学习传统文化-加强道德修养.ppt

学习传统文化学习传统文化,加强道德修养加强道德修养一、一、寻根：寻根：中国传统文化的支柱中国传统文化的支柱二、二、溯源：溯源：解决问题重在加强道德修养解决问题重在加强道德修养三、三、问道：问道：加强道德修养的途径和方法加强道德修养的途径和方法第一部分第一部分中国传统文化的支柱中国传统文化的支柱 成成圣圣成成仙仙成成佛佛治治国国修修身身养养心心以佛治心、以道治身、以儒治世以佛治心、以道治身、以儒治世。南宋南宋赵慎赵慎三教论三教论得意信儒，失意崇道，绝望崇得意信儒，失意崇道，绝望崇佛！佛！中国传统文化的支柱中国传统文化的支柱儒儒人人 需：入世、有为、现需：入世、有为、现 实实 道道人人 首：超世、无为、超现实首：超世、无为、超现实佛佛人人 弗：出世、空无、非现实弗：出世、空无、非现实代表人物：孔子和孟子代表人物：孔子和孟子中心思想：孝悌忠信礼中心思想：孝悌忠信礼义廉耻，核心是义廉耻，核心是仁仁。注重注重德性立身的安身之道德性立身的安身之道以和为贵的待人之道以和为贵的待人之道中庸之美的处事之道中庸之美的处事之道 代表人物：老子、庄子代表人物：老子、庄子强调：天道自然与自然之然、注重阴阳统一与协调、强调：天道自然与自然之然、注重阴阳统一与协调、追求追求虚静虚静 为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。为，无为而无不为。道德经道德经第四十八章第四十八章 北冥有鱼，其名为鲲。北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。怒而飞，其翼若垂天之云。鹏之徙于南冥也，水击三鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万千里，抟扶摇而上者九万里。里。逍遥游庄子幻灯片 5创创 始始 人：释迦牟尼人：释迦牟尼原原 产产 地：印度地：印度传入时间：东汉末年传入时间：东汉末年 思想概括：出世思想概括：出世 空无空无 非现实非现实强调：空观世界、敬畏因果和修行强调：空观世界、敬畏因果和修行 魏文王问扁鹊曰：魏文王问扁鹊曰：“子昆弟子昆弟三人其孰最善为医？三人其孰最善为医？”扁鹊曰：扁鹊曰：“长兄最善，中兄次之，扁鹊长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。最为下。”魏文侯曰：魏文侯曰：“可得可得闻邪？闻邪？”扁鹊曰：扁鹊曰：“长兄於病长兄於病视神，未有形而除之，故名不视神，未有形而除之，故名不出於家。中兄治病，其在毫毛，出於家。中兄治病，其在毫毛，故名不出於闾。若扁鹊者，故名不出於闾。若扁鹊者，鑱鑱血脉，投毒药，副肌肤，闲而血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出闻於诸侯。名出闻於诸侯。”鹖冠子 世贤第十六 一般人看起来落后象征的东西，一般人看起来落后象征的东西，和这样的国家，实际上秘藏着时代和这样的国家，实际上秘藏着时代最先进的东西最先进的东西。池田大作一个缺乏民族特色的领导注定是低效一个缺乏民族特色的领导注定是低效的领导！的领导！一种缺失传统文化的教育必然是无力一种缺失传统文化的教育必然是无力的教育的教育!一个鄙弃传统文化的民族必定是无根一个鄙弃传统文化的民族必定是无根的民族！的民族！第二部分第二部分解决问题解决问题重在加强道德修养重在加强道德修养 只有物质文明建设和精神文明建只有物质文明建设和精神文明建设设都搞好都搞好，国家物质力量和精神力量，国家物质力量和精神力量都增强都增强，全国各族人民物质生活和精，全国各族人民物质生活和精神生活神生活都改善都改善，中国特色社会主义事，中国特色社会主义事业才能顺利向前推进。业才能顺利向前推进。习近平主席在全国宣传思想工作会议习近平主席在全国宣传思想工作会议上的讲话上的讲话文风方面的问题文风方面的问题会风方面的问题会风方面的问题抓落实方面的问题抓落实方面的问题基层党建方面的问题基层党建方面的问题 调研方面的问题调研方面的问题决策方面的问题决策方面的问题民主建设方面的问题民主建设方面的问题民主建设方面的问题民主建设方面的问题职权运用方面的问题职权运用方面的问题伺候于公卿之门，奔走于形势之途，脚伺候于公卿之门，奔走于形势之途，脚将进而趦趄（将进而趦趄（ziju)，口将言而囁嚅，口将言而囁嚅(nieru)。韩愈韩愈送李愿归盘古序送李愿归盘古序子曰：君子有三畏：畏天命，畏子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。大人，畏圣人之言。论语论语季氏季氏问题的根源在于道德失范问题的根源在于道德失范德不称位，能不称官，赏不当功，德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉。罚不当罪，不祥莫大焉。荀子荀子道德衰之，诚亡国灭种之根基。道德衰之，诚亡国灭种之根基。章太炎章太炎世上有两种东西，世上有两种东西，我们越是对它们加以深我们越是对它们加以深入地思考，就越是对它入地思考，就越是对它们充满无限的敬畏，那们充满无限的敬畏，那就是我们头顶的星空和就是我们头顶的星空和心中的心中的道德律道德律。-（德）康德（德）康德一个一个知识知识不全的人可以不全的人可以用用道德道德去弥补，但是，一个去弥补，但是，一个道德道德不全的人却难以用不全的人却难以用知识知识去弥补。去弥补。-意大利诗人但丁意大利诗人但丁有德有才是有德有才是精品精品有德无才是有德无才是次品次品无德有才是无德有才是毒品毒品无德无才是无德无才是废品废品德德才才兼兼备备道者，导也；德者，道者，导也；德者，得也。道德之义就意味着得也。道德之义就意味着外在引导与内在修养的结外在引导与内在修养的结合，也就是我们经常说的合，也就是我们经常说的他律与自律的融合与会通。他律与自律的融合与会通。道德是以道德是以善恶善恶为标准，调为标准，调节人们之间和个人与社会节人们之间和个人与社会之间关系的之间关系的行为规范行为规范。至善至善基本善基本善最低善最低善最低恶最低恶基本恶基本恶至恶至恶善恶六等级善恶六等级古之欲明明德于天下者，古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先齐其家；欲齐其家者，先先修其身修其身；欲修其身者，；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。先致其知，致知在格物。大大学学第三部分第三部分加强道德修养的途径和方法加强道德修养的途径和方法 大凡改过，既大凡改过，既要从要从事事上改，也要上改，也要从从理理上改，更要从上改，更要从心心上改。上改。了凡四了凡四训训第二章讲改过第二章讲改过之法，要改过得之法，要改过得发发耻心、发畏心、发耻心、发畏心、发勇心。勇心。（一）（一）以以仁仁为本为本仁者爱人仁者爱人。论语颜渊已欲立而立人，已欲达而达人；已所不欲，已欲立而立人，已欲达而达人；已所不欲，勿施于人。勿施于人。论语雍也仁远乎哉，吾欲仁，斯仁至矣。仁远乎哉，吾欲仁，斯仁至矣。论语述而有感情有感情懂分享懂分享会理解会理解有善良的动机和愿望有善良的动机和愿望 仁 云下马伏地而云下马伏地而泣泣。玄德亦。玄德亦泣泣。云喘息而言。云喘息而言曰：曰：“赵云之罪，万死犹轻！糜夫人身带重伤，赵云之罪，万死犹轻！糜夫人身带重伤，不肯上马，投井而死，云只得推土墙掩之。怀抱不肯上马，投井而死，云只得推土墙掩之。怀抱公子，身突重围；赖主公洪福，幸而得脱。适来公子，身突重围；赖主公洪福，幸而得脱。适来公子尚在怀中啼哭，此一会不见动静，多是不能公子尚在怀中啼哭，此一会不见动静，多是不能保也。保也。”遂解视之，原来阿斗正睡着未醒。云喜遂解视之，原来阿斗正睡着未醒。云喜曰：曰：“幸得公子无恙！幸得公子无恙！”双手递与玄德。玄德接双手递与玄德。玄德接过，过，掷之于地掷之于地曰：曰：“为汝这孺子，几损我一员大为汝这孺子，几损我一员大将！将！”赵云忙向地下抱起阿斗，赵云忙向地下抱起阿斗，泣泣拜曰：拜曰：“云虽云虽肝脑涂地，不能报也！肝脑涂地，不能报也！”三国演义三国演义第第4141回回(刘玄德携民渡江刘玄德携民渡江赵子龙单骑救主赵子龙单骑救主)一流领导者一流领导者：自己不干，群众快乐的干；：自己不干，群众快乐的干；二流领导者二流领导者：自己不干，群众拼命的干；：自己不干，群众拼命的干；三流领导者三流领导者：自己不干，群众主动的干；：自己不干，群众主动的干；四流领导者四流领导者：自己干，群众跟着干；：自己干，群众跟着干；五流领导者五流领导者：自己干，群众没事干；：自己干，群众没事干；末流领导者末流领导者：自己干，群众对着干。：自己干，群众对着干。（二）（二）以以和和为贵为贵对立统一对立统一动态平衡动态平衡条件转换条件转换互相包含互相包含与天地合与天地合与自我和与自我和与他人和与他人和 彭端淑彭端淑为学为学 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如吾欲之南海，何如？”富者曰：富者曰：“子何恃而往？子何恃而往？”曰：曰：“吾一瓶一钵足矣。富者曰：吾一瓶一钵足矣。富者曰：“吾数年来吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？不如蜀鄙之僧哉？做君子式的领导做君子式的领导 “君子和而不同，小人同而不和君子和而不同，小人同而不和”论语论语 子路子路营造以和为贵的组织氛围营造以和为贵的组织氛围 “天时不如地利，地利不如人和天时不如地利，地利不如人和”孟子孟子公孙丑下公孙丑下 “上不失天时，下不失地利，中得人上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废。和，而百事不废。”（荀子荀子王霸王霸）树立树立“仇必和而解仇必和而解”的包容胸的包容胸怀怀 “有象斯有对，对必反其为；有反斯有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解有仇，仇必和而解”。张载。张载正蒙正蒙太和篇太和篇（三）（三）知知止止为福为福知止知止而后有定，而后有定，定而后能静，静而定而后能静，静而后能安，安而后能后能安，安而后能律，律而后能得。律，律而后能得。-大学大学慎言慎行、管住自己慎言慎行、管住自己的聪明和欲望的聪明和欲望明白自己行为的边界明白自己行为的边界给自己的喜好设边界给自己的喜好设边界聪明人能做傻事叫大智慧，聪明人能做傻事叫大智慧，聪明人能下笨功夫叫大勤奋，聪明人能下笨功夫叫大勤奋，大智慧大智慧+大勤奋大勤奋=大事业大事业!修己，以清心为要。涉世，修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。律己，宜带秋气。以慎言为先。律己，宜带秋气。处世，须带春风。心术，以光明处世，须带春风。心术，以光明笃实为第一。容貌，以正大老成笃实为第一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第为第一。言语，以简重真切为第一。一。不自重者，取辱。不自畏不自重者，取辱。不自畏者，招祸。者，招祸。恶，莫大于纵己之恶，莫大于纵己之欲。祸，莫大于言人之非。施之欲。祸，莫大于言人之非。施之君子，则丧吾德，施之小人，则君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。杀吾身。弘一大师弘一大师 庄子钓于濮水，楚王使大夫二庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：人往先焉，曰：“愿以境内累矣愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：庄子持竿不顾，曰：“吾吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？尾涂中乎？”二大夫余曰：二大夫余曰：“宁生而曳尾涂中。宁生而曳尾涂中。”庄子曰：庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。往矣！吾将曳尾于涂中。”庄子庄子秋水秋水 （四）（四）宁宁静静致远致远致虚极，守静笃。致虚极，守静笃。-老子木兰花木兰花 好运还需强出头，好运还需强出头，人生苦短盼聚留。人生苦短盼聚留。白马过隙纵即逝，白马过隙纵即逝，挽住春光耀千秋。挽住春光耀千秋。窈窕当为君子逑，窈窕当为君子逑，虾官莫伸咸猪手。虾官莫伸咸猪手。殷勤未得三更雨，殷勤未得三更雨，留聚昨夜被拘留。留聚昨夜被拘留。2011年年6月月30日河南濮日河南濮阳干部王留聚强搂女歌手被阳干部王留聚强搂女歌手被免职免职练定力练定力练信念练信念练静气练静气镜镜净净敬敬境境径径夫君子行，静以修身，夫君子行，静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远非宁静无以致远怠慢则怠慢则不能励精，险躁则不能冶性。不能励精，险躁则不能冶性。诸葛亮诸葛亮诫子书诫子书应万变，索万里，惟沉应万变，索万里，惟沉静者得之。静者得之。宋宋张咏张咏简默沉静者，大用有余；轻薄简默沉静者，大用有余；轻薄浮躁者，小用不足。浮躁者，小用不足。清代学者胡达源清代学者胡达源寻根寻根传统文化传统文化的支柱的支柱溯源溯源问道问道问题种种问题种种道德失范道德失范以仁为本以仁为本以和为贵以和为贵 知止为福知止为福宁静致远宁静致远内容总结内容总结传统文化传统文化道德修养道德修养福生于清俭，德生于福生于清俭，德生于卑退，道生于卑退，道生于安静安静，命生，命生于于和畅和畅，患生于，患生于多欲多欲，祸，祸生于生于多贪多贪，过生于轻慢，过生于轻慢，罪生于罪生于不仁不仁。明明高濂高濂 遵生八笺遵生八笺卷卷2清修妙论笺下清修妙论笺下洗心说洗心说清清金兰生金兰生格言联璧格言联璧吕祖修养经吕祖修养经佛为心，道为骨，儒为表，大佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界度看世界;技在手，能在身，思在脑，从技在手，能在身，思在脑，从容过生活。容过生活。