论教育戏剧在语文教学中的运用.pdf

摘要作为艺术形式之一的戏剧关乎生命表现人性，而教育则培育生命发展生命,因此，戏剧与教育有一个共同的命题：关注生命。语文教学特别是语文课堂教学 直接决定了师生的生命质量，因此将戏剧和剧场的元素融入语文课堂教学中，不 仅能提高学生学习兴趣和教学效果，还能从根本上提升师生的生命质量，从而落 实新课程改革目的一一一切为了学生的生命发展。本论文共分为四章。第一章简括研究缘由、研究意义、研究内容、研究方法。第二章先从四个方面论证戏剧可以“解放”课堂一一戏剧带来“公共空间”，唤 醒民主意识；戏剧展现“社会万象”，激发角色意识；戏剧提供“交流舞台”，构筑参与意识；戏剧保证“体验安全”，培育创造意识。接着梳理教育戏剧的定 义及在英美、香港、台湾等国家和地区的发展概况，然后区分教育戏剧与戏剧教 育的异同：教育戏居U是以教育为目的的戏居U教学形式，戏居U教育是以学习戏剧本 体内容为目的的教育活动。第三章首先探寻了教育戏剧的教育学、戏剧学、表演 学和身体美学的原理，然后论述教育戏剧与语文新课程“性质、目标、育人价值 及学习方式”的契合性，接着阐述了教育戏剧之语文教师素养。第四章对香港苹 果（APPLE）教学法和台湾读者剧场进行评析，并呈现笔者的教育戏剧日常教学 实践，包括课本剧、课前热身游戏、日常教学实践。本文旨在把源于英美的教育戏剧介绍和引入到语文教学中，给师生创造一个 实践语文、体验语文的机会，从而解放身心，同时为语文教学改革打开一个新视 角。关键词：教育戏剧语文教学生命解放ABSTRACTAs one form of art,drama concerns about being and express the humanity.Education cultivates and develops being.Therefore,drama and education has the sam e feature concerning about being”.Integrating the elements of drama and Education theatre into the Chinese class can not only improve the students9 learning interests and teaching effect,but also improve being quality of the teacher and students basically,which can fulfill the aim“all for the students9 development“of the New Curriculum Change.This thesis altogether consists of four chapter.The first chapter is about the studying motivation,meaning,objects and methods.The second chapter illustrates that Drama in Education can release the class on four aspects:bringing public place and arousing democratic consciousness,displaying social contents and stimulating learn consciousness,supplying communication stage and constructing participating consciousness,ensuring safe experience and cultivating creative consciousness.Next,this chapter summarizes the definition and developed status of Drama in Education,differentiate the same and difference of Drama in Education and Education of Drama:Drama in Education is a drama teaching form with the aim of education while Drama Education is an activity which mainly concentrates on drama learning and aims at edcating people.The following chapter first explores the pedagogy meaning,performance studies meaning,drama meaningand body aesthetic meaning of Drama in Education,and t hen illustrates the fitness between Drama in Education and Chinese New Curriculum on aspects of feature,aims,pedagogy value and learning mode.The fourth chapter co mments on the Apple Teaching Methods in Hong Kong and the Reader Theatre in Tai wan.Also,the daily practice of my drama in education including the text-book play,warming-up games will be presented.The paper was aim at introducing drama in education to Chinese teaching so that the teacher and students can create a practice opportunity to release their body and soul,which will give another new angle for the Chinese teachings reform.Keyword:Drama in Education Chinese teaching Being Emancipation目 录第一章绪论.1第一节 选题缘由与研究意义.1第二节 研究内容与研究方法.5第二章教育戏剧.6第一节 为什么将戏剧引入教育.6第二节 教育戏剧定义及发展概况.14第三节教育戏剧与戏剧教育关系.27第三章教育戏剧的原理和语文新课程视点.29第一节教育戏剧的原理探究.29第二节教育戏剧与语文新课程.33第三节教育戏剧之语文教师素养.41第四章教育戏剧在语文教学中的运用.43第一节教育戏剧视野下的课本剧.43第二节香港国文苹果（APPLE）教学法.46第三节台湾读者剧场在国语文之应用.52第四节教育戏剧日常教学实践.55结语.63附 录.65参考文献.89后记.94in论教育戏剧在语文教学中的运用本文的写作，某种程度上是缘于对尼采这两句话的思考：”只有作为一种审 美现象，人生和世界才显得是有充足理由的/I“艺术是生命的最高使命和生命 本来的形而上活动/2基于此，笔者便引戏剧来观照教育和生命。-题记第一章绪论第一节选题缘由与研究意义一、选题缘由1.源于导师区培民先生“艺术生命教育”的文化启蒙。1）排演课本剧。先生在研一下学期给我们开设了语文课本剧专题，让 我对戏剧有了最初的直观感。在导师课上，我与诸位同侪一起排演了根据日本作 家粟良平小说一碗阳春面改编的课本剧，并获得了“最佳表演奖”。这是我 人生中第一次“正式”演戏。这份兴奋刺激了我的体验，因为从小我头脑中的观 念认为演戏是演员的专利，和我是不相干的。然而，我又不能对自己那颗渴望关 注的心视而不见。在导师课上，我懂得了原来“戏”是对每个人开放的，每个人 都可以是演员。2）装置艺术。导师要求我们每个人都要创作一件装置艺术作品来表达自己 的人生形象，并且要有解说词。我在油画专业同学周振东的帮助下，结合在参观 上海博物馆体验到的“天圆地方”的构筑理念，做了一个纯手工的装置艺术品。下面摘录三段解说词，以表达我对“艺术与生命和教育”之间那份“神秘”的思 索。此艺术品纯手工制作，呼应当前“低碳生活”的环保理念。作品整个创作过1尼采著，周国平译.悲剧的诞生:尼采美学文选M.上海:上海人民出版社,2009.181.2尼采著,周国平译.悲剧的诞生:尼采美学文选M.上海:上海人民出版社,2009.88.1程受到上海博物馆外型的启发，以方圆为理念，内圆外方，左圆右方，作品追求 对立统一的审美效果和哲学思想。作品的外型是长方体，而内部则是球体，球体 的形状是圆形，灵感源于圣经里的一句话：我们来自尘土，也将归于尘土。代表人生从开始到结束的回归。同时，球象征着中国的绣球与灯笼，体现了中国 的传统审美元素。球体的构造采用美国后现代的波普艺术（即美国上世纪60年代非常流行的 一种艺术形式，主要创作形式是拼贴，代表人物是爱因沃霍，代表作品是把玛丽 莲梦露的形象不断的复制和粘贴，形成一种非常强烈的视觉效果。），由现实生 活中我所接触到信息内容拼贴而成。球体的正下方是一面由我们平时生活所用的 镜子改装而成，照应出我本人的形象，这里的寓意有二：一是表达生活中的自省 行为，二是阐释一种关系理念，马丁 布伯曾在我与你中把世界分为“我与 你”的世界和“我与它”的世界。“我与你”的世界是一个人格平等，互相关照 的世界，而“我与它”的世界则是把万物都看作是“他者”，万物仅处于被控制 被利用的地位，人格上是不平等的。镜子在此公正地映照万物，追求一种万物平 等地对话。这种理念在教育上，巴西教育家保罗弗莱雷在其名著被压迫者的 教育学中将此传达得很透彻。他认为教师是“学生的教师”，学生也是“教师 的学生”，两者没有高低之分，处于一种平等的地位上，并互相依存、互为师生。球体的外围由几根不规则的长线和短线联结而成，其中各个块面里边的圆形和方 形构成了整个对比的格局。这些线好比是我的人生轨迹，时而流畅奔放，时而纠 结迂回，里边的结就好比我人生旅途中的坎坷和挫折，各个时段均有出现，我的 人生就像是一张没有编织完成的网，在方的规则里面，不断地去谱写自己的人生 篇章。同时，这是一张透明的网，创作的过程就是我对生命再次体验和咀嚼的过 程，其中的辛酸与快乐，唯有自己才能深刻体会。我想，每个人都有这样一张属 于自己的网，而如何去编织，则取决于我们对生命的体验和领悟。我是作品的创作者，在作品中，我的形象再次被创造，这是个很有趣的现象,人们在看我作品的同时，也看到了自己的形象在我的作品中有所折射。这反映了 一种心理现象，人们喜欢窥探别人，可是当他在作品中看到了自己的形象，一定 会很突兀吧。23）拜谒上海著名时尚地标“一九叁三”。建筑艺术永远是一个鲜活的载体,它向每个愿意走进它的人展示它的过去、现在还有未来。正是由于这些充满历史 厚重和艺术灵思的的建筑物，才给我们制造了一个“与自我、与他者对话”的契 机，在与不同时空的人对话的瞬间，我们触摸、发现并超越了原来那个真实的自 我。是的，借助建筑，我们知道自己来自何处并且归向何处。4）剧院观赏。先生邀请我们在麦琪大剧院观赏了被联合国授予“人类和平 艺术家称号”一一中国残疾人艺术团的演出，他们精湛的演绎深深震撼了我。让 我与残疾人平等对视，试着走进他们残缺而美丽的世界，学会正视人类真正的尊 严和价值。谢幕时，我情不自禁跑上前与演员们一一握手道别，一边留着热泪一 边把大拇指伸向他们。这群可爱的演员，我不愿意称呼他们为“残疾人”，他们 只是在身体上与我们有些不同罢了，他们用自己精湛的演出证明着自己灵魂和心 灵的健全和圆满。这些可爱的演员们让我不禁想起了周国平先生的残奥会更能 证明人性的伟大一文里的几句话：“上帝掷骰子，我们都是芸芸众生，都同样 地无助。阅历和思考使我懂得了谦卑，懂得了天下一切残疾人都是我的兄弟姐妹。在造化的恶作剧中，他们是我的替身，他们就是我，他们在替我受苦，他们受苦 就是我受苦。”作为一名教育研究者，我更想起了咱们课程系黄志成老师提倡的“全纳教育”理念。除了上述活动，先生还经常鼓励我们去欣赏剧目、各类画展及上海的文化遗 存。所以三年下来我前后参加了不少的艺术活动，比如欣赏的剧有秦腔柳河湾 的新娘、昆曲牡丹亭、话剧西厢记、京剧走西口及华东师范大学心 理学会主办，包括上海戏剧学院等沪上各大高校参加的“第三届心理剧大赛”等；观赏上海美术馆陈逸飞画展、聆听画家陈丹青的艺术讲座；拜访鲁迅故居、蔡元培故居、中共一大会址、余山基督教教堂、上海外滩、龙华烈士陵园等。一一 以上文化与艺术活动，为笔者理性思考“艺术与教育、艺术与生命”的共通性，奠定了情感基础和生活体验。2.基于诸位恩师的课程研习。1）得益于董禧菲老师的国外母语教育研究 课程研习。在董师课上，我有机会对美国语文课程、教材、教法、评价有一个初 步的直观印象。董老师启发我去从国外语文教学经验中，提取适合我们本民族语 文教学的智慧。董老师的课大大打开了我的语文教学的学术视野和研究路径。2）3得益于上海戏剧学院李婴宁老师的教育戏剧理论与实践课程研习。2011年 下学期在导师告诉我“教育戏剧(Drama in Education)”这个词后，我才得知李 老师是我国大陆教育戏剧的研究先驱，随后的大半个学期，我每周三跑到上海戏 剧学院跟着李老师做工作坊。期间李老师给我很多表演的机会，引领我到教学一 线培训和观摩，并介绍我和在澳洲研究教育戏居U的学者联系。李老师对本文的构 思、写作和修改倾注了热情、关心和智慧。3)得益于华东师大翟灿老师的西 方古典美学课程研习。在翟老师的课上，我第一次领领悟到：德国古典美学的 魅力、古希腊戏居U的魅力、海德格尔深邃的美学思想魅力。翟老师启发我用“审 美”的态度来对待生命对待教育。另，笔者在20n年参加了上海市美学文艺学 暑期学校专题研讨，期间得到曾繁仁老师、陆晓光老师、殷国明老师、杨扬老师、朱立元、鲁枢元等美学学者的指点，并结识了来自全国的美学才俊，使我的美学 视野得到开阔。3.笔者自身的生命体验。笔者生长于深受神秘而浪漫的楚巫文化影响的湖南 湘西边陲小城，这方热土文艺气息浓郁，这里走出了文坛巨子沈从文、画家黄永 玉、歌唱家宋祖英。笔者自小受当地剧种阳戏、傩戏等熏陶，对戏剧十分迷醉。笔者四年的高中生活浸润在如诗如画的凤凰古城，大学耕耘在埋葬舜帝的零陵九 嶷山下，徜徉于湘妃竹林，荡舟潇湘之意趣，探访女书之神秘，恰如陆游诗云：“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗？”。家乡的山水赋予了我诗性和灵性，使 我对自然美、人性美有一种说不出的亲近和顾惜，对一切“美”的事物更是充满 好奇和探索的欲望。艺术是生命的表达形式，教育的最高境界就是一门艺术，艺 术和教育都源于对生命的渴望和超越。所以笔者便引艺术观照教育、观照语文教 学。以上条件都为本研究打下了 一定的理论和实践基础。二、研究意义研究意义：理论上一一试图给教育戏剧找到理论根基，为教育戏剧进入语文 教学领域寻找扎实的理论基础；同时为落实语文新课程改革做一点理论上的探 寻。实践上一一本研究着重通过对教育戏剧在香港、台湾华文地区实施模式的介 绍，为我国内地的语文教学方式提供一点借鉴。4研究目的：1.转变传统语文“知识授受性”的教学取向，落实新课程的三维 目标一一知识与技能、过程与方法及情感态度和价值观；2.提升学生的语文学习 兴趣，增强学生的语文应用能力与语文创新能力；3.恢复学生的生命感知和情感 体验，培育学生的审美力、创造力和文化力，同时激发学生的角色意识与合作参 与意识。第二节研究内容与研究方法一、研究内容本研究内容有三:一是梳理清楚教育戏剧的发展源流,确定教育戏剧的定义;二是探究教育戏剧的理论背景；三是论证教育戏剧与语文新课程的契合性；四是 摸索教育戏剧在语文教学中的运用形式。研究内容与研究目的紧紧联在一起，本 研究的目的是通过引教育戏剧进入语文教学，搞升学生学习语文的兴趣和效果，为落实语文新课程理念尽一份力。二、研究方法本文主要采用以下几种研究方法：1.文献分析法文献分析法是对与论文题目相关的文献包括书籍、期刊、学位论文、报纸和 网络等已有研究进行搜集、整合、分析、归纳。本研究搜集的文献有关于教育戏 剧理论、历史、及创作案例，为接下来研究打下良好的基础。2.案例研究法本研究采取课堂教学个案剖析，从中观察学生的表现和表情、从而分析、提 炼、总结实验的得失，为教育戏剧在语文教学一线的运用摸索实践经验和操作技 巧。3.比较研究法即通过对英国、美国以及我国香港、台湾地区教育戏剧的对比研究，发现四 者的异同，为将教育戏剧引进我国大陆教育及语文中提供借鉴。5第二章教育戏剧第一节为什么将戏剧引入教育作为一名教育人，我们不仅要思索教育宏观理论，还得关注教育微观技巧，为了同时面对好这两个问题，笔者便将目光投向戏剧，戏剧可以将这些教育之大 理论与小技巧有机融合起来。在戏剧的场域，我们既可“上天”也可“入地”。事实上，戏剧的价值就来自于此。说起戏剧还得回到古希腊，古希腊是戏剧的发 源地。史书上记载的第一个演员忒斯庇斯(Thespis)仅仅是把自己一个人从歌 队中分了出来，还没有真正创造出戏剧，是希腊悲剧之父埃斯库罗斯(Aeschylus)在忒斯庇斯的基础上再加上一个演员一一有了两个演员，这才有了世所公认的戏 剧。“戏剧通过惊讶、通过刺激、通过游戏、通过好玩，来把我们导向真理。它 把过去和将来都变成现在的一部分，它帮我们从身陷其中的地方超脱出来，又把 我们和本来距离遥远的人和事连到一起。”波兰著名戏剧家、质朴戏剧的创立 者耶日格洛托夫斯基(Jerzy Gratowski)也曾说：“戏剧只有一种意义，在任 何时候都是使我们超越老一套的看法，超越我们老一套的感情和习惯，超越我们 判断事物的标准一一不是为这样做而这样做，而是使我们可以体验到什么是真 实，而且在已经放弃了日常避免为人所发现的和虚伪做作之后，在完全不加防御 的情况下揭露自己，献出自己和展示自己。用这样的方式一一通过冲击，通过促 使我们扔下我们日常的伪装和矫揉造作的习气的冲击一一我们就可以毫无隐讳 地委身于我们无以名之、但情爱与博爱寓于其中的东西。”2由此得知，戏剧就是让人看见自我、表达自我、超越自我和成就自我，因此,戏剧与现代教育(主要指学校教育)有着天然的联系，因为教育也是“让人看见 自我、表达自我、超越自我和成就自我”，为人的终身发展奠基。教育最本真的 出发点就是把学生导向真善美，并且，将人类的过去、现在已经创造和正在创造 的文明一并呈现给学生。当然，不仅赤裸裸地呈现，教育还必须导引人去体验去 思考去超越。将戏剧元素引入教育中，可上溯至苏格拉底，他为了向曼诺阐释他1 英彼得布鲁克著,于东田译.敞开的门M.北京:新星出版社,2007.69.2 波兰耶日格洛托夫斯基著，魏时译.迈向质朴戏剧M.北京：中国戏剧出版社,1984.199.6的“回忆说”，特地请来他的仆人扮演“学生”，而他扮演“教师”身份I。戏剧 在此给学生提供一个得天独厚的模拟的环境，让学生“假”中见真，“虚”中见 实，不用付出任何代价就能体会到生存、生活和生命。因为“戏剧是一种诗的艺 术，它创造了一切诗所具有的基本幻想一一虚幻的历史。戏剧实质上是人类生活 目的、手段、得失、浮沉、以至死亡一一的映像J 2我们借这种“虚幻的映 象”来观照人和培育人。可以说，戏剧和教育的最本质最相通的一点就在于两者 都是“育人”。正如伦敦剧院中心Brain Way所说：“发展戏剧比发展人容易。因 为衡量戏剧的成就易为，我们往往忽略了用戏居U去培育人的意念J 3当然，用戏 剧育人，重点不在培养专业演员，而是把人引向一一独立、自主、理性和审美。一、戏剧解放生命爱因斯坦有言：“一个人的真正价值首先决定于他在什么程度上和在什么意 义上从自我解放出来。”4其实一个人不仅要从自我解放出来，还要从所有的“他 者”那里解放出来。因此教育想要为育人做出它真正的贡献，那么“它能够是，而且必须是一种解放”5同时，我们更应该“从生命的层次，用动态生成的观念,重新全面地认识课堂教学，构建新的课堂教学观，让课堂焕发出生命的活力”6。戏剧应该是一个良方，因为，“在所有的艺术门类里，戏剧是离人最近的艺术”戏剧以“人”为表现内容同时又以“人”为表现形式的艺术，为其“进入教育、观照生命”提供得天独厚的条件。将戏剧元素引入教育无论是对教育，对戏剧还 是对学生，都是一种新视角、新阐释和新发展。1.身体上的解放。“身体是我们身份认同的重要而根本维度。身体形成了我 们感知这个世界的最初视角，或者说，它形成了我们与这个世界融合的模式。8 而传统教育过于看重已有知识的传授和接受，极重书面训练和书面考试，“损害1张生泉.教育戏剧的探索与实践M.北京：中国戏剧出版社,2010.79.2苏珊朗格.情感与形式M.北京：中国社会科学出版社，1996.354.3 Brain Way.Development Through Drama.Longman,1980.p2.李越挺.戏剧在教育上的路向J.戏 居山 1998.4.4 美A爱因斯坦著，许良英，王瑞智编.走进爱因斯坦M.沈阳：辽宁教育出版社,2005.41.5联合国科教文组织国际教育发展委员会编著,华东师范大学比较教育研究所译.学会生存M.上海:上海 译文出版社,1979.191.6叶澜.让课堂焕发出生命的活力一一论中小学教学改革的深化J.教育研究,1997(9).7董健,马俊山.戏剧艺术十五讲M.北京:北京大学出版社，2006.399.8 美理查德舒斯特曼著，程相占译.身体意识与身体美学M.北京：商务印书馆，2011.13.7了 口语的表达、自发精神和创造性的研究”从2001年新课改开始，虽然各种 先进的教育理念和课程理论陆续被介绍到国内，但是由于目前国内的教育评价体 制依然是以应试为主，考试分数依然是衡量教师业绩和学生成绩的最重要指标，于是教师和学生都会为了提高分数而不得不把全部精力放在了“书本知识”上 面，学生因此不得不每天被捆绑在课桌上，青春活泼的身体也就不得不与课桌日 夜相伴、分秒不离。长久下去，知识在学生大脑中是越储越多了，而学生的心灵 是越来越麻木了；学生的分数是越来越高了，可学生的身体越来越差了；学生与 课桌是愈来愈亲密了，可与生活就越来越远了。这种以知识灌输为目的的教育，就是杜威批判的失败的现代教育一一“现代教育把学校当做一个传授某些知识，学习某些课业或者养成某些习惯的场所”，而“忽视了把学校作为社会生活的一 种形式这个基本原则”。之这种以知识接收、储存为主的教育就是被保罗弗莱 雷称为的“灌输式”的教育概念(“banking”concept of education),在此种灌输 式教育中，“知识是那些自以为知识渊博的人对在他们看来一无所知的人的一种 恩赐。把他人想象成绝对的无知者，这是压迫意识的一个特征，它否认了教育与 知识是探究的过程”:在这种教育中，学生不可避免地沦落为身心双重的“被 压迫者”。而戏剧主要是以身体动作放飞想象，表达情绪，学生做各类戏剧活动 的时候，身体自然就会得到舒展，从而把身体从课桌上给解放出来。正如英国当 代著名戏剧理论家、戏剧评论家、导演和翻译家马丁 艾思琳(Martin Esslin,1918-2002)指出：“希腊语中戏剧(drama)一词，只是动作(action)的意思,戏剧就是摹拟的动作，效仿的动作，或人的行为的再现。”4因此，学生在戏剧的“动作”过程中，舒展自己的身体，表达自己的情感；学生在“摹拟”中检视自 己的行为，认识自我和世界。因为“模仿不仅是所有艺术的本质因素，而且是我 们解释和理解世界的最重要的武器。”5学生只有身体健康了身体感觉敏锐了，才 能更好地认知自我、探究世界，在与他者相处时，也才能更好地控制情绪情感，更好地感受他人体贴他人，以做到相互理解和尊重，和睦相处，获得幸福。20011联合国科教文组织国际教育发展委员会编著,华东师范大学比较教育研究所译.学会生存M.上海:上海 译文出版社,979:15.2 美杜威著，赵祥磷，任钟印，吴志宏译.学校与社会明日之学校M.北京:人民教育出版社，2004.7.3 巴西保罗弗莱雷著.顾建新,赵友华，何曙荣译.被压迫者教育学M.上海:华东师范大学出版社，2001.25.4 英马丁 艾思林著,罗婉华译.戏剧剖析M.北京：中国戏剧出版社,1981.6.5孙柏.丑角的复活一一对西方戏剧文化的价值重估M.上海:学林出版社,2002.8.李政涛:表演一一解读 教育活动的新视角M.北京:教育科学出版社,2006.216.8年教育部颁布的全日制义务教育国家艺术课程标准（实验稿）规定“艺术课 程是一门综合音乐、美术、戏剧、舞蹈、影视等艺术门类为一体的课程”I首 次把戏剧、舞蹈列入艺术课程标准之中，使之与传统的音乐、美术并列。在此基 础上，2008年教育部宣布从小学开始对孩子进行京剧教育，而且是在必修的音 乐课上作为功课来教。教育部“京剧进校园”的项目是一个重要的突破一一尽管 在整个课程中只占极小的一部分，它把重心从中国教育的传统手段阅读和背诵转 到了体验和实践2。形象一点讲，教育关注的对象开始是从“局部的大脑记忆”转移到对学生“整个的身体体验”的关注。因此相比以知识导向的大脑单一记忆 为主的传统教育而言，教育戏剧则更加侧重通过身体的活动和情境的的体验，达 到培养人的情感、体验和意识和对现实生活的敏锐性与思考力。2.思想上的解放。一提起戏剧，我们总会想起剧本、灯光、服装、音乐、美 术、布景及舞台调度等，认为戏剧就是各种艺术的综合。但是，面对近年随着电 影电视及各类娱乐选修节目的兴起，我们不仅要问，戏剧的特质是什么？戏剧是 否还有存在的必要？戏剧能做到而电影和电视不能做到的是什么？波兰著名戏 剧家耶日格洛托夫斯基（Jerzy Gratowski）为此提出了“质朴戏剧”。他认为:“很多剧人都意识到这个问题，但却想出一个错误的解决办法：因为他们从技术 观点上看待电影之优于戏居为什么不使戏剧更富有技术性呢？他们创造新的舞 台，他们在演出中使用闪电般迅速的换景，错综复杂的灯光和舞台装置等等，但 他们绝不可能达到电影和电视的技巧。戏居U必须承认它本身的局限性。它若是不 能比电影更富裕，那么就让它质朴吧。戏剧若不能成为以技术著称的精彩节目，就让它脱离开技术的一切关系吧。因此，在质朴戏居U里，我们剩下的是一个圣 洁的演员。电影和电视不能从戏剧那里抢走的，只有一个元素：接近活生生的 人J “经过逐渐消除被证明是多余的东西，我们发现没有化妆，没有别出心裁 的服装和布景，没有隔离的表演区（舞台），没有灯光和音响效果，戏剧是能够 存在的。没有演员与观众中间感性的、直接的、活生生的交流关系，戏剧是 不能存在的J 4另，根据剧作家、上海戏剧学院兼职教授李婴宁女士所提倡的“大戏剧”理1中华人民共和国教育部.义务教育艺术课程标准（实验稿）M.北京:北京师范大学出版社，2001.1.2孙惠柱.戏剧（戏曲）、普通教育与中国人的文化身份J.中国戏曲学院学报,2010（4）.3 波兰耶日格洛托夫斯基著.魏时译.迈向质朴戏剧M.北京：中国戏剧出版社,1984.31.4 波兰耶日格洛托夫斯基著.魏时译.迈向质朴戏剧M.北京：中国戏剧出版社,1984.9.9念，她把戏剧分为“舞台戏剧和应用戏剧”两大类，她认为戏剧并不仅指舞台上 由专业演员演出的戏剧；还包括“应用戏剧”，这是一种使用于社会其他方面需 要的戏剧方法；这也是戏剧，而且是戏剧的一个很大的方面，有其独立的美学体 系、理论体系、方法方式；是一个成熟的后现代独立戏剧学科。其特征就是注重 打破舞台限制、打破专业技巧、观演合一，注重戏剧的使用意义和价值意义；也 更注重戏剧活动过程带来的收获，而不仅仅是戏剧演出这个结果。I耶日格洛托夫斯基的质朴戏剧理论与李婴宁女士的“大戏剧观”理念，为 我们基础教育将戏剧元素应用到日常课堂教学当中奠定了坚实的基础。他认为演 员与观众之间的活生生的直接关系，才是戏剧的特质与根本元素。平时的课堂就 相当于一个赤裸的舞台，没有灯光、音响、服装等，如果按照常规的戏剧理念，戏剧是无法进行的。但是，戏剧的“演员与观众”是始终都存在的，教师与学生 可以作为演员，同时教师与学生也可以作为观众。只要演员与观众存在，那么戏 剧随时随地都可以上演。传统意义上的舞台戏剧属于专业演员的专利，没有经过 正式训练的人员只能做观众，没有上台表演的资格和机会。而教育戏剧是以戏剧 为媒介，以教育为目的，则提倡无论是否受过戏剧专业训练，都可以上台表演。重不在娱乐观众，而是在于表达自己，即让戏剧的娱乐功能过度到教育功能。正 如被公认为当今西方戏剧界最重要的导演彼得布鲁克所说：“我可以选取任何 一个空间，称它为空荡的舞台。一个人在别人的注视下走过这个空间，这就足以 构成一幕戏剧了。”2因此就以“娱他”为主的传统戏剧而言，教育戏剧更加侧 重戏剧的“娱己”功能。二、戏剧解放课堂叶澜教授指出：传统教学观把教学活动框定在“特殊认识活动”范围内，并且表现为：在教学中，学生不是独立地，而是在教师指导下进行学习的；学习 的内容不是随意、自发产生的，而是经过选择和教育学加工的人类已经创造出来 的、最基本的文化知识；教学过程是有目的、有计划、有组织的活动过程，不是 日常生活中随机进行的认识过程。上述教学观在实际的课堂教学中呈现如下特1李婴宁.大戏剧观念.见张生泉主编.教育戏剧的探索与实践M.北京：中国戏剧出版社,2010.51-55.2 英彼得布鲁克著,刑历等译.空的空间M.北京：中国戏剧出版社,988.1.3叶澜.让课堂焕发出生命的活力一一论中小学教学改革的深化J.教育研究,1997(9).10征：首先，完成认识性任务,成为课堂教学的中心任务。其次，钻研教材和设计 教学过程，是教师必备的教学任务。教学最终落在了学生对教材的掌握上面。学 生在这个教学过程中只是被当作一群抽象的群体，而不是鲜活的有生命的个体。再次，上课是执行教案的过程，教师的教和学生的学在课堂上最理想的进程是完 成教案。总之，按照叶澜教授的观点，这种传统课堂教学观最根本的缺陷就是，把丰富复杂、变动不居的课堂教学过程简括为特殊的认识活动，把它从整体的生 命活动中抽象、隔离出来。本文无意全盘否定把教学看成是一种特殊认识活动，但是，在目前应试教育的评价体制下，教师乐意或不乐意地在扮演着“高级搬运 工”的角色，其基本工作就是把要考的知识点从书本上搬运到学生的脑子里，然 后通过大量的训练，要求学生在考试中又把这些知识从脑海中搬到试卷上。整个 过程中，学生只是知识的中转站和暂时储存器，而不是把学生当成有生命的个体 来对待。认识课本中的知识成了学生学习的根本任务，根本就不顾及学生的全面 发展的需要。教师和学生的生命自主性不仅得不到尊重、保护和张扬，反而不得 不臣服在冷冰冰的固有知识的权威之下。“这一方面是近代以来理性主义哲学和 主智主义教育主流思想的反映，同时也是习惯于把原本为整体的事物分割为部 分、方面的思维方法的表现。具体地说，就是把生命的认知功能从生命整体中分 割出来，突出其重要性，把完整的生命体当作认知体来看待”。I“为了改变上 述状态，我认为，必须突破(但不是完全否定)特殊认识活动论的传统框架,从更高的层次一一生命的层次，用动态生成的观念，重新全面地认识课堂教学，构建新的课堂教学观，它所期望的实践效应就是：让课堂焕发出生命的活力J 2 戏剧主要从以下四个方面“解放”课堂，彰显生命活力。1.戏剧带来“公共空间”，唤醒民主意识。提到公共空间，笔者曾有过一次 感性的体验，在2009年的上海世界博览会上，笔者陪友人一起参观了英国馆后 不由震惊。英国馆名为“种子圣殿”，偌大的展区就像打开“礼纸”，“种子圣 殿”表面布满6万多根亚克力杆，封存26万颗种子，像是放大的蒲公英。种子 是生命的来源，蕴含着无限的可能，代表着希望和创意；更让我惊讶的是那张开 阔的“礼纸”，因为礼纸代表着开放公园，而我们知道世界首座城市公园就是在 英国建立的，城市公园的诞生缓和了社会各阶层矛盾，为大众提供了交流的公共1叶澜.让课堂焕发出生命的活力一一论中小学教学改革的深化J.教育研究,1997(9).2叶澜.让课堂焕发出生命的活力一一论中小学教学改革的深化J.教育研究,1997(9).11空间。公共空间的出现,是人类“渴望对话”的产物，而“对话”的前提则是“自 我意识”与“分享意识”的苏醒，试想，一群奴性人格又怎会去要求自我话语的 表达？而一群封闭人格又怎会去与他人分享呢？从上世纪的五四新文化运动起，各路仁人志士就一直在探寻“德先生”“赛先生”之路，一直在探寻造育一代新 人之道，无论再好的“德先生”还“赛先生”，如果没有具备“独立的个体意 识”与“交流分享意识”之主体新人做保障，都将只能是空中楼阁。正如杜威对“民主”(democracy)的定义那样：“民主主义不仅是一种政府的形式，而且 它首先是一种联合生活的方式，是一种共同交流的方式。”戏剧是一项团队合 作活动，在成员之间充分沟通、互相配合的基础上展开剧情。没有绝对的主角和 配角，所有的角色都只是为了剧情的顺利进行。学生搭戏的过程就是不断培养民 主与合作的过程。2.戏剧展现“社会万象”，激发角色意识。“世界者，舞台之大者也。”2依 社会学的观点，课堂其实也是一个小型社会，孩子作为一个个小公民，正处在个 性和自我意识不断苏醒和强化的黄金时期。“社会不断地教育它的成员们如何担 任不同的社会角色，而戏剧就是这种教育过程中最强有力的工具。一一社会学家 称之为个人使社会角色内在化的过程。”3国际公认的教育戏居U专家左尼芬尼 兰德斯(JonothanNeelands)对戏剧的“角色”化培育曾有深刻的论述：“所有戏剧及剧场的核心，就是让我们借代人角色(role-taking)的过程，进 行 咱我-他人，的想象(self-other imagining),把自己想象成他人，尝试着在他人身上寻找自我，从而在自我身上发现他人，这是所有戏剧和剧场形式之间 不可或缺的桥梁，是Dorothy Heathcote及其他教育剧场先驱思想遗产的核心，也是戏剧学院中演员训练的主要目的在演出过程中，演员得把自己再造,成为，他人，。在这个意义上，表演是转化性(transformational)的，即具有转 化的潜能。借着发现新的自我，新的面貌，新的面具，借着探索他人较复杂的面 貌，借着代入角色的转化过程，我们也许在现实社会及文化上得以转化一一人性1 J.Dewey(1916),Democracy and Education,in J.A.Boydston(ed.)(1980),John Deweys Middle Works,Vol.9,p.93.张华.经验课程论M.上海:上海教育出版社,2000.80.2夏家善,崔国良,李丽中.南开话剧运动史料加.天津:南开大学出版社,1984.17.3 英马丁 艾思琳著,罗婉华译.戏剧剖析M.北京：中国戏剧出版社,1981.12.12的核心、同情的本质、道德的起点，都在于我们融合7也人，和 咱我，的能力、重新发现人性中团队感的能力/I在课堂这个微型社会里，每个孩子的话语和自我是否得到适切地表达和张 扬，直接影响到他们是否能在将来的社会中公民意识的觉醒和公民权利的行使。而公民意识又是一个独立自主人的基本衡量标准，更是素质教育的宗旨。恰如张 华教授指出：“素质教育之素质，是自由精神与合作精神的融合。素质教育 的根本目的是培养具有探究能力、批判意识和合作精神的现代公民，具有民主素 养的自由个性”2。社会是由一个个公民构成，而公民要行使其权利与义务就不 得不考虑他在社会中所扮演的“角色”，因此，扮演戏剧角色是学生认识社会，体悟人生