨慎，这是行动的基础。
●慎而思之，勤而行之。
唐·白居易《策林》谨慎地思考，勤恳地实行。
●昔之达人，杜渐防微。
晋·葛洪《抱朴子·明本》贤明通达之人，在错误或危险发生之初，就加以预防制止。
●既明且哲，以保其身。
《诗经·大雅·丞民》谓深明事理的人能保全自己。
●事前要思免后悔。
元·关汉卿《救风尘》第2折 事前一定要进行周密的思考谋虑，才能避免事情后果不如意而后悔。
●隔墙须有耳，窗外岂无人。
明·施耐庵、罗贯中《水浒传》第16回 指秘密的言谈也可能泄露。“墙有缝，壁有耳”，与此义相近。
●事不三思终有悔，人能百忍自无忧。
明·冯梦龙《醒世恒言·一文钱小隙造奇冤》做事不经过深思熟虑终归会后悔，为人能一再忍让自然可以无忧无虑。
●谨德须谨于至微之事，施恩务施于不报之人。
明·洪自诚《菜根谭》谨慎，在德行修养上，要在极细至微的事情上做起。给予别人好处，务必给予不能报答的人。
●言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。
《荀子》有招来灾祸的言语，有招来耻辱的行为，君子对自己建立的功德事业要格外谨慎。
●举大事必慎其终始。
《礼记·文王世子》举：发起，兴起。慎其终始：自始至终都谨慎。从事宏大的事业必须自始至终都要谨慎。
●慎能远祸，勤能济贫。
清·申居郧《西岩赘语》 小心谨慎能避免灾祸，勤劳能由穷变富。
●小孔不补，大孔叫冤苦。
清·杜文澜《古谣谚》卷三十六 小的漏洞不去堵塞，大了就徒唤奈何。
●若欲不忙，浅水深防。
清·杜文澜《古谣谚》卷四十四 要想不邮问题，就要把小事当作大事加以防范。
●图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失，不如防将来之非。
明·洪自诚《菜根谭》 谋求策划未成功的事业，不如体质已成功的事业；后悔过去的过失，不如预防将来可能出现的错误。
●慎终如始，则无败事。
《老子》第64章 要得到圆满的结果，临结束时也要如开始那样慎重细心，就不会败坏事情。
●无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。
《荀子·正名》没有根据的言谈，不是亲见的行为，不是闻知过的谋划，应该持慎重的态度。
●翼翼矜矜，福所以兴。
晋·张华《女士箴》翼翼矜矜：小心谨慎的样子。兴：兴起。遇事小心，处事谨慎，也就有幸福了。
●终身为善，一言则败之，可不慎乎。
《孔子家语·六本》 一辈子的善行，一句话就可以毁掉，能不谨慎吗？
●患至而后呼天，不亦晚乎？
汉·韩婴《韩诗外传》卷二 灾患临头才呼天撞地，不是太迟了吗？
●兢兢业业，如霆如雷。
《诗经·大雅·云汉》形容小心谨慎，勤勤恳恳。兢兢：小心谨慎貌。业业：畏慎貌。如霆如雷：如炸雷、疾雷一样。
●临祸忘忧，忧必及之。
《左传·庄公二十年》灾祸行将降临而不知忧虑，忧患一定会到来。
●维此文王，小心翼翼。
《诗经·大雅·大明》惟有这位文王，处事恭谨，唯恐有错。
●小心翼翼，古训是式。
《诗经·大雅·丞民》 古训：古人的训诫、教悔。式：模式，法式。处事恭谨，唯恐有错，古人这个教悔可以作为行动的准则。
●圣人敬小慎微。
《淮南子·人间训》 杰出人物的一举一动都小心慎重。
●不踬于山，而踬于垤。
《韩非子·六反》踬（zhì）：被绊倒。垤（dié）：小土堆。能绊倒人的是小土堆而不是山。喻小事大意，会吃大亏。
●战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
《诗经·小雅·小旻》临：面临。渊：水潭。履：踩，踏。形容格外谨慎小心。
●不矜细行，终累大德。
《尚书·旅獒》在生活小节上失检点，最终会累及大节。
●利之中取大，害之中取小。
《墨子·大取》要取大利，避大害。
●君子有终生之忧，无一朝之患也。
《孟子·离娄下》君子具有长远的忧虑谋划，就不会有眼前的祸患。
●治身养性，务谨其细，……凡聚小所以就大，积一所以至亿也。
晋·葛洪《抱朴子·极言》修身养性，于细微处也万不可疏忽。聚小成大，亿万是由一逐渐累积而成的。
●尽小者大，慎微者著。
《资治通鉴·汉武帝建元元年》 对细小事物也尽力的人，成绩就大；细微处也谨慎的人，成就就显著。
●弗备难，难必至。
汉·刘向《说苑·贵德》没预作困难的准备，困难一定到来。
●人之持身立事，常成于慎，而败于纵。
明·方孝孺《逊志斋集·慎斋箴》人的修养和处世，往往由于谨慎而成功，由于放纵而失败。
●福生于隐约，而祸生于得意。
汉·刘向《说苑·警慎》 幸福产生于小心恭谨、意深言简，而祸患产生于自鸣得意。
●明者慎言，故无失言；暗者轻言，自致害灭。
北朝·北齐·刘昼《刘子·慎言》谓明于事理的人言谈谨慎，所以不说错话；暗于事理的人言语轻率，自招祸害和失败。
●思难而难不至，忘患而患反生。
北朝·北齐·刘昼《刘子·利害》预先虑及危难，危难可免；事前不防祸患，祸患必生。
●节食则无疾，择言则无祸。
宋·何坦《西畴老人常言》节制饮食就不会患疾病，谨慎言谈就没有祸患。
●行谨则能坚其志，言谨则能崇其德。
宋·胡宏《胡子知言·文王》行为谨慎能使意志坚定，说话谨慎能使品德高尚。
●事未至而预图，则处之常有余；事既至而后计，则应之常不足。
宋·辛弃疾《美芹十论》谓问题未出现之前就预作打算，解决问题就往往应付裕如。反之，则常常觉得力不从心。
●禁微者易，救末者难。
宋·王安石《风俗》纠正和禁止细微的不良倾向是容易的，要补救到了严重地步的不良行为就困难了。
●天下之事，以为无足虑，则必有大可虑者。
明·张居正《与操·宋阳山》世界上人们以为不值得思虑的事，往往是大可操心的。
●大名垂于万世者，必先行之于纤微之事。
汉·陆贾《新语·慎微》赫赫大名留存万世的贤哲，都必定从细小的事情做起。‘
●杜渐防微，慎之在始。
《晋书·王敦传》慎之在始：从一开始就小心慎重，谓不良倾向在刚露苗头时，就要及时防止。
●路当坦处亦防倾。
清·田岩松《题劳山杖诗》 在平坦的道路上也要防栽倒。
●山陵之祸，起了豪芒。
汉·李尤《戟铭》山陵：泛指山。深重的祸患，萌发于极为微细之中。
●病加于小愈，祸生于懈惰。
汉·韩婴《韩诗外传》卷八 疾病稍为好转后若不谨慎，病情容易加重；灾祸产生于松懈和懒惰。
●不慎其前而悔其后，虽悔无及矣。
汉·刘向《说苑·建本》事前不慎，事后懊悔也无济于事。
●欲人不闻，莫若不言；欲人不知，莫若不为。
汉·枚乘《上书谏吴王》要使人听不见，不如不说；要使人不知道，不如不做。
●力能胜贫，谨能胜祸。
后魏·贾思勰《齐民要术》出力劳作能战胜贫穷，谨言慎行能战胜祸患。
●善为师者，既美其道，有慎其行。
汉·董仲舒《春秋繁露·卷一》善于为人师表的人，既要宣扬自己笃信的真理，又要行动上谨慎小心。有：又。
●言出于己，不可塞也；行发其身，不可掩也。
汉·董仲舒《元光元年举贤良对策》自己所说的话，不可抵赖；自己所做的事不能掩盖。
●凡大事皆起于小事，小事不论，大事又将不可救，社稷倾危，莫不由此。
唐·吴兢《贞观政要·政体》社稷：指国家。小事不谨慎，便会变成大事，以至无法挽救。国家的危亡，没有不这样造成的。
●骄奢生于富贵，祸乱生于疏忽。
《资治通鉴·太宗贞观十二年》忽：疏忽。富贵会导致骄纵奢侈，疏忽大意会产生祸患动乱。
●祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
宋·欧阳修《五代史伶官传序》积于忽微：在疏忽了细微之处积累而成。困于所溺：束缚在所沉浸的事体中。谓祸患常因小事不谨慎酿成；有胆有识而无所作为，往往是意志沉溺所致。
●前虑不定，后有大患。
《史记·苏秦列传》事前考虑不周到缜密，事后必有大的祸患。
●莫待临崖勒马收缰晚，只恐船到江心补漏迟。
元·佚名《牧羊记传奇》临崖勒（lè）马：比喻到了危险边缘才回头补救，已为时太晚了。
●慎重则必成，轻发则多败。
宋·苏轼《拟进士对御试策》小心慎重就一定成功，轻率行事就多数失败。
●百年养不足，一日毁有余。
明·王守仁《王文成公全书》卷五 道德品质的培养很难，而堕落却很易。
●坦途不戒，骥可蹶；羊肠畏惴，驽可越。
明·宋濂《持敬斋铭》戒：戒备。骥可蹶：千里马会摔跟头。羊肠：指羊肠小道。畏惴：小心谨慎貌。驽：指劣马。越：跨越。比喻易事败于大意，难事成于谨慎。
●一事差，百事错。
元·王子一《误入桃源》一个环节处理不当，导致全盘失败。
●小心天下去得，大胆寸步难行。
明·徐《杀狗记》大胆：此指粗心。谨慎小心天下都可以走遍，粗心大意却寸步难行。
●其心不敢失于一物之细，而后可以胜天下之大。
清·顾炎武《日知录》卷七 心细至极，而后能胜任天下的大事。
●失意之事，恒生于其所得意。
明·刘基《郁离子·虞孚》不顺心遂意的事，常常起因于洋洋自得中的粗心大意。
●祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。
明·方孝孺《深虑论》祸：祸患。忽：疏忽。乱：变乱。谓祸乱的发生，常常由于疏忽和多疑。
●小心多，失足少。
清·金埴《不下带编》卷四 失足：比喻犯过失。小心谨慎可少犯错误。
●成德每在困穷，败身多因得志。
清·王豫《蕉窗日记》谓处于逆境往往能成就德业，而环境顺利往往使人身败名裂。
●长堤溃蚁穴，君子慎其微。
清·王懋竑《书座右二章》谓君子应懂得蚁穴能使大堤崩溃的道理，对小事要十分慎重。
●防人疑众，不如自慎。
清·郭嵩焘《郭嵩焘日记》第1卷 提防、疑惧别人，不如自己谨慎。
●既堕釜甑，反顾何益？反覆之水，收之实难。
明·佚名《增广昔时贤文》釜甑：炊具、瓦器之属。反顾：指后悔。反覆：犹翻覆，即倒过来。谓犯了错误再后悔，已无济于事了。
●一事不谨，即贻四海之忧；一念不慎，即贻百年之患。
清·爱新觉罗·玄烨《联句》四海：古时认为中国四面环海。此泛指全国各地。百年之患：指关系到长远利害的忧患。贻：遗留。
●圣学之要，只在慎独。
清·陈确《别集·学谱》个人独处时要谨慎，这是儒家学说的要旨。
●凡事还须学谨慎。
明·冯梦龙《醒世恒言·卢太守诗酒傲王侯》凡：所有的。做任何事情都要小心谨慎。
●慎言谨行是修己第一事。
清·魏裔介《琼琚佩语·修己》品德修养，最重要的是言行谨慎。
●一失脚成千古恨，再回头是百年人。
明·唐寅《废亭诗》失脚：喻堕落或犯严重错误。回头：指彻悟。佛教谓只要彻悟，即能登上彼岸，获得超度，故谓回头是岸。告诫人们对自己的行为要慎之又慎，若堕落或犯重大错误，那就懊悔莫及了。
●反水不收，后悔无及。
《后汉书·光武帝纪上》水泼出去，就不能收回。比喻无法挽回。
●慎之于始，慎之于终。
清·史襄哉《中华谚海》谓从开始到最终都要小心谨慎。
●惧则思，思则通微；惧则慎，慎则不败。
明·张居正《赠毕石庵先生宰朝邑叙》临事肃敬畏惧就会用心思考，思考就会通晓一切，临事肃敬畏惧就会小心谨慎，谨慎就不会失败。
●万事尽从忙里错，一心须向静中安。
宋·戴复古《处世》忙里错：忙乱中容易出差错。遇事镇定自若可以避免出错漏。
●莫信直中直，须防仁不仁。
清·史襄哉《中华谚海》 不要轻信直率之中直率，须防仁者的不仁。
●莫倚顺风帆力健，最难收是急流中。
清·吴文溥《南野堂笔记》在顺境时不要过分沉醉，要知道在急流中难于收手。
●事无大小，先当孰思。
南朝·梁·萧衍《凡百箴》孰：通“熟”。事情不论大小，事先都要加以周密的思考。
●先忧事者后乐事，先乐事者后忧事。
《大戴礼记·曾子立事》先从忧患方面考虑诸事的人，尔后就会享受到乐事，而先从快乐自在方面考虑诸事的人，尔后就要承受忧患之事。
●先忧为后乐之本，暂劳为永逸之始。
晋·葛洪《抱朴子》遇事及早考虑就为后来的乐境打下了基础，暂时的劳累则为后来安逸的开端。
●一星之火能烧万顷之山，半句非言能误平生之德。
清·史襄哉《中华谚海》比喻一句半句的坏话，耽误一生的品德。
●为之于未有，治之于未乱。
《老子》第64章 为：作。为尚未诞生的事物创造条件，对未然之患要杜绝其萌芽。
●病已成而后药之，乱已成而后治也，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。
《黄帝内经·素问·四气调神大论》药之：用药治疗。渴而穿井：到了口渴时才去掘井。铸锥：铸锥：铸造利器，一作“铸兵”。比喻事到临急才想办法，已经来不及。
●善战者不待将军；善除患者理于未生。
《六韬·军势》不待将军：指不等将军下命令。理于未生：谓未等疾患萌发已开始治理了。
●除患于未萌。
宋·苏洵《审敌》把祸患消弭于尚未萌发的状态之中。
●君子防未然。
三国·魏·曹植《君子行》聪明人注意预防尚未酿成的事端。
●明者远见于未萌，而智者避危于无形。
汉·司马相如《上书谏猎》聪明的人善于发现尚未萌芽的问题，设法避开尚未出现的危险。
●图于未然，治于无事。
唐·张九龄《治府兵第七章》 对付疾患于萌发之前，防范变乱于未见端倪之际。
●杜渐防萌，则凶妖销灭。
《后汉书·丁鸿列传》在错误或危险尚在苗头初露时就加以预防制止，不让其发展，那么，不幸之灾和妖魔鬼怪就会灭迹。
●明者防祸于未萌，智者图患于将来。
《三国志·吴书·吕蒙传》斐松之注引《吴书》明智的人，在疾祸尚未萌发以前就看到了，在危害尚未发生就已估计到了。
●圣人消未起之患，治未病之疾。
晋·葛洪《抱朴子·地真》圣人消除未形成的祸患，医治未发生的疾病。
●明君治难于其易，去恶于其微。
晋·葛洪《抱朴子·周刑》 圣君从易处入手解决难题，从细微之处开始消除祸端。
●明哲消祸于未来。
晋·葛洪《抱朴子》深明事理的人消除灾祸于未发生之前。
●以明防前，以智虑后。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·识鉴》明察尚未发生的疾患，明智地考虑事情的后果。
●明者销祸于未萌。
《资治通鉴·汉纪》明察事理的人消除祸患于未萌发之前。
●祸固多藏于隐微，而发于人之所忽。
清·申涵煜《省心短语》灾祸固然隐藏于细微之处，而往往发生于人们疏忽之时。
●凡事豫则立，不豫则废。
《礼记·中庸》 豫：事前准备。废：失败。凡做事情，事前作好准备的就会成功，没有作好准备的就会失败。
●不困在于早虑，不穷在于早豫。
汉·刘向《说苑·谈丛》困：困厄。穷：绝境。做事早作谋虑和准备就不致陷于困厄和绝境。
●患至而后图，智者有不能。
宋·欧阳修《送张洞推官赴永兴经略司》祸患发生才设法对付，虽有才智的人往往也束手无策。
●忧先于事，故能无忧；事至而忧，无救于事。
清·史襄哉《中华谚海》先：首先，前面的。谋虑在前，才能避免忧患。
●路逢险处难回避，事到头来不自由。
清·史襄哉《中华谚海》不自由：此谓没有办法。险恶之境必须及早避开。
●无事时要提防，有事时要镇定。
清·史襄哉《中华谚海》事端未发生之时必须提防，而发生之后则必须保持镇定。
●无事常如有事，提防终可以弥意外之变；有事常如无事，镇定方可以销局中之危。
明·洪自诚《菜根谭·修省》弥：通“弭”，止息。销：消除。局中：自己参与的事，与“局外”相对。无事经常如有事一样注意提防，最终可以平息突然发生的灾变；有事经常如无事一样镇定，方可以消除自己面临的危难。
●祸到临头悔既晚，船驶江心补漏迟。
清·史襄哉《中华谚海》悔既晚：后悔已经来不及。补漏迟：弥补漏洞也无济于事。想避开祸患行动要及早。
●及溺呼船，悔之何及。
《三国志·魏书·董卓传》到了淹没的时候才来呼船救援，后悔也来不及了。比喻危难的当头要及早消除。
●遇事之易者未足喜，遇事之难者未足忧。
宋·吕祖谦《东莱博议·楚莫敖屈瑕》不能因事情顺利过分得意，也不因事情艰难而忧心忡忡。
●防微杜渐而禁于未然。
《元史·张桢传》发现错误或危险的苗头，就加以预防制止，不让它发展。杜：堵塞。渐：事物发展的开始。未然：没有成为事实。
●慎厥初，惟厥终。
《尚书·蔡仲之命》慎：谨慎，重视。厥（jué）：其。厥初：开始。惟：思，想。厥终：结局。作事慎重地开始，想到它可能的结局。
谦虚·戒骄
●满招损，谦受益。
《尚书·大禹谟》 骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。
●敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
《礼记·曲礼上》敖：同“傲”。从：同“纵”。不可滋长骄傲，不可放纵嗜欲，不可踌躇满志，不可过度逸乐。
●江海所以能为百谷王者，以其善下之。
《老子》第66章 下之：甘居下位。比喻谦虚者善于采纳众议。
●迷者不问路，溺者不问遂。
《荀子·大略》 迷者不问路：迷途的人在于不问路。溺者不问遂：淹死的人在于不了解会抽筋。遂：指半身不遂，即抽筋。
●自瞽者乐言己之长，自聩者乐言人之长。
明·刘基《郁离子》 瞽（gǔ）：瞎。聩（kuì）：耳聋。形容闭目塞听的人思想方法的片面性。
●虚己者，进德之基。
明·方孝孺《候城杂赋》虚心是品德修养进步的基础。
●温温恭人，维德之基。
《诗经·大雅·抑》 谓温和谦恭，是高尚道德的基础。
●天道亏盈而益谦。
《周易·谦彖》 益：更加。天道总是亏缺与满盈交替而更加谦虚。
●劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
《周易·系辞上》 有劳绩而不自夸，有功德而不自恃，这是忠厚到极点了。
●君子不以己所能者病人，不以人所不能者愧人。
《礼记·表记》 病人：使别人难堪。愧人：使别人羞愧。有道德的人，不以自己能够做到而别人不能够做到的事，令别人难堪和羞愧。
●若升高必自下，若陟遐必自迩。
《尚书·太甲下》 如果登高必定从山下开始，如果登远山必定从近处起。陟（zhì）：登高，上升。遐：远。迩：近。
●知其愚者，非大愚；知其惑者，非大惑也。
《庄子·天地》愚：傻，笨。惑：疑惑，不明白对与否。
●君子泰而不骄，小人骄而不泰。
《论语·子路》 泰：庄重严肃。骄：傲慢。君子庄重严肃而不傲慢，小人则傲慢而不庄重严肃。
●君子不矜己善，而乐扬人善。
清·申居郧《西岩赘语》 君子不夸耀自己的好处，而乐于宣扬别人的好处。
●贤者任重而行恭，知者功大而辞顺。
《战国策·赵策二》 有才能、有道德的人，肩负重任而行动肃敬，谦逊有礼；聪明、有见识的人功劳大而言辞和顺。
●慧者心辨而不繁说，多力而不伐功。此以名誉扬天下。
《墨子·修身》 有才智的人善于论辨而不作繁复的解说，出了大力而不矜夸功劳。由此声名远播天下。伐：自夸。
●不伐其功，不私其利。
《管子·形势解》 伐：自夸。私：自占。不自矜其功，不独占其利。
●窃人之财犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎！
《左传·僖公二十四年》 窃：偷盗。贪天之功，以 为己力：贪图老天的功劳，把它归因于自己的力量。
●盈而荡，天之道也。
《左传·庄公四年》满盈就会溢荡，这是天下间事物的规律。
●不知而自以为知，百祸之宗也。
《吕氏春秋·谨听》 宗：根源。盲目自满，是一切祸患的总根源。
●虚则欹，中则正，满同覆。
《荀子·伴生篇》此为古代一种容器，其里面不盛水则倾斜，盛水及一半则端正，盛水满了就翻覆。比喻骄傲自满就会栽跟斗。
●人能虚己以游世，其谁能害之？
《庄子·山木》 人若能虚心地与世人交游，谁人能够损害他？
●虚而往，实而归。
《庄子·内篇》 虚心地前往学习，就会满载而归。
●见贤思齐，见不贤而内自省。
《论语·里仁》 见到有道德、有才能的人，就想向他看齐；见到缺乏道德修养、没有才能的人，就在自省中引以为戒。省（xǐng）
●以不自为大，故能成其大。
《老子》第34章 大：尊大。不妄自尊大，才能变得精深博大。
●三人行必有我师。
《论语·述而》三个一起走路的人中间，一定会有一个在某一方面是我老师。
●择其善者而从之，其不善者而改之。
《论语·述而》 选择他的长处加以效法，不好之处就改正它。
●在上不骄，高尔不危。
《孝经》居于高位而不骄傲，虽高而不危险。即切勿恃权骄纵。
●或求名而不得，或欲盖而名章。
《左传·昭公三十一年》 或者谋求名声而达不到目的，或者想掩盖反而暴露得更加明显。章，同“彰”，明显。
●智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记·淮阴侯列传》 聪明而有才智的人考虑再多，难免有点失误，愚钝的人多次的思考也会有可取之处。
●宇栋之内，燕雀不知天地之高也；坎井之蛙，不知江海之大。
汉·恒宽《盐铁论·复古》 宇栋：屋宇栋梁。燕雀：家燕、麻雀。
●满而不溢，泰而不骄。
汉·恒宽《盐铁论·褒贤》学问、道德充盈厚实而不炫耀，大通快意之时而不骄恣。
●畏盈守谦，乃终有庆。
晋·葛洪《抱朴子·臣节》 盈：充满，引申为骄傲自满。谦：谦逊。乃终有庆：就最后一定有喜庆。
●智者之所短，不若愚者之所长。
汉·刘向《新序》 聪明人的短处，比不上愚蠢人的长处。
●百川派别，归海而会。
晋·左思《吴都赋》川：河流。会：汇聚。
●出不辞劳，入不数功。
晋·葛洪《抱朴子·臣节》 作事不辞劳苦，处事完毕不计较功劳大小。
●功高而居之以让，势尊而守之以卑。
晋·习凿齿《曹操不存录张松》让：谦让。卑：卑下。谓功劳大、地位高的人要保持谦让、卑下的态度。
●各以所长，相轻所短。
三国·魏·曹丕《典论·论文》 轻：轻视。各因自己的长处，轻视对方的短处。
●川泽纳污，所以成其深；山岳藏疾，所以就其大。
《随书·长孙平传》 污：污秽。疾：毒物。河流之深，山岳之大，就在于它们能纳藏各方面的东西。
●自是者不章，自建者不立。
三国·魏·阮籍《达庄论》 自是：自以为是。章：同“彰”，清楚，明白。自建：自我夸耀。立：建立，有实绩。自以为是的人糊涂，自我夸耀的人无功。
●高者不说，说者不高。
元·无名氏《丸经·崇古章》卷上 有本领的人不自吹，自吹的人没有真本事。
●天不言而自高，地不言而自卑。
《金瓶梅词话》第62回 比喻好坏不在于多说。
●劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。
晋·葛洪《抱朴子·刺骄》倨（jù）：傲。谦恭虚心者得人心，骄横傲慢者失人心。
●大山之高，非一石也，累卑然后高。
《晏子春秋·内篇谏下》卑：低。高山由一沙一石积聚而成。
●功盖天下，不施其美。
《淮南子·诠言训》 盖：压倒。不施其美：不在人们面前展示其威名业绩。功勋卓著，也不自我夸耀。
●何言者天，成蹊者李。
唐·姚崇《口箴》蹊：小路。天不自夸，却显得极高，李树不言，观赏者不绝，树下成了路。
●始知五岳外，别有他山尊。
唐·杜甫《秛岭》五岳：我国五大名山，即东西泰山，南岳衡山，西岳华山，北岳恒山，中岳嵩山。传说群山所居，历代帝王多往祭祀。尊：高。山外更有高山，不可盲目自大。
●地洼下，水流之；人谦下，德归之。
唐·魏征《群书治要·老子》洼（wā）：低凹。谦：谦逊。谦恭礼下，则众心归附。
●志骄于业泰，体逸于时安。
唐·徐贤妃《谏太宗息兵罢役疏》志气骄恣往往来自于事业的大通得意之时，追求享乐往往是因为时世安定太平。
●欲盖弥彰，竟有何益？
《资治通鉴·唐贞观十六年》弥：更加。彰：明显。想掩盖反而暴露得更加明显，到底有什么好处？
●居安畏其危，处满惧其盈。
《艺文类聚·鉴戒》太平时世，要预感到危难，水满时要防止溢出。
●谦退是保身第一法，安祥是处事第一法。
清·金缨《格言联璧·存养》修养品行最重要的是谦逊辞让，处理事情最重要的是从容自如。
●傲当矫之以谦，肆当矫之以谨。
清·金缨《格言联璧·存养》骄傲应以谦虚来矫正，放肆要用谨慎来矫正。
●上智者必不自智，下愚者必不自愚。
清·陈确《瞽言·近言》智：聪明才智。愚：愚笨。自：自己以为。
●君子之智，亦有一短，小人之智，亦有一长。
明·冯梦龙《智囊·术智部》君子与小人的智慧，各有长短。
●欺名盗世其过大，瞒心昧己其过深。
明·吕坤《新吾粹语》欺名盗世：欺骗世人，窃取名誉。过：错误，过错。瞒心昧己：违背良心做坏事。瞒：隐瞒。昧：隐藏。
●无道人之短，无说己之长。
汉·崔瑗《座右铭》不要挑剔别人的短处，不要夸说自己的长处。
●天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉。
唐·魏征《群书治要·体论》推：推崇。比喻有德有才的人自然会受到推崇和拥戴。
●它山之石，可以攻玉。
《诗经·小雅·鹤鸣》攻：磨砺。喻取人之长，可以丰富和提高自己。
●君看桃与李，成蹊亦无言。
宋·洪朋《春风》成蹊：小路。比喻有功而不自夸，别人也能看重。
●整瓶不摇半瓶摇。
清·李汝珍《镜花缘》第23回 摇：摇晃。比喻有真才实学的人倒谦虚，而浅薄的人反而喜欢炫耀自己。
●人之患，在好为人师。
《孟子·离娄上》患：毛病。好为人师：喜欢当别人的老师。
●谦谦君子，卑以自牧也。
《周易·谦》 谦谦：谦逊貌。君子：旧指懂得道理的人。卑：下。牧：养。以谦卑的态度培养自己的德行。
●凡斗者必自以为是，而以人为非也。
《荀子·荣辱》自以为是：总认为自己的言语行动都正确。争强好胜的人，总认为自己全对，别人全错。
●色盛者骄，力盛者奋。
《列子·说符》色盛：神色显得高傲自大。力盛：精力旺盛。盛气凌人者骄傲，精力充沛者奋发。
●君子不自大其事，不自尚其功。
《礼记》有德行的人不夸大自己的功劳、业绩。
●居高视下真君子，将有视无大丈夫。
清·史襄哉《中华谚海》身居高位而能体察下情的人，真正具有德行和知识；能对现有的成绩感到很不满意的人，是男子汉大丈夫。
●毋以己之长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。
明洪自诚《菜根谭》毋：不要。形：比。拙：笨。忌：嫉忌。能：才能。
●满者损之机，亏者盈之渐。
清·郑燮《题潍县官廨》机：先兆，开始。渐：事物演变的开端。自满是损蚀的先兆，而亏蚀是充实的开端。
●好水者溺，好骑者堕。
汉·袁康《越绝书·外传记吴王占梦》比喻擅长某一技能的人，往往容易疏忽大意，遭至失败。
●墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
明·解缙《对联》 讽刺光有外表而无实学的人。
●盛满易为灾，谦冲恒受福。
清·张廷玉《杂兴》骄傲自满容易招灾，谦逊、冲淡，常常有福享受。
●自谦则人必服，自夸则人必疑。
清·申涵光《荆园小语》自我谦虚，别人一定信服，自我夸耀，别人一定猜疑。
●强中更有强手。
《狄青复夺衣袄车》 更：更加。劝人戒自夸。
●水能性澹为吾友，竹解心虚是我师。
清·阮元《联句》澹：淡泊。解：晓得。喻人应以淡泊寡欲、心虚意静为师友。
●为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。
明·冯梦龙《警世通言·王安石三难苏学士》谓学问无止境，为人必须谦虚。
●圣人终不为大，故能成其大。
《老子》第63章 圣明贤哲的人始终不妄自尊大，所以能够成为伟大的人物。
●有眼不识泰山。
明·施耐庵、罗贯中《水浒传》第2回 比喻见识浅近，看不出有能耐或有名位的人物。
●勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。
《孔子家语·三恕》振世：震动天下。怯：战战兢兢，小心谨慎。勇力震动天下，持守时要兢兢业业；富有甲天下，持守时要谦虚谨慎。
●江河不恶小谷之满己也，故能大。
《墨子·亲士》恶：厌恶。能大：能成为大河。
●泰山之高，非一石之积。
《子华子·晏子问》泰山的高耸，不是一块岩石堆积而成的。
●百川赴海而海不溢。
宋·朱熹《朱子语类·理气下》溢：因满盈而流了出来。千百条川流奔赴大海而大海能包容它们。
●桃李红白皆夸好，须得垂杨相发挥。
唐·刘禹锡《杨柳枝词》相发挥：相互辉映成趣。桃红李白虽艳丽，还须垂杨辉映衬托才显得更美。
●牡丹虽好，绿叶扶持。
明·顾起元《客座赘话》比喻人尽管才能出众，也要靠众人支持。
●石火光中，争长竞短，几何光阴；蜗牛角上，较雌论雄，许大世界。
明·洪自诚《菜根谭》没有必要在细小节枝问题上争长短、较胜负。
●矜其能，丧其功。
《尚书·说命中》矜其能：自夸个人的才能。矜：自尊自大，自夸。丧其功：丢掉他的功劳。丧，丧失。
●不可窃人之美，以为己力。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》绝不能窃取别人的成绩、荣誉，作为自己人功劳。
●但开风气不为师。
清·龚自珍《己亥杂诗》仅仅是开启一代风气，而不是为人之师。
●十室之邑，必有忠信；三人并行，厥有我师。
《汉书·武帝本纪》只有十多户人家的小地方，也定有忠诚守信的人。三个人并肩走路，也必有值得我学习的老师。邑，古代区域以九夫为井，四井为邑，邑方二里。厥：语气助词。
●新竹高于竹枝，全凭老干为扶持。
清·郑燮《新竹》 年轻人超过老年人，但老年人的作用不可忽略。
●事者，生于虑，成于务，失于傲。
《管子·乘马》事情总是产生于谋虑，成功于努力，失败于骄傲轻心。
●矜功伐能，好以陵人，是以在前者害之，有功者人毁之，毁败者人幸之。
三国·魏·刘邵《人物志·释争》矜功伐能：自夸个人的功劳和才能。矜、伐：自我吹嘘。陵：即凌。害：暗害。毁：诋毁。毁败：倒霉失败。
●智而能愚，则天下之智莫加焉。
明·刘基《郁离子》智：聪明。愚：蠢笨。莫加：不能增加，再高。聪明的人能象愚笨的人那样，那么，这就是天下最聪明的人了。
●好船者溺，好骑者堕。
汉·袁康《越绝书外传·记吴王占梦》喜欢坐船的人往往会被水淹，喜欢骑马的人往往会掉下马。夫：发语词。溺：落水，淹没。
●自高则必危，自满者必溢。
宋·胡宏《胡子知言·大学》自高则必危：自视甚高就必然危害自己。自满者必溢：骄傲自满就必然锋芒外露。溢，洋溢。
●器满则溢，人满则丧。
宋·林逋《省心录》盛水的容器注满水就会溢出，一个人骄傲自满好的名声就会丧失。
●自满者败，自矜者愚。
清·史襄哉《中华谚海》 骄傲自满就会败事，自我夸耀是最蠢的。
●不知天高地厚。
清·文康《儿女英雄传》第34回 形容一些人狂妄自大。
●人上有人，天上有天。
清·史襄哉《中华谚海》 比喻一个人即使有再大的才干，也不应骄傲自满。
●自高无卑，无卑则危；自大无众，无众则孤。
明·李梦阳《空同子·论学下篇》卑：低下，此指根基。众：多数的人。自高自大的人没有根基支撑，所以很危险；也没有众人的支持，所以很孤立。
●业大者易骄，善始者难终。
唐·吴兢《贞观政要·征伐》事业成就大的人，容易骄傲；开头很好的人，很难圆满地结束。
●任道骄奢必败亡。
唐·韩偓《北齐》放任妄为、骄傲奢侈的人，一定没有好结果。
●强中更有强中手，恶人自有恶人磨。
元·王晔《桃花女》第二折 意谓人不要以为老子天下第一，肆意逞能作恶。
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