高考文言文断句.doc

7什么叫断句 古书无标点，古人读书都要自己断句，常常在一句话的末尾用“。”断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用“、”断开，叫“读”（du）。现代用的标点符号是“句读”的发展，所以用标点符号给古书断句也可以叫断句读。1、神宗立，(祖无择) 任职银台司。初，词臣制诰命，许受润笔之资。王安石与无择同任制诰，安石辞一家所馈不得不欲取置司院梁上安石忧去无择用为公费，安石闻而恶之。 宋史祖无择传对文中画波浪线的部分断句，正确的一项是（c ）A安石辞/一家所馈不得/不欲/取置司院梁上/安石忧去/无择用为公费B安石辞一家所馈/不得/不欲取/置司院梁/上安石忧/去无择用为公费C安石辞一家所馈/不得/不欲取/置司院梁上/安石忧去/无择用为公费D安石辞/一家所馈不得/不欲取/置司院梁上/安石忧/去无择用为公费译文：王安石推辞一家所给润笔费没有成功，王安石不想要，又推辞不过，就放到办公室的梁上。王安石因服丧而离职。祖无择却收下该润笔费作为公费开支。2、 明肃太后临朝，曼卿上书，请还政天子。其后太后崩，范讽以言见幸引尝言太后事者遽得显官欲引曼卿曼卿固止之乃已。bA范讽以言见幸/引尝言/太后事者遽得显官/欲引曼卿/曼卿固止之/乃已。B范讽以言见幸/引尝言太后事者/遽得显官/欲引曼卿/曼卿固止之/乃已。C范讽以言见幸/引尝言太后/事者遽得显官/欲引曼卿/曼卿固止之/乃已。D范讽以言/见幸引尝言/太后事者遽得/显官欲引曼卿/曼卿固止之/乃已。译文：范讽因进言被皇上宠信，推荐那些曾经为太后还政天子一事进过言的人，那些人很快得了高官，范讽要推荐石曼卿，曼卿坚决推辞不就，范讽才作罢（停止）。文言断句步骤一、通读语境（上下文），了解大意。二、找出选项中的差别点，先易后难进行排除，把题目简化为二选一。三、借助“方法”，巧妙断句。 1、注意名词代词定主宾。 2、注意句首句末虚词。 3、注意顶针排比对偶修辞断句。 4、注意对话词语断句。 5、注意固定句式和语法关系。第四步：通读检查 3、 黄福，字如锡，昌邑人。洪武中，由太学生历金吾前卫经历。上书论国家大计。太祖奇之，超拜工部右侍郎。建文时，深见倚任。成祖列奸党二十九人福与焉成祖入京师福迎附李景隆指福奸党福曰臣固应死但目为奸党则臣心未服帝置不问，复其官。译对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ c ）A.成祖列奸党/二十九人福与焉/成祖入京师/福迎附/李景隆指福奸党/福曰/臣固应死/但目为奸党/则臣心未服 B.成祖列奸党二十九人/福与焉/成祖入京师/福迎附李景隆/指福/奸党福曰/臣固应/但目为奸党/则臣心未服C.成祖列奸党二十九人/福与焉/成祖入京师/福迎附/李景隆指福奸党/福曰/臣固应死/但目为奸党/则臣心未服D.成祖列奸党/二十九人福与焉/成祖入京师/福迎附/李景隆指福/奸党福曰/臣固应死/但目为奸党/则臣心未服文：成祖列出奸党二十九人，黄福是其中之一。成祖入京师后，黄福迎接并归附。李景隆指出黄福是奸党，黄福说：“臣本来应该死，只是被视为奸党，臣心中不服。窍门1：标名（代）词，定主宾名词或代词常作主语或宾语，它们的前后要进行断句第一人称：吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾第二人称：尔、汝（女）、卿、若、乃、子、君、公、阁下、陛下、足下第三人称：彼、之、其近指代词：是、此、斯、兹远指代词：彼、夫、其 疑问代词：问人：“谁”“孰”“何”；问事：奚、胡、曷（何）、安、焉。4、 刺史燕国徐邈有女才淑，择夫未嫁。邈乃大会佐吏，令女于内观之。女指浚（王浚）告母，邈遂妻之。浚后参征南军事，羊祜以知己待之祜兄子暨白祜浚为人志高奢侈不节不可专任宜有所抑之。对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ B ） A.羊祜以知己/待之祜兄/子暨白祜/浚为人志高奢侈/不节不可专任/宜有所抑之 B. 羊祜以知己待之/祜兄子暨白祜/浚为人志高/奢侈不节/不可专任/宜有所抑之 C. 羊祜以知己待之/祜兄子暨白祜/浚为人志高奢侈/不节/不可专任/宜有所抑之 D. 羊祜以知己/待之祜兄/子暨白祜/浚为人志高/奢侈不节/不可专任/宜有所抑之译文：羊祜以深交知己待他。羊祜的侄子羊暨对羊祜说：“王浚为人志向太高，奢侈浪费不守名节，不可专任他，应该对他有所抑制。探究：下列语段断句有什么特点5、天下事有难易乎/为之/则难者亦易矣/不为/则易者亦难矣/人之为学有难易乎/为之/则难者亦易矣/不为/则易者亦难矣/ 译文：天底下的事有困难和容易的区别吗?只要去做,那么困难也变容易了;如果不去做,那么容易的也就变困难了.人们学习有困难和容易的区别吗?去学的话,困难的也变容易了;不去学的话,容易的也会变困难了窍门2： 借助虚词连词断句古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前后，往往是该断句的地方。这就要求我们在复习虚词时要善于归纳它们的规律。文言中常见虚词连词句首的发语词 :“盖、凡、窃、诸、唯、夫、且夫、若夫”等前面可断句，句首的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句； 句末语气词 : “者、也、矣、欤、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句；复句中的关联词在它们的前面一般要断开：虽、虽然、纵、纵使、假使、是故、则、然则、或、况、且、至于、于是常在句首的时间词在它们的后面一般要断开：“顷之”“未几”“斯须”“俄而”“开元初”（开元初年） “太和中”（太和年间）。6、西南之名产有荆山之麝香焉楚人有逐麝者麝急则抉其脐下麝投莽中逐者趋焉麝因得以逸令尹屈文闻之曰是兽也而人有弗如其知者或以贿亡其身或累及其家何其知不如麝耶西南之名产/有荆山之麝香焉/楚人有逐麝者/麝急/则抉其脐下麝/投莽中/逐者趋焉/麝因得以逸/令尹屈文闻之曰/是兽也/而人有弗如其知者/或以贿亡其身/或累及其家/何其知不如麝耶中原的名贵特产中，有荆山出产的麝香。楚国有人追捕麝鹿，麝鹿被追急了，就从脐下擦下麝香，扔到草丛里，追麝的人赶着去拾麝香，麝就乘机逃脱了。楚国的令尹屈文听说了这件事，感慨地说：“这仅只是一只兽啊，但它的智慧，有的人都赶不上。有的人贪图财物，丢了自己的性命，有的人连累了全家，为什么他们的智慧反而不如麝鹿呢？”探究：下列语段断句有什么特点7、沛公曰孰与君少长良曰长于臣沛公曰君为我呼入吾得兄事之 沛公曰孰与君少长良曰长于臣沛公曰君为我呼入吾得兄事之沛公说：“他和你谁年长？”张良说：“项伯比我年长。”沛公说：“你帮我喊他进来，我得以兄弟之礼对待他。”窍门3:对话标志词断句对话、引语常用标志词有：曰” “云” “言” “白” “语”“道” “谓” “对”等。两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。 遇到对话，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。 8、 常从容与信言诸将各有长短问曰如我能将几何信曰陛下不过能将十万上曰于君何如曰臣多多而益善耳上笑曰多多益善何为为我禽信曰陛下不能将兵而善将将此乃信之所以为陛下禽也常从容与信言诸将各有长短上问曰如我能将几何信曰陛下不过能将十万上曰于君何如曰臣多多而益善耳上笑曰多多益善何为为我禽信曰陛下不能将兵而善将将此乃信之所以为陛下禽也皇上经常从容地和韩信议论将军们各有长短。皇上问韩信：像我的才能能统率多少兵马？韩信说：陛下不过能统率十万。皇上说：你怎么样？回答说：我是越多越好。皇上笑着说：您越多越好，为什么还被我俘虏了？韩信说：陛下不能带兵，却善于驾驭将领，这就是我被陛下俘虏的原因。窍门4：修辞断句顶真、排比、对偶是文言文中常见的修辞方法。句式整齐，四六句多。又是文言文的一大特点。这一特点，又为我们断句提供了方便。探究：下列语段断句，有什么特点9、秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁。秦王坐章台见相如/相如奉璧奏秦王/秦王大喜/传以示美人及左右/左右皆呼万岁。顶针10、北山愚公长息曰:汝 心 之 固 ，固 不 可 彻 ，曾 不 若 孀 妻 弱 子 ，虽 我 之 死 ，有 子 存 焉 ，子 又 生 孙 ，孙 又 生 子 ，子 又 有 子 ，子 又 有 孙 ，子 子 孙 孙 无 穷 匮 也。探究：下列语段断句，有什么特点（排比）11断句：老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤此四者天下之穷民而无靠者也。年老的男人没有妻子的叫“鳏”（鳏夫）,年老的女人没有丈夫的叫“寡”（寡妇）,年老而没有子女的叫“独”,幼年死去父亲的叫“孤”（孤儿）.这四种人,是世界上穷苦而无依靠的人12（对偶）上食埃土下饮黄泉奉之弥繁侵之愈急 骐骥一跃不能十步驽马十驾功在不舍锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂。文言中常有对偶句、排比句，抓住这个特点断句，常能收到断开一处、接着断开几处的效果。 13、君 子 之 言 寡 而 实 小 人 之 言 多 而 虚 君 子 之 学 也 入 于 耳 藏 于 心 行 于 身 君 子 之 治 也 始 于 不 易 见 终 于 使 中 人 不 可 及 也。君 子 之 言 寡 而 实 /小 人 之 言 多 而 虚 /君 子 之 学 也 /入 于 耳/ 藏 于 心/ 行 于 身 /君 子 之 治 也/ 始 于 不 易 见/ 终 于 使 中 人 不 可 及 也。译文：君子的话少而真实，小人的话多而虚假。君子的学习，传入耳中，记在心里，从自身做起。君子做事，从一些不易看到的地方开始，最终使普通人不能赶上。探究：下列断句，有什么特点1、 亚父者范增也 鸿门宴2、圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于此乎 劝学3、夫晋何厌之有 烛之武退秦师4、固一世之雄也而今安在哉赤壁5、是进亦忧退亦忧然则何时而乐耶 岳阳楼记6、所以遣将守关者备他盗之出入与非常也 鸿门宴固定格式窍门5：根据特殊句式断句1表判断的 “者”（ 的人）“也”2疑问代词+语气助词表反问的固定句式有：“何为” （何必呢）“其乎”（难道吗）“何之有”（有呢）“不亦乎”（不也是吗）“安哉”（哪里呢）“奚以为”（哪里用得着呢）3其他：“然则”（既然这样，那么 ） “所以”（ 的原因） 等在标志词前后断句一、 凭语感大意选项将能断开的先断开二、 巧用方法先易后难三、 题目做完凭借语感和语法再读一遍练一练：庞葱与太子质于邯郸对魏王曰今一人言市有虎王信之乎王曰否二人言市有虎王信之乎王曰寡人疑之矣三人言市有虎王信之乎王曰寡人信之矣庞葱与太子质于邯郸/对魏王曰/今一人言市有虎/王信之乎/王曰/否/二人言市有虎/王信之乎/王曰/寡人疑之矣/三人言市有虎/王信之乎/王曰/寡人信之矣/魏国大臣庞恭，将要陪魏太子到赵国去作人质，庞恭对魏惠王说： “如果有一个人说街市上有老虎，陛下会相信吗？” 魏惠王说：“我不相信。” 庞恭说：“如果有两个人说街市上出现了老虎，大王会相信吗？” 魏惠王道：“我有些将信将疑了。” 庞恭又说：“如果有三个人说街市上出现了老虎，大王会相信吗？” 魏王道：“我当然会相信了。”练一练：杨朱之弟曰布衣素衣而出天雨解素衣衣缁（z黑色）衣而反其狗不知迎而吠之杨布怒将扑之杨朱曰子无扑矣子亦犹是也向者使汝狗白而往黑而来岂能无怪哉杨朱之弟曰布/衣素衣而出/天雨/解素衣/衣缁衣而反/其狗不知/迎而吠之/杨布怒/将扑之/杨朱曰/子无扑矣/子亦犹是也/向者使汝狗白而往黑而来/岂能无怪哉/译文：杨朱的弟弟叫杨布，他穿着件白色的衣服出门去了。遇到了大雨，杨布便脱下白衣，换了黑色的衣服回家。他家的狗没认出来是杨布，就迎上前冲他叫。杨布十分生气，正准备打狗。在这时，杨朱说：“你不要打狗，如果换做是你，你也会是像它这样做的。假如刚才你的狗离开时是白色的而回来就变成了黑色的，你怎能不以此而感到奇怪呢?”练一练：杨子（杨朱）之邻人亡羊既率其友又请杨子之僮仆追之杨子曰嘻亡一羊何追者之众邻人曰多歧路既反问获羊乎曰亡之矣曰奚亡之曰歧路之中又有歧焉吾不知所之所以反也杨子之邻人亡羊/既率其友/又请杨子之僮仆追之/杨子曰/嘻/亡一羊/何追者之众/邻人曰/多歧路/既反/问/获羊乎/曰/亡之矣/曰/奚亡之/曰/歧路之中又有歧焉/吾不知所之/所以反也/译文：杨朱的邻居丢了一只羊，他不仅率领自己的亲朋，而且又来请杨朱家的童仆一块去追。杨朱说：“哎！丢一只羊，怎么要这么多人去追呢？”邻人说：“因为岔道太多了。”等他们回来以后，杨朱问：“找到羊了吗？”邻居回答说：“没有。羊丢失了。”杨朱又问：“这么多人去追，羊怎么会丢失呢？”邻居回答说：“岔道中间又有许多分岔，我们不知羊跑到哪条路去了，所以只好返回来了。”练一练：太宗曾朝罢怒曰早欲杀此乡野夫文德皇后问曰谁触忤陛下帝曰魏征也每朝争劝我使我常不自得后退而朝服立于庭帝惊曰卿此何为对曰妾闻主圣臣忠今陛下圣明故魏征得直言妾安敢不贺太宗曾朝罢/怒曰/早欲杀此乡野夫/文德皇后问曰/谁触忤陛下/帝曰/魏征也/每朝争劝我/使我常不自得/后退而朝服立于庭/帝惊曰/卿此何为/对曰/妾闻主圣臣忠/今陛下圣明/故魏征得直言/妾安敢不贺译文：唐太宗有一次退朝后，生气地说：“我早就想杀了这个乡巴佬!”文德皇后问：“谁惹陛下生气了?”太宗说：“是魏征，每次朝会上都直言劝我，弄得我经常不自在。”皇后听了退下去穿上朝服站在庭院里。太宗震惊地说：“ 皇后为什么像这样呢?”皇后回答说：“我听说君主圣明臣子们就忠诚，现在陛下圣明，所以魏征能够直言劝告，怎么能不向您祝贺呢?”18、适逢湖阳公主新寡。帝与共论朝臣，微观其意，主曰：“宋弘威容德高，群臣莫及。”帝曰：“方且图之。”后弘被召见，帝令主坐屏风后，因谓弘曰：“谚言贵易交富易妻人情乎弘曰臣闻贫贱之知不可忘糟糠之妻不下堂帝顾谓主曰事不谐矣。”谚言 / 贵易交 / 富易妻 / 人情乎 / 弘曰 / 臣闻 / 贫贱之知不可忘 / 糟糠之妻不下堂 / 帝顾谓主曰 / 事不谐矣译文：时逢光武帝(刘秀)的姐姐湖阳公主成了寡妇不长时间,（光武帝有意让她再嫁）,便与她一起谈论朝廷的群臣,仔细揣摩公主的心意.公主说：“宋公（大司空宋弘）仪容庄重,道德高尚,是众臣比不上的.”皇上说：“待我想个办法（促成此事）”.不久后,宋弘被汉武帝召见,皇上（事先）让他的姐姐坐在屏风后面,（带有深意）地对宋弘说,民间谚语说,高贵了要换朋友,有钱了要另娶妻子,这是人之常情吗?宋弘答道：我只听说,对贫穷卑贱的知心朋友不可忘,共患难的妻子不可抛弃.光武帝听后,回过头向里边的湖阳公主说：“看来此事是不成了.”19、 曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往贻邑焉，曰：“请以此修衣 。”曾子不受。反，复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰参闻之受人者畏人予人者骄人纵子有赐不我骄也我能勿畏乎终不受孔子闻之，曰：“参之言，足以全其节也。” 邑：原指县这里指封邑，封地。 修衣：添置衣物曾子曰/参闻之/受人者畏人/予人者骄人/纵子有赐/不我骄也/我能勿畏乎/终不受/译文：曾子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人要封送给他一座城，说：“请先生用封地内的财富来买一些好衣服吧。”曾子坚决不接受。那人回去，又再送来，曾子还是不接受。使者说：“这又不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不接受？”曾子说：“我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人，就会对接受东西的人显露骄色。纵使国君赏赐了我土地，也不对我显露一点骄色，（但）我能不因此害怕（得罪他）吗？”曾子最终还是没有接受。孔子知道了这件事，就说：“从曾参的话来看，是足够用来保全他的气节操守的。”7