资源描述
P143乞猫
原文
赵人患鼠，乞猫于中山。中山人予之，猫善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何而去夫猫也!”
（选自《郁离子·捕鼠》）
译文
有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山讨猫。中山人给了他猫。这猫既善于捉老鼠，又善于捉鸡。过了一个多月，老鼠没了，鸡也没了。他的儿子很担心，对他父亲说："为什么不把猫赶走呢?"他父亲说："这不是你所懂的事了。我的祸害是老鼠，不在乎有没有鸡。有老鼠，就会偷吃我的粮食，毁坏我的衣服，穿破我的墙壁，啃坏我的用具，我就会饥寒交迫，不是比没有鸡害处更大吗？没有鸡，只不过不吃鸡罢了，距离饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢？"
中心解读
本文是一则寓哲理于叙事的寓言故事。主要讲人们在生活中为达到某一目的，常常要付出一定的代价，关键是要权衡得失利弊。赵人为了消除鼠患而引进了猫，可惜这猫除了有善捕鼠的优点之外，还有善于捕鸡的特点，结果是“鼠尽而鸡亦尽”。不过，这个赵人比他的儿子会算账，宁愿“弗食鸡”，也没按他儿子的意思，把猫赶走而受饥寒。
文章采用讲故事的方式，把“有鼠”与“无鸡”这两种结果摆得清清楚楚，并在最后用了一个反问句收尾，对比鲜明，产生了很强的说服力。
揭示道理
处理事物要抓主要矛盾，用物要看它的主要特长，切不可求全责备，因噎废食。
P143泷冈阡表
原文
修不幸，生四岁而孤⑤。太夫人守节自誓⑥；居穷⑦，自力于衣食，以长以教⑧俾至于成人⑨。太夫人告之曰：汝父为吏廉，而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有余。曰：“毋以是为我累。”故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。
译文
我不幸，四岁时父亲去世了，母亲立志守节，家境贫困，她靠自己的力量操持生活，还要抚养我、教育我，使我长大成人。母亲告诉我说：“你父亲为官清廉，乐于助人，又爱结交朋友，他的薪俸微薄，常常所剩无几，说：‘不要让钱财使我受累!’他去世后，没有留下可赖以生存的家产。我靠什么守节呢?我对你父亲有所了解，因而把希望寄托在你身上。
简介
碑亭正中竖立着《泷冈阡表》碑石。碑石为山东青州青石，高212厘米，宽96厘米，厚24厘米，通体为墨绿色。据永丰县博物馆馆长、欧阳修的第35世孙欧阳勇介绍，《泷冈阡表》碑是欧公任青州太守时护送母亲郑氏灵柩归葬故里凤凰山泷冈时所立的墓碑,至今有近千年。碑石正面刻《泷冈阡表》，背面刻《欧阳氏世系表》。“泷冈阡表”4个大字横刻碑额，每字见方16厘米，正文竖27行，共1116字，每字见方2厘米，该碑石上下漆黑，除了《欧阳氏世系表》下部有50余字剥蚀不能辨认外，其余字迹清晰。整个碑石保存完好，均为正楷、阴文、直书，字体端庄稳重，雄健有力，不事修饰，全面地反映了欧公的书法艺术风格，也饱含欧公的刚正情性与仁孝品格，只因欧公的文章名冠天下，其书法艺术为文名所盖。碑文《泷冈阡表》为欧阳修亲自撰文手书，为其叙述家世、缅怀父母恩德之作，是一篇教育后学晚辈宽简治政、严谨治学、仁爱处世的优秀典范作品，与韩愈的《祭十二郎文》、袁枚的《祭妹文》同成为中国古代三大著名祭文之一，被称为千古至文。
题名: 泷冈阡表 (Shuāng gāng qiān biǎo)
作者: 欧阳修
所属文学时期: 宋代文学
所属朝代: 宋代
作品体裁:记叙文
P144原文
韩魏公①在大名②日，有人送玉盏二只云：“耕者入坏冢③而得，表里无纤瑕可指，意绝宝也。”公以百金答之，尤为宝玩。每开宴召客，特设一桌，覆以锦衣，置玉盏其上。一日，召漕使④，且将用之酌酒劝客。俄为一吏误触倒，玉盏俱碎。坐客皆愕然，吏且伏地待罪。公神色不动，笑谓坐客曰：“凡物之成毁，亦自有时数焉。”俄顾吏曰：“汝误也，非故也，何罪之有？”坐客皆叹服公宽厚不已。
公帅定武⑥时，夜作书，令一侍兵持烛于旁。侍兵他顾，烛燃公须。公遽⑦以袖摩之，而作书如故。少顷回视，则已易其人矣。公恐主吏变鞭之，亟⑧呼视之，曰：“勿易，渠⑨已解⑩持烛矣。”军中叹服。
译文：韩魏公在大名府任上时，有人送他两只玉杯，说：“这是耕地的人到坍塌的古墓中得来的，里外都没有丝毫的斑痕，可算传世之宝了。”韩魏公拿很多钱酬谢了献宝人，他格外欣赏珍惜（玉杯）。每次设宴招待客人，都要专门摆放一张桌子，把精美的绸缎铺上去，然后放上玉杯。有一天，韩魏公招待漕使，正要用玉杯来斟酒劝客，忽然被一个差役失手碰倒掉在地上，两只杯子都跌碎了。在座的客人们愣住了，而那差役吓得跪在地上等待处罚。韩魏公神色不变，对客人们说：“世间一切东西的存亡兴废，都有一定的命数时限在那里。”又掉脸对那差役说：“你是失手了，又不是故意的，有什么罪啊？”宾客们都赞叹韩魏公的宽厚。
韩魏公统领定州军政时，曾经夜间写信，让一个士兵拿着火把在身旁照明。那个士兵向别处张望，火把（歪了）烧着了韩魏公的胡子，韩魏公急忙用袖子掸灭了，照旧写信。过了一会儿，偶尔抬头一看，已经换了一个士兵了。韩魏公担心长官会鞭打那个士兵，连忙喊那个长官来，看着他说：“不要追究他啦，他已经知道怎么拿火把了。”军中都很佩服韩魏公的宽厚大度。
P144刘宣苦读成才
原文
景泰①间，吉安刘公宣②代戍于京师龙骧卫，为③卫使畜马，昼夜读书厩中，使初不知也。公偶与塾师论《春秋》，师惊异之，以语使，使乃优遇之。未几④，发解及第⑤。取解时，刘文恭公铉⑥主试，讶⑦其文，谓⑧必⑨山林老儒之作，及启封，乃公也，人始识公，而文恭知人之名益著。（焦竑《玉堂丛语》）
译文
明代宗景泰年间，吉安的刘宣代替别人在京师的龙骧卫当兵，为卫使养马，日日夜夜（都）在马厩中读书，卫使开始不知道。刘宣偶然和私塾的老师谈论《春秋》，老师惊异（于）他的才能，把（这件事）告诉卫使，卫使便给他优良的待遇，不久，（刘宣）发榜考中了解元......会试时，刘铉主持考试，对他的文章感到惊讶，认为（这）必定是饱读诗书的老儒生的作品，等到启封时，（才知道）是刘宣（的文章），人们开始认识了刘宣，而且刘铉识人的名声（也）更大了。
参考答案
1.选出下列句中加点词语的解释不正确的一项 （C）
A. 以语使 语：（告诉）
B.讶其文 讶：（对......感到惊奇）
C. 谓必山林老儒之作 作：（做法）【正确解释：作品】
D. 使乃优遇之 之：（他，指刘宣）
2.用一个短语或一句话分别评价文中刘宣，卫使，刘铉三个人物
答案：刘宣：苦读成才
卫使：爱惜人才
刘铉：慧眼识才
P145圣琵琶传闻
作品原文
有书生欲游吴地，道经江西，因风阻泊船，闲步入林，过①一僧院。僧已他出，房门外，小廊数间，傍有笔砚。书生攻②画，遂把③笔，于素壁上画一琵琶，大小与真不异。画毕，风静船发。僧归，见画处，不知何人。乃告村人曰：“恐是五台山圣琵琶。”当亦④戏言，而遂为村人传说，礼施求福，甚效⑤。
书生往吴，经年⑥，乃闻人说江西僧院，有圣琵琶，灵应非一⑦，心窃疑之。因还江西时，令船人泊船旧处，上访之。僧亦不在，所画琵琶前，已幡花⑧香炉供养矣。取水洗之尽，还宿船中。至明日，又上。僧夜已归，以失琵琶故，邻人大集，方共悲叹。书主故问，具言前验：“今应有人背着琵琶，所以潜隐⑨。”书生大笑，为说所画及拭却之由，自是灵圣亦绝。
（选自唐·皇甫氏《原化记》）
作品译文
有个书生想要游玩吴地，路经江西，因为大风阻碍就停泊小舟，闲散行走进入一片树林，寻访一座僧院。僧人已经外出到其他地方去了，僧院的房门外面，有几间小厅廊，临近处有笔和砚台。书生善于画画，于是就拿起笔，在白墙壁上画了一个琵琶，大小和真的琵琶没有不同。画完，大风渐静书生乘船出发了。僧人回来，看到了画的地方，不知道是什么人画的。于是告诉村里人说：“恐怕这是五台山上降临的仙琵琶。”当时也是戏言，然而这话于是就被村里人传说，人们给以教神的礼节仪式祈求得福，很灵验有效。
书生前往吴地，过了几年，就听人说江西的僧院，有个圣琵琶，灵验有效不止一二次，暗中对此感到怀疑。因此返回江西时，责令船进入停泊船原先的地方，上前拜访圣琵琶。僧人也不在，画的琵琶前，已经挂着幡，供着花，炉里点着香供奉了。书生取来水把它洗完，回去留宿在船上。到第二天，书生又上前拜访。僧人夜里已经回来了，因为失去琵琶的原因，邻近的人大规模地集中起来，正要共同悲哀感叹。书生特意询问，人们都说前头的应验：“今天应该有人背着圣琵琶走了，这就是琵琶不见了的原因。”书生大笑，对他们讲述了他所画以及擦洗掉的琵琶由来，从此神灵仙圣也绝迹了。
练习
1.解释加点词语的意义。
（1）书生攻画
（2）于素壁上画一琵琶
（3）心窃疑之
（4）以失琵琶故
2.把下列句子译成现代汉语。
（1）而遂为村人传说，礼施求福，甚效。
（2）今应有人背着琵琶，所以潜隐。
3.把书生所画琵琶当作神验，是怎么形成的？对此，人们能得到什么启示？
【参考答案】
1.（1）善于 （2）白色 （3）暗中 （4）因为
2.（1）于是就被村里人传说，人们给以教神的礼节仪式祈求得福，很灵验有效。
（2）今天应该有人背着圣琵琶走了，这就是琵琶不见了的原因。
3.首先发生在僧院，书生作画时没有人看见；其次是僧人猜测；再次是因讹传讹。根本原因是人们心中的迷信思想。
我们应持态度是以科学对待、解释，要实事求是，不能凭主观臆断。
P148（四）陋吏铭
在我前面回答的诸君，都讲的是刘禹锡的《陋室铭》，不知是没有认真审题，还是有意而为之？提问是《陋吏铭》，是一段今人讽刺贪官俗吏的小品文章。不存在“译文”，只就大意略加解释也就足矣！
官职不在高低，有空间有场合就有“官”的名义；才能不在学问的深浅，能够适时添咸减淡（盐的作用，无论作者是否如此用意，我们这样理解就行啦），这个官就会灵验起来。（有能量，办事灵光）。别看是小小的官员，唯有利益是他心中所图。纹银在桌子上白花花的，美色只选择年轻的来享用。平时谈笑有商家捧场，往来应酬都在酒楼饭店品评哪里的掌勺更好一些。没有必要弹琴附庸高雅，不做离经叛道（违背官场规则）的事情。没有被判刑、追究贪污的担心，只有每日酒肉、女色、应酬损害身体的烦恼。借公事之便到远处住宾馆，游名山，或醉酒在各类场合、场所。要是孔夫子再世，也会评价他们：没有什么丑陋的！
这篇仿制《陋吏铭》，语言不够精炼，含隐不够通俗，解释说明起来，有牵强附会的地方，只是总旨不会大错，供你参考！见笑见笑！
十几年前，本人做过一篇《小权铭》，与你这篇可称姊妹篇，送你作参考，也算是注解吧。
《小权铭》
事不在大，托我就成；钱不在多，出手则灵。斯是诀窍，唯靠运营。正道岂能走，守纪更不行。欺下情要绝，瞒上脸莫红。可以捞公款、受私赠。无劝告之忠言，无批评之高声。也怕丢纱帽，也怕露原形。暗自想：弄点就行。
P149（五）王守一
原文：王守一 唐贞观初，洛城有一布衣，自称终南山人，姓王名守一。常负一大壶卖药...人送我，我由是复醒，初不知身之死，但觉身之归也。”林甫由是恣酒色，不...
翻译
唐朝贞观初年，洛阳城有个平民百姓叫王守一，自称是终南山人，经常背着个大壶卖药，有人求他买药买不到的，必然病重而死；如果他急忙赶着没病的人送给他药，这人十天后必定染上重病。有个叫柳信的，祖祖辈辈住在洛阳，他家有万贯财产，却只有一个儿子。儿子成年后，忽然在眉头生出个肉块。多次让人治疗，肉块也不能除掉，听说有这么个王守一，他便亲自登门祈求，请到家里后，便叫出儿子让他看。王守一先点上香，叫人摆上酒肴果脯，就像祭奠什么一样，然后才从药壶里取出一丸药。用嘴嚼一嚼摊敷在肉块上，又叫摆上酒肉筵席。不多时，肉块破了，有一条小蛇露出来掉在地上，长约五寸，五彩斑斓，渐渐长到一丈左右长。王守一把筵席上摆的酒喝光了，对着蛇呵叱一声，那条蛇便腾空跃起，顿见云露缭绕天色昏暗。王守一忻然自得地骑着蛇飞去，不知飞到了什么地方
P149新世说·排调
原文
左季高体胖腹大，尝于饭后茶馀自捧其腹曰：“将军不负腹，腹亦不负将军！”一日，顾左右曰：“汝等知我腹中所贮何物乎？”或曰：“满腹文章”，或曰：“满腹经纶”，或曰：“腹中有十万甲兵”，或曰：“腹中包罗万象”。左皆曰：“否！否！”忽有小校出而大声曰：“将军之腹，满贮马绊筋耳！”左乃拍案大赞曰：“是！是！”因拔擢之。盖湘人呼牛所食之草为“马绊筋”。左素以牛能任重致远，尝以己为牵牛星降世。曾于后园凿池，左右列石人各一，肖牛女状，并立石牛于旁，隐寓自负之意。及闻小校言，适夙志符合，故大赏之也。
译文1
左宗棠大腹便便，茶余饭后，也总喜欢捧着自己的肚皮说：“将军不负腹，腹亦不负将军。”有一天，他心情大好，而不是小好，便效仿苏东坡当年的口吻声气问周围的人：“你们可知道我肚子里装的是什么？”这问题一出，可就热闹了，有说满腹文章的，有说满腹经纶的，有说腹藏十万甲兵的，有说腹中包罗万象的，总之，都是惟恐马屁拍得不够响。可不知怎的，左宗棠这回却拗着劲，对那些恭维的话无动于衷，脑袋瓜摇了又摇。帐下有位小营官在家乡原是个放牛伢子，他凭着朴素的直觉，大声说：“将军的肚子里，装的都是马绊筋。”左宗棠一拍案桌，跳起身来，夸赞他讲得太对了。这小鬼就凭一句正点的话，连升三级，可谓鸿运当头。湖南土话称牛吃的青草为“马绊筋”。左宗棠生于古历壬申年，属猴，但他最喜欢的却是牛，喜欢牛能负重行远，为此他不惜诡称自己是牵牛星降世。这话可不是说着好玩的，他在自家后花园里，专门凿了口大池子，左右各列石人一个，样子酷似牛郎和织女，此外，还雕了一头栩栩如生的石牛，置于一旁。
译文2（推荐）
曾任逊清陜甘总督官职、建立过不少次战功的左宗棠，一日，手指自己的便便大肚，问起属下究竟这腹内装了何物？属下们自然都是口角春风、美言以对，如：「满腹经纶」、「腹笥甚丰」、「腹内藏有百万兵」酘酘，左宗棠听了大摇其头，认为这些都是奉承阿谀之辞。
后来，一名与左宗棠有同乡之谊的小兵突然挺身而出：「我知道，大人腹内装的是咱家乡（湖南湘阴）的『马绊筋』。」 顿时，左宗棠哈哈大笑起来，频频点头拍手称是，却不解的问到小兵：「你是怎麼知道的？」 「记得大人时常自认是天上牵牛星下凡转世，既到了人间，不能饿著肚子，必须要吃草才能活下去。」小兵认真的解释：「家乡的『马绊筋』正是最理想的草粮，所以有这样的联想。」 左宗棠当著众人面前赞赏了小兵一番，直说他是「观察力细微、联想力丰富」啊！
P150（七）韦诜选婿
译文
润州刺史韦诜，自己认为是有声名的世家豪族，他挑选女婿，虽然有一些门第显要的人，可是韦诜都认为不行。等到过年这一天，闲着没事，他和妻子儿女登上城楼观赏眺望风景。忽然看见远处有几个人在一个园圃里掩埋什么东西。韦诜觉得很奇怪，便叫来一个差人，指着那个地方，叫他去看一看。差人回来说：“看到的地方是参军裴宽的住宅。”韦诜叫他把裴宽找来，问裴宽在干什么。裴宽说：“我经常告诫自己，不能接受贿赂而败坏家风。今天有人送来一只鹿，放下以后就走了。我不能自己欺骗自己，所以和仆人将它埋在后面的园圃里，以便坚持自己的原则，没想到让刺史看到了。”韦诜放下架子对裴宽说：“我有个亲生女儿，想要许配给你。”裴宽拜谢后走了。韦诜回去对妻子说：“总想挑选一个好女婿，今天果然找到了。”妻子问他是谁，他告诉妻子就是今天在城上看到埋东西的那个人。第二天又把裴宽找来，全家人在门帘后面观看，见裴宽穿着八品以下官员的服饰，又瘦又高，进了门以后，全家人一齐大笑，称裴宽是鹳鹊。韦诜的妻子在帷幕后面哭了。裴宽走了以后，韦诜对妻子说：“爱护女儿，就应该让他作德才兼备的大官的妻子，难道要找一个漂亮的奴才吗？”韦诜将女儿嫁给了裴宽。而他的女儿韦氏果然和裴宽白头偕老，福寿尊贵，亲戚中没有人能比得上。所以开元天宝年间，推选名家望族，裴宽被排在第一位。
魏与赵攻韩
魏国联合赵国攻打韩国，韩国向齐国告急求援。齐国派田忌统兵前往，直奔魏国都城大梁。魏将庞涓得知此事，立即把军队从韩国撤回来，这时齐军已经越过国界，西行进入魏国的国境了。孙膑对田忌说："魏国的军队，素来强悍勇敢，轻视齐国，我们就造成齐军怯弱、不敢作战的假象。善于作战的人，要顺着事情的发展趋势加以引导。兵书上讲：奔走百里而争利的，将使上将受挫折；奔走五十里而争利的，军队只有一半到达目的地。现在我军进入魏境，可用减灶之计，第一天建造供十万人做饭用的灶，第二天减少为供五万人做饭用的灶，第三天再减少为供三万人做饭用的灶。"庞涓追赶齐军三天，发现齐军锅灶天天在减少，不由得非常高兴，说："我本来就知道齐军怯弱，进入我国国境才三天，逃亡的士兵就超过一半了。"于是丢下步兵，只带着他的轻锐部队兼程行军追赶齐军。孙膑推算魏军的行程，应在这天傍晚时分到马陵。马陵这个地方道路狭窄，而且两旁地势险要，可以埋伏军队。孙膑就叫人在-棵大树的树干上削去外皮，露出白木，在上面写了一行字："庞涓死于此树之下。"于是命令齐军中善于射箭的一万个射手夹道埋伏，约定说："晚上一看见举火，就一齐放箭。"这天晚上，庞涓果然来到那棵削去皮的大树下，看见树干上露出白木，上面有一行字，就拿来火把照着看。他还没读完这行字，齐军就万箭齐发。魏军大乱，失去了控制。庞涓自知智谋用完了，军队溃败了，就拔剑自杀。临死时说道："竟让孙膑这小子出了名!"齐军接着乘胜前进，完全打垮了魏军，俘虏了魏国太子申，胜利而回。孙膑因此名扬天下，他著的兵法在世上广为流传
江天一传
江天一，字文石，徽州歙县人。小时候就死了父亲，侍奉他的母亲，和抚养弟弟天表，有着纯厚的本性。他曾经对别人说：“一个读书人，不树立好的道德品行，就必然没有好文章。”前朝明末崇祯年间，歙县县令傅岩认为他才学奇异，每次县里童生的岁试，总是选拔他为第一名。但到三十六岁，才补上一名生员。他家里很穷，房屋残破不堪，就自己动手用畚箕挑土筑墙而住。屋上盖的瓦片不齐全，大热天就暴晒在酷热的太阳中；下雨天，全身被雨淋得像蛇一样蜷伏着，有时张起破伞来遮挡一下。家里的人一面埋怨，一面叹息，然而天一却捧着书本朗读，和平常一样。
钱若水为同州推官
钱若水担任同州推官，有个富民家的小女奴逃跑了，不知道逃到哪里去了。女奴的父母告到州里，知州命录事参军（州里掌管文书的官）审问这件案子。录事曾向富民借过钱，没借到，于是就审决富民父子数人共同杀死了女奴，富民受不了鞭杖拷打的酷刑，就自己屈招了。录事呈报知州，知州等人复审后认为并无相反或异常的情形，都认为审出了此案的真实情况。只有钱若水怀疑此事，将富民留在狱中，并留下这个案件好几天不判决。留下案子将近十天了，知州多次催促他也没有结果，州里大小官员都感到奇怪。有一天，钱若水去见知州，屏去他人后对知州说：“若水拖延此案的原因，是我在秘密派人寻找女奴，现在找到了。”知州于是叫人带来富民父子，全部卸下枷锁释放了他们。富民哭着不肯走，说：“如果没有您的恩赐，我们一家就要全完了。”知州说：“这是钱若水帮的忙，不是我。”那人又赶往钱若水的议事厅，若水关上门不见他，说：“这是知州自己求得实情的，我又参与了什么？”知州因若水替几个被判死罪的洗雪了冤情，想为他上奏请功，钱若水坚决拒绝。于是远近都一致称赞钱若水。
亭林先生自少至老手不释书
顾炎武先生从小到老都手都没放下过书,出门就带一两匹瘦弱的马随身.有时候到了边塞亭障,就找老兵到路边的小酒店一起畅饮.询问当地的风土人情和地理.如果和自己知道的不同就写在纸上详细的记下来,一定到没有任何疑惑的程度为止.坐在马上空闲的时候,就跨着马鞍默默背诵四书五经等经典和对它们的注释文.即使遇到亲朋好友也不认识,有的时候因此掉到山谷中,也不后悔.认真仔细到这个程度,他的学问博大精深,没有能与他相比的.
鲁哀侯弃国而走齐
鲁哀候离开本国去齐国.齐国候王问他:"你这么年轻怎么像跳蚤一样,跳到我国?"鲁哀候回答说:"我当初当太子的时候.敢进忠言的大臣很多,我有听他们说的话,但没有实际行动.后来我想多听些忠告的建议,他们却没再进言.所以变得没人想提建议.也没有在在外边守疆保土了.就像再茂盛的树.根坏死了.枝叶再好看.秋风一到.也可以连根拨起.
余忆年少时，住西湖
我回忆年轻时，居住在西湖。每当到了夏天，面临湖水欣赏荷叶荷花，就高兴得忘了吃饭。有一天，会同几个朋友，在湖边的亭子中观赏荷叶荷花，意兴正浓，忽然天上有大雨倾盆而至，湖中荷花全部显示为飘动摇摆的姿态。不一会儿，雨过天晴，湖中波澜不惊，湖天一色。荷花被雨水所冲洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实在是百花中的神品啊。李太白诗中说“清水出芙蓉，天然去雕饰”，我认为太贴切绝妙了。
故槐里令朱云上书求见
曾做过槐里县令的朱云，上书求见成帝。在公卿面前，朱云说：“现今朝廷大臣，上不能匡扶主上，下不能有益于人民，都是些白占着官位领取俸禄而不干事的人。我请求陛下赐给我尚方斩马剑，斩断一个奸臣的头颅，以警告其他人！”成帝问：“你要斩的是谁呀？”朱云答道：“安昌侯张禹。”成帝大怒，道：“你一个小官居于下位而毁谤上级，在朝廷上侮辱我的老师，处以死罪，决不宽恕！”御史将朱云逮下，朱云紧抓住宫殿栏杆，栏杆被他拉断，他大呼说：“我能够追随龙逢、比干，游于地下，心满意足了！却不知圣明的汉王朝将会有什么下场！”御史挟持着朱云押下殿去。当时左将军辛庆忌脱下官帽，解下印信绶带，伏在殿下叩头说：“朱云这个臣子，一向以狂癫耿直闻名于世，假使他的话说的对，不可以杀他；即使他的话说的不对，也本该宽容他。我敢以死请求陛下！”辛庆忌叩头流血，成帝怒意稍解，杀朱云之事于是作罢。后来，当要修理宫殿栏杆时，成帝说：“不要变动！就原样补合一下，我要用它来表彰直臣！”
商於子驾豕
商於子家很贫穷，又没有牛耕田，他就牵一头大猪向东而作。大猪不肯被套上轭，一套上又被挣脱，一天也不能耕一小块田。宁毋先生经过时责备他说：“你错啦！耕地应当用牛，凭借牛巨大的力气能够使土块耕起，凭借牛坚硬有力的蹄子可以站立于泥淖之中。猪再大，怎么能耕地呢？”商於子怒目而视但没搭理他。宁毋子先生说：“如今您用猪来代牛耕地，不是差不多弄颠倒了吗？我同情你才告诉你，您却发怒还不搭理我，是为什么啊？”商於子说：“您认为我颠倒是非，我还认为您颠倒是非呢。我难道不知道侍弄田地必须用牛，也就如同治理百姓必须用贤人一样。不用牛，虽然侍弄不好田地，它的害处小；不用贤人，那么天下遭受祸害，它的害处大。您怎么不以责备我的话去责备治理百姓的人啊？”宁
毋先生回头对弟子说：“这应该是对现实有不平之气的人。”
成侯邹忌为齐相
成侯邹忌是齐国的相国，田忌是齐国的大将，两人感情不和睦，互相猜忌。公孙闬献计给邹忌说：“阁下为何不策动大王，令田忌率兵伐魏？打了胜仗，那是您策划得好，大可居功；一旦战败，田忌就不会再威胁您了；如果田忌侥幸在战场上没有死，回国也必定枉死在军法之下。”邹忌认为他说得有理，于是劝说齐威王派田忌讨伐魏国。 谁料田忌三战皆胜，邹忌赶紧找公孙闬商量对策，公孙闬就派人带着一百两黄金招摇过市，找人占卜，自我介绍道：“我是田忌将军的臣属，如今将军三战三胜，名震天下，现在欲图大事，麻烦你占卜一下，看看吉凶如何？”卜卦的人刚走，公孙闬就派人逮捕卖卜的人，在齐王面前验证这番话。田忌闻言大恐，出走避祸。
谢万石雅量
支道林要从建康返回余杭山，当时的名士都到征虏亭为他送行。蔡子叔先到，就坐到了支道林身边；谢万石在后面到，坐得稍微远了些。蔡子叔暂时走了一会儿，谢万石就移动到他的位子上。蔡子叔回来后，看到谢万石坐在自己的位子上，就连着座垫一起把谢万石掀倒在地，自己再坐回原处。谢万石（被摔得连）头上的纶巾都掉落了，他便慢慢地爬起来，整理下衣服就坐回了原位，神色很自然平稳，看不出愤怒或沮丧的样子。坐好后，就对蔡子叔说：“您是个奇特的人，几乎碰坏了我的脸面。”蔡子叔回答说：“我本来就没为你的脸打算。”之后，两人都没有把这事放在心上。
汉武帝尝以隐语召东方朔
汉武帝曾经招呼东方朔上殿猜隐语，当时上林献来一些枣。武帝用手杖敲击未央宫前的大殿门槛，说：“叱叱，先生束束。”东方朔走过来说：“是不是上林献枣四十九枚？”东方朔见武帝以手杖敲击门槛两木，想到两木为林，束束相加为棗（枣），叱叱（谐音七七）为四十九。
郑板桥开仓济民
郑燮(xiè)，号板桥，清朝乾隆元年科举的进士，擅长画竹和兰花。曾经在范县做县令，爱护百姓就像爱护自己的孩子一样。家里没有收受的贿赂，桌子上没有遗留的公文。郑公空闲的时间经常和文人们喝酒颂诗，以至于有人忘记他是一县的长官。（后来）调任到潍县做官，正逢上荒年，（到了）人吃人（的地步）。郑燮开官仓放粮赈济灾民，有人阻止他。郑燮说：“都到什么时候了，要是向上申报，辗转往复，百姓怎么活命？（要是）上边责问下来，我一人承担罪过。”（郑板桥）立即发粮食给老百姓，活的人有上万人。他离任的时候，潍县的百姓沿路相送。
强弩之末
匈奴派人前来请求和亲，皇上交由朝臣讨论。大行王恢是燕地人，多次出任边郡官吏，熟悉了解匈奴的情况。他议论说：“汉朝和匈奴和亲大抵都过不了几年匈奴就又背弃盟约。不如不答应，而发兵攻打他。”韩安国说：“派军队去千里之外作战，不会取得胜利。现在匈奴依仗军马的充足，怀着禽兽般的心肠，迁移如同群鸟飞翔，很难控制他们。我们得到它的土地也不能算开疆拓土，拥有了他的百姓也不能算强大，从上古起他们就不可能真心归附汉人。汉军到几千里以外去争夺利益，那就会人马疲惫，敌人就会凭借全面的优势对付我们的弱点。况且强弩之末连鲁地所产的最薄的白绢也射不穿；从下往上刮的强风，到了最后，连飘起雁毛的力量都没有了，并不是他们开始时力量不强，而是到了最后，力量衰竭了。所以发兵攻打匈奴实在是很不利的，不如跟他们和亲。”群臣的议论多数附
合韩安国，于是皇上便同意与匈奴和亲。
P170原文
孙叔敖①为楚令尹②，一国吏民皆来贺。有一老父③衣粗衣，冠白冠，后来吊④。孙叔敖正衣冠而见之，谓老父曰：“楚王不知臣之不肖⑤，使臣受吏民之垢⑥，人尽来贺，子独后吊，岂有说乎⑦?”父曰：“有说：身已贵而骄人者民去⑧之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之。”孙叔敖再拜⑨曰：“敬受命⑩，愿闻余教。”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣!”
注释
1。孙叔敖：春秋时楚国人，三度为楚相，有贤名。
2。令尹：楚国官名，相当于宰相。
3。老父：老人，下文中“父”，即此老人。衣：穿。
4。吊：慰问，吊唁。
5。不肖：不能干，没有贤德。
6。受吏民之垢：意即担任宰相一事，这是一种谦虚的说法。
7。岂有说乎：莫非有什么要说的吗
8。去：离开
9。擅权：擅弄职权。
10。恶：对......感到厌恶
11。再拜：拜了两拜，表示礼节的之隆重。
12。敬受命：聆听您的教训。
13。意益下：越发将自己看低
14。心益小：思想越小心谨慎
15。一：全部
16。国：国家
17。衣（第一个）：穿着
18。为：担任
19.冠：戴着
译文
孙叔敖担任楚国的宰相，全国都的官吏百姓都来祝贺。有一个老人，穿着白色的衣服，戴着白色的帽子，最后来慰问。孙叔敖整理好衣帽出来接见了他，对老人说：“楚王不知道我没有贤德，让我当了宰相，人们都来祝贺，只有您独自来吊唁，莫非有什么是不高兴的吗？”老人说：“是有话说。身份已经很高贵但是待人骄傲的人，人民会离开他；地位已经很高但是擅弄职权的人，君主会厌恶他；俸禄已经很多但是不知充足的人，祸患就会和他共处。”孙叔敖向老人拜了两拜，说：“（我）聆听您的教训，愿意听您余下的意见。”老人说：“地位越高，要越为人谦恭；官职越大，思想越要小心谨慎；俸禄已很丰厚，就不应索取分外财物。您严格地遵守这三条，足够把楚国治理好了！”孙叔敖回答说：“您说得真对，我会牢记在心的。”
相关练习
1.文中“衣粗衣”中，前一个“衣”作动词，读作"yi”，释为“穿”，后一个“衣”作名词，读作"yī”，释为“衣服”。请找出用法与此相似的词句。
答：“冠白冠”，第一个“冠”为动词，意为“戴”；后一个“冠”为名词，意为“帽子”。
2.从上文可知孙叔敖是个怎样的人。
答：善于纳谏，虚怀若谷，虚心请教，爱国爱民。
3.“老夫”提醒孙叔敖要治理好国家应当那几个方面的事情？
答：“位已高意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取”。
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《说苑》，西汉刘向撰。刘向，西汉时经学家，文学家，目录学家，曾领校秘书，本书就是他校书时根据皇家藏书和民间图籍，按类编辑的先秦至西汉的一些历史故事和传说，并夹有作者的议论，借题发挥儒家的政治思想和道德观念，带有一定的哲理性。原二十卷，后仅存五卷，大部分已经散佚，后经宋曾巩搜辑，复为二十卷，每卷各有标目。二十卷的标目依次为：君道、臣术、建本、立节、贵德、复恩、政理、尊贤、正谏、敬慎、善说、奉使、权谋、至公、指武、谈丛、杂言、辨物、修文、反质。分类纂辑先秦至汉代史事传说，杂以议论，借以阐明儒家的政治思想和伦理观念。一般以第—则或前数则为一卷的大纲，杂引前人言论陈说本卷主旨，以下便用大量历史上的实例加以证明。向又编有《新序》一书，性质与此类似。
由于书中取材广泛，采获了大量的历史资料，所以，给人们探讨历史提供了许多便利之处。书中记载的史事，有的可与现存典籍互相印证；有的记事与《史记》、《左传》、《国语》、《战国策》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《淮南子》等书相出入，对考寻历史者足资参考。有些古籍已经散佚，但《说苑》中却保存一二，吉光片羽，尤为可贵。如《君道篇》载师旷言云：“人君之道，清净无为，务在博爱，趋在任贤，广开耳目，以察万方，不固溺于流欲，不拘系于左右，廓然远见，踔然独立，屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”《汉书?艺文志》小说家类有《师旷》六篇，早已散佚，师旷的这段议论，疑即出自《师旷》六篇。此类例子，还可找到不少。
《说苑》是一部富有文学意味的重要文献，内容多哲理深刻的格言警句，叙事意蕴讽喻，故事性颇强，又以对话体为主，《说苑》除卷十六《谈丛》外，各卷的多数篇目都是独立成篇的小故事，有故事情节，有人物对话，文字简洁生动，清新隽永，有较高的文学欣赏价值，对魏晋乃至明清的笔记小说也有一定的影响。
《说苑》的注本，以今人赵善诒《说苑疏证》质量较优，可以参阅。
向宗鲁先生校点的《说苑校证》是《说苑》研究整理的集大成之作，1987年由中华书局出版，亦可参阅。
P170
南霁云威武不能屈
南霁云之乞救于贺兰②也，贺兰嫉巡③、远④之声威功绩出己上，不肯出师救。爱霁云之勇且壮，不听其语，疆留之。具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰：“云来时睢阳之人不食月余日矣云虽欲独食义不忍！虽食，且不下咽。”因拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。
云知贺兰终无为云出师意，即驰去；将出城，抽矢射佛寺浮图⑤，矢著其上砖半箭。曰：“吾归破贼，必灭贺兰，此矢所以志也。”
愈⑥贞元中过泗州，船上人犹指以相语⑦。城陷，贼以刃胁降巡，巡不出，即牵头，将斩去，将斩之；又降霁云，云未应。巡呼云曰：“南八⑧！男儿死耳，不可为不义屈！”云笑曰：“欲将以有为也；公有言，云敢不死！”即不屈。
注释
①南霁（jì)云：魏州顿丘人，安禄山叛乱时，从军讨贼，后成为防守睢阳的张巡的部将。②贺兰：贺兰进明，贺兰是复姓。当时任河南节度使，拥重兵驻临淮。③巡：任真源令，抗击安禄山，城陷被杀。④远：许远，睢阳太守，安禄山攻睢阳时，与张巡共同守城。⑤浮图：佛塔。⑥愈：韩愈自称。⑦相语：告诉我。⑧南八：即南霁云。八，是他在兄弟中的排行
翻译
南霁云向贺兰进明请帮求救援，贺兰嫉妒张巡、许远的名声威望和功劳业绩超过自己，不肯出兵援救。贺兰喜欢南霁云的英勇和豪壮，不听他的求救，硬要留他下来，陈设酒肉，具备歌舞，邀请南霁云入座。南霁云情绪激昂地说：“我南霁云来的时候，睢阳城内的人已经有一个多月没东西吃了。我即使想一个人吃，道义上不忍心这样做，即使吃也咽不下去。”于是抽出随身佩带的刀砍断一个手指，鲜血淋漓，来给贺兰看。满座的人非常震动，都感动得为他掉泪。
南霁云明白贺兰进明始终没有为自己出兵的意思，立刻骑马迅速地离开了。快要出城的时候，抽出一支箭射向佛寺的高塔，箭射中在塔上，有一半箭头穿进砖里。他说：“我这次回去，假如打败了叛贼，一定回来灭掉贺兰！这枝箭就是我立下誓言的记号。”
我于贞元年间路过泗州，船上的人还指着中箭韵塔砖告诉我当年的情况。睢阳城失陷时，叛贼用刀威逼张巡投降。张巡不屈服，随即被拉走，行将斩首。又威逼南霁云投降。南霁云没有回答。张巡对南霁云呼喊道：“南八（南霁云），大丈夫一死罢了，不可以屈从不义的人！”南霁云笑着回答说：“我原想要有所作为。现在您说这话，我敢不死吗？”于是他就没有屈服。
15、用“/”给下面的文字断名。（3分）
云 来 时 睢 阳 之 人 不 食 月 余 日 矣 云 虽 欲 独 食 义 不 忍！
16、下列句中加点的词解释有误的一项是（ ）（3分）
A具食与乐，延霁云坐（请）B虽食，且不下咽（即使）
C贼以刃胁降巡（投降） D男儿死耳，不可为不义屈（罢了）
17、用现代汉语写出下面句子的意思。（4分）
①云知贺兰终无为云出师意，即驰去。
意思：
②此矢所以志也。
意思：
18、本文通过三件事，刻画了南霁云顽强勇敢、忠诚爱国的英雄形象。这三件事依次是：＿＿＿＿＿、箭射浮图、＿＿＿＿＿。（分别用四字
短评进行概括）（2分）
参考答案：15、云 来 时/ 睢 阳 之 人 不 食 月 余 日 矣/ 云 虽 欲 独 食 /义 不 忍！16、C17、①南霁云知道贺兰进明终究没有为自己发兵的意思，就骑马迅速离去。②这去箭就是用来做标记的。18、拔刀断指、宁死不屈
P171许衡不食无主之梨
许衡①字仲平，怀之河內②人也，世为农。幼有异质，七岁入学，授章句，问其师曰：“读书何为？”师曰：“取科第耳。”曰：“如斯而已乎？”师大奇之，每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：“儿悟不凡，他日必有大过者，吾非其师。”随辞去，父母强之不能止。如是者凡更③三师，稍长，嗜学饥渴，然遭乱世，且贫无书。尝从日者④家见《书》⑤疏义⑥，因请寓宿，手抄归。既逃难徂徕山⑦，始得《易》⑧王辅嗣说。时兵乱中，衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆⑨诸义而后发。尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取而啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？”
【注释】
①许衡：元初大臣。官至集贤大学士。②怀之河內：怀，怀州。治所在河内（今河南沁阳）。③更：换。④日者：古时称占卜的人。⑤《书》：也叫《尚书》，《书经》。中国上古历史文件和追述古代事迹的汇编。相传是孔子编选而成。⑥疏义：指为古书旧注所作的阐释。⑦徂徕（cúlái）山：山东泰安境内。⑧《易》：《周易》的简称，儒家经典之
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