明治维新能成功的一些肉眼看不到的因素.doc

作坊里的日本 
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陈冰    晶报  

“切不可被轻盈纷繁的樱花、色彩艳丽的富士胶片和平面锐角彩电所迷惑，而同日本人一道落入‘神话’之中”。

在中日签署友好条约25周年之际，中国东北齐齐哈尔的毒气弹爆炸伤及无辜数十名。见中国政府措词强硬，日本外务省官员马上派出发言人承认化学毒剂伤人是原日军遗弃的化学武器所致，“令人非常遗憾”。

但日本人可能更在意另一件大事：北京到上海的高速铁路采用日本新干线技术的合同会不会泡汤？谈判已进入最后时刻，造价上千亿元。

日本随后派出专家前来协助调查，被一些中国人解读为日本是在“诚实地应对事故”。而与此同时，小泉政府的6位重量级政治家却先后参拜靖国神社！

日本人就这样阴森，阴得让人骨头里冒寒气，好像是从冷酷的作坊中走出的另类。

作坊里形成的民族性

浸泡在太平洋里的日本其实就是一个大作坊，这里生活的人“顽固、任性、刚毅、古怪”，同时又“不把一切危险和灾难放在眼里”。法国启蒙思想家孟德斯鸠早在17世纪就这么总结过日本的国民性。

美国人类学家本尼迪克特二战后撩开了“日本作坊”厚厚的门帘，看到日本人是菊花和利剑刚柔两极合一的特殊人。在他畅销不衰的《菊花与剑：日本文化模式》一书中说，日本人对内是菊花风情，人与人之间讲究和谐，相互尊重，每个人都会“摆正位置”，对老祖宗流传下来的贵贱等级和权威分层传统“像呼吸一样自然地接受和认同”；而对外则是利剑风格，霸道且充满进攻性，自认为日本精神比西方的自由和民主更高明。他们无条件地一致对外，且不管对付外人的手段是否道德。

本尼迪克特让我们明白日本人为何对靖国神社充满敬意。因为他们对先人是无条件尊崇的，根本不相信祖宗会干坏事。

诡秘且富进攻性

作坊里的日本有“心灵紧闭”但“眼观八方”的特征。他们在数百年不被外族征服的优越中，在精神层面上向来蔑视一切外来文化。但出门便是深深海洋而且资源贫乏的现实，又使他们充满生存危机感，所以在技能层面非常注重吸收乃至模仿先进的东西。在国弱时，他们卑谦地对外点头哈腰，默默拿来先进才智，然后悄悄地在作坊里加班加点地消化进化，乃至超越。一旦确信自己在技能上超越了别国，便会出其不意地“创造神话”。

明治维新后的日本人发动对华战争，逼“第一个老师”中国签订《马关条约》，收钱占地。一战失败后，日本又缩到作坊里“忍辱负重”。10多年后出击东南亚，到处烧杀掳掠，再创“奇迹”。接着，日本又向“第二个老师”美国发动珍珠港偷袭，举世震惊。

日本“诡秘且富进攻性”的作坊文化随处可见。二战结束后，日本人把兵工厂变成了民品加工厂，1969年国内生产总值便不知不觉地超过了西德。再后来，日本的电器、汽车冲向美国市场，惹得美国人惊呼：美国风风火火地赢得对日军事胜利，日本却偷偷摸摸地赢得对美经济胜利。

日本人行事的确诡诈。我的一位朋友在中国一家报社当总编，他的报纸曾揭露过日本在华工厂的中国员工手指被切断而得不到日方赔偿的事实。后来他准备随一个中国新闻代表团去访问日本，但日本驻华使馆唯独没给他签证。而另一位中国学者提出中日间应暂搁历史问题、着眼未来安全战略的构想后，日本人不仅邀请他赴日讲学，还资助他赴美参加研讨会。

日本人心服强者

要让日本人心服口服，最好是你比他强，无论在军事还是经济上。他们甚至会对征服者产生崇拜感和顺从心。美国打败了日本，日本人对美国不仅百依百顺，还有仰慕之情。两次海湾战争中，日本出钱出军舰好像比美国还忙乎。

日本天皇访英时遭遇二战老兵的以屁股夹道“欢迎”后，知道英国人不好摆布。1998年1月，日本首相对来访的布莱尔首相正式道歉，并变相地接受了英国老兵就二战间充当日本劳工的赔偿要求。日本把赔偿金从60万英镑提高到80万，以“日英联合基金”命名，资助英国老兵走访东南亚战场或访问日本，并为老兵的孙子们提供留学日本的奖学金。当然，首相的道歉场面并没有在日本电视台播放。

新加坡资深政治家李炯才先生在《日本：神话与现实》中提醒我们，切不可被轻盈纷繁的樱花、色彩艳丽的富士胶片和平面锐角彩电所迷惑，而同日本人一道落入“神话”之中。要让日本人走出作坊和你和平共处，你必须首先强硬而且强大。

明治维新能成功的一些肉眼看不到的因素——看不见的不同才是最重要的

最近看了一本书和大家分享一下，看了那本书你就知道什么是日本人的团结。名字是《三井帝国在行动》，作者是白益民。由于大家都认同自己，由于大家都团结，由于大家都有紧迫感，所以在明治维新时候才做到了上下一心，君民一体，这可是中国封建君主几千年追求的梦想，结果在日本实现了。
明治维新历史上叫一次资产阶级自上而下的改良运动，也可以说是一次资产阶级的改革。个人认为，中国历史上只有商鞅变法能够和他比肩，因为这次改革影响实在是太大，而且这次改革难度不是一般的大。
先说一下资产阶级革命是怎么一回事。所谓的改革或者革命个人认为就是集团内部由于文化管理的落后出现了很多问题，然后出来一群人通过权力斗争夺取经营权进而改变生产关系从而达到提高生产力，解放生产力的目的的运动。解放生产力，就是让更多的人能够发挥他的才能，让更多的人为集团贡献力量，发展生产力就是让集团能够在对外抗争中能够扛得住不至于被收拾了。这个运动的艰难在于人：内部腐朽势力不会轻易交出经营权，一般都是你死我活的死战，外部集团虎视眈眈随时准备给你一刀捞点好处，更有缺德的是不为别的就为打断你的改革而武装干涉。而改革群体还是一群想法和利益都不同的人，也就是说虽然目的可能一样，但是想法，做法可能不同，更有可能的是改革内部分裂，同志叛变等等。说白了，这个事是提着脑袋和人干。等你推翻了旧势力，你还要做事，推行你的新理念，制度，光推翻了旧的势力，你的治理方案和以前的一套没有新的区别那就是农民，那就是中国历史上的王朝兴替循环。就算你推翻了旧的势力，能不能建立起代表先进生产力的新势力，能不能推行新的法令和管理制度，能不能培育新的文化土壤，这些都关系到改革最终能不能成功。我们政府，常常把改革提在嘴边，就像吃饭，喝水一样容易，搞什么医疗改革，教育改革，房产改革，在我看来，这些都不是改革，只是打着改革的幌子捞钱，因为无论怎么改革都是对权贵有利的，而且往往改革之后生产关系更加落后，国内矛盾更激烈，大部分人利益被剥夺。医改之后看不起病，教改之后上不起学，因为你出发点就错了，你出发点不是为了更好的解放生产力和改善生产关系，而是为了剥削。
现在说下资产阶级改革或者革命最终应该达到那些目的，也就是说从下面的条款可以判定一次资产阶级改革或者革命是否是成功的：
第一，由臣民社会向公民社会改变（身份的改变）
第二，由业余的国家家族治理向专业的职业经理人治理改变（人力资源上的解放）
第三，由金字塔等级特权社会向，扁平型社会改变

第四，由小农经济向商品经济改变（这个工程中孕育出了自由，平等，公平的资产阶级思想）
第五，由剥削国内民众向通过对外侵略剥削外国民众改变（方式可以是政治的，军事的和经济的）
第六，由愚弄本国民众向广开民智提高国民的素质和能力解放国民的思想改变
第七，国家治理上由少数群体的人治向普片性的制度法律管理改变
第八，由松散的封建城邦联盟，向统一的中央集权改变（针对日本这个国家的特色）
几乎所有的资本主义改革都是伴随着对外侵略扩张，因为资产阶级革命本质上就是把国民组成一个有组织有纪律的狼群，一致对外的掠夺世界资源。为了能够有更强的实力和其他的狼群争夺资源，就有了争相教育本国国民，提高本国国民素质和能力的普遍性的国民教育，于是列强的竞争往往不是在战场上而是从课堂就开始了。如果继续愚弄，奴役本国国民就会导致整个国家竞争力的退步，那样迟早会被其他强权吞并和奴役。为了能够有更强的实力和其他狼群竞争，资本主义强权无一不是努力做到上面所说的八条。我们国家的现状就是一个羊群，运气好出个狮子领头，强势一阵子，狮子死了又是一群无组织无纪律的羊，也就是说咱们国家的经营和咱们国家的农业一样靠天收。而美国，日本等列强则是一群狼，不管运气好不好他都是狼群。资本主义改革最终目的就是不靠运气经营国家，而是靠文化，精神，法律，制度来经营国家。就拿人才来说，运气好出了个钱学森，邓稼先，导弹核武器很厉害，航空航天也行，没出钱学森的领域则全面落后，钱学森还是美国培养出来的。钱学森这样的人，死一个就少一个。现在人才又争着往国外跑，外面的人才你吸引不来，国内的人才还争着往国外跑，你怎么不落后。美国就不同了，美国，日本的教育制度能够源源不断的生产出国家赖以发展的人才。人家是成批量的生产，咱们是靠天收，孰优孰劣一看便知。
现在再说一下一种制度是怎么形成的，也就是说从孕育到成熟的一个过程。就拿美国为例子。
先是一种思想，启蒙思想，启蒙思想其实前前后后就说明白了一个问题——人。什么是人，人性，人权，人类社会的组织结构应该是怎么样的，人与生俱来的权利有哪些，这些权利在什么情况下可能被剥夺，人类应该怎么对抗少数贪婪邪恶的君主或政客。在这个思想的熏陶下，整个欧洲的民众都有了一个意识，就是保护自身合法权利的意识，这就是一个土壤。有了这个土壤大家才可能坐下来各自代表自己的利益来谈判，谈判之后才可能出现一个约定。
大家为了共同的利益应该缔结一个契约这个契约是基于全体的民权的，于是最早去新大陆的一群人，缔结了一个《五月花号公约》。哲学家们认为，这是政府合法存在的惟一来源。这个社会的每个个体都一致认可这个团体，制定契约，并最终发展成为一个国家。大家不要小看这个契约，他可是后来美国立国精神的最开始的源泉。
在这个契约精神和启蒙思想的指导下，美利坚民族形成了。一个和不列颠民族，法兰西民族完全不同的新民族产生了。这就产生了文化一个群体，一个民族的文化在这个文化的基础上产生了《独立宣言》。以独立宣言为指导思想产生了美国的宪法和各种制度。
现在我们缕一下思绪，先是有了一种思想，在这个思想下人们缔结一个契约，并且把这个契约精神种植在以后的生产关系中，然后产生一个新的文化群体新的民族，最后大家一起制定和完善国家管理的制度和法律。最后才产生了今天的美国。也就是说美国的强大靠制度，而制度的形成是靠一种群体性的文化。
群体性的文化需要群体认同的契约精神来培育。我们看得见的差距并不是差距，差距是我们从一开始就是错的，我们缺乏的就是思想上的启蒙。没有经过思想启蒙就成功了的革命，在我看来好像就日本。德意志帝国的统一，美利坚民族的独立，法兰西革命，英国的光荣革命，尼德兰革命，无一不是启蒙思想熏陶已久，民众有了民主民权意识才进行的。
现在要揭示的就是，日本是个什么样的民族，为什么他们的革命就成功了，他们的文化，土壤，思想和我们到底有什么不同，在我看来，从康有为梁启超，到孙中山，再到后来的共产党人，都是失败的。只要对比我上面说的资产阶级革命应该达到的八个目标，我们会惊奇的发现，我们现在和满清末年差不多。
明治维新成功和下面的文化因素有很大的关系：
首先是多元化。我们国家是一元化的，我们的权力核心是封建君主，我们的思想核心是儒家学说，汉代董仲舒提出的独尊儒术导致历代封建统治者都用儒学的幌子来愚民，我们国家在政治势力上也是一元制的中央集权，体制内没有第二股势力出现。我们看下日本，日本的权力核心是两个，一个是幕府掌控实权，一个是天皇掌控虚权，民众不一定要向某一个人或者某一个势力效忠。在宗教思想上，日本有儒教，有佛教，有本土的神道教还有西方的基督教。由于多元化就有了独立思想的空间，由于多元化才有了思想的碰撞和学术的争鸣。所以我们的北大在最开始一直要坚持兼收并蓄。反观我们国家儒家忽悠的大家都傻了不会思考了，闭关锁国导致了外面的思想进不来。能够独立思考是狼性群体最宝贵的特质。从政治势力上讲，德川幕府是一家独大，但是并不搞垄断经营，日本当时是城邦联盟，西南的四个强藩也很强，而后来恰恰就是这几个强藩在倒幕运动中起了决定性的作用。也就是说体制内有第二股势力，而且这股势力很强大。
咱们国家一直都是一元制，体制内从来没有第二股势力成熟的形成。现在想一下多元化真是民族进步的宝贝，他能够产生新的文化，新的势力，新的利益集团，能够产生制衡，也就是说多元化是专制和垄断的死敌。只有多元化能给新的势力以发展的机会，只有多元化才可能培育出民主的土壤，美国政治的核心不就是制衡吗，多股势力互相节制。对比我们国家，孙中山搞革命，没人，没钱，没势力，还要跑到日本去借人拉资金，康有为那群人更是抓瞎，新的势力在一元化的社会中很容易被扼杀在摇篮中。一元化的专制最后必然导致的是腐败和经营退化，最后走向灭亡。
其次，樱花精神。樱花这个东西武汉大学有，但是我相信大部分武大学生都不了解樱花，日本人为什么喜欢这种看起来很平常的花。因为在我们国家，你不可能看到真正的樱花。日本的樱花都是成片的布置，一开一大群，远处开起来就像花海。樱花本身很平常很普通，外观上比不上菊花也比不上莲花，但是当这个很平常的花成片的时候，当它开放的时候你就会惊讶了。樱花的花期很短大概是20天，也就是说樱花的生命只有20天。成片的樱花开放的时候有的含苞未放，有的则已经凋零，而且凋零的时候像雨一样。日本人的意思就是，樱花某种程度上和日本人一样，从个体来看都是很平常的，只有成群的时候才能形成强大的力量，个体只有团结在群体中才能发挥强大的力量。武大那点樱花还不够当点缀的，看起来没啥气势，为数不多的樱花还分散种植，中间还夹杂着很多其他的花木，就更加没气势了。樱花生命短暂，但却能群体开放给人以一种群体性的震撼，这也是日本人的精神之一。日本人认为，个体的生命是短暂的，人要在短暂的生命做做出轰轰烈烈的事业，不要太留恋自己的生命，应该牺牲自己多为群体做出些贡献，而且如果他本人不能完成就会托付给下一代。而樱花的凋零就预示着个人事业的顶峰，只要个人的事业达成了生命就不应该留恋了。在幕府时代，很多武士当他们认为个人的修为和事业已经达到顶峰的时候，就会在樱花树下切腹自杀，和樱花葬在一起，让自己的精神传承下去。日本人就是在樱花精神的驱使下，为了一种事业在奋斗，放在明治维新下就是大家的生命就是为了富国强兵，为了开创大和民族的事业，不在乎活了多久，活的有没有质量才是重点，即使死了也要留下些什么即使死了也要把事业传承下去。反观我们中国人现在很少有信仰和精神，近代中国人活法大致都是苟活活着不知道为什么，一辈子没留下什么，也没有什么贡献，说通俗点就是把生命浪费掉了。我所针对的是大部分的国民，是大部分的普通国民，而不是那偶然冒出来的少数知识分子和精英。人作为人生活在地球上，生活在这个充满竞争的社会上，至少要有一点精神，有一点信仰。你没有信仰，没有精神，到最后连道德也没有，做人一点底线都没有，凭什么走到一起，凭什么团结起来和人家优秀的民族对抗。我们和日本的潜在区别之一就是人家有那么一点精神和信仰，就因为有这么一点所以才有了和西方强国竞争的潜质。《明朝那些事》里面把日本人形容的是一根筋，有点二B。我要说的是，就是因为这一根筋，就是因为这个二杆子精神救了日本。我们的国民就是太现实，太会权衡，太看重利益，屁大点利益争头破血流。
第三，陆王心学。王阳明我个人认为他是中国近一千年来最伟大的哲学家，不是之一。哲学这个东西，挺忽悠的，东拉西扯一大堆。我简单点告诉大家，王阳明心学是个啥。哲学分为世界观和方法论，世界观是你对宏观社会和宇宙的规律性的看法是一种认识，方法论则是你对宏观社会和宇宙的规律的把握，和把握规律之后做事的方法。说通俗点就是，世界观教你认识世界，方法论教你怎么改造世界。阳明心学的主要观点是：良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶；当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。这个事世界观，方法论就是，知行合一。
总结一下就是：本着一颗有公序良俗教育下的良心，去学习和积累，然后用自己的所学去实践自己的志向和理想。也就是说理想和志向只要方法得当，只要持之以恒是可以实现的。心学的核心就在于你的心和心志。讲了这么多大家可能还是不明白阳明心学和明治维新有啥关系。那么我的解释就是，阳明心学是明治维新那群志士做事情的指导思想。也就是说你是在这个哲学的世界观和方法论的指导下在做事。
中江藤树在日本创立了心学，德川幕府时期主要学说是程朱理学。心学则作为下级武士和市民阶层的意识形态而处于被压抑、受排挤的地位。然而，在幕府末年心学成了维新志士所普遍信奉的一种哲学，并因此为维新运动造就了一批叱咤风云、雄飞庙堂的思想家和领导人。
我随便举几个人物：
佐久间象山：兵家、思想家。
西乡隆盛：倒幕魁首（维新三杰之一，倒幕运动的主要策划人，吉田松阴的学生）
吉田松阴（爱国志士，心学的在明治维新之前的主要传播者，很多维新志士都是他的学生）
高杉晋作（尊王攘夷派的首领，吉田松阴的学生）
伊藤博文（后来日本的首相，维新元脑，吉田松阴的学生，后来做了朝鲜的总督）
木户孝允，（这哥们最传奇了从开始的尊王攘夷，倒后来的倒幕运动都是领导人之一，倒幕运动成功后还起草《五条誓文》，也是维新三杰之一）
大久保利通，（吉田松阴的学生，维新三杰之一，西乡隆盛的好友）
东乡平八郎（日本海军军神，在日俄战争中大败俄罗斯海军，是王阳明的铁杆粉丝）
岩崎弥太郎：三菱财阀创立者。
涩泽栄一：日本第一国立银行创立者。
日本人能够在心学指导下做事并且把事情做好，那么中国人能不能呢。中国人一样也可以，哲学这东西是具有普遍性的指导意义的。明朝万历首辅张居正，就是心学的传人之一。张居正这个人，贪污受贿，玩女人搞权谋。在清流的眼中活脱脱是个坏蛋，是个肮脏的人。但是他能做事，中国历史上改革成功的没几个，张居正就成功了，他是明代最伟大的政治家，他的治理之下他的改革之下，明朝出现了中兴，生产力得到了新的长足发展，军备也搞的有声有色。为什么这么个贪污受贿玩女人的人居然还能取得如此大的成就。还是那句话，心学是教你本着良心做事的。张居正改革最大的阻碍就是人，就是那群占着位置不拉屎的官僚集团。但是你要改革你就要用人，不可能把这些人都搞下去。为了能改革，就要和官僚们搞好关系，就要耍手段，就要搞黑色收入，就要行贿受贿，就要一起玩女人。你太清廉了，你太特立独行了，人家防你，人家挤兑你，人家黑你。你要做事，首先就要搞定一群人。这就是心学高明的地方，用最直接最有效的办法去做事。只要事情能做成，你的对得起你的良心那就行了。日本明治维新的一群志士就是在这种本着良心，本着赤子之心去做事把事情做成功的思想指导下在进行维新运动。

现在总结一下，看日本人是怎么在心学的指导下做大事的。上面说的那么多明治维新功臣，他们身份不同，背景不同，有的是权贵（既得利益者），有的是武士，有的是将军，有的是书生文人。大家利益立场按理说都不一样，走到一起去搞维新应该很难的。很多时候革命失败都是内部同志们吵吵闹闹然后就没有结果了。日本人是怎么做的呢：放弃成见不搞内斗，既然大家都是为了富国强兵，避免沦为殖民地，摆脱落后的局面，那么我们就团结起来（日本人天生的团结意识），利用一切能够利用的势力（西南四藩），扫清阻碍国家进步的障碍，组建新的政府，进行社会革命，哪个国家先进就学哪个国家（经济学英国，军事学德国）海军最重要就优先发展海军，重工业是国防之本就由国家组织发展重工业，集中一切力量办大事。哪种方式能够最快的改变社会结构就用那种方法（生活上，文化上全盘西化）
什么人能够团结一切可以团结的力量大家就都不争吵，推举他当头（把年仅16岁的天皇拉出来当领袖）。
这就是这群可爱的日本志士的做法，每次我看到这里，我都在想，日本这个民族真是幸运，有这么一群精英一群不怕死又有先进思想指导的义士，为了国家的强大连生命都可以不要，为了国家的强大什么方法都可以也用。

反观我们戊戌变法的康有为相当高调，相当讲究身份，相当讲究格调，团结的全部是知识分子，而且相当多的是旧知识分子。民众不去团结，官僚也不团结，整个戊戌变法过程中封疆大吏里面只有湖南巡抚支持他们，而且还是有限的支持。同样是进步势力的康有为还要和孙中山搞什么论战，讨论的不是思想也不是制度，竟然是应不应该保皇，有限的人力物力财力用到没有意义的争论当中。既然大家都是为了国家的强大，民族的自由。既然大家都是为了以资产阶级的形式改造社会，都是为了资产阶级的现代化。那就应该捐弃一些不重要的东西，一起努力推动社会进步啊。太把革命当儿戏了，革命就是抢既得利益者的饭碗，革命就是和现有的权贵阶层做殊死的搏斗。你全力以赴都不一定会成功，还把最后的潜在盟友得罪了。书生做事，不知所谓啊，民众不团结，官僚不争取，军事上没有属于自己的武装，连潜在的盟友也要掐架。你能成功那才是没天理了。做事是要有思想指导的，而且要有正确的思想指导。
第四，孤独感所形成的团结习惯，对自己人的认同。日本是个岛国，岛国就是四面环海，很难和外界沟通。和英国不同，英国一向以欧洲国家自居，一直和欧洲有联系。日本的孤独感比英国要严重很多，国代中国不怎么待见他，日本人征服大陆的尝试又基本上都是失败的。天天发火山地震，外人不怎么待见。这就把他们逼到一起了，想当个汉奸都没地方啊，只好团结。近代日本人对自己人的标准是很严格的，而且一般的日本人都是自觉遵守，因为整个社会的风气，所受的教育就是让他们做一个合格的日本人。这个标准就是，血统上，文化上，心理上，能力素质上都是日本人，才能是一个完整的日本人。所以想成为日本人的中国人或者台湾人都是在做梦。你血统这一关就过不去，你去了日本，人家也是把你当二等公民。血统上没什么好说的我现在分析一下后面得几样。文化上，就是日本的那些变态和不变态的文化你都要接受还要热爱，军国主义为什么厉害，是因为日本民众都认可都服从，日本在二战时期的疯狂举动为什么杀伤力那么大是因为整个日本民众都在支持军国主义的文化。说什么发动战争的是日本的上层，是日本的统治阶级，日本的民众是无辜的，还是受害者。我用两个字形容——放屁。
你不懂日本人，你也没去过日本你怎么就知道日本民众是受害者。按照我们的逻辑是，一般而言，政府都是和民众对着干的，政府都是奴役民众的。我告诉你，这一条放在日本就行不通。日本的政府和民众是一条裤子的，而且政府官员，军队，还有民众都是高度团结一致。每次日本对外侵略扩张，日本的民众那个热情比我们抗日的热情还高。女人教育孩子长大了要扩张，男人自觉的为侵略贡献自己的力量，工厂生产最好的武器，战略的制定也围绕怎么侵略扩张，思想家（福泽俞吉）不停的像民众灌输征服大陆对外扩张的思想，这才是当时真正的日本。
日本人的心理上四个字叫感同深受，我们汶川地震的时候，很多人都感同深受了一把，这个很重要。日本国土面积小，自然灾害频发，地震，火山，海啸，风暴等等。这就造就了他们共同的心理，这是逼的他们有了共同的心理。出来伟大的事情都是自己的荣耀，出了灾难大家一致感到难过而且付诸行动。黑船事件的时候几乎所有日本人都感到压力巨大并且要想办法，而打败俄罗斯的时候大家都感到荣耀互相庆祝。能共荣辱才是真正的团结啊，心的相通才能够真正的团结明治维新最重要的一条誓文就是，上下一心，盛行经纶。孙子兵法云：上下同欲者胜。现在说一下我们国家，我们国家估计就感同深受了几次，一次是抗日，还有一次是汶川地震。由于我们国家幅员辽阔，南北方的气候，文化差异性很大。当湖北发洪水的时候可能北方某省份正值大旱，所以要做到感同深受难得很。1937年日本侵华，政府的意思是不打，南方人没反应，北方人一部分说要打不能当亡国奴，还有一部分人当了汉奸，就连知识分子阶层也是观点不一。这种情况你想团结，估计是不可能的，因为一千个人有一千个想法。这是我们和日本看不见的差距，只有当灾难来临时候，才想到团结，那就完蛋了。
最近看了一本书和大家分享一下，看了那本书你就知道什么是日本人的团结，名字是《三井帝国在行动》作者是白益民。由于大家都认同自己，由于大家都团结，由于大家都有紧迫感，所以在明治维新时候才做到了上下一心，君民一体，这可是中国封建君主几千年追求的梦想，结果在日本实现了。由于大家都团结所以政府舍得在国民身上投资，而不是只顾着剥削，由于大家都团结所以在明治政府最初办教育的时候，很大的一笔经费都是国民节衣缩食节省下来的赞助费，由于大家心是一起的，所以日本人在搞产业的时候能够几十年如一日的投资，而当一个产业发展好了能够回馈社会的时候就会让全体民众受益。
第五是尚武。这个可是狼性民族才有的，所谓的尚武不是你被逼的没路走了，用我们的血肉结成我们新的长城。而是不管你的日子过得舒服还是不舒服都要想着在外面捞勺子，都要想着强奸别人的女人，奴役别人的男人，抢劫别人的财产，掠夺别人的土地。把别人的好东西变成自己的东西。一句话，国家是打起来的而不是建设起来的。我们民族打了几千年仗，被异族统治了几百年血管里尚武的血液大致上是不多了，说是绵羊也不夸张。这个世界上最奇怪的现象就是，你越不怕某个东西，他离你越远，你越怕，他离你越近。战争大致上就是这么个东西。美国人在19世纪末的时候，毛都还没长齐，就想着瓜分中国，日本明治维新的第7个年头，也就是1874年，就侵略朝鲜并且签订了《江华岛条约》而这个时候日本和资本主义列强签订的很多不平等条约都还在。当自己还是殖民地的时候，就想着怎么打败更弱的，殖民更弱的。这样的民族在我看来，日子过的大体都不差。
日本人的尚武是一直存在的，不是说他强大了才有，而是当他还很弱小的时候就有，1592年，刚刚内战结束的日本就迫不及待的向朝鲜用兵，目的是吞并朝鲜然后搞定大明王朝。那时候还是冷兵器时代，要论战争潜质和明朝都不是一个数量级的，这是明面上的国与国的战争。下面的日本人那就做的更猛，我们称呼他们为倭寇，人家靠掠夺中国东南沿海过日子，而且一干就是几十年。尚武的不是少数人也不是上层人的专利，而是大家都尚武，就像秦朝一样，随便抓个男人就能上战场，这样的国家才有前途。打仗打多了才会打，美国为什么过几年打一仗，是因为他不想过中国在1937年的日子，不想过中国在1840年的日子。
安稳日子过久了外敌入侵，只能用血肉去抵挡，这是最赔本的买卖。由于天天想打仗，最后实施打仗所以勺子捞的不少。1874年的江华条约取得了朝鲜这个大市场可以倾销自己的那种劣质产品。1895年把台湾吞并了，还狠狠的宰了中国一刀（两亿三千万两白银）1910年把整个朝鲜收入囊中。这样有一个好处，政府不用剥削民众上层不用剥削下层，大家努力抢劫，日子过得都不错。由于天天想的是抢劫，所以明治维新有动力。由于变革带来的好处很实惠，所以改革的阻力就小。这也是明治维新能成功的一个很大的因素。国家发展需要钱，需要投入，靠资本原始积累很慢也来不及。我们国家的办法是引进外资，结果就成了现在的乱样子，外资像洪水一样把我们的市场都占领了，国企和民企都节节败退。日本的办法是抢劫，枪来的资源发展自己的经济，高明啊，不服不行。日本在经济上想的也是怎么扩张，具体做法是财团，企业，政府一起行动，集团军作战，分工合作，密切配合。金融，产业，商业海陆空三位一体立体式打击。
写这几条可能不完整，主要是讲的一些我们在教科书上看不到又很容易被人忽视或者歪曲的东西，因为你看不到的不同点可能才是真正的不同。日本的文化，日本的土壤，日本的很多东西和我们不一样，而就是这些不一样的小东西，导致了我们今天和日本的差距。马克思的生产力理论里面讲了，生产力是由生产者，劳动资料和劳动对象所组成的。生产者是人，劳动资料是人生产出来的，劳动对象也是人。所以说生产力的落后就是人的落后，国家的落后，根本上就是人的落后。写这些是为了让大家正视日本民族，找到我们的差距，努力改进我们的民族。