奥康纳与福斯特的马克思主义生态观比较研究.pdf

第 卷 第 期 年 月湘 潭 大 学 学 报(哲 学 社 会 科 学 版)().奥康纳与福斯特的马克思主义生态观比较研究张 乐郭 佳(江南大学 马克思主义学院江苏 无锡)摘 要:詹姆斯奥康纳和约翰贝拉米福斯特作为生态马克思主义的代表性人物虽同属北美生态马克思主义流派但二者及其学术共同体在生态危机溯源、理论内核形塑与消解路径探寻等方面展开了激烈的思想交锋由此形成了各自的马克思主义生态观 奥康纳主张对历史唯物主义做出结构性完善而福斯特致力于对马克思的经典文本进行生态化阐释 比较二者的马克思主义生态观既有助于厘清生态马克思主义发展史亦能对中国生态文明建设提供理论依据关键词:奥康纳福斯特生产条件新陈代谢马克思主义生态观中图分类号:文献标识码:文章编号:()生态马克思主义源起于 世纪 年代大致经历了理论形成、多元发展与深化成熟三个阶段 现已成为当代国外马克思主义中颇具影响的思潮 詹姆斯奥康纳()和约翰贝拉米福斯特()作为推动该理论走向成熟阶段的代表性人物构建了各自的马克思主义生态观 二者及其学术共同体虽同属北美生态马克思主义流派但由于研究的出发点和着眼点不同对生态问题的认识呈现出差异化趋势一、危机溯源的探索:“生产条件破坏”与“新陈代谢断裂”(一)奥康纳从“生产条件破坏”出发揭示资本主义存在第二重矛盾经典马克思主义指出生产力和生产关系的矛盾是资本主义社会的基本矛盾表现为生产社会化与生产资料私人占有之间的矛盾 奥康纳以“生产条件”(基于马克思的生产条件概念和波兰尼的“土地与劳动”范畴所提出他把“生产条件”定义为虽不是在市场价值规律作用下生产出的商品却被视同商品的东西并划分为“生产的个人条件”“外在的物质条件”“社会生产的公共条件”三种类型)为切入点指称资本主义社会还存在第二重矛盾即生产力、生产关系与生产条件之间的矛盾 在奥康纳看来受资本逻辑的驱动对利润的追逐成为资本家从事生产活动的主要动因 然而有限的自然资源无法满足资本逐利的无限欲望生产规模的不断扩大必将造成生产资料的供给不足与生态环境的持续破坏由此诱发生态危机并出现生产不足的经济危机“资本主义积累造成的经济问题可能导致生态问题生态问题也会对经济问题产生反作用并将继续循环”要言之第二重矛盾显现的根由在于劳动力和自然界的双重剥削两类危机相伴而生又互相冲击从而导致资本主义社会的“自我毁灭”(二)福斯特挖掘“新陈代谢”概念力证马克思具有丰富的生态思想马克思在资本论中指出劳动是人与自然共生的纽带是“人以自身的活动来中介、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程”劳动过程就是作为新陈代谢的普遍条件和人类赖以生存的自然条件得以永恒而存在的 在马克思后期的作品中尽管历史环境发生了变化但“新陈代谢”概念却依然存在福斯特指出马克思的“新陈代谢”概念不仅富含生态意蕴而且有广泛的“社会含义”资本主义扩大再生产不是为“真正的、普遍的、自然的需要而服务”他们采取了强制的手段使大多数人与土地之间的直接关系被割裂从而使自由劳动和劳动依赖的条件被割裂开来“资本来到世间从头到脚每个毛孔里都滴着血和肮脏的东西”其最明显的表现就是发轫于 世纪的作为资本主义“原始积累”工具的英国圈地运动 随着工业革命的越发深入资本家为创造财富对自然的掠夺也更加肆无忌惮最终影响了自然的可再生能力 随着人们对高额工业利润的追求大部分从事农业的人开始转向工业生产 资本家在生产过程中只考虑产品的经济价值忽视其生态和社会价值在盲目的开采中导致资源的极大浪费和生态环境的巨大损害马克思用“新陈代谢”概念来说明在相互作用的人与自然中人类通过劳动生产出生活所必需的物质条件并与自然资源之间得到平衡和持续的过程 福斯特对于断裂的修复收稿日期:作者简介:张 乐()男江苏扬州人江南大学马克思主义学院副教授、硕士生导师 基金项目:教育部人文社会科学研究青年项目“我国绿色发展理念演进及其践行路径研究”()途径进行了思考在重构马克思的这一思想时提出了消除自然及自然与社会的异化、实现可持续发展这一修复断裂的方式 资本主义的私有制和生产方式是在资本主义社会制度下产生的它使得人和自然的关系发生了异化进而造成人与自然间的新陈代谢发生了断裂 马克思指出“对资本主义制度进行彻底的批判与扬弃”福斯特站在马克思的立场上主张要消除人的异化首先要以消除自然异化为前提条件 在马克思的理想社会中人们的生产生活不再是为了追求利益或资本的积累而是为了实现人的真实需要 因此资本主义制度变革的主要目的是实现人与自然的完全和谐统一这也是为社会主义社会的生产者联合打下基础综上西方生态保护主义思潮中主要批判科学进步带来的负面效应认为日渐兴起的科技力量和不断提高的工业化水平是生态危机的主要来源 诚然奥康纳和福斯特承认有这方面的原因存在但生态危机并不是科技和工业化单方面造成的 纵观奥康纳的生态哲学理论可以看到辩证的缩影不仅批判继承了传统的马克思主义生态观点和理论而且由资本主义的内在矛盾引出第二重矛盾认为在资本积累的经济活动中资本家过分追逐利润忽视了自然界的价值造成生态环境的破坏 福斯特则主张“挖掘”即重新回到马克思的新陈代谢理论指出资本主义私有生产方式才是“新陈代谢断裂”的根源并在此基础上提出了自己的修复方法即消灭异化 他认为资产阶级的目的是不计任何代价地提高生产利润但现有的生态环境资源是有限的这就不可避免地会在人类社会和自然之间产生最终带来新陈代谢断裂的人与自然的对立关系 奥康纳和福斯特从不同的角度探讨了生态危机产生的根源并将其在自己的理论框架内一针见血地指出这对于更好地找到解决问题的策略无疑是有益的二、理论内核的碰撞:“新”历史唯物主义与生态唯物主义(一)奥康纳的“新”历史唯物主义 传统马克思主义的补充奥康纳认为以往的马克思主义并不是如此全面地关注生态问题 他指出:“对土地的挚爱地球中心主义的伦理学以及南部国家的土著居民和农民的生计问题这些政治生态学所主要关心的问题在马克思主义的理论和实践中难道不是被遗忘了吗?答案是肯定的是绝对是”不仅如此奥康纳还指出:“历史唯物主义事实上只给自然系统保留了极少的理论空间 而把主要的内容放在了人类系统上面”之所以会出现“理论空场”是因为受制于有限的时间和精力而无暇对自然界及其发展变化给予应有的关注于是他提出在历史唯物主义中加入“文化”和“自然”填补理论缺失奥康纳指出在“文化”和“自然”方面以往的理论家们的研究缺乏系统性 事实上这两个因素都可能包含在社会劳动或分工中历史唯物主义必然要面对自然与文化的历史积累形式的关系问题 然而不管是在自然史还是人类史的研究中人类劳动都占有重要位置“自然史或多或少地是人类劳动史的一部分”社会劳动既受到文化因素的影响又具有一定的自然特征 奥康纳通过对“环境史”的研究指出在历史发展的各个阶段不同类型的社会斗争在不同的条件下形态各异而西方历史则应以资本主义自身的发展逻辑为研究对象 文化和自然的统一性表明没有自然人类协作的文化模式就没有了用武之地人类在自然的基础上通过协作的形式将其转变为生产力再反作用于自然社会劳动作为连接二者的纽带在其中处于中心地位通过社会劳动的枢纽作用产生人类所需的物质生活资料 自然文化劳动是整体与部分的辩证关系在日趋复杂的世界经济条件下单纯的红绿政治已不能满足眼下的发展 奥康纳提出将协作的文化和自然间的内部关系作为前提在物质和政治性的维度上扬弃单一政治寻求实现二者统一的方案(二)福斯特“生态唯物主义”马克思生态思想的梳理与阐释福斯特指认马克思及其理论体系中提炼出丰富的生态思想“现实的科学必须以感性为基础从自然界出发 自然生成为人历史本身就是自然史的一部分因此关于人的科学终将和自然的科学将同属于一门科学”应当对马克思主义进行深刻研究挖掘其中关于自然、生态问题的理论阐述和思想观点 福斯特的生态唯物主义论以马克思的唯物主义论和自然科学为蓝本指出近代自然科学革命的发展对马克思历史唯物主义生态观所产生的影响而达尔文的进化论以及摩尔根的人类学等则增添了其自然观的确切性 人类在处理人与自然的关系时需要综合考虑自然的发展历程以此来变更周围的自然条件而不是根据自身的选择来改变身边的全部外部环境 福斯特指出马克思主义理论和自然观随着生态学和生态思维的产生和发展而相互交融 唯物主义自然观的先进性也并没有因为理论的着眼点由自然转向历史而被否定依然占据核心位置马克思主义理论基础是实践唯物论他更加注重自然与科学观的“本体论和认识论的唯物主义”福斯特把伊壁鸠鲁和马克思的思想间的关系作为生态唯物主义构建的重点以马克思博士时期的研究成果为基础开始了对唯物主义认识论的再创造接着阐述了费尔巴哈在生态方面与马克思主义的关系 费尔巴哈认为自然界具有基础性和客观性他关于人与自然关系的主张对马克思主义的发展起到了重要的指导作用 福斯特在研究中承认自然优先的原则其生态唯物主义理念的核心是坚持该理论的先进性他认为人对大自然的认识是动态的福斯特认为:“马克思的世界观是一种深刻的、真正系统的生态世界观 而且这种世界观是来源于他的唯物主义”他指出马克思的生态思想最早可以追溯到伊壁鸠鲁的自然哲学观其次是费尔巴哈的思想 同时受进化论和突变论思想的影响使马克思能够将自然哲学引入科学地理解自然世界的思维方式之中 丰富的生态思想蕴含于马克思及其理论体系之中并且综观其理论体系中关于自然界、人与自然间关系的阐述可以看出马克思所讲的“自然”并不是一个简单而纯粹的“自然系统”而是作为人类生存和实践活动场域的带有人与历史烙印的自然 全球生态危机问题的日益凸显并不仅是一个关于自然或环境的简单问题而是一个由自然或环境引发的社会政治问题综上奥康纳认为传统的历史唯物主义中关于生态学的描述不够具体缺乏自然与文化的论述对于传统历史唯物主义中缺失的部分应当在新的历史语境中对其加以完善与填补形成自然、劳动与文化三位一体的“新”历史唯物主义由于自然概念在其中所具有的基础性的地位奥康纳首先对传统的自然概念进行了阐释加入劳动与文化因素通过论述自然、劳动与文化三者间的相互影响与制约关系完善了传统的历史唯物主义 而福斯特则通过解读马克思的有关文本考察唯物主义与自然的内在联系主张“挖掘”经典文本从思想的本源上论证马克思所阐发的理论与生态思想的同源性 他认为马克思的世界观中就蕴含着生态学思想马克思本人可以说就是生态学家无需把马克思和生态学从外部嫁接过来我们要做的就是突出文本中与生态有关的思想由此还原马克思生态学家的本来面貌 无论是奥康纳的完善还是福斯特的还原一定程度上都是对传统马克思主义的发扬与不断延续使其更具时代性三、消解路径的分歧:“激进绿色运动”与“生态社会革命”(一)奥康纳的生态社会主义之路 一种“激进的绿色运动”资本主义虽然依靠资本积累实现了经济发展但这种自我扩张的逻辑有悖社会发展 奥康纳批判资本主义制度论述了建立生态社会主义的必要性 他指出传统社会主义有着与生态社会主义不相符的内在冲突只有生态社会主义能解决资本主义的生态问题 他所构建的生态社会主义不以利益的增殖为目标而追求人的需求的真正满足和自然的真正统一是对传统社会主义运动和西方绿色运动的批判 社会主义强调归属和互动为自然与社会间提供交流的平台生态学则强调民主和公正在人类间的交流沟通中扮演重要角色 从“分配中的正义”转变为“生产中的正义”是实现理想化的生态社会主义的首要条件 所谓“分配正义”即是资本所赋予的私有财产神圣不可侵犯的观念然而事实上只是少数人制定的维护自身利益的政策 而“生产正义”则强调的是劳动过程和产品尽量减少负外部化并最大限度地实现正外部化 其次在国家政权机制的运作上资本的积累与生产条件是分不开的而生产条件的强大与国家实力又是分不开的“国家政策是在一个明确的社会关系范围中产生的是经济、政治以及社会之间冲突的结果”奥康纳指出资本在借助国家机构和政策不断改变生产条件的同时对生产条件的需求日益强烈 国家政权机制存在的缺陷也是导致生态危机的原因之一 最后它应是新社会运动与劳工运动的有机结合 当工人运动与新社会运动有机地结合在一起就会形成统一的强大力量使其具备一定的政治生存能力能够对经济、政治等进行彻底地变革从而创构实现生态社会主义制度(二)福斯特构想的生态革命 社会生产关系与结构的整体性变革在目前的发达资本主义国家中解决生态危机的普遍方法就是技术革新一方面降低生产的单位能耗另一方面寻找危害较小的替代技术 然而技术革新法始终流于表面马克思设想的社会主义是一个宜居的、可持续的和符合人类本性发展的制度建立在生态平衡的基础上 人类和可持续的土地在这样的制度中结合在一起成为世代继承而无法转让的基本生存条件和再生产条件 生态工业革命是指几乎完全依赖技术手段为社会的可持续发展服务 这种新的技术型工业革命是由众多发达国家在其中起主导作用将发展生态创新作为新的市场机遇经常被其支持者们理解为某种形式的“生态现代化”在这个过程中诸如提供能源效率等没有限制的技术创新非常重要 然而在这种社会中除了技术之外社会组织实际上发挥不了什么作用 资本主义无限制的资本积累把人的私欲凌驾于个人和社会的需要之上的这种局面并没有得到改变 事实上“变绿”通常被作为一种大规模地扩大商品生产和销售机会的手段用于竞争性的民族国家为了经济增长和统治而展开的竞赛当中福斯特生态社会革命理论基石是辩证的历史观核心命题是坚持阶级斗争的重要性消解途径是社会革命与环境革命结合坚持制度变革与道德建设相统一全面否定资本逻辑不仅要依托技术手段更重要的是要改变人与自然的代谢关系进而改变当下生产关系的社会构成 这是一个可持续性的发展过程实行平等和公有的生产、分配、交换和消费方式从而打破占据主导地位的社会秩序的逻辑目的是缩小人类与自然间的新陈代谢裂缝使其恢复到可持续的生态关系中 生态革命的展开需要多方力量的参与除了农民以外还应该把工人阶级纳入环境保护运动的行列 此外除了以革命手段取代资本主义制度生态道德观的构建也尤为重要通过道德建设来唤起民众的环境革命意识消除城乡对立和分工差别实现工农业的有机结合 福斯特认为资本主义制度自身的弊端是生态问题的根源诸如自然资本化、技术改进之类的方案实际上只是作为治标不治本的缓兵之策无法标本兼治 要消除自然和人的异化只有沿着社会主义的方向对资本主义生产关系进行革命性的颠覆 生态社会运动还需要与经济斗争相联系这不仅需要鼓励环保运动与劳工运动结盟更需要广大民众在实现社会公平和环境正义的多元合力中建立起维护社会公平的生态价值观综上在探索各自的马克思主义生态观中奥康纳和福斯特都把马克思主义理论作为基础在生态危机的应对方面二者体现出改良与革命的不同 奥康纳认为要消除生态危机实现生态社会主义就必须把劳工活动与新社会活动联系起来发挥新社会运动的功效 而福斯特则主张以革命手段实现生态的根本好转包括政治、文化、战略等方面的变革以此沿着共产主义的方向走一条可持续发展的道路他指出在马克思共产主义的未来理想中就包含生态文明要从根本上解决生态问题就要摒弃资本逻辑走可持续发展之路 所以福斯特从这个理论出发强调不仅要消除人之间的异化也要消除自然的异化将环境正义和社会正义相结合否定自然环境的商品化与自然资本化 福斯特和奥康纳的这一生态危机解决思路产生于各自的理论中又高于理论本身既探讨了生态中的各种问题又阐明了生态与马克思的深层关系并在此基础上对马克思主义生态思想进行完善使其保持与时俱进的理论品质四、余论通过学术史的梳理能够深刻剖析生态马克思主义理论的进步性与局限性二者的理论交锋反映出马克思及其理论在生态学领域的时代价值 诚如本阿格尔所说:“如果说马克思主义仍然充满活力那并不是因为马克思主义者重复关于共产主义社会和社会主义必然性的陈腐口号而是因为理论家们愿意以新的和创造性的方法重新运用马克思主义的范畴”通过深入分析他们各自的观点主张可以看到其中不乏诸多亮点如对资本主义政治制度的尖锐批判倡导进行变革 但也必须认识到生态马克思主义诞生于资本主义背景之下它对资本主义社会存在的主要矛盾没有清晰的认知很难揭示其本质 对待生态马克思学说中存在的亮点和不足应当辩证看待 同时二者的比较分析有助于把握生态学马克思主义的理论动向 随着理论成果的不断丰富和西方世界经济社会产生的新变化生态学马克思主义研究者们越来越关注理论的现实作用和价值并反思其社会价值尝试提出更加科学的社会发展模型将生态马克思主义塑造成为实践的理论 生态学马克思主义在资本主义世界发展过程中呈现出发展缓慢的形势以延续为主鲜有大的突破 其理论困境主要表现在与其他学科的交融不足理论缺乏实证依据其次生态学马克思主义阵营内部分歧仍然存在影响着理论的整体发展最后在将生态马克思主义推向实践的现实道路上尚未真正摆脱资本主义的权力架构存在妥协与理想化倾向马克思主义生态学的创立不仅对于探寻西方生态恶化的根源具有重要意义而且对我国解决生态文明建设中出现的环境问题提供现实借鉴 我们在建设中国特色社会主义生态文明的时候应该兼顾经济与生态统筹二者的关系经济发展的同时考虑生态后果 我们国家关于马克思主义的生态学思想在新的时代从学理的层面已经跨越到了实践的层面 自然是人类社会生存和发展的重要依托人与自然是休戚与共的关系 美丽中国的建设引导我们要正视当下产生的生态问题面对多变的国际局势当前我国的生态文明建设不仅充满挑战同时有大好机遇 要坚持马克思主义的指导地位学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想 我们在追求金山银山更要绿水青山的探索和实践中也需要以马克思主义生态思想作为理论指导 奥康纳和福斯特作为西方生态马克思主义理论成熟时期的代表人物补充与挖掘了马克思和恩格斯历史唯物论和异化理论中生态思想的内涵建构了各自的马克思主义生态观丰富了马克思主义生态文明理论与实践 近年来中国学者在批判性阐释西方学界研究成果和中国生态文明建设全面推进的基础上提出了诸多极具创见、富有特色的理论成果 因此生态马克思主义不能再简单化理解为一个国外马克思主义流派中国学者正在其中扮演着愈发重要的角色必将引领马克思主义生态学的未来发展走出一条人与自然和谐共生的中国式现代化新道路参考文献:张乐.资本逻辑论域下生态危机消解理路探究.北京:中国社会科学出版社.美詹姆斯奥康纳.自然的理由.唐正东、臧佩洪译.南京:南京大学出版社.马克思恩格斯文集(第 卷).北京:人民出版社.美约翰贝拉米福斯特.马克思的生态学 唯物主义与自然.刘仁胜、肖峰译.北京:高等教育出版社.郭剑仁.生态地批判:福斯特的生态马克思主义思想研究.北京:人民出版社.马克思.年经济学哲学手稿.北京:人民出版社.詹姆斯奥康纳.国家的财政危机.沈国华译.上海:上海财经大学出版社.本阿格尔.西方马克思主义概论.慎之等译.北京:中国人民大学出版社.责任编辑:饶娣清 ():.: