《给教师的一百条建议》.doc

曾经心血来潮，买来苏霍姆林斯基的给教师的一百条建议，也许，那个时候不知道应该怎么看书，只是泛泛地翻了翻，所以能留下深刻印象的东西并不是很多，尽管这是很经典的一本书。偶然的机会在学校图书馆看到给教师的一百条新建议，是大夏书系的教育随笔系列，既然是随笔，既然是大家正在做的同样的事情，所以，共同的感受会多一些。我无法比较这个新建议新在什么地方，但是在读书的过程中，或多或少地我都有那么一丝丝的感受和启发。 1 教师作为一个完整的人。 不知道什么样的人才称得上是完整的人，身心上的健康？人格上的健全？精神上的独立？也许都包括。我不知道这个世界上有没有完整意义上的人，至少目前我认为自己还没有做到。 2 教师要有精神空间。 学校作为人类文明的聚集地便以精神世界充实而富有价值，教师的价值在学校中就是以传递人类精神的火种而体现出来的。但令人担忧的是，所谓现代化的统计方式过度的量化几乎使学校与教师的特有价值受到打击，尽管谁都知道精神难以度量，但数字已经统治了这个世界，学校也在其“魔掌”之下。 去年一年的量化考核，每星期一次的量化评比，我都没有意识到量化考核的重要性，直到我们班排名靠后时我才如梦初醒进而自责：谁让你不早慧？谁让你没有竞争意识？可是，如果我还继续当班主任的话，我想我还是没有那么强烈的量化意识。但是，在这个数字的世界，我又不得不重视起来。“人生而自由，却又无处不在枷锁之中。” 3 教师对美好的事物应保持敏锐。 已经很久没有被感动过了，也很久没有真正地开心过，曾经一度，我对什么都持怀疑态度，或者漠然处之，看到别人被一部电视剧感动的稀里哗啦，我认为那是矫情。听到别人爽朗的笑声，我认为那是伪装。很长一段时间，我都怀疑自己是不是铁石心肠或者心里BT？难道我已经过了大喜大悲的岁月？就我有限的人生阅历来说，距离这好像还有那么一段距离。哦，生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。我要练就这么一双慧眼。 4教师应享受生活。 昨天看到这么一句话“要想成为一名优秀的政治教师，首先必须成为一个会生活的人。”活到现在才发现我原来是不会生活的一个人，更不用说享受生活了。好在我现在正在努力地改变，期待自己向更好的方向变化。 5 让我们“现代”起来。 现代不一定是着装的时尚与前卫，重要的是观念的现代化。亚当斯密说“市场是一只看不见的手，其实这只手虽看不见却是可以推测的。”我极需要培养自己的预测力与前瞻力。 6 教师要有“赤子”之心。 求真也许是世界上最难的事，我们喜欢被说成是成熟的，我们害怕被别人认为自己“太天真”，而我们真的成熟了，也许我们更靠近那些“人情世故”，却远离了真知和真理，从此说一句简简单单的真话，都会变得那么难。 记得高中时的语文老师曾经给我们讲过做人的四种情况，一种是“外圆内方”，一种是“外圆内圆”，一种是“内圆外方”，一种是“内方内圆”。当时大家的选择好像都是要做一个“外圆内方”的人，可是，真正做到这些又谈何容易？既然如此复杂，那么我们为什么还费尽心思地这样呢？也许，我们只是想小心翼翼地保护自己。历史上很多的现在被我们称之为家的那些人，在当时的时代好像都有那么一点点的呆、一点点的另类，也许这也是他们之所以被称为家的缘故。 7 自我“启蒙”。 将现代性赋予人的思想观念之中的运动，史称“启蒙”。什么是启蒙?康德在1784年的著名短文什么是启蒙一书中写道“启蒙就是人类脱离它自我招致的不成熟。”也就是去除“蒙蔽”在真实人性之上的一切巫术、迷信、假权威、盲目的偶像崇拜、僵死的教条等。因为正是这些东西，蒙蔽了人们的认识，压抑了人们的正常合理的欲望。 “人的现代化”过程，既是价值观、世界观转变的过程，更是认识世界的方法发生转变的过程，这个过程中，终身学习起着很重要的作用。 恩，我很需要自我启蒙。 8 做自己的主人。 我们事实上不是自己的主人，我们仅仅是我们所生存的这个环境中的许多东西的奴仆。如果人类社会有第一天的话，人就一直渴望自由。自由是人类的最高理想，共产主义就是人彻底自由解放的时代。人为什么要追求自由，因为人有太多的局限，因为有局限，就特别希望不受限制，因此，人们要打破奴隶制，打破封建专制制度，打破压抑人摧残人折磨人毁灭人的种种不合理的制度和文化。这是一代又一代人用智慧和鲜血换来的。但人类追求的自由可能并不局限于此。人肉身的自由，并不是自由的全部，还要又思想的自由。 我们一边享受着幸福生活的福祉，一边给自己的头脑和心灵设置许多禁区，最典型的一个例子是我们有时候忘了自己活着的目的。我们经常活得很累，不得不看别人脸色行事，不得不为别人也靠别人活着，所以“心为物役”了。 做自己的主人，要按照自己的方式教书。本来就“教无定法”的，只要你守着教学的基本规范，剩下的空间都是你的，在完成教学目标任务的前提下，你可以这样教也可以那样教，教出你自己来，千万别等着别人指导你帮你设计，你就是你，你不做别人的影子；别人的评价是重要的，但不是最重要的。永远没有真正恰如其分的评价的，因为别人的评价是相对的。 所以，我不用那么在乎别人的评价，毕竟我不是为了别人的评价而活。 9 学会赞美真的很难。 也许，人们总是依着自己的心性来揣测他人，以心中的“小”来揣测他人可能的“小”。如此，信任从何而生？ 一位同学的小说要发表在校园期刊上，需要用我的电脑把文章做成电子版，看到平时不显山不漏水的他写得一手好文章，我禁不住表扬了他。谁知“老师，你是在夸我还是在扁我？”天，我真失败，发自内心地表扬别人却不能够让别人相信，看来，“学会赞美真的很难”，虽然赏识教育、“你真棒”教育充斥整个校园。后来，我明白了，要想表扬到别人的心窝里，让人有如沐春风之感，还必须对你要表扬的对象做到心知。 10 登上人生幸福的三层楼。 A 幸福的第一层楼是物质生活有保障。物质生活是要靠自己的努力才能获得。 B 幸福的第二层楼是艺术生活。我不知道佛祖到底会不会救人，但在佛祖没有救你之前，要学会自救。 C 幸福的第三层楼是独立思想。知识的增加并不意味着我们更有智慧。 人生的三层楼，分别代表三种类型的教师： A 将教师工作仅仅当成是必须应付的工作。 B 以教师工作为乐趣。 C 将教育工作当成是思想的起点。 我不知道自己处于哪一层楼，我认为这三层楼之间并不是截然对立的，或者说要想达到幸福的境界就必须先把脚迈进第一层，当然，第一层那是相当重要的，可是，人处在第一层时的欲望也是很难满足的，有时候一辈子都跳不出来。所以，我们要学会艺术地生活，前提是你要懂得生活的艺术。 我自己属于哪种类型的教师，自觉应该不是第一种类型，至少内心里我还是喜欢这个工作的，虽然很多时候我抱怨过，虽然我怀疑过自己究竟适合不适合这个工作，但是，更多时候我还是期望自己能够做得更好一些。我不想对自己进行归类，我想做一名让自己满意的教师。11 要学会敬畏。 值得我们敬畏的东西太多太多，一个对任何事物都没有敬畏之心的人是可怕的。本文关键词：人不能违背规律，无论是自然规律、经济规律、文化规律、教育规律以及人的成长规律。 12 教师要继续学习。 能胜任你现在的工作，是你继续学习的唯一重要理由。13 为沉重的负担找到良好的理由。 如果经常抱怨，表明工作可能令你不幸福。其中原因之一：你有可能需要通过别人或者领导对你的价值的承认，才能最终作出自我承认，而如果你不能获得外部的积极评价时，你就会游移或者失落，如果你依赖于别人对你的评价，那么可能说明你需要先学会做一个独立的人而不是依附的人，要学会认识自我，发现自我，要学会肯定自己，为自己活着而不是为别的什么人活着。14 关怀身边的每一个普通人。 很后悔曾经对一个被大家认为没有经过社会化的人那样有点不太礼貌甚至粗鲁的态度，事后想一想：何必呢？大家活着都不容易。看来，我还需要学习自我克制。于己于人都有益处。15 讲演使人完美。 语言表达作为教师授课的主要手段，对教育教学质量是决定性的，讲演是教师最重要的基本功。讲演的作用在于通过说服，让人们做你觉得是正确的事情；通过告知，让人们知道和了解一些事情；通过逗人们开心，使他们感觉良好，善待自己。16 何不玩一玩。“我们的课堂似乎太神圣了。”人类历史有三个时代：神的时代、英雄时代、人的时代。教师首先是一个人，而不是神。神可能精力无限，但是人需要休息，需要娱乐，需要休闲。有时候高度的责任心并不一定是一件好事，累人累己。记得前几天貌似下了2009年的第一场雪，当时同学们正在埋头做试卷，起初他们并未发现下雪了，偶尔有同学窥视了一下窗外，“哇，下雪了。”“好漂亮！”“老师，这是2009年的第一场雪吧？”“年前不是已经下过了么？”“那不算，那是雨夹雪，这才是真正的雪。”“老师，做这些试卷多么无聊，让我们出去打雪仗吧？” 同学们七嘴八舌，还有一些同学凝神窗外。那个时候我也很想让同学们好好欣赏一下雪景，但是转念之间，我还是说了一句“大家安静，赶快做试卷。”下课后回到办公室，我有点后悔“为什么不可以让这些已经很累的同学们放松一下？”虽然维持一定的教学秩序是必须的，但是，我们可以在这个秩序范围内做一些合情合理的事情。可以让他们看5分钟的雪景，或者随便想象，然后让他们每个人说出自己此时此刻的感受，我相信曾现在我们眼前的定是一个充满灵性的五彩缤纷的世界！也许，诺干年之后，留在他们记忆深处的已经不是什么试卷，而是2009年春天的那个纷纷扬扬的世界。 人们常说“艺高人胆大”，我想说“胆大了艺才高。”17 用自己的语言表达思想。 找到属于自己的表达方式。18 学会倾听不容易。 倾听必须集中注意力，而且要让听到的内容与自己的认识和知识结构进行比照，并与讲话内容发生冲撞或融合。 我们每天都在听，可是不一定在倾听。因为学会了倾听，我们才可能通过倾听而学会别的更多更重要的东西。19 人类道德至高无上。 当每个人的利益获得满足时，集体的、国家的、社会的利益也将最大。人们追求自身福利最大化的过程就是道德的建立过程。20 回归女性。 在这个“男性女性化，女性男性化，南方北方化，北方南方化”的时代，我不知道什么样的女性形象才是我们这个社会的标准形象。不过，无论从传统标准还是现实标准来看，我需要修炼的东西好像还有很多很多。恩，努力中。应该是努力回归自己最本色的状态中。21 为自己而教。 在我们做许多事情之前，都要思索一下，我为什么要教？我为谁而教？如果事先你思索了，那么你是理性的，如果你只做而不思索，那就是盲目的。 一般情况下，我还是比较理性的。希望自己的行动力再增强一些。22 要有宽容精神。 我们在不知不觉中已经迈入了一个多元化的世界，进入这个世界的资格就是具备宽容精神。宽容不易，才使宽容成为一种美德。 对教师而言，宽容精神就显得更为重要一些：我们都喜欢聪明、懂事、认真、勤奋的同学，但是不可能每位同学都这样，他们来自不同的城市、来自不同的家庭、有着不同的成长环境、甚至从父母那里继承的遗传基因都不一样，我们又有什么理由要求这些孩子们的表现都一样？每个孩子都是一个独特的个体，只要他们真诚、善良、有责任感、有上进心，他们就应该得到每个人的尊重。教师的作用在于引导，而不是抱怨，无休止的抱怨只能凸显自己的无能。23 教师要有静气。 在匠气、俗气、燥气、静气之中，教师要有静气。24 表达自己。 表达之所以重要，不仅在于表达对知识工作的作用，更在于对观念的体认和内化。25 思索是一件快乐的事。 A 想说话 B 有话可说 C 会说话 好像患了失语症，觉得自己什么话都不会说了。不会说话也许是因为自己压根就不想说话，想说话、有话可说是会说话的前提。所以我要想着说话，虽然很多话有时候就是废话，但是据说说废话还有很多好处呢！26 欣赏缺憾。 正是因为不会欣赏缺憾，所以完美主义者大多是痛苦的。有时候，缺憾也是一种美。27 与王泽钊结伴同行。 之前我不知道王泽钊是何许人也，看过这篇文章之后，我多多少少地了解了一些。据说是一个教语文的奇才，是教育战线上的另类人物。希望有机会目睹一下另类名人的教学风采。28 以学校训示规劝自己。 作者学校的校训是“静思”、“能群”，记得上大学的时候，一位同学专门搜集了十几所大学的校训进行比较，记得最清楚的就是“学高为师，德高为范。”说起自己现在所在学校的校训，我还真不清楚。29 要学会做减法。 A 减掉不合目的的劳动 B 减掉无效用的劳动 C 加入智慧，加入理性 D 克服盲目和情绪化反应30 促进学习学校的使命。 真正的学习，看似在了解外部世界，其实是在发现自我，通过对外部世界的认知从而更好地认识自己，发现自己内心的愿望，全力地投入到创造活动中去，以实现对自我的超越。因为作者本人就是一个管理者，所以下面的这些很多是从一个管理者本身的角度出发来思考和反映问题。也许是我自己缺少管理因子，所以读起来不像以前的那些那么感同身受。但是对于管理者的管理多了那么一些些的感性认识。31 创造“协力、负责、多元”的独特文化。 好像每位校长都非常强调校园文化的重要性，当然，校园文化不是一朝一夕就能形成的，更不是一个口号、一个命令就能使学校发生脱胎换骨的变化。有些人，可能漂亮，但是没有气质；有些人，可能并不漂亮，但是在熙熙攘攘的人群中他(她)却是最醒目的一个，这就是气质。校园文化好像是一个学校的气质。记得毕业找工作的时候，遇到过其他学校的求职者，发现从不同学校走出来的人还真是不一样！我们现在培养的学生又是一种什么样的气质呢？ 32 学校里的三个世界。 A 求真的知识世界 B 向善的人际世界 C 优美的心灵世界 这些本来应该在群体中出现的，但是在目前的校园里，好像只是作为个体出现。这是一种什么样的现象呢？33 薄弱学校的骄傲。 书上说“真正的教育是道德的教育。”可是我觉得道德好像是有阶级性、时代性的，换句话说也应该是与时俱进的。可是，为什么我们的德育内容、德育方式还是一如既往呢？难道有一成不变的道德观？为什么德育效果并不像我们想象的那样明显呢？我想这是每一位德育工作者都应该思考的问题。34 重视学校仪式。 学校仪式也是文化，而且是学校文化中最具代表性的一种。在我的观念里，一直是内容大于形式。一年半的工作经历告诉我：有时候，形式的意义远远大于内容本身。35 共同捍卫公办学校的尊严。 关于公办学校与民办学校，了解不多，但是我赞成把更多的社会资源投入到教育上。36 为学校灌注精气神。 在为学校灌注精气神之前，我们每位同学、每位教职工还是先灌注精气神的好。毕竟我们是学校的主体。37 提升满意度。 基本上每年都会评选人民满意学校，社会对一个学校满意与否的标准是什么呢？升学率？校风校纪？教师的师德？教师的教学水平？自己孩子的进步与否？该学校在社会上的口碑？好像都有吧。38 不做改革的看客。 鲁迅先生批评中国人的国民性，说中国人有一种“看客”的心理，以为事不关己，就可以高高挂起了。 有些事想到了没有去做；有些事未经深入思考就去做了，出乎意料地做对了一些事，还有些不出意料地做错了。39 合作是竞争的归宿。“人是不会改变的，除非他自动改变。”40 融办学理念于学校的血脉之中。 学校的教育理念是“自主精神”的培养，不知道教育理念与办学理念是不是一回事。也好，自主学习、自我管理、自我服务。41 谁是学校的主人。 讲解政治常识部分，问学生“谁是国家的主人？”答案五花八门。都说我们翻身做主人了，可是我们的主人意识哪里去了呢？42 学校，人们犯错误的地方。 “学校是每个人可以犯错误的地方。”有三种人不犯错误，一是神，神是万能的，焉能有错？二是不作为者，既谓“不做者不错，多做者多错”；三是看客，在一边指指点点看热闹的人，他们会有错？ 明白了“学校是每个人可以犯错误的地方”，我不会再苛刻地要求学生。43 把困难当做机会。 感激困难。感谢生命给予自己的一切。44 提升境界，创造价值。 人们总是在价值的创造活动中品尝人生乐趣与幸福的。当一件事情已经体会不到价值的创造时，我应该开始另一件事情。45 切不可妄自菲薄。46 相互取暖。 关键词：换位思考。47 共创一所公正的学校。 弱者的不公正感所导致的怨恨，足以摧毁整个世界。 48 偏偏爱管闲事。我不爱管闲事。我觉得每个人都应该为他自己的行为负责。 49 教师的身份。 在一个功利世界里，人沦为工具，如果人的主体精神不觉悟的话，在工具化的人看来，对象也只能是工具。人的工具化过程中一切都发生得那样自然。 50 顺乎人性是最美。 教师，每一个教师都是普普通通有血有肉的人，而不是神。当老师，首先是当回自己，不要你刻意扮演，更不要老想着证明自己，证明自己像个老师；你无须证明的，你就是老师，如果你真实，如果你善良，如果你有学问，那么尽情地在学生面前表现你自己吧，当你表现自己的时候，在学生心中，尽管你不高大，也不漂亮潇洒，但是你最美。晴好的周末，我竟然窝在宿舍整整一天！宅女 。其实宅也没有什么不好，几部电影在满足自己的视觉盛宴的同时还让自己了解了一些外面的世界，浮躁的心渐渐趋于平静，至此我深刻地体会到每时每刻给自己找点事情做的极端重要性，忙的不可开交的时候我才不会胡思乱想！视觉的东西过多，需要文字的记录与沉淀。继续我的专业，看给教师的100条新建议。51 从40分钟里榨出油来。 我想这不仅仅是对教师说的，更是对学生说的。于教师而言，要让自己在课堂上的每个40分钟都神采飞扬，授课内容融思想性与趣味性于一体。于学生而言，要让自己在课堂上的每个40分钟都活跃兴奋，尽量争取学习效果最大化。52 有时，人仅仅需要一56点点同情。 在某些特定情境下，良好的行为动机不能引发良好的行为结果，即“好心办坏事”；而有时不良动机却产生良好的行为结果，这种现象在人类道德生活中经常发生。 在管理学上，有人对这种现象进行了总结：好心办好事应该；好心办坏事窝囊；无心办好事运气；无心办坏事倒霉；坏心办坏事恶毒；坏心办好事高明。希望自己能够做应该做的事，当然更希望自己能够运气一些，至于高明，不敢奢望，自我感觉还算善良。53 合理合法地惩戒学生。 虽然赏识教育不绝于耳，但是我仍然坚信“没有惩罚的教育同样是不完整的教育。”54 不培养乖孩子。 没有绝对的好性格或者不好的性格，教师没有权利改造一切自然本性。所谓“江山易改，本性难移。”学生的本性我们能改造过来吗？即时教师们想改造的话。55 理性的道德教育构想。 义务教育阶段德育的主要任务是培养合格公民。非义务教育阶段德育的目标又是什么呢？目前我们德育的效果究竟如何呢？有统一的评价标准么？我很想知道。作者认为德育应努力做好三件事，完成三个任务。一是教会学生在不损人的前提下追求个人幸福；二是教会学生在利己行为中不损害别人；三是教会学生在利自己的同时利他人。56 别让孩子们失语。 集体失语为哪般？作者认为是当前的语文教育扼杀了孩子们鲜活的语言，我很想知道为什么他们在很小的时候能够说出那么多让我们这些成年人都大吃一惊的精彩语言，难道是因为那个时候他们无拘无束？难道真的是因为童言无忌？难道真的是因为这个成人社会的规矩太多以至于我们想说都不敢说或者不屑于说了？ 丘吉尔求学时作业做得很差，说话也结结巴巴口齿不清，但他却成了20世纪英国最伟大的领袖和演说家。我说话也结结巴巴口齿不清，难道这些都是成为伟人的潜质？我自知平头百姓一个，但是我极其需要锻炼自己的演说能力！57 找到孩子最佳的学习方式。 有人研究发现（什么时候我也有个伟大的研究与发现？ ）37%的学生主要通过触觉学习，34%的学生通过听觉学习，29%的学生通过视觉学习。我自己属于哪一种呢？听觉？触觉？视觉？或者兼而有之？58 给孩子们说说雷锋。 凡英雄都有一种执着的“傻劲”，我们称之为精神的那些东西是可以长存的。因为精神性的行为超出了一般世俗民众的理解范围，也不能以世俗规则来衡量。 当我们开始质疑我们自己的民族英雄的时候，正好传递了两条重要的信息：一是我们这个民族正在涣散，我们其实不但没有能力塑造所身处的这个时代的英雄，而且还在推翻历史上曾经塑造过的英雄形象。二是本来雷锋这个形象就不是民族共同精神的投射，也就是说雷锋本来就不是民族精神的化身，因而雷锋在人们心目中从来没有被当成真正的英雄人物。 我们这个多难而涣散的民族太需要英雄了，而这个英雄需要由民众来塑造。 不知道班会的主题“学习雷锋精神”，同学们会是一种什么样的观点与态度。59 精神虐待猛于棍棒。 作者认为在教育学生的武器库中，有吓唬、激将法、督促、冷漠四大宝。我对吓唬这一宝不感冒，学生们也不是吓大的！我好像也没有用过激将法，他们还算是“乖”学生，虽然我们的教育并不是培养“乖学生”；有时候会督促一下，因为老是觉得有些同学的自觉性还有待提高，虽然有时候他们不需要也不喜欢我的这种督促；最后一宝“冷漠”，从内心里我还没有以冷漠的态度对待学生，因为我面无表情的脸已经足够冷了！谁叫咱“外表冷漠，内心狂热”呢？60 教师要与学生共同学习。 学习既为了谋生，又为了教师自身精神的成长。正如有人所言“你们能不能直接升到高三带一轮学生取决于你们自己。”61 教师应设法让知识本身吸引学生。 是什么力量让学生来学校读书？有机会我要做个调查！也许，人都喜欢有点挑战性，于教师而言，如何让自己的授课内容充满吸引力、充满挑战性，这是一个问题，是一个需要我认真思考的问题。62 不培养两面人。 鲁迅先生认为完整的人应该是“兽性的”和“神性的”。当我们提升人的“神性”的一面时，不可以磨灭人宝贵的“兽性”，否则是不人道不合乎伦理的，因而是反动的“吃人”的教育。 大概没有哪所学校公然宣称自己培养“两面人”，但是“两面人”为什么这么多？因为很多时候社会需要或者说社会使然。如果学校还是象牙塔的话，至少在这个塔内我们还能相对清净一些、单纯一些，虽然很多时候我们渴望被别人说成是“成熟的”，我们害怕自己被别人冠以“单纯”。63 以每个学生的权利为本。64 将行为规范教育复杂化。 当我们检查一个班级的行为规范时，我们会更关注以下几点：一 关注教室的“气”。教室里没有“杀气”和“戾气”，而是愉悦和谐之气。很遗憾，在我去年的班主任生涯中，还没有观察到这些最能反映班级气氛的所谓的“气”。某班，“杀气”和“戾气”倒是没有，但是有那么一股浓厚的“颓废气”。二是关注学生们的眼睛。不是木偶般呆滞，而是积极、喜悦。我想说是他们的如木偶般呆滞的表情和眼神造就了人见人烦“颓废气”。三是关注教师的教。教师的教是否在“养”，在“化”，在“人道”。65 保存天真。 教育有一个目的叫做“促进人的社会化”，作者认为现在的教育或者教师太急于让孩子们社会化了以至于在他们真正开始社会化的时候，他们还是一个“拒绝长大”的孩子。因此，教师要让他们过足童年瘾，还要以一颗“童心”陪他们玩到底，这样他们会急切地盼望长大，社会化过程自然而然地进行，貌似我们现在的教育有点拔苗助长。所以，教师应该儿童化。这在幼儿园、小学是必需的，甚至在初中也是可行的，但是在高中可行性有多大呢？正如某同学所言“老师，我们班就是一个小社会，复杂着呢。”66 和孩子们一起学会自主。 学校的理念之一就是自主精神的培养，今天我明白，这不仅仅是对学生而言，教师同样要有自主精神。比如：自己精心设计每一堂课，自觉吸收借鉴其他教师的优点，通过观察别人进而反思自己，面对棘手问题时的绞尽脑汁人，必须要学会自救。67 反对无度。 能把握度的教师，一定具备了一种教师最重要的能力，一种超越于“教育科学”与“教育艺术”之上的教师真正的能力。 也许，我们的教育思想和教育行为真如同那钟摆，永远没有一个静止的中点。68 再多带点东西进课堂。 一名好教师，自踏入课堂的一刻起，带到学生面前的不仅仅是知识，也不仅仅是课堂的组织程序，同时还有精神气质，教师的一举手一投足，每一个亮相，每一个细微的神态话语，其背后的神秘的东西，都是那么重要，以至于决定了一堂课的吸引力。 教育需要科学，但教育仅仅靠科学是没有力量的。如果有我们本土化的教育原创性贡献，我想，其源头也将取之于奇妙的精气神。恩，我极其需要这种精气神。69 非人性化的手段都不是教育的。 在我国，意识形态下的政治与精神信仰紧密相连。信仰是人们精神世界的主要元素，是不沾染丝毫功利的发自内心的信念与理想。因而信仰是纯洁的自由的。如违背信仰本义，只会使信仰变为貌似信仰的东西。 但是在学校教育中，存在着将信仰作为工具的现象。 教育是人与人之间生命的交往与体验，所以真正的教育手段比是人性化的。70 反对监视。 我想如果哪所学校连教师的一举一动都要一一记录的话，除了证明管理者的wn之外，什么也证明不了。不过，即时没有直接的监视，间接的监视应该还是有的。也许，这就是所谓的无形的力量。本书的最后一个章节：教师作为一种自由职业。何谓自由职业？ 80 服务于公益民生是莫大的荣耀。 个人利益的最大化是自私动机的目标，而社会对此本性的抑制在于谋求最大个人利益，绝不可以自私作为手段，人必须贡献于赖以生存的社群，方可满足其自利的自然本性。 大概这个社会上的绝大部分的人都是在满足自己生存的同时又直接或者间接满足他人的吧。81 建立以法律为依据的新型师生关系。 教师既是公民又是教师，学生既是公民又是学生。82 教师处于侵权的危险之中。 在目前的这个大环境下，很多时候感觉教师成了弱势群体。83 教师应成为学生的领导者。 领导者与管理者的区别在于，管理者的工作仅仅控制人的行为，而领导者还将引导学生的心灵与精神的提升。看来我距离领导者远远不是一步之遥啊！84 善待学生，善待家长。 我相信大部分的教师都能做到这些，可是有些学生有些家长的某些做法让人汗颜，家长与学生一起走在校园里，迎面走来曾经教过或者正在教他（她）的几位教师，学生和家长旁若无人地走过；开家长会，有些家长的手机不停地响啊响，拜托，您要是太忙的话，改天再来好了。我想尊重、善待这些应该是彼此互相的，而不是单方一厢情愿。85 每个人都应该成为优质服务的提供者。 作者认为“教育是一种特殊的服务，这是一种精神性的服务，服务者与学生、家长之间应该是一种平等的关系。现在已经有人预测，外国人把学校办到中国，要比把银行办到中国还要危险，因为我们的银行已经学会服务了，而学校还没有学会。”我真的没有学会！教育是产业，但是不能产业化！86 为孩子们当下的人生幸福服务。 成为伟大的人物不是目的，幸福才是人生的目的。可是现代人不是仅仅追求自己的幸福，而是要比别人生活的幸福。87 做一名称职的教育服务者。 关于企业是怎样丢失顾客的，调查表明：1%的顾客因病或者死亡而离开；3%的顾客搬家；4%的顾客改变了偏好；5%的顾客听从了朋友的劝告；9%的顾客购买了更便宜的服务；10%的顾客习惯性地抱怨；68%的顾客是因为服务者和企业对他们的需求漠不关心。也就是说学校如果不想失去生源或者所谓的“客户”，那么学校里的每名管理者、教师、后勤人员、图书管理员等等应该充分考虑学生及其家长的需求，尽可能地为他们提供最优质的服务。教师该如何提供优质服务呢？一、 摆正自己的位置二、服务技能要提高三、服务态度要改善 A 微笑 B 积极 C 倾听 D 和善学校里不仅仅只有教师，我想知道学校的管理者或者领导者应该是一种什么样的角色？直接服务学生的服务者？或者通过服务教师进而让教师更好地为学生服务？那么对教师的服务具体又体现在哪些方面？是不是也像对教师的要求那样详细而具体？88 爱惜自己的每一根羽毛。 “金杯银杯不如口碑。”有例为证：据说有96%的消费者并不去研究产品的具体的技术指标之类的东西，而是听别人介绍。我好像属于其余的4%。关于可靠性大家不要去考究了，反正明白口碑的重要性就行了。记得校长曾经讲过“学生对一个教师的评价会一届通过一届传递下去。”哎，传播的影响真大！虽然很多时候是道听途说。 所以，如果你打算一生从教，那你就得做好时刻保护你的每一片“羽毛”的思想准备，否则，你可能会因为一个小小的瑕疵而贬值。 A 要有丰富的知识 B 要做受人欢迎的人89 为当教师寻找充足的理由。 在一堆可以从事的职业中，教师绝不是一个最值得选择的职业，也许教师职业有比其他一些职业优越的地方，但无疑，要比另一些职业缺乏吸引力。 没有绝对的最令人满意的职业，只有适合自己的职业。如果人的寿命再长一些，也许我们还有机会尝试更多的职业。90 让职业精神照亮学校。 A 执着的敬业精神 B 高度的责任感 C 重诚信守信用 工作一年半了，可是我看起来一点也不具有职业特色。一次在学校门口的小卖铺买东西，下面是我和小店老板的对话 “你是从事什么工作的？” “你看着我像是做什么工作的？”“公务员”“我怎么看起来像公务员了？”“因为公务员都很严肃，一本正经的样子”“我就是对门学校的老师啊”“你看起来不像老师，或者你应该是学生都很害怕的老师吧本来想着从第80条一直到第100条一下子发完得了，但是字数太多，需要两次才能发完，那就分两次发吧。 91 为竞聘者颂。 要做现代人，就要学会现代生存，就要勇于争胜，美好的未来要靠自己来创造。在走向现代化的漫漫征途中，我们首先得学会倾听自己心底的声音，学会问自己：在面临一次又一次选择的时候，我自己的愿望是什么？我们其实已经有了许多自由选择的权利，只是我们有时候被自己所阻碍，活着往往不是为自己。 “即时搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血。” 生物学家告诉我们“人类和猴子是没有大两样的，人类和猴子是表兄弟。”但为什么人类成了人，猴子终于是猴子呢？这就是因为不肯变化它爱用四只脚走路。也许有一个猴子站起来，试用两脚走路，但是，猴子们就说“我们的祖先一向是怕的，不许你站！咬死你。”它们不但不肯站起来，并且不肯讲话，因为它守旧。人类就不然，他终于站起，讲话，结果是他胜利了。 我也要适当地改变自己！ 92 学会评价自己。 教师对自己的评价基于理性的反思能力。93 在教师职场中索问一生。94 理解“诚信”。 人有从众心理，什么是名牌，大家都知道都说好的东西叫名牌。95 让自己成为稀缺资源。 100年前的主流话语是革命，80年前的主流话语是启蒙和文化运动，60年前的主流话语是救国，30年前的主流话语是阶级斗争，当前的主流话语是发展。 整个经济学建立在“商品稀缺”的前提下，我稀缺吗？怎么让自己稀缺？就是坚决远离平庸，你可以一直默默无闻地工作，但你不可以让自己平庸，也就是说你得有自己的绝活来。我的绝活在哪里？ 让自己有绝活必须学会做三件事，一是了解自己；二是了解别人；三是了解自己所处的时空。 “人无我有，人有我优，人优我新” 就我目前工作的环境而言，数理化生竞赛教练、省名师、市名师是稀缺资源，我何时能成为稀缺资源？96 成为名师，为什么不？ 作者认为一所名校要有四名“名校长，名课程（名项目），名教师，名学生。”纵观横贯所谓的名校，同时满足这四名的学校又有多少呢？ 在学校里，有三种人不可替代，一是学科教学专家；二是德育专家；三是课程专家。 我能成为什么家？97 为自己的未来投资。 作为教师，要经营自己的职业生涯，没有一些投入与产出、成本与收益的意识是不行的。教师给自己投资投在哪里？一是投在学习上，二是投在增加个人经历上。 对教师来说，经验是十分宝贵的财富，有职业经营意识的教师乐于也善于为自己的经验投资。拿什么投资？钱、时间、精力。一样都不能少！98 美丽的职业女性。 马克思认为“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去。”99 为孩子们喜爱你提供理由。 常识一下让孩子们喜爱你，哪怕仅仅提供一条两条孩子们喜爱你的理由。 教师不是神仙，你实在做不到每时每刻让每个孩子喜欢你的所有特质，但你可以努力，至少你也一定如正常人那样有那一两处值得肯定的可爱处。学生们喜欢我什么呢？有空调查调查。100 倾听自己的声音。 教师与其他职业的最大不同恰恰在于，教师只有先成为一名教育思想者，才能真正超越琐碎的工作，而将站讲台批作业提升为一生的事业。我们教师应该知道的1、一个人的高度不重要，重要的是你向上的姿态。2、用脚用心丈量“运”，想办法改变运。谁来改变你的环境，是你自己。3、谁走在你前面，谁就是你的老师。4、人生三幸：好父母、好老师、好领导5、人靠特长吃饭，不是靠爱好吃饭，人放错了位置就是一堆垃圾。6、要让领导改变你，先要干好自己的工作。7、你笨点没有事情，但是要有良好的状态。8、最简单的方法就是最伟大的方法。9、我最大的优点是不嫉妒。10、语文要让孩子一手好字，一副好口才，一篇好文章。11、小学是研究艺术的课堂。12、让你的文字变成你的第二容颜。13、语文学习是读一本书一本本书的过程。14、活就活出个龙摆尾，活就活出个虎生威。15、我的成长就是后天和孩子一起成长的过程。16、给孩子大量的积累就是教师给孩子的积德。17、陪同、经历，是语文学习的过程。18、愿意干的事情就不觉得累。19、人跑得快说得快吃得快排得快，这是健康的表现。上课激情投入，是一种释放。20、语文学习的过程就是做人的过程。21、让学生超越教师，就要让每个学生找到自己是好孩子的感觉。22、教师的微笑只有一条，那就是唤起学生心灵的微笑。23、任何一个孩子的心灵深处都有做好孩子的愿望。24、让学生超越教师就要把思考、发现和批判的权力交给学生。25、追求是我的状态，探索是我的行为。必须紧贴地面行走，与其描述千万朵花的美，不如让自己一瓣一瓣的开放。26、屋子再小，也要藏书；钱再少，也要买书；交情再浅，也要送书。 既然