-宋明理学-人教必修.pptx

程程门立雪门立雪第第3 3课课 宋明理学宋明理学江阴市长泾中学江阴市长泾中学 沈庆沈庆江江 南南 春春唐唐杜牧杜牧千里莺啼绿映红，千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。水村山郭酒旗风。南朝四百八十南朝四百八十寺寺，多少楼台烟雨中。多少楼台烟雨中。这首诗反映了魏晋这首诗反映了魏晋时期什么现象？时期什么现象？佛教佛教兴盛兴盛一、一、魏晋隋唐魏晋隋唐时的儒学（背景）时的儒学（背景）1 1、佛、佛、道传播，儒学道传播，儒学面临挑战面临挑战魏晋魏晋1 1、佛、道传播，儒学、佛、道传播，儒学面临挑战面临挑战2 2、“三教合归儒三教合归儒”，儒学，儒学辉煌发展辉煌发展魏晋魏晋隋唐隋唐一、一、魏晋隋唐魏晋隋唐时的儒学（背景）时的儒学（背景）三教图三教图（清（清丁云鹏）丁云鹏）图中的三教是：图中的三教是：_、_、_儒儒 佛佛 道道“三教合一三教合一”的风景名胜的风景名胜左侧是左侧是佛教佛教的米勒院，右侧是的米勒院，右侧是道教道教的元君祠，中间是的元君祠，中间是儒家儒家胜景，孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。胜景，孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。泰山名胜泰山名胜红门宫红门宫“三教合归儒三教合归儒”对儒学发展对儒学发展有何意义？有何意义？儒学儒学吸收吸收佛、道精华，佛、道精华，从而进一步确立儒学从而进一步确立儒学统治地位统治地位。为儒学的为儒学的新发展新发展奠定基础，奠定基础，穿穿儒儒者者服服饰饰的的孔孔子子戴戴帝帝王王冠冠冕冕的的孔孔子子从左图到右图的孔子从左图到右图的孔子打扮的变化打扮的变化说明了什么？说明了什么？新疆新疆的文庙的文庙（初建于唐）（初建于唐）“东国儒学东国儒学”崔致远崔致远韩国韩国新罗时代的新罗时代的文学泰斗文学泰斗1212岁来到岁来到唐朝唐朝,1818岁中进士岁中进士,2929岁返新罗传岁返新罗传播儒学。播儒学。二、二、宋朝宋朝的儒学：的儒学：程朱理学程朱理学“理学理学”认为世界的本原是什么认为世界的本原是什么?它它还涵盖了哪些领域还涵盖了哪些领域?“心即心即理理也也,即是即是天理天理 ”传习录传习录王王阳明阳明“天下物皆可以天下物皆可以理理照照,一物须有一一物须有一理理。”二二程程遗书遗书 “宇宙之间宇宙之间,一一理理而已而已其张之为三其张之为三纲纲,其其纪之为五纪之为五常常。”朱朱子文集子文集 “格物格物、致知致知、诚意、诚意、正心正心、修身修身 ”二、二、宋朝宋朝的儒学：的儒学：程朱理学程朱理学“理学理学”认为世界的本原是什么认为世界的本原是什么?它它还涵盖了哪些领域还涵盖了哪些领域?（天理）（天理）（社会伦理、道德修养）（社会伦理、道德修养）代表人物代表人物北宋北宋南宋南宋“二程二程”程颢、程颐程颢、程颐朱熹朱熹二、二、宋朝宋朝的儒学：的儒学：程朱理学程朱理学程程颢颢程程颐颐“万物皆只是一个天理万物皆只是一个天理”“父子君臣，天下之定理父子君臣，天下之定理”“仁仁”与万物俱生与万物俱生（核心）（核心）朱朱熹熹四书四书章句集注章句集注理气论理气论，心性论心性论影响影响宋朝理学宋朝理学集大成者集大成者，孔孟，孔孟后古代后古代最重要最重要的儒学思想家的儒学思想家地位地位著作著作观点观点蜚声海内外蜚声海内外三、三、明朝明朝的儒学：的儒学：明中期儒学明中期儒学代表人物代表人物破山中贼易，破山中贼易，破破心心中贼难。中贼难。王阳明的心学王阳明的心学“宇宙便是吾心宇宙便是吾心”“心即理心即理”“心外无物心外无物”更多地吸取更多地吸取佛教禅宗佛教禅宗的思想的思想三、三、明朝明朝的儒学：的儒学：明中期儒学明中期儒学代表人物代表人物对儒家对儒家“仁仁”的思想进一的思想进一步发挥步发挥“致良知致良知”王阳明的心学王阳明的心学人人胸胸中各有个圣人中各有个圣人”,“满街人都是圣人满街人都是圣人”。“良知良知良能良能,愚夫愚妇与圣人同。愚夫愚妇与圣人同。”四、对宋明理学的认识四、对宋明理学的认识1 1、怎样理解二程、朱熹、王阳明观点、怎样理解二程、朱熹、王阳明观点的异同？的异同？赏花赏花二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。友问：为何百花如此美丽？友问：为何百花如此美丽？二程说：二程说：“天生的。天生的。”朱子说：朱子说：“对，天生的。对，天生的。”阳明说：阳明说：“天生是天生的，但这是我看到了，百花才是天生是天生的，但这是我看到了，百花才是 美丽的。美丽的。”世界本原世界本原同同：都认为世界本原是：都认为世界本原是“理理”。异异：程朱理学认为世界的本原是：程朱理学认为世界的本原是外在外在的的“理理”，心学认为世界本原是，心学认为世界本原是内在内在的的“心心”，认为，认为本心是本心是“理理”。客观唯心主义客观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义父子关系父子关系二程说：二程说：“老爸就是老爸，儿子就是儿子，这是上天安老爸就是老爸，儿子就是儿子，这是上天安排的，所以儿子要孝敬老爸，这就是孝。排的，所以儿子要孝敬老爸，这就是孝。”朱子说：朱子说：“对，父子关系是上天安排的，并且儿子不能对，父子关系是上天安排的，并且儿子不能有忤逆之念，这就是孝。有忤逆之念，这就是孝。”阳明说：阳明说：“孝顺自己老爸是应该的，人本来就有孝心，孝顺自己老爸是应该的，人本来就有孝心，但，我们对别人的老爸也要孝，这才是真正的孝。但，我们对别人的老爸也要孝，这才是真正的孝。”道德修养道德修养同同：都认为伦理道德是：都认为伦理道德是“天理天理”决定的；决定的；人们要提高道德修养，不要偏离天理人们要提高道德修养，不要偏离天理。异异：对人们道德修养的要求和途径不同。：对人们道德修养的要求和途径不同。四、对宋明理学的认识四、对宋明理学的认识2 2、宋明理学的主要观点有哪些？、宋明理学的主要观点有哪些？（总结）（总结）宋明理学的主要观点宋明理学的主要观点万物的本原是万物的本原是“天理天理”社会伦理道德是社会伦理道德是“天理天理”的反映，人的反映，人们应该遵守伦理道德，服从统治们应该遵守伦理道德，服从统治人欲和天理是对立的，人欲和天理是对立的，“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”四、对宋明理学的认识四、对宋明理学的认识3 3、我们应该怎样对待宋明理学？、我们应该怎样对待宋明理学？“二十四孝二十四孝”郭巨埋儿郭巨埋儿自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。那么该埋的就是他了。鲁迅鲁迅旧事重提旧事重提“贞贞节节牌牌坊坊”贞节牌坊的背后都是血泪贞节牌坊的背后都是血泪 “美丽美丽”的三寸金的三寸金莲莲“酷吏以法杀人，后儒以酷吏以法杀人，后儒以理杀人理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，人死于法，犹有怜之者；死于理，其其谁怜之？谁怜之？”戴震戴震 （清）（清）宋明理学宋明理学压抑、扼杀人的自然压抑、扼杀人的自然欲求，有助于统治者维护专制欲求，有助于统治者维护专制统治。统治。消极消极“人生自古谁无死人生自古谁无死,留取留取丹心丹心照汗青。照汗青。”（宋）文天祥（宋）文天祥 “粉身碎骨浑不怕粉身碎骨浑不怕,要留要留清白清白在人间。在人间。”（明）于谦（明）于谦海纳百川海纳百川,有容乃大有容乃大;壁立千仞壁立千仞,无欲则无欲则刚刚.（清）林则徐（清）林则徐 宋明理学崇尚道德，重义轻利，宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，强调自我约束，对塑造中华民族对塑造中华民族的性格有着积极影响的性格有着积极影响。积极积极立志立志立业立业立德立德要塞中学校训要塞中学校训20052005年，江阴电视台报道了年，江阴电视台报道了要塞中学要塞中学高高一一(3)(3)班何磊同学拾金不昧的优秀事迹班何磊同学拾金不昧的优秀事迹 “为天地立心为天地立心,为生民立命为生民立命,为往圣继绝学为往圣继绝学,为万世开太平。为万世开太平。”(宋宋)张载张载20032003年年1212月月1010日日 今天，在一个多元文化碰撞的时刻，宋明理学今天，在一个多元文化碰撞的时刻，宋明理学再次站到了我们面前。不，其实它一直伴随在再次站到了我们面前。不，其实它一直伴随在我们身边。我们身边。审视宋明理学，历经了数百年的沧桑，我们看审视宋明理学，历经了数百年的沧桑，我们看到在礼教压制下哭泣的生命，我们也看到了无到在礼教压制下哭泣的生命，我们也看到了无数因追求气节品德二变得提拔高大的灵魂。数因追求气节品德二变得提拔高大的灵魂。理学，曾经充当过羁绊历史前进的枷锁，它理学，曾经充当过羁绊历史前进的枷锁，它也曾经在我们民族最危险的时刻，激发出每也曾经在我们民族最危险的时刻，激发出每个人心中最后的吼声。个人心中最后的吼声。面对理学，我们应该去蔑视，去跪拜，还面对理学，我们应该去蔑视，去跪拜，还是去取舍，去扬弃，这应该是一个摆在我是去取舍，去扬弃，这应该是一个摆在我们个人成长面前的终身命题，也是一个摆们个人成长面前的终身命题，也是一个摆在我们民族发展面前的永久命题在我们民族发展面前的永久命题魏晋南北朝时期，儒学受到哪两种思想的魏晋南北朝时期，儒学受到哪两种思想的挑战：挑战：A A、佛教、基督教、佛教、基督教 B B、程朱理学、心学、程朱理学、心学C C、佛教、道教、佛教、道教 D D、道教、心学、道教、心学唐太宗时期，在孔子庙堂建立国学，尊孔唐太宗时期，在孔子庙堂建立国学，尊孔子为子为A A、先圣、宣父、先圣、宣父 B B、先圣、国父、先圣、国父 C C、先圣、师傅、先圣、师傅 D D、国父、宣父、国父、宣父北宋时期儒学的代表人物是：北宋时期儒学的代表人物是：A A、朱熹、朱熹 B B、程颢、程颐、程颢、程颐 C C、李贽、李贽 D D、王阳明、王阳明朱熹的理学观点主要是：朱熹的理学观点主要是：A A、“理气论理气论”“心性论心性论”B B、“心学论心学论”“心性论心性论”C C、“理气论理气论”“心学论心学论”D D、“心学论心学论”“理学论理学论”王阳明是明朝中期儒学的代表人物，他王阳明是明朝中期儒学的代表人物，他把理学发展到一个新的阶段，号称：把理学发展到一个新的阶段，号称：A A、理学、理学 B B、心性学、心性学 C C、心学、心学 D D、理气论、理气论从某种意义上说，理学和心学从某种意义上说，理学和心学A A、本质上是相同的、本质上是相同的B B、内容上是相同的、内容上是相同的C C、观点上是一致的、观点上是一致的D D、存在时间相同、存在时间相同