供养舍利子请仔细阅读五点注意事项样本.doc

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拍前请仔细阅读五点注意事项

麦子博客请看:

写在前面的话:

我不想重复强调舍利子是真是假。因为千真万确是师父从缅甸舍利寺请回来的。
也为了不要断了师兄们的善缘, 我特地在网上找了资料, 请师兄们参考下以下的网站:

其中目犍连尊者(  MOGGALANA)的舍利

 师父请回的佛陀五彩舍利和血舍利

 下面是阿难尊者的舍利

师父与缅甸舍利寺主持的合照

 大家能够对比一下和网上舍利子的照片,
 不要再做无谓的猜测和无谓的伤害。

 舍利子, 来之不易。由师父从缅甸舍利寺请回。由于师父和舍利寺的因缘也颇深, 故舍利寺住持跟师父一见如故。特结缘了佛陀十大弟子的舍利子给师父。

   现在师父拿出目犍连尊者的舍利子希望跟各位法师、 师兄们结个善缘。
遵从五点原则:

第一, 疑者勿请 ! 如果您有一丝的怀疑, 都请高抬贵手!

第二, 能请到舍利子的师兄也是大家的福报, 请惜福勿贪心一人仅限一颗! 供到佛台上请选择上午! ( 若晚上收到, 则请第二天清晨再供到佛台上)

第三, 请到舍利子后, 请各位师兄带着一颗恭敬心用舍利塔来供养, 而不是随意的摆放在什么器皿里。如果有条件的话, 能够去药店买一些藏红花铺在底下( 红花养舍利) 。可是注意的是请2个月更换一次。红花容易潮湿, 以免出虫。

第四, 没什么事不要将舍利子带在脖子里, 它也不是护身符。舍利子也不能供奉在睡觉的房间里, 这和供佛像是一样的。除非您已经出家了O(∩_∩)O~

第五, 特别注意的是舍利子请单独供养。因为有很多师兄都可能在别处结缘了一些其它的舍利子或者甘露丸等等。

最后感恩舍利寺主持的慈悲以及师父的慈悲!
愿以此功德, 庄严佛净土
上报四重恩, 下济三途苦
若有见闻者, 悉发菩提心
仅此一报身, 同生极乐国
阿弥陀佛! !

   当前大部分寺院的大雄寶殿的中央, 蓮座上佛陀聖像的旁邊, 總是左面站著大迦葉, 右面站著阿難陀, 但佛陀最初弘法的時候, 卻不是這樣。
佛陀成道的最初兩年中, 舍利弗和目犍連就皈依佛陀, 從她們皈依佛陀起, 目犍連就站在佛陀的左面, 舍利弗則站在佛陀的右面。除去她們到別的地方去弘化, 就一直不曾離開過佛陀。
舍利弗隨佛陀出家半個月後才盡諸結漏, 斷除煩惱, 而目犍連只有七天的時間, 即盡結漏, 現神通力, 證得阿羅漢的神通智波羅蜜。
( 一) 神通第一

    目犍连、 婆罗门姓, 因姓立名。本名拘律陀, 树名, 祷树神得子, 因以为名。传说目犍连在过去世中, 是一个以捕鱼谋生的渔夫。一天看到一位辟支佛走在街上, 威仪具足, 举止安祥。生恭敬心, 请到家中供养膳肴。饭后辟支佛跃身空中, 或左或右, 或前或后, 上下自如。她心生欢喜, 发愿来生, 求得神通, 因此今世在佛弟子中神通第一。

    舍利弗监督祇园精舍工程时, 外道首领劳度差要求比赛神通, 舍利弗显过十八变神通, 赢得最后的胜利, 给舍卫城里人民留下深刻印象, 被推为大智慧大神通的尊者。还有一次佛陀于十五日在阿耨达池边为比丘说戒, 座中少了舍利弗, 叫目犍连到舍卫国把舍利弗请来。目犍连现神足通, 以为一定比舍利弗先到。当她到达时, 看到舍利弗结跏趺坐, 坐在佛的身旁。问佛: 我从祇园精舍回此, 明明走在舍利弗的前面, 怎么她会先我到此, 难道我失去神足通了吗? 佛说: 目犍连你有大神通, 现在能够在大众中显现神通, 启发初学的信心。目犍连即一足踏著地球, 另一足踏上梵天, 使大地震动, 受到大众的赞叹。

    ( 二) 对四饿鬼说因缘

    一天夜里目犍连静坐在恒河岸边, 看到许多饿鬼前来取水解除饥渴, 众鬼向她请问罪业因缘。第一个饿鬼问道: 我现为饿鬼, 常患饥渴, 看到恒河水味清凉, 但取食时, 水又沸热, 饮上一口, 五脏六腑顿时焦烂。不知造何恶业, 受此苦报? 目犍连答说: 你前世以看相算命为职业, 随心毁誉别人, 言多欺骗, 故受此报。第二个鬼问道: 我的身体常被一些凶猛的大狗啖食, 肉吃尽时, 风吹又生, 不知为何受此苦报? 目犍连答说: 因你前世屠杀鸡鸭猪羊, 祭神拜天, 受此恶报。第三个鬼问道: 我腹大如瓮, 咽喉和四肢, 细如针尖, 见到饮食, 不能得进, 不知何缘, 受此苦报? 目犍连答说: 你前世为官作宰, 自恃豪强, 欺压她人, 残酷剥削民脂民膏, 占为己有, 故受此报。第四个鬼问道: 我头大如斗, 全身长满口舌, 时时从舌中流血如注, 命如游丝, 不知因何受此恶报? 目犍连答说: 你前世喜欢说人长短, 挑拨是非, 恶口伤人, 故受此报。

    ( 三) 目犍连救母

    目犍连在定中见到母亲堕在饿鬼道中受苦, 咽喉像针尖那样细小, 皮骨连结在一起。即以钵盛饭菜以饷老母, 饭到母亲手中, 立即化为炭火, 目犍连见状, 万分悲痛。即以此情禀告佛陀, 祈求开导救母的办法, 佛陀说: 你母生时谤佛谤僧, 不信因果正法, 贪嗔邪恶, 愚弄众生, 故受此报。此之重罪, 非一人力量所能拯救, 唯有仗十方僧众的力量, 才能使你母脱离饿鬼之苦。每年七月十五日, 是僧众自恣日, 设百味珍肴、 鲜果于盆中, 供养僧众, 你母即可超度。目犍连听后, 依教奉行, 此后七月十五成盂兰盆节。盂兰, 汉译为倒悬, 形容饿鬼之苦, 如人倒悬。唯有以盆盛食品斋僧, 才能解除倒悬之苦。

    ( 四) 为法献身

    目犍连一生不知疲倦地宏扬佛法, 降伏外道, 遭到外道的嫉妒, 一次她经过伊私阇梨山下, 被裸形外道看到, 就从山上推下乱石, 目犍连活活地被打死。她是佛教史上第一个为了传播佛法流血殉教的人。目犍连被害的消息, 传到阿阇世王耳中, 震怒非常, 数千名裸形外道被坑杀。比丘们纷纷请问佛陀, 目犍连神通第一, 她为什么不用神通与外道对抗? 她为什么不躲避外道的暗算? 佛回答她们说: 神通敌不过业力, 肉体是无常的, 业报是要了结的。她于过去生中, 捕鱼为业, 不知有多少生命丧生在她的手中。对觉悟者来说, 死是生的结果, 无所畏惧, 目犍连为法献身, 虽死犹生。因为她以短暂的色身, 换来无限的真理, 称得起是将自己的生命献给真理的伟大人物。
   舍利是什么, 固然非凡情所能测度, 但舍利的作用是很明显的。生身舍利与法身舍利(经卷)一样, 具有弘法的价值。本师释迦牟尼佛涅盘后, 她的生身舍利被摩揭陀国、 释迦族等八国分成八份, 建塔供养。至公元三世纪, 阿育王取出, 分送全印度各地, 建塔八万四千, 佛教大兴。前几年, 在中国陕西扶风法门寺发现释迦牟尼佛的真身舍利(指骨舍利), 乃是世界佛教界的一件大事, 对于佛法的弘扬有重大意义。世尊示寂后, 为什么要留下舍利? 这是很有意义的问题。在《法华经。如来寿量品》中, 世尊亲口说:

众见我灭度广供养舍利

咸皆怀恋慕而生渴仰心

众生既信服质直意柔软

一心欲见佛不自惜命身

由此可知, 佛陀和高僧大德们留下舍利, 能使我们怀恋企慕而生渴仰之心, 信顺佛法。佛原来无生灭, 之因此灭度而不久住于世, 乃是一种方便示现, 是为了避免众生升起依赖心, 甚至升起厌烦懈怠的心。《法华经》云: ”若见如来常在不灭, 便起?恣, 而怀厌怠。不能生难遭之想, 恭敬之心, 是故如来以方便说, 比丘当知, 诸佛出世, 难可值遇。”佛示现灭度后, 留下舍利, 让众生建塔供养, 便是令众生供敬难遇之想, 睹舍利而思见佛, 乃至”一心欲见佛, 不自惜身命”, 由此而勇猛精进地修行。如果我们至诚恭敬供养佛的舍利, 便会感应道交, 感佛现身。这在古今, 都不乏其事证。《法华经》上佛自言: ”时我及众僧, 俱出灵鹫山, 我时语众生, 常在此不灭, 以方便力故, 现有灭不灭”。并劝”汝等有智者, 勿于此生疑, 当断令永尽, 佛语实不虚”。隋朝时, 天台智者大师读《法华经》至”药王菩萨本事品”时, 忽入定中, 见灵山一会, 俨然未散。慧思大师印证: ”非汝莫识, 非我莫证”。此事可为证明。

以下供各位师兄参考:
舍利塔供养法  (亦适用宝箧印陀罗尼佛塔)
一、 启请三宝:
　　南无十方三世诸佛海会圣众。
　　南无十方三世诸佛清净妙法。
　　南无十方三世成就贤圣僧众。(三称)
弟子ｏｏｏ, 今至心敬礼、 供养诸佛如来金刚宝塔并及诸佛法身舍利, 忏悔往昔所造一切恶业罪障, 仰启三宝三根本, 大悲垂照, 救护于我, 受我忏悔, 甘露净光, 灌浴我及有情, 所有恶业过障皆得消灭, 皆令得安乐清净, 智慧明了, 增圆福慧, 圆具善根。

二、 称佛名号: (各诵三次, 时间许可一佛名号一拜)
　南无清净法身毗卢遮那佛。
南无圆满报身卢舍那佛。
南无千百亿化身释迦牟尼佛。
▲普礼真言: 嗡　沙尔哇　打她嘎打　巴达　盘达难　嘎罗　弥。(归命一切如来我作礼)

三、 赞礼舍利: (以下舍利赞, 可诵三次或一次)  
一心顶礼　　万德庄严　　释迦如来　　身心舍利本地法身　　法界塔婆
我等礼敬为我现身入我我入　佛加持故我证菩提　以佛神力
利益众生　　发菩提心修菩提行　同入圆寂平等大智　　我今三门
至心礼敬　愿佛垂佑净我业障得清净身　　圆证佛行　　疾证佛果
南无　窣都婆大吉祥菩萨摩诃萨。(三称)
( 窣都婆汉译为佛塔, 此菩萨为大日如来三眛耶形, 法界塔婆的化现, 此菩萨常住于莲华三眛, 具一切功德, 慈眼视一切众生, 能与一切众生最胜利益, 为舍利宝塔的守护主, 常诵其名号及真言, 得大守护随求满愿。)
▲窣都婆菩萨法界普贤一字心密真言: 凡姆(发音) Vam。(大日如来的种子真言字)

四、 普称真言: (以下真言皆与供养舍利, 出生广大福德, 相当重要的真言, 可各诵7或21次。)
迎请法身舍利咒: 南无　夏嘎耶　玛尼　布打耶(三称)
　　南无本师释迦牟尼佛(三称)
◎舍利长咒: 一滴必熟　畏些些一　一些些　布得那眛一　一眛那布得　丹熟一　一熟丹　布得　必滴一　一喀畏滴。
◎舍利短咒: 雅阿哈　夏萨玛。
◎一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼(心咒):
嗡　沙日哇　打她嘎打　乌司尼　打那尼　沙日哇　打她嘎搭　打阿吐　委补悉塔　帝司替贴　吽吽　司乏哈。

五、 广伸供养
◎虚空藏菩萨供养陀罗尼: (三次)
　　咒音: 嗡　阿幕迦　布惹摩尼　帕的玛　及乏拉　打她嘎多　尾路枳地　三曼她　钵辣萨腊吽
归命不空供养宝珠莲　　广大金刚如来观普界　无量无边微尘广大数　　供养云海法尔自流出
法界道场普遍诸海会　　一切圣众无尽皆供养　特别启请佛舍利海会　　法尔成佛无尽遍法界
济度众生永无间断时　　无量威力自在赐行者　二利行愿圆满大成就　　众生全佛究竟大供养

六、 补阙回向:
◎补阙真言: (诵此真言七遍。)
咒　音: 嗡　都鲁都鲁　渣雅　穆卡嘿　梭哈。
◎回向真言: (诵此真言八遍, 成广大供养云海。)
咒　音: 嗡　司嘛拉司嘛拉　维嘛拉　洒拉　玛哈恰可拉乏　吽。
以我礼舍利　法深菩提海　回向诸有情　共成无上道　复以今所修　礼拜及忏悔
劝请并随喜　发愿回向善　悉施与众生　永离三途苦　同趣大菩提　法界真如海
绕塔的步骤
( 1) 发心
以菩提心为基础, 思惟生命的意义; 是净除往昔所造的不善业。
成佛是为了利益一切有情众生, 因此我将绕行佛塔, 以此善的发心, 将成为成佛之因、 解脱之因、 未来安乐之因及解脱未来苦之因。
观想十方诸佛、 菩萨、 圣众、 上师、 圣物、 佛塔大放光明, 及带领六道众生绕行大塔, 净除无始以来所造作的恶业。「身」绕行--持咒, 「语」绕行--愿成就所持咒之本尊成就, 「意」绕行--方便法观想。

( 2) 绕行佛塔的增长咒
绕塔, 可繞7圈, 亦可繞三圈, 表示如下。
每念诵一遍可增长功德一千遍。
嗡 南无巴嘎瓦爹 惹那给突 惹札雅违她 嘎达雅 阿哈爹 三藐三菩达雅 达雅她 嗡惹内惹内 玛哈惹内 惹那比札雅 梭哈( 七遍)

第一圈为地狱道众生而绕, 并回向给地狱道众生。
第二圈为饿鬼道众生而绕, 并回向给饿鬼道众生。
第三圈为畜生道众生而绕, 并回向给畜生道众生。
第四圈为人道众生而绕, 并回向给人道众生。
第五圈为天道众生而绕, 并回向给天道众生。
第六圈为阿修罗道众生而绕, 并回向给阿修罗道众生。
第七圈为教法长久住世而绕, 并回向给上师、 圣者、 传承祖师……。

( 3) 回向文
愿所有的灾荒, 水灾、 地震、 火灾、 台风等, 马上永远平息。愿风调雨顺、 农作物丰收, 饮食及日用物资丰足。愿一切众生皆得安乐。

( 4) 功德增广咒
敬礼毗卢遮那世尊．如来．应供．正遍知( 三遍)
敬礼菩贤菩萨摩诃萨( 三遍)
答雅她 嗡 本札知雅 阿哇波塔尼 梭哈
嗡 杜如杜如 札雅穆些 梭哈( 七遍)
窘颠碟碟心谢巴 札窘巴扬大巴左 悲桑给窝哇当孟 兰汤却惹杜竹贝 嘎钵拉恰策洛( 次数多多益善)

三、 绕塔的注意事项及经证
( 1) 绕塔有五事: 一者、 低头视地; 二者、 不得蹈虫;三者、 不得左右顾视; 四者、 不得唾塔前地上; 五者、 不得中住与人语。
( 2) 佛言: 旋塔有三法: 一、 足举时当念足举, 二、 足下时当念足下; 三、 不得左右顾视唾寺中地。右遶者: 经律之中制令右遶, 若左遶行为神所呵。……常行三匝者, 表供养三尊、 止三毒、 净三业、 灭三恶道、 得值三宝故。
( 3) 旋塔三匝者, 表敬三尊:一、 佛;  二、 法; 三、 僧。  亦念灭三毒: 一、 灭贪;  二、 灭瞋;  三、 灭痴。
( 以上整理自《大比丘二十威仪》、 《法苑珠林．旋绕部》、 《诸经要集．旋遶缘》)

附录二:
【宝希地成佛陀罗尼经】: 欲得无量福德, 若得佛舍利者, 不论净秽, 随身供养﹐不离胸亿诃栗多妙莲华中, 常念佛德, 昼夜不息, 现身得证佛清净身, 住金刚顶, 是人名约: 持金刚者, 持宝法者, 是大菩萨摩诃萨。

【供养舍利佛塔的功德】: 供养舍利为最上福田, 其功德利益略述如下:
一、 灭除诸罪　　二、 所求满愿　　三、 福德速增　　四、 多闻善巧　　五、 得大智慧
六、 财福盈满　　七、 得增上身　　八、 时运顺遂　　九、 诸天护佑　　十、 疾成佛果