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阶段知识扩充阶段知识扩充第第1 1页页一、中国传统社会结构定势一、中国传统社会结构定势西周宗法制度奠定了中国传统社会结构定势西周宗法制度奠定了中国传统社会结构定势,尽管严格意义上宗法制度在尽管严格意义上宗法制度在西周末年已经瓦解西周末年已经瓦解,不过从总体上宗法制影响却长久笼罩着中国社会。这不过从总体上宗法制影响却长久笼罩着中国社会。这突出表现在突出表现在:1.父系单亲世系标准广泛实施。从政治权力继承看父系单亲世系标准广泛实施。从政治权力继承看,不但不允许母系组员不但不允许母系组员染指染指,而且绝不传于本系女性后代。在家庭财产继承方面而且绝不传于本系女性后代。在家庭财产继承方面,也没有女性地位。也没有女性地位。2.家族制度长盛不衰。周代以降家族制度长盛不衰。周代以降,中国社会动荡中国社会动荡,社会经济形态、国家政权社会经济形态、国家政权形式多有变迁形式多有变迁,不过组成中国社会基石不过组成中国社会基石,一直是以血缘纽带维系着宗法性组一直是以血缘纽带维系着宗法性组织织家族。这种家族制度贯通于我国封建社会数千年。家族制度得以家族。这种家族制度贯通于我国封建社会数千年。家族制度得以维系维系,往往仰赖于祠堂、家谱和族田。在西周宗法制下往往仰赖于祠堂、家谱和族田。在西周宗法制下,族权和政权完全结族权和政权完全结合。我国封建社会宋明以后合。我国封建社会宋明以后,封建家族制度日趋完善封建家族制度日趋完善,族权在社会生活中作族权在社会生活中作用也愈加显著。用也愈加显著。第第2 2页页3.家国同构。家国同构是宗法社会最为鲜明结构特征家国同构。家国同构是宗法社会最为鲜明结构特征:家是国缩小家是国缩小,国是家国是家放大放大,家国同构结构性同一家国同构结构性同一,造成了对于家庭组员和国家子民品质要求同一造成了对于家庭组员和国家子民品质要求同一,即即“忠、孝忠、孝”相通。相通。第第3 3页页二、中国古代二、中国古代“姓姓”与与“氏氏”“姓姓”源源于于母母系系氏氏族族,并并为为以以后后父父系系氏氏族族所所承承袭袭,最最早早姓姓多多带带“女女”旁旁,如如:上上古古时时期期著著名名八八姓姓:姬姬、姚姚、姒姒、姜姜、赢赢、。汉汉朝朝许许慎慎说说文文:“姓姓,从从女女旁旁,生生亦亦声声”。“氏氏”主主要要源源于于各各级级贵贵族族分分支支,或或居居住住地地域域、职职业业,如如早早期期萧萧氏氏,就就因因其其先先代代封封于于萧萧地地而而得得氏氏。氏氏是是姓姓分分支支,姓姓、氏氏与与名名一一起起组组成成了了一个人姓名。一个人姓名。春春秋秋战战国国时时期期,诸诸侯侯混混战战,分分封封宗宗法法制制瓦瓦解解,姓姓与与氏氏界界限限逐逐步步被被打打破破。秦秦统统一一后后,在在全全国国废废除除分分封封制制,姓姓氏氏合合而而为为一一,原原来来“氏氏”大大多多转转化化为为“姓姓”。同同时时,普普通通平平民民,也也由由原原来来依依附附领领主主姓姓氏氏或或不不知知姓姓氏氏,逐逐步步独独立立出出来来,取取得得自自己己姓姓,中中国国姓姓氏氏数数量量快快速速增增加加。今今后后“氏氏”通通常常指指女女子子娘娘家家姓姓,称称为为“某某氏氏”,男男子反而不称子反而不称“氏氏”。第第4 4页页三、土地私有制确实立三、土地私有制确实立铁铁农农具具和和牛牛耕耕使使用用促促进进了了农农业业生生产产力力飞飞跃跃,大大大大提提升升了了生生产产效效率率,使使广广大大荒荒野野、森森林林地地域域开开垦垦成成为为可可能能。伴伴随随荒荒地地不不停停开开辟辟,公公田田之之外外私私田田不不停停扩扩大大,数数量量超超出出了了公公田田。这这种种井井田田以以外外开开垦垦私私田田,性性质质不不一一样样于于井井田田制制所所谓谓私私田田,它它们们没没有有一一定定规规格格,能能够够买买卖卖、交交换换、抵抵押押,并并在在相相当当长长时时间间内内不不向向国国家家交交税税。这这使使得得农农民民增增加加了了在在私私田田上上劳劳动动兴兴趣趣,而而不不愿愿尽尽力力于于公公田田,造造成成公公田田日日益益衰衰败败。面面对对这这一一不不可可阻阻挡挡历历史史趋趋势势,各各国国不不得得不不在在赋赋税税制制度度上上进进行行改改革革,劳劳役役地地租租逐逐步步为为实实物物地地租租所所取取代代。新新租租税税制制度度实实施施愈愈加加速速了了井井田田制制瓦瓦解解。公公元元前前594年年,鲁鲁国国实实施施“初初税税亩亩”,不不论论公公田田、私私田田,一一律律“履履亩亩而而税税”。这这是是中中国国税税制制史史上上田田租租和和田田税税分分离离开开始始,从从此此,贵贵族族全全部部田田地地都都要要按按照照面面积积向向国国君君交交税税,其其结结果果是是使使贵贵族族土土地地私私有有权权愈愈加加牢牢靠靠,农农民民自自耕耕小小土土地地全全部部权权也逐步得到保障。也逐步得到保障。第第5 5页页战国时期战国时期,各国深入变法。商鞅变法要求各国深入变法。商鞅变法要求“废井田废井田,开阡陌开阡陌”,依军功大小依军功大小占有土地占有土地,即使是宗室即使是宗室,没有军功也不能作为贵族。军功贵族土地全部制代没有军功也不能作为贵族。军功贵族土地全部制代替了氏族世袭贵族土地全部制。土地买卖出现替了氏族世袭贵族土地全部制。土地买卖出现,打破了世袭贵族土地全部打破了世袭贵族土地全部制时期制时期“田里不鬻田里不鬻”通例。农民摆脱了氏族土地全部制残余影响通例。农民摆脱了氏族土地全部制残余影响,成为独成为独立小土地全部者。他们土地全部权得到了巩固立小土地全部者。他们土地全部权得到了巩固,也就为他们有权出卖土地也就为他们有权出卖土地扫清了道路扫清了道路,同时也为军功贵族、商人和货币持有者经过买卖取得土地提同时也为军功贵族、商人和货币持有者经过买卖取得土地提供了便利条件。商鞅变法使战国时期土地私有制深入扩大供了便利条件。商鞅变法使战国时期土地私有制深入扩大,也使贵族依世也使贵族依世袭身份而占有土地全部制转变为经过买卖占有土地袭身份而占有土地全部制转变为经过买卖占有土地,成为军功贵族、商人、成为军功贵族、商人、货币持有者土地全部制形成标志。至此货币持有者土地全部制形成标志。至此,乡村井田制和宗族组织彻底瓦解乡村井田制和宗族组织彻底瓦解,以土地私有制为基础、以地主和农民为基本阶级经济形态逐步完善。以土地私有制为基础、以地主和农民为基本阶级经济形态逐步完善。第第6 6页页四、私学四、私学私学相对于官学而言私学相对于官学而言,是由私人授徒办学教学组织形式。在孔子生活时代是由私人授徒办学教学组织形式。在孔子生活时代,私学已经出现。战国时期私学已经出现。战国时期,伴随社会局势巨变和民间学术文化发展伴随社会局势巨变和民间学术文化发展,许多哲许多哲人、学者投身于教育行列人、学者投身于教育行列,专以一家之言立教。春秋战国时期私学存在以专以一家之言立教。春秋战国时期私学存在以下几个特征下几个特征:其一其一,自由讲学自由讲学,各具特色各具特色;其二其二,为诸家学派基地为诸家学派基地;其三其三,是参议是参议时政论坛时政论坛;其四其四,以教士、养士为职能以教士、养士为职能;其五其五,游学列国游学列国,进行学术传输和交流。进行学术传输和交流。私学兴起私学兴起,是对中国古代传统文化教育一次重大改革是对中国古代传统文化教育一次重大改革,它带来了春秋战国文它带来了春秋战国文化繁荣化繁荣,促成了百家争鸣局面出现。促成了百家争鸣局面出现。第第7 7页页五、周孔之道五、周孔之道这个问题先要从周公说起。周公这个问题先要从周公说起。周公,名旦名旦,姬姓姬姓,亦称叔旦。周武王姬发同母弟亦称叔旦。周武王姬发同母弟,因采邑在周因采邑在周,称为周公。西周时期政治家、军事家、思想家、教育家、儒称为周公。西周时期政治家、军事家、思想家、教育家、儒学先驱学先驱,被后世尊为被后世尊为“元圣元圣”。相传他制礼作乐。相传他制礼作乐,建立典章制度建立典章制度,被尊为儒学被尊为儒学奠基人奠基人,是孔子最崇敬古代圣人。孔子以周公事业继任者自居是孔子最崇敬古代圣人。孔子以周公事业继任者自居,终其一生都终其一生都致力于恢复致力于恢复“周礼周礼”,主张主张“克己复礼克己复礼”。孔子自己讲。孔子自己讲:“周监于二代周监于二代,郁郁郁郁乎文哉乎文哉!吾从周。吾从周。”(论语论语八佾八佾)在他晚年在他晚年,迭经坎坷迭经坎坷,身心俱疲身心俱疲,伤感地伤感地说说:“甚矣吾衰也甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。久矣吾不复梦见周公。”(论语论语述而述而)自春秋以来自春秋以来,周周公被历代统治者和学者视为圣人公被历代统治者和学者视为圣人,人们常以周孔并称。所以有人们常以周孔并称。所以有“自汉至唐自汉至唐,儒学被奉为儒学被奉为周周(公公)孔之道孔之道”说法。说法。第第8 8页页六、孔孟之道六、孔孟之道“孔孟孔孟”并提并提,是取其思想一致性。孔子思想关键之一是是取其思想一致性。孔子思想关键之一是“仁仁”,强调强调“仁仁者爱人者爱人”,引申到政治领域就是引申到政治领域就是“为政以德为政以德”,孟子政治学说关键则是孟子政治学说关键则是“仁政仁政”,进而提出进而提出“民为贵民为贵,社稷次之社稷次之,君为轻君为轻”民本思想。因为二者关键民本思想。因为二者关键思想继承性和一致性思想继承性和一致性,南宋大儒朱熹在编注儒家经典时将南宋大儒朱熹在编注儒家经典时将大学大学中庸中庸论语论语孟子孟子合编在一起合编在一起,称为称为四书章句集注四书章句集注,认为它们一起表认为它们一起表示了儒学基本理念。以后伴随程朱理学成为官方哲学示了儒学基本理念。以后伴随程朱理学成为官方哲学,四书章句集注四书章句集注成为科举考试依据成为科举考试依据,而而“孔孟之道孔孟之道”也就成为儒家学说代名词。也就成为儒家学说代名词。第第9 9页页由此能够看出由此能够看出,儒学被称为儒学被称为“孔孟之道孔孟之道”与程朱理学大力提倡和程朱理学与程朱理学大力提倡和程朱理学成为统治思想亲密相关。成为统治思想亲密相关。实际上实际上,现在提起现在提起“儒学儒学”这个概念这个概念,人们总是将其同人们总是将其同“孔孟之道孔孟之道”联络在联络在一起一起,但这种了解只能说是明清两代四书八股、程朱理学占绝对统治地位但这种了解只能说是明清两代四书八股、程朱理学占绝对统治地位下形成观念。下形成观念。第第1010页页
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