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“治大国若烹小鲜”
—重温老子有感
兰州市八十三中 陈颖
“治大国若烹小鲜”。这是许多年前读书时学过的一句话，不知怎的，在我的工作与生活中，这句话常常浮现在我的脑海，咀嚼多遍，越嚼越有味，于是，相隔多年后，我重拾老子，又一次的聆听了先哲的教诲，内心感慨万千。
《道德经》60章中曰：“治大国若烹小鲜”，这是老子众多治国安邦明言中传诵很广的一句。意思是说，治理国家就像烹煎小鱼一样，这句话既生动有趣而又寓意深刻，治理国家就如烹制一道美味的小菜，反映了道家宽广的胸怀和幽闲的心情。
我个人觉得，这句话蕴含了一种高超的管理理念与技能。
烹小鲜，一表示这是一桩小事，不用着急着慌；二是烹小鱼不可随便乱翻动，要不然鱼就碎了。着急了，就会乱了方寸，乱动就会把事搞得一塌糊涂。总之，道家的治国思想是遵循大道的规律，顺应自然的法则，去私心，不妄为，国焉能不治；以人为本，不事繁锁，事业何为不发展。 这让我不禁联想到我们学校的发展。
时至今日，我们的学校几经分和，由企业移至社会，拆却危楼，寄人篱下，终于等到特事特办，提前搬进新教学楼，个中滋味，复杂纠结，现在的学校，就好比老子的那条小鱼， 怎么把它炖的鲜美又完整，实在是需要高超的技艺与手法。课改势在必行，百事待兴，人人心中有一团乱麻，观望又观望，制度如韭菜，割了一茬又一茬，这条小鱼的作料太多了，今天你下点，明天他下点，你翻一铲子，他翻一筷子，什么时候能盛出一盘完整又鲜美的鱼呢？吾窃以为在这个时候更需要老子的哲学来给我们整理一下思路，顺其自然，找到适合咱们校情的方式方法，四两拔千斤，巧手做羹汤，让我们的小鱼鲜味四射。
“治大国若烹小鲜”此话的思想基础，依然是老子的“道法自然”和“无为而治”。“道”是老子哲学思想的核心，“道者，万物之奥”。规律(道)是万物的主宰。管理守道，无乃自然之理。“道”是须臾不会离开我们的，它总在监视着我们的一举一动。自然无为和柔弱则是“道”的两个根本性质。“无为而治”是老子的政治思想。““无为而治”就是顺应自然而治，顺应自然的民心而治。
记得有俩美国人写了一本《追求卓越的管理》，(Managing for Excellence)曾名噪一时，书中提出了“多管事不好”和“少管事不见得好”的两难选择。其实，卓越的管理即在于“无为而治”，No Boss is the Best Boss。
《道德经》81章，与管理思想有关联的过半，其中许多在今天看来依然富有哲理，发人深省，同时，颇具指导意义。
“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上”。(76章)意思是：人活着的时候身体是柔软的，死后身体是僵硬的。万物草木生长的时候是柔软脆弱的，死后是干枯的。所以，坚强的东西属于死亡一类，柔弱的东西属于生存一类。因此，用兵逞强会遭受灭亡，树木强硬就会遭受砍伐。凡是强大的居于下位，凡是柔弱的反而会站在上面。
“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”(78章)意思是：天下最柔弱的东西是水，然而攻击坚强东西的力量没有能够胜过它的，也没有能够代替它的。弱胜强，柔胜刚，天下没有人不懂，然而却没有人能够照着办。
这些语句让我想起一个故事：大意是：一位父亲在临终前教诲儿子，牙齿掉光了，而舌头依然存在，说明太过坚硬易折，做人应该向舌头一样柔软，善于迂回曲折，才能一直存在下去。虽然是讲为人之道，但与老子的思想在本质上是异曲同工，殊途同归。
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。夫唯不争，故无尤”(8章)意思是：道德高尚的人像水一样。水善于施利于万物而不与万物相争，安居于众人所讨厌的低洼之地，所以它的所为差不多符合道的原则。正因为他与人无争，所以没有灾难。
“曲则全，枉则直;洼则盈，敝则新;少则得，多则惑。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”(22章)意思是：委曲反能保全，弯曲反能伸直；低洼反能充盈，陈旧反能更新；少取反有收获，贪多反会迷乱。不自我表现，所以才名扬天下;不自以为是，所以才能名声卓著；不自我夸耀，所以才有功劳;不自高自大，所以才能处人之上。正因为他们不与人争，所以天下没有人能够同他们争夺。
“是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。以其不争，故天下莫能与之争”(66章)意思是：所以圣人要想统治人民，必须心口如一地对他们表示谦下；要想领导人民，必须把自己置于人民的后面；所以圣人居民之上而人民不感到负累，处民之先而人民并不感到受害。因为圣人不与人争，所以天下也没有人能够与他相争。
“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭，故能广;不敢为天下先，故能成器长。”(67章)意思是：我有三件法宝，我要牢牢地掌握住它们。一是柔和，二是俭朴，三是不敢居于天下之先。柔和才能勇猛；俭朴才能宽裕；不敢居天下之先，所以才能成为万物的首长。
这些话语，句句光辉，字字经典，值得我们各行各业人士借鉴、深思。
中国两千多年封建社会，处于正统统治地位的是儒家思想，但道家理论实则并未退出，整个封建社会的统治思想的脉络应该是“外儒内法，济之以道”，就是说外大力宣扬儒家理论用以教化民众，内用严刑峻法约束民众，而每当改朝换代初始，统治者就会用道家思想无为而治，顺应社会形势，减轻剥削，与民休养，来达到恢复经济之目的，同时用以缓和社会矛盾。
到今天，我们许多人总是认为道家思想消极，那实在是一种误解。我们的确应该重新悟道，发现道的真正内涵，遵从规律和自然法则，为我们的生活、工作指明航向。