舞蹈在中华文明中的文化建构.pdf

目录中文摘要.IABSTRACT.Ill第1章绪论.111研究意义.1L 2研究目标及研究思路.1第2章 文化诞生的记录.32.1 原始舞蹈与生命精神.32.2原始舞蹈与信仰文化.62.3夏商舞蹈与宗教文化.11第3章 制度文化的创造.153.1 西周乐舞与伦理制度.153.2 秦汉舞蹈与民间文化.20第4章 民族文化的荟萃.234.1 魏晋南北朝舞蹈与多民族文化.234.2 隋唐舞蹈与大国风貌.284.3 顶碗舞：多民族文化融合的奇葩.33第5章市民文化的建构.365.1 宋元舞蹈与民俗民艺.365.2明清舞蹈与民俗文化.41第6章 中华文化的发展.456.1近现代舞蹈与进步文化.456.2当代舞蹈与多元文化.48结论.55参考文献.56攻读学位期间发表的学术论著.57致谢.58山东师范大学硕士学位论文中文摘要中国是一个拥有五千年悠久历史的文明古国，中华文化伴随着人类的前进和 发展创造出辉煌的成就。舞蹈作为人类最古老的一种艺术形式，作为文化的一个 重要组成部分，在中华文明的历史长卷上描绘出绚丽的色彩。舞蹈作为一种人体动作的艺术，注定了它会伴随着人类的产生而产生。纵观 中国文明发展史，无论历史发展至什么时期，无论社会动荡还是稳定，舞蹈始终 承载着社会文化在中华文明的发展进程中扮演着自己的角色。恩格斯概括马克思 的历史观为：“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史 的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先 必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接 的物质的生活资料的生产，因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便 构成为基础，人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础 上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。”研究舞蹈在中华文明中的文化建构问题，也应该遵循这样一个简单的规律，在这个基础上发展。因此必须要研究一个时期、一个朝代的历史背景和经济背景，在这个基础上研究上层建筑的问题，作为思想上层建筑的组成部分，道德、艺术、美学、宗教、哲学等问题才能迎刃而解。不同时期有着各自不同的物质和精神水 平，在这样的背景下，文化的发展自然有着很大的差别，舞蹈文化也具有了鲜明 的时代特色和地域特色，这更说明了舞蹈的发展与当时社会的政治经济情况以及 人们的思想形态的发展有着深刻的关联。笔者并未像以往研究中国舞蹈史或中国文明史那样叙述历史，而是将每一个 时期文明的特点与在这种特点下所形成的具有特色的舞蹈文化重点描述，总结归 纳最具代表性的规律和内容进行详述，也着重研究文化系统中的精神文化层面，但另一方面也论述了精神文化层面与物质文化和制度文化层面的联系。本文不是对每一时期舞蹈的简要介绍和和简单罗列，而是通过典型舞蹈内容 和舞蹈趋势概括某一时期舞蹈发展所代表的文明程度，将这一时期的舞蹈发展归 纳为一个共性。比如在第一章第一节所讲述的原始舞蹈，无论是狩猎舞、祭祀舞，亦或是游戏，礼仪，都渗透着原始先民最本真的生命律动，以及对自然界神秘的 I山东师范大学硕士学位论文无限崇拜的纯精神。本文通过分析、研究、吸收了各位史学家、文学家、艺术家的理论研究精华,对各时期舞蹈的发展进行了归纳总结，从而整理出了具有典型性的观点和理论，对某一时代舞蹈所特有的文化特点和形成因素进行了深入的探究和考证，并结合 以往的研究成果，对舞蹈文化在中华文明中的建构作用做清晰的描述。本文最后一章主要论述了近代、现代、当代舞蹈文化发展的情况。对于三个 时代的划分在文学界和史学界有着不同的看法。文学界认为近代文学从1840年 开始，现代文学从五四运动开始，当代文学从1949年建国后开始。史学界认为 近代从1840-1949,现代等同于当代是从1949至今。无论何种分法都有其道理，合乎其研究领域的发展特点。舞蹈文化在特定历史时期的发展也必然有其时代特 点。因此，本文根据舞蹈文化发展的特点，结合当时的历史背景将其划分为两个 阶段。一，近现代，即1840-1978。二，当代，即1978至今。使舞蹈文化在中华 文明中的建构作川能够更清晰的体现。中华文明的发展始终伴随着其他的艺术门类共同成长，要探索舞蹈文化与时 代精神和文明足迹的内在关系和表现规律，就必须研究、结合美学、文学等学科 的历史和发展进行文化间的横向比较，才能更清晰的突显出舞蹈在中华文明中的 的发展步伐和轮廓。关键词：中华文明，舞蹈，文化建构，艺术分类号：J70-05II山东师范大学硕士学位论文Dance in the Cultural Construction of the Chinese civilizationABSTRACTChina was a 5,000-year long history and ancient civilizations,Chinese culture with the progress and development of mankind to create brilliant achievements.Dance as human beings one of the most ancient form of art,as an important part of the culture,in Chinese civilization history scroll depicting a Remark Xuan Source Link.As a body art of dance,doomed to it will be accompanied by humans.Taking a panoramic view of history of Chinese civilization,regardless of historical development period,both social unrest and stability,dance has always been carrying the social culture on the development of Chinese civilization to play its role in the process,engels*General marxs view as:Just as Darwin discovered the law of development of organic,Marx discovered the law of development of human history,has always been to the ideology of luxuriant miscellaneous overshadowed by a simple fact:First of all,people must eat,drink,shelter and clothing,and then to engage in political science,arts,religion,and so on.therefore,the direct production of material subsistence,and a nation or a certain stage of economic development of the times,form the basis of peoples state system,method of view,arts and religious concept was developed from this basis,therefore,must also be explained by the foundation,not like the past do the opposite.Research on the issue of dance in the Cultural Construction of the Chinese civilization,should also follow the law of such a simple and Development on this basis,therefore,it was necessary to study period,historical backgrounds and economic background of a dynasty,on the basis of this research on the issue of superstructure,as part of the superstructure,ethics,art and aesthetics,religion,philosophy problems can be solved.Different periods each have a different material and spiritual level,in such a background,cultural development naturally have great ill山东师范大学硕士学位论文differences,dance culture with distinct characteristics of the times and regional characteristics.This illustrates the development of dance and the political and economic situation as well as the peoples ideological form of social development has deep connection.I do not like the previous study of the history of Chinese dance or narrative history in the history of Chinese civilization,but each time characteristics of civilization and under the characteristics of the formation of dancing culture with characteristics focus,summing up laws and details of Inductive the most representative also focus on research on spiritual and cultural levels of the cultural system,but on the other hand,also discussed the spirit of culture and system of material culture and cultural ties.This article is not in every period of dancing and a brief and simple list,but by typical Dance and Dance Dance development trend of generalized one period represent civilization,dance development of this period into a general.For instance,in section first described the original dance,whether they are hunting dance,sacrificial dance,or game,etiquette and permeability of life rhythm of the most original primitive ancestors,and Worship of infinite pure spirit of Nature secret.This paper analyses,study and absorb all historians,writer and artist theoretical study on essence,a summary to the development of dance in conclusion,thus sorted out with typical views and theories,to an era of dance unique cultural characteristics and formation factors of in-depth study and research,and the research results of the past,the dancing culture in the construction of a clear description of Chinese civilization.Last chapter in this article mainly discusses the modern,modern and contempora rydance company,and cultural development.For the third division in the literary worl d ofthe times and history have different views.Literary circles believe that modernlite rature began in 1840,the modern literature since the beginning of the May FourthMov ement and Contemporary literature since the beginning of 1949 after the founding.His torians believe that in modem times from 1840 to-1949,and the modem equivalentof contemporary from 1949 So Far.No matter what method has its reasons,in linewith t IV山东师范大学硕士学位论文he characteristics of the development of their research fields.Dancing culture inthe sp ecific historical period of development will surely have its features of the times.theref ore,this article under the cultural characteristics of the development of dance,combine d with the historical background of that time will be divided into two stages.l.In mod ern times,that is,1840-1978.2,contemporary,or 1978.So far.Dancing culturein Chin ese civilization construction to more clearly reflect.Development of Chinese civilization is always accompanied by growth of other arts categories to seek dance culture and the spirit of the times and civilized track the internal relations and law,we must study the combination of aesthetics of literary subjects like history and development of horizontal comparison between the cultural can be more clearly highlighted dance in the pace of development and the outline of the Chinese civilization.Key words:The Chinese civilization,dance，cultural construction,art Category number:J70-05v山东师范大学硕士学位论文第1章绪论1.1 研究意义舞蹈文化在中华文明的发展史中占有重要地位。文明是文化的内在价值，文化是文明的外在形式。作者力图从舞蹈在中国各个时期的发展来展现中国舞 蹈与中国文明史中的各个有机组成部分的内在联系，并涉猎舞蹈在整个中国文化 的变迁中的重要作川。文明是人类所创造的财富的总和，是人类审美观念和 文化现象的传承、发展、糅合和分化过程中所产生的生活方式、思维方式 的总称，是人类开始群居并出现社会分工专业化，人类社会雏形基本形成 后开始出现的一种现象，是较为丰富的物质基础上的产物，同时也是人类 社会的一种基本属性，是人类在认识世界和改造世界的过程中所逐步形成 的思想观念以及不断进化的人类本性的具体体现。而文化则是人类创造出 来的所有物质和精神财富的总和。文化是一种社会现象，是人们长期创造 形成的产物，同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。文化变迁对于文明的产生 有很大的作用。农耕方法的改变，劳动的分化，统治阶级，也就是中央政 府的出现以及社会阶层的出现都是文明产生的重要特征。舞蹈作为一门艺术,有着悠久的历史，它也体现着人类的精神文明的发展程度。从古至今，文明的程 度、文化的内涵在舞蹈中都有所体现，舞蹈作为一种人类意识的精神产物势必会 与文明史、文化史产生必然的构架与联系，本文就着重从这个角度出发将三者的 关系有一个很好的梳理与总结。1.2 研究目标及研究思路本文研究舞蹈在中华文明中的建构作川，必须对中国舞蹈史有一定的了解，明白其历史发展脉络。其次要了解舞蹈在历史发展过程的各时期的成就以及其它 1山东师范大学硕士学位论文相关艺术门类的成就。再次分析舞蹈在各时期对中华文明的映射。最后得出舞蹈 在中华文明的历史长河中存在的价值意义。中华历史源远流长，中华文明更是博 大精深。笔者认为舞蹈作为中国传统文化的一个分支,应在中华文明的大背景下,梳理出一条清晰的舞蹈发展变化的脉络，展示给读者的不仅仅是舞蹈艺术的发 展，更是文明的进步与发展，以及对今天甚至未来舞蹈事业发展的作用和影响。通过这篇文章使读者可以站在更高的层次上对舞蹈发展有宏观的把握，而不是肤 浅的谈论舞蹈，这对从事舞蹈艺术的研究者来说有宏观的指导意义，只有先对舞 蹈文化有所了解，才能更有利于指导舞蹈实践。无论在表演、编排等诸多方面都 有参考价值。本文的创新点首先在于笔者并不是像前人那样将历史详细的论述一 遍，而是将集中、突出地反映和展现文明的舞蹈事件或舞蹈活动、舞蹈作品拿出 来分析，使二者的相互影响作用更加明显，也突出了舞蹈艺术在五千年中华文明 发展史中的地位。其次，在本文中也涉及了舞蹈艺术与其它艺术门类（如：美术）之间的相互联系。艺术是相通的，其他艺术门类促进舞蹈的发展，舞蹈的发展同 时促进人类文明的发展。最后在当今时代文化的背景下，谈舞蹈的文化内涵对当 今文明的推动作川。对于舞蹈艺术理论的研究需要查阅大量资料，而关于舞蹈艺 术的史论类资料繁多而零散，需要我们针对某一研究方向进行整理加工。而中国 传统文化与舞蹈艺术之间关系的专项资料极缺少，需要我们共同探索和研究。而 文明或文化与舞蹈之间的关系的资料很少，需要自己梳理和整理。笔者的文字表 达能力还需更进一步的加强和提高，希望可以多向导师请教，同时也和同学多多 交流与学习，以求共同进步。作为艺术的舞蹈，始终存在与文明之中，不可能孤 立存在，文明对舞蹈有着深远的影响，而舞蹈的内容与形式也无时无刻不反映 着文明的进程。2山东师范大学硕士学位论文第2章文化诞生的记录2.1 原始舞蹈与生命精神原始社会是一个漫长的历史时期，经历了旧石器时代和新石器时代两个阶 段。原始文化是原始社会的人类精神的体现，原始舞蹈作为原始艺术的一种，参 与了原始文化的建构，成为原始社会人类精神的重要体现。关于原始艺术的起源,虽然人们有各种不同的看法，“劳动说”、“游戏说”、“巫术说”等观点都有各自 的理由，但是无论艺术起源于什么，艺术都是人类生命的表现，而舞蹈可以说是 原始生命精神最忠实的表现。德国哲学家尼采在美学史上具有划时代的贡献，他 在悲国J的诞生前言中提出：“艺术是生命的最高使命和生命本来的形而上学 活动”，尼采揭示了艺术与生命之间的紧密关系，这种观点也清晰地揭示了舞蹈 与生命之间的关系，尤其是在原始社会，舞蹈可以说是与原始生命浑然一体的。德国艺术史学家格罗塞在艺术的起源中论述原始艺术的起源时，特别强调原 始舞蹈与人类情感的关系，他说：“原始的舞蹈才真是原始的审美情感底最直率,最完美，却最有力的表现。”1“多数原始舞蹈的目的是纯粹审美的，而其效果却 大大地出于审美以外。没有其它一种原始艺术象舞蹈那样有高度的实际和文化的 意义。”2格罗塞认为舞蹈对人类具有十分重要的作川，舞蹈对人类的情感作川 远超过其它艺术，他说：“再没有别的艺术行为，能像舞蹈那样转移和激动一切 人类。原始人类无疑已经在舞蹈中发见了那种他们能普遍地感受的最强烈的审美 的享乐。多数的原始舞蹈运动是非常激烈的。我们只要一追溯我们的童年时代，就会记起这样的川力和迅速的运动，倘使持续的时间和所用的力气不超过某一种 限度是会带来如何的快乐。因这种运动促成之情绪的紧张愈强，则快乐也愈大。人们的内心有扰动，而外表还需维持平静的态度总是苦的；而能藉外表的动作来 发泄内心的郁积，却总是乐的。事实上，我们知道给予狩猎民族跳舞的机会的，就是那触发原始人易动的感情的各种事情J 1 2 3西方的艺术理论对于认识原始舞1 德格罗塞：艺术的起源，蔡慕晖译，第156页，北京：商务印书馆，1996年.2 德格罗塞：艺术的起源，蔡慕晖译，第169-170页，北京：商务印书馆，1996年.德格罗塞：艺术的起源，蔡慕晖译，第165-166页，北京：商务印书馆，1996年.3山东师范大学硕士学位论文蹈具有重要启示意义。关于原始舞蹈与生命之间的关系，中国人也发表了重要观点。闻一多的观点 常常被人们提及，闻一多特别强调原始舞蹈与生命的紧密联系，他在说舞中 认为“舞是生命情调最直接，最实质，最强烈，最尖锐，最单纯而又最充足的表 现。生命的机能是动，而舞便是节奏地动，或更准确点，有节奏的移易地点的动,所以它直是生命机能的表演。但只有在原始舞里者看得出舞的真面目，因为它是 真正全体生命的总动员，它是一切艺术中最大综合性的艺术。”4闻一多强调原始 舞蹈具有以下特征：“（一）以综合性的形态动员生命，（二）以律动性的本质表 现生命，（三）以实川性的意义强调生命，和（四）以社会性的功能保障生命 5闻一多的观点是从对澳洲科罗泼利舞蹈的假想中推导出来的，但是这种观点同 样具有普遍性，它揭示了世界各地各时代舞蹈的共性。中国舞蹈史学家于平与闻 一多的观点具有相似之处，他在风姿流韵一一舞蹈文化与舞蹈审美中说：“原 始舞蹈与人的生命情调，与人的审美情感，与人的神秘境界有着最深刻的联系。对原始舞蹈加以关注的研究者们，虽有各自不同的观察视角和理论起点，但都指 向人的生命本身：或动员生命，或表现生命，或强调生命，或保障生命亦 由 此可见，无论是西方理论家，还是中国理论家，他们都看到了原始舞蹈与人类生 命的紧密联系，在中国原始社会，原始舞蹈与世界各地的舞蹈一样，也是原始 社会人类生命的体现。在中国原始社会，原始人类的感情孕育了原始舞蹈，原始舞蹈又创造了原始 文化。原始舞蹈最重要的特征在于它是人类生命本真的体现。舞蹈是人类最早的 艺术形式，是艺术之母。当人类还处在洪荒时代，没有语言的时候，舞蹈的雏形 手势和身体动作就已经产生了。人们川这种方式表达感情、传达信息。这种简单 的方式渐渐被人们用于生产和生活，同时也赋予了舞蹈更多的内容。格罗塞认为：“原始舞蹈是原始的审美情感的最直率、最完美、却又最有力的表现。”也就是 这个意思。原始舞蹈就是一种情感的舞蹈，无论是争斗、狩猎、生殖，都会用舞 蹈来表达喜悦或悲伤、胜利或失败。当原始人类对生活环境的要求更高的时候，4闻一多：说舞，载闻一多全集，第2卷，第209-210页，武汉：湖北人民出版社，1993年.4闻一多：说舞，载闻一多全集，第2卷,第209页，武汉：湖北人民出版社，1993年.5闻一多：说舞，载闻一多全集，第2卷，第209页，武汉：湖北人民出版社，1993年.6于平：风姿流韵舞蹈文化与舞蹈审美，第1页，北京：中国人民大学出版社，1999年.4山东师范大学硕士学位论文他们发现世界有许多事物是无法预测和感知的，他们开始相信世间有另外一种力 量存在，掌握着他们的生命，控制的他们的生活，他们开始有了信仰，他们开始 与未知世界沟通，希望受到庇护，这唯一的沟通方式就是舞蹈。这种舞蹈完全发 自于人的内心，舞蹈动作是肢体所能达到的极限，甚至是超越。苏珊朗格认为 原始人类“在舞蹈的沉迷中，跨过了现实世界与另一个世界的鸿沟，走向了魔鬼、精灵和上帝的世界这就是原始舞蹈，对舞蹈本质的真实写照。原始舞蹈是人类情感的表现。在原始时期，猿人经过漫长的进化过程形成了 最初的人类，他们在极其艰苦的环境中生活，原始人为了谋求生存，便开始与自 然界搏斗，在这过程中他们学会了直立，学会了制造和使川工具进行劳动，这一 个巨大的变化使得人类的智力和技能有了很大的提高，也为舞蹈的形成提供了可 能。由于自然条件的恶劣和严酷，决定了原始人类的生活和劳动必须是群体性的。原始舞蹈大多以集体性舞蹈为主，李拓之先生曾在中国的舞蹈一文中说：“中 国舞蹈的基本精神是集体的，不是个人的。它是一种严密的、谐和的、统一的、协调的整体活动，不是无组织的，彼此无照应配合的散漫游戏。中国舞蹈注重多 数人的队舞，包括连袂挽臂的舞姿”。这种集体精神是来源于原始社会人们共同 生产生活，这种集体性的舞蹈活动能够增强信心和力量，增进感情。闻一多先生 在说舞中的一句话概括了集体性舞蹈的社会作川，即是：“最高的满足，是 感到自己和大家一同活着，各人以彼此的活互相印证，互相支持，使各人自 己的活更加真实，更加稳固”。人是有感情有思想的动物，但在那个没有语 言没有文字的社会中，感情的表达只有通过肢体语言来传递，舞蹈最初正是感情 冲动外化为肢体动作来表达内心情感的一种方式。美国社会学家摩尔根认为琉 克理喜斯曾说原始时代的人类借声音及手势期期艾艾的彼此传达思想。他假定思 想在语言之先，姿势语言在发音分明的语言之先。姿势及符号语言似乎是原始的 东西，是发音分明的语言的姊姊。当我们朝着语言发展的阶段向下走，回溯 到古代语言的粗朴的形态时，我们便发现姿势的成分，不拘在其分量上抑或在其 形态的各类上，都益形增加，以致我们发现语言之依赖于姿势的程度，即如果没 有姿势语言基本上便不可了解。语言与姿势，在野蛮时代中两相提携而并相发展 与繁荣，甚至到了开化时代的后期，其形态虽已变化，而在二者之间依然保持不 5山东师范大学硕士学位论文可分离的结合7因此我们可以说舞蹈是同人类语言同时产生的，舞蹈形象最 初就是人类情感的动态形象，人类最初的文化是身体文化。由于历史的久远，现在能看到的原始舞蹈的遗迹是非常少的，只有少量在保 存在洞穴壁画、陶俑以及古代典籍对原始舞蹈的描述。据中国著名舞蹈史学家董 锡久在缤纷舞蹈文化之路中所描述，舞蹈在原始社会具有十分重要的意义，她描述了几个原始舞蹈：“我国云南沧源岩画中，有双手向上举、五指叉开的半 蹲或裸体的男像，下露男根，头插羽毛；左江崖壁画中，也有两手上举、伸张五 指的舞姿。”*显然这些舞蹈体现了原始人类的生命精神和生殖崇拜。另据纪兰 慰在中国少数民族舞蹈史考察，阴山岩画和乌兰察布岩画中的原始舞蹈也体 现原始人类的生命精神，尤其是其中反映男女爱慕之情和异性相吸的舞蹈，纪兰 慰是这样描述的：“舞者大多手拉着手或臂连着臂，从中可以看到女子炫耀身姿 的舞技，男子倾心爱慕之态，亲昵关系一目了然。有些舞者身体裸露，形象夸张,再现了氏族社会那种毫无掩饰、以舞传情的奇风古貌192.2 原始舞蹈与信仰文化在原始社会，舞蹈与人类的信仰密切相关。据Waitz-Gerland说：“一切舞蹈 原来都是宗教的 1德国舞蹈史学家库尔特萨克斯也说：“从我们未开化的祖 先传下的舞蹈是一种有层次表现精神极为兴奋时的活动情况，后来扩展到祈求神 明，扩展到自觉地力求成为控制人类命运的超人力量的一部分。舞蹈变成了供奉 牺牲品的祭仪，变成表现念符咒、做祈祷，以及先知预言的活动。舞蹈成为能召 唤和驱散自然界的力量，医治疾病，能使死者和他们的子孙取得联系；能保证提 供营养物，在追逐中交好运，在战斗中获胜利，可以赐福予田地和部落。它是创 造者，保管者，侍者和保护人。在原始社会的人类生活与古代文明社会生活 中，几乎没有比任何舞蹈更具有重要性的事物；舞蹈不是一种仅为人们所容忍的7 美摩尔根：古代社会，杨东前等译，中央编译出版社，2007年版，第99页8董锡久：缤纷舞蹈文化之路：董锡久舞蹈史论集，第5页，兰州：敦煌文艺出版社，2005年9纪兰慰：中国少数民族舞蹈史，第10页，北京：中央民族出版社，1998年1 德格罗塞：艺术的起源，蔡慕晖译，第169页，北京：商务印书馆，1996年.6山东师范大学硕士学位论文消遣，而全部落一种很严肃的活动。在原始社会人类生活里，没有任何场合离得 开舞蹈。生育、割包皮、少女献身祭神、婚丧、播种、收割、庆祝酋长就职、狩 猎、战争、宴会、月亮盈与蚀、病患在所有这些场合，都需要舞蹈。”11中 国原始社会，舞蹈也与人类的信仰文化密切相关，原始图腾、巫术、以及英雄崇 拜都是原始社会信仰文化的重要内容。图腾崇拜是原始信仰文化的重要内容。中国的史前文化有着悠久的历史，早 在八千年前，人类已有了文明的曙光。在旧石器时代，人们对劳动工具的改造，证明他们已经对形态，形状有了初步的感受。在对山顶洞人的考古挖掘中发现，他们已经有了简单的配饰，这说明他们已经从简单的形式要求过渡到了精神、审 美的要求，这是原始文化艺术的萌芽。在文明发展的野蛮阶段，人类开始有了意 识活动想象，这一意识的发展成熟，产生了原始社会的巫术礼仪，即远古的 图腾崇拜。原始的巫术礼仪包含了宗教，艺术和审美的意识形态。在原始人类的 意识里，这三者是统一在一起的。而这些遥远的巫术礼仪，只能存在于神话传说 之中，但是今天人们探讨研究远古历史文化，却只能从这些被后世歪曲的、无文 献记载的传说中获得。传说中华民族的共祖为黄帝，但在黄帝之前，还有燧人氏,有巢氏，神农氏，伏羲氏和女娟等传说人物。我们且不说这些神话人物是真是假、谁先谁后，但我们可以推想这些人物的产生有一定的渊源，所蕴含的是人们的精 神寄托和精神崇拜。他们是文化的创始人，也是文明的缔造者。就伏羲和女娴来 说，则有着深层的文化意蕴。舞蹈是人类生产劳动的产物。生产劳动是人发展到 一定阶段的产物，是人所特有的实践方式。在原始生活条件下，人类的一切都处 于懵懂时，舞蹈最初只是川来表达简单的想法，作为最单纯的方式被人们用来宣 泄感情，满足人们精神的需求。后由于生产劳动的需要这一方式便具有了功利性 的目的，而非简单的自娱。人们开始模拟动物达到狩猎或自我保护的作用。逐渐 人们了解了动物，对一些凶猛的动物产生畏惧和敬仰，人们将这种动物当作保护 神来膜拜，并将这种自然物当作氏族（氏族的产生）的图腾，这就形成了原始的 图腾崇拜。人类有两种生产，即劳动生产和自身繁衍。有两种崇拜，即神灵崇拜 和生殖崇拜。这种从物质到精神所内含的文化意蕴则集中体现在了伏羲和女娟的I】德库尔特萨克斯：世界舞蹈史序言，郭明达译，第2-3页，上海：上海音乐出版社，1992年.7山东师范大学硕士学位论文人物中。伏羲从“以佃以渔”到“作八卦”。女蜗从“黄土作人”到“正婚姻”。正是人类思想和文化的进步。生殖崇拜是原始社会的文化现象，渗透于文化精神 之中，对政治、哲学，宗教、艺术都有着深远的影响。在先民的思维里，女娴是 人们所崇拜的母亲神。远古人们是通过什么想象出这样一位母亲神呢？在汉民族 的传说里，人类是女蜗所造。说文解字中写道：“蜗，古之神圣女，化生万物 者也。”“蜗”通“蛙”和“娃”，国语周语下：“我姬氏出自天草，“天草”即是青蛙，蛙形是古代人们的性符号，青蛙被视为拥有生殖力量的神，人们对青 蛙的崇拜实则是对女性生殖力的崇拜。在古代的传说里，也有说法认为，伏羲和 女蜗龙蛇的象征，这则是远古的图腾崇拜。这种从爬虫到龙的演变过程，是原始 人类思维的进化过程，也是部落和氏族融合的结果。生殖崇拜和图腾崇拜从远古 走来延续至文明时代，这是一种文化的魅力，它所代表的是远古人类的艺术风貌,有着强大的生命力。暗含着原始人类赋予图腾的情感，使图腾更富有内涵和价值,它是自然与精神，客观与主观的交融，这种体验和转变，证明了审美意识和艺术 创作开始萌芽。原始舞蹈与图腾崇拜相伴相生。原始时期的歌舞之所以能够流传延续，正是 因为原始的审美和创作并非静止。他们不仅将图腾融入巫术活动，而且将歌舞糅 合进巫术活动，使得原本荒诞、僵硬的神话和图腾，变得鲜活起来，浓缩了人类 炙热的情感和虔诚的信仰。这种集诗、乐、舞为一体的巫术活动，是区别于物质 生产的精神生产活动，是与政治有关的原始图腾活动。到了后世，才将巫术礼仪 与歌舞分开。继生殖崇拜和图腾崇拜之后，便是英雄崇拜和祖先崇拜。祖先崇拜 来源于生殖崇拜，社会形态由母系氏族社会过渡为父家长制后，女祖崇拜相应的 过渡为男祖崇拜，当国家权力系统发展起来后，祖先崇拜又演变为对家族先祖的 崇拜。正是由于人类对祖先英雄事迹的崇拜，也带领人们由原始混沌的世界走入 英雄时代。巫术礼仪的内容逐渐人性化和理性化，这也就使得巫术礼仪和原始图 腾渐渐被政治和历史所代替。但是这个过程是漫长的，人类的思维模式和意识形 态依然受原始歌舞的图腾活动所影响。在青海大通县上孙家寨出土的舞蹈纹彩陶 盆，无疑真实的展现了原始图腾舞蹈的风貌。展现了新石器时代中华文明的精神 形象。原始社会的发展漫长而且缓慢，发展过程中经历着不同的阶段，每一个阶 段都会留下原始舞蹈的痕迹。这些图腾舞蹈所传达出的艺术风貌和审美意识，真8山东师范大学硕士学位论文实的反映当时的社会形象。原始舞蹈在巫术活动中也有着明显表现。原始文化的外化形式已经凝练在原 始舞蹈当中，成为人们的精神宣泄和精神享受。在物质文化与精神文化分离后，出现了一批最早的思想家，他们即是巫师，是原始社会的精神领袖。中国古代的 巫、尹、史，正是当时统治阶级中的思想家。他们以宗教的名义，为自己阶级的 利益考虑，设想现实没有的，或许根本不会实现的东西，这正是所谓的巫术，即 以宗教的形式提出的理想。在远古的巫术仪式中，舞蹈具有特殊的神力和魔法，原始舞蹈积淀了原始人类的情感和信仰。在“百兽率舞”和“三人操牛尾，投足 以歌八阙”中，我们看到了原始舞蹈那样生动、纯朴的舞蹈风貌，这是只有在那 时那刻，那个原始岁月，特有的文化背景下产生的令人震撼的艺术表达方式。乐 记乐象云：“诗，言其志也，歌，咏其声也，舞