两汉的科技与文化000001.pptx

第第1515课课 两汉的科技和文化两汉的科技和文化 国家统一；国家统一；经济繁荣。经济繁荣。我国两汉时期的科技文化昌盛我国两汉时期的科技文化昌盛的原因是什么？的原因是什么？甲甲 骨骨在纸张出现以前，人民用什么作为书写的载体？在纸张出现以前，人民用什么作为书写的载体？青铜器青铜器丝丝 帛帛竹竹简简 西汉时有一个叫东方西汉时有一个叫东方朔的大文学家，此人朔的大文学家，此人真是学富五车、才高真是学富五车、才高八斗。据说有一次，八斗。据说有一次，他向汉武帝上一奏本，他向汉武帝上一奏本，这个奏本足足用了三这个奏本足足用了三千片竹简，需要两个千片竹简，需要两个人才能抬动，汉武帝人才能抬动，汉武帝看得那个累啊，自是看得那个累啊，自是不言而喻了。不言而喻了。同学们，对此你有什么看法呢？同学们，对此你有什么看法呢？用竹木简或帛作为书写材料有什么缺点？缺点：缺点：简用竹木制成，分量很重简用竹木制成，分量很重;帛虽然轻，但价格昂贵帛虽然轻，但价格昂贵,不能大量不能大量使用。人们使用起来都受到限制。使用。人们使用起来都受到限制。6 甘肃天水放马甘肃天水放马滩出土的滩出土的西汉西汉绘有绘有地图的纸，是地图的纸，是西汉西汉早期用麻做的纸早期用麻做的纸，也是也是目前世界上发目前世界上发现最早的纸现最早的纸。新新闻闻速速读读纸虽然出现较早，但早期的纸比较粗糙，不太适纸虽然出现较早，但早期的纸比较粗糙，不太适合书写。合书写。纸真正用于书写和推广使用是在东汉的纸真正用于书写和推广使用是在东汉的蔡伦造出质地优良的蔡伦造出质地优良的“蔡侯纸蔡侯纸”之后之后。名人信息卡名人信息卡姓名：姓名：蔡伦蔡伦民族：汉族民族：汉族生活时代：生活时代：职业：职业：成就：成就：东汉时期东汉时期发明家发明家改进造纸术改进造纸术蔡伦改进造纸术（东汉）蔡伦改进造纸术（东汉）“蔡伦，字敬仲，桂阳人也。蔡伦，字敬仲，桂阳人也。伦乃造意，用伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年，奏上之。元兴元年，奏上之。帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称蔡侯纸蔡侯纸。”范晔的后汉书范晔的后汉书问：问：1 1、从记载中，蔡伦用什么原料造纸？、从记载中，蔡伦用什么原料造纸？2 2、蔡伦制造的纸被称为什么？、蔡伦制造的纸被称为什么？3 3、这种纸有什么优点？、这种纸有什么优点？优点：这种纸原料易找，价格优点：这种纸原料易找，价格便宜，易于推广。便宜，易于推广。论丛史出：论丛史出：树皮、麻头、破布、旧渔网等植物纤维。树皮、麻头、破布、旧渔网等植物纤维。蔡侯纸蔡侯纸切麻切麻舂（舂（chngchng）捣）捣蒸煮蒸煮浸灰水浸灰水洗涤洗涤晒晒纸纸抄纸抄纸打浆打浆揭纸揭纸蔡伦在监督造纸蔡伦在监督造纸蔡伦被东汉政府封为龙亭侯蔡伦被东汉政府封为龙亭侯是蔡伦最先发明纸的吗？是蔡伦最先发明纸的吗？关于造纸术的起源，过去多沿用历史学家范晔关于造纸术的起源，过去多沿用历史学家范晔在在后汉书后汉书蔡伦传蔡伦传中的说法，认为纸是东汉时代中的说法，认为纸是东汉时代宦官蔡伦于汉和帝元兴元年（公元宦官蔡伦于汉和帝元兴元年（公元105年）发明的。年）发明的。20世纪以来由于西汉古纸的发现，蔡伦发明纸世纪以来由于西汉古纸的发现，蔡伦发明纸的说法开始动摇，继而被否定。的说法开始动摇，继而被否定。蔡伦虽然不是纸的发明者，但他仍然是一位造纸蔡伦虽然不是纸的发明者，但他仍然是一位造纸技术的革新和推广者。技术的革新和推广者。放眼世界：放眼世界：在中国纸传入西方以前，他们在什么材料上书写？在中国纸传入西方以前，他们在什么材料上书写？羊皮纸羊皮纸 以羊皮制成。两面光滑，都以羊皮制成。两面光滑，都能书写能书写,且书写方便，比纸且书写方便，比纸莎草纸更加适用，但价格昂莎草纸更加适用，但价格昂贵。广泛用于欧洲。贵。广泛用于欧洲。莎草纸莎草纸 古埃及人采用的书写载体，用纸古埃及人采用的书写载体，用纸莎草的茎制成。类似于竹简的概莎草的茎制成。类似于竹简的概念，但比竹简的制作过程复杂。念，但比竹简的制作过程复杂。莎草纸一直使用到莎草纸一直使用到8 8世纪左右。世纪左右。地区地区材料材料缺点缺点古埃及古埃及植物纸草植物纸草易发脆断裂、难保存易发脆断裂、难保存古希腊古希腊羊皮羊皮太贵太贵古巴比伦古巴比伦 泥板泥板笨重笨重古印度古印度白树皮、树叶白树皮、树叶 难保存难保存一些文明古国使用的书写材料一些文明古国使用的书写材料造纸术的传播与贡献造纸术的传播与贡献 造纸术发明的伟大意义：造纸术发明的伟大意义：世界各国世界各国的造纸术大都是从中国辗转流传过去的造纸术大都是从中国辗转流传过去的。造纸术的发明，是中国对世界文的。造纸术的发明，是中国对世界文明的伟大贡献之一。明的伟大贡献之一。有利于人类文化有利于人类文化的传播。的传播。造纸术的消极影响造纸术的消极影响过量砍伐树木过量砍伐树木水土流失，山洪暴发水土流失，山洪暴发造纸术的消极影响造纸术的消极影响排放废气，排放废气，污染污染大气大气纸厂排污，污染河纸厂排污，污染河流流 名人信息卡名人信息卡姓名：姓名：张仲景张仲景民族：汉族民族：汉族生活时代：生活时代：职业：职业：成就：成就：东汉末年（今河南人）东汉末年（今河南人）医学家医学家著伤寒杂病论，著伤寒杂病论，被称为被称为“医圣医圣”。二、张仲景和华佗成就：写成成就：写成伤寒杂病论伤寒杂病论。（内容：内容：这部这部著作发展了中医学的理论和治疗方法，总结了著作发展了中医学的理论和治疗方法，总结了各种疾病的症候，提出在诊断上要辨证分析病各种疾病的症候，提出在诊断上要辨证分析病情，然后对症治疗；情，然后对症治疗；还提出了还提出了“治未病治未病”，理论，提倡预防疾病。）理论，提倡预防疾病。）张仲景热爱医药专业，很重视临床实践，时时张仲景热爱医药专业，很重视临床实践，时时“平脉辨证平脉辨证”，认真总结自己的临床经验。相传张，认真总结自己的临床经验。相传张仲景五十岁左右，曾在长沙做太守。当时，他还时仲景五十岁左右，曾在长沙做太守。当时，他还时刻不忘自己的临床实践，时刻不忘救治人民的疾苦。刻不忘自己的临床实践，时刻不忘救治人民的疾苦。但他毕竟是个大官，在封建时代，做官的不能入民但他毕竟是个大官，在封建时代，做官的不能入民宅，又不能随便接近普通老百姓。这怎么办呢？他宅，又不能随便接近普通老百姓。这怎么办呢？他想出一个办法，择定每月初一和十五两天，大开衙想出一个办法，择定每月初一和十五两天，大开衙门，不问政事，让有病的群众进来。他堂堂正正地门，不问政事，让有病的群众进来。他堂堂正正地坐在大堂之上，挨个地仔细给群众治病。时间久了，坐在大堂之上，挨个地仔细给群众治病。时间久了，形成惯例。每逢初一、十五的日子，他的衙门前就形成惯例。每逢初一、十五的日子，他的衙门前就聚集了许多来自各方的病人等候看病。为纪念张仲聚集了许多来自各方的病人等候看病。为纪念张仲景，后来人们就把坐在药铺里给病人看病的医生，景，后来人们就把坐在药铺里给病人看病的医生，通称通称“坐堂坐堂”，那医生就叫，那医生就叫“坐堂医生坐堂医生”。为了更好地开阔眼界，为了更好地开阔眼界，“博采众方博采众方”，和同，和同行交流经验，张仲景到了繁华的都城洛阳一带行行交流经验，张仲景到了繁华的都城洛阳一带行医。当时文学史上号称医。当时文学史上号称“建安七子建安七子”（孔融、陈（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢）之一的王琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢）之一的王粲（字仲宣），是粲（字仲宣），是“七子七子”中成就最高的作家、中成就最高的作家、诗人。他和张仲景交往密切。在接触中，张仲景诗人。他和张仲景交往密切。在接触中，张仲景凭自己多年的医疗经验，渐渐发现这位仅有二十凭自己多年的医疗经验，渐渐发现这位仅有二十几岁的作家隐藏着可怕的几岁的作家隐藏着可怕的“疠疾疠疾”的病源。有一的病源。有一天，他对王粲说：天，他对王粲说：“你已经患病了，应该及早治你已经患病了，应该及早治疗。如若不然，到了四十岁，眉毛就会脱落。眉疗。如若不然，到了四十岁，眉毛就会脱落。眉毛脱落后半年，就会死去现在服五石汤，还可挽毛脱落后半年，就会死去现在服五石汤，还可挽救。救。”可是王粲听了很不高兴，自认文雅、高贵，身可是王粲听了很不高兴，自认文雅、高贵，身体又没什么不舒服，便不听他的话，更不吃药。体又没什么不舒服，便不听他的话，更不吃药。过了几天，张仲景又见到王粲，就问他：过了几天，张仲景又见到王粲，就问他：“吃吃药没有？药没有？”王粲骗他说：王粲骗他说：“已经吃了。已经吃了。”张仲张仲景认真观察一下他的神色，摇摇头，严肃而又景认真观察一下他的神色，摇摇头，严肃而又深情地对王粲说：深情地对王粲说：“你并没有吃药，你的神色你并没有吃药，你的神色跟往时一般。你为什么讳疾忌医，把自己的生跟往时一般。你为什么讳疾忌医，把自己的生命看得这样轻呢？命看得这样轻呢？”王粲始终不信张仲景的话，王粲始终不信张仲景的话，二十年后眉毛果然慢慢地脱落，眉毛脱落后半二十年后眉毛果然慢慢地脱落，眉毛脱落后半年就死了。年就死了。中国南阳张仲景医药科技文化节，前身为张仲景中国南阳张仲景医药科技文化节，前身为张仲景医药文化节，始于医药文化节，始于2002年。年。新新闻闻链链接接韩医申遗韩医申遗 继端午祭申报成功之后，韩国又传出拟将中医改为韩医申继端午祭申报成功之后，韩国又传出拟将中医改为韩医申报世界遗产。报世界遗产。韩国将一本问世韩国将一本问世400400周年的韩医学圣典周年的韩医学圣典东医宝东医宝鉴鉴作为引子，提出作为引子，提出“中医申遗中医申遗”。然，。然，东医宝鉴东医宝鉴的内容的内容多取自中医，如多取自中医，如伤寒论伤寒论等撰集而成，是受中国道家影响颇等撰集而成，是受中国道家影响颇深的一部医典。深的一部医典。韩国申遗招数百出，甚至把中国的神农氏、李时珍变成高韩国申遗招数百出，甚至把中国的神农氏、李时珍变成高丽人。他们称自己发明的针灸，是根据丽人。他们称自己发明的针灸，是根据黄帝内经黄帝内经素问篇素问篇卷四卷四“砭石者，亦从东方来砭石者，亦从东方来”。“东方东方”就是韩国，针灸就就是韩国，针灸就是他们的东西。是他们的东西。中医传承中医传承官方努力官方努力自自20032003年以来，国家中医药管理局就中医药年以来，国家中医药管理局就中医药“申遗申遗”工作列为工作列为专项进行研究，并成立了专项进行研究，并成立了“申遗申遗”委员会，酝酿中医药申报世委员会，酝酿中医药申报世界文化遗产。界文化遗产。20052005年年1111月，中医药管理局向文化部报送了中医药申报国家月，中医药管理局向文化部报送了中医药申报国家级非物质文化遗产保护草案。该草案将中医理论、养生、诊级非物质文化遗产保护草案。该草案将中医理论、养生、诊法、疗法、方剂、中药、针灸和民族医药（含藏医药和蒙医药）法、疗法、方剂、中药、针灸和民族医药（含藏医药和蒙医药）八部分八部分“打包打包”成一个项目，规模大、规格高。成一个项目，规模大、规格高。20062006年，国家颁布的第一批非物质文化遗产保护名录，传统医年，国家颁布的第一批非物质文化遗产保护名录，传统医药作为第九大类共药作为第九大类共9 9个项目列入名录。个项目列入名录。神医华 佗华华 佗佗 -东汉东汉华华 佗佗 东汉末年东汉末年著名的著名的医医学家学家。成就：成就：擅长擅长针灸、汤针灸、汤药和外科手术药和外科手术。发明了发明了“麻沸散麻沸散（snsn）”，是世界是世界医学史上的创举。医学史上的创举。模仿模仿虎、鹿、熊、猿、虎、鹿、熊、猿、鸟鸟五种动物的活动姿态，五种动物的活动姿态，创造出了创造出了“五禽戏五禽戏”，帮助人们强健身体。帮助人们强健身体。刮骨疗伤刮骨疗伤 在罗贯中的在罗贯中的三国演义三国演义中，有一段华佗为关羽中，有一段华佗为关羽刮骨疗毒的描写。讲的是关羽被毒箭所伤。华佗为关刮骨疗毒的描写。讲的是关羽被毒箭所伤。华佗为关羽剖臂刮骨，去除骨上剧毒，而关羽神色不变，尚在羽剖臂刮骨，去除骨上剧毒，而关羽神色不变，尚在与人下棋。这个故事说明了神医华佗的医技高明。与人下棋。这个故事说明了神医华佗的医技高明。这是这是三国演义三国演义和湖北和湖北襄阳府志襄阳府志上记载、上记载、在民间广为流传的一个根据事实在民间广为流传的一个根据事实虚构虚构的故事。关羽虽的故事。关羽虽然有刮骨疗伤，但是华佗早已在几年前死去。然有刮骨疗伤，但是华佗早已在几年前死去。华佗经过多次试验，终于把麻醉药试制成功。他华佗经过多次试验，终于把麻醉药试制成功。他给它起了个名字给它起了个名字麻沸散（麻沸散（snsn）。他让患者和酒服下。他让患者和酒服下麻沸散，使患者失去知觉，再剖腹开腔、割疡洗腐，麻沸散，使患者失去知觉，再剖腹开腔、割疡洗腐，用桑皮线缝合，涂上神膏，四五日除痛，一月间康复。用桑皮线缝合，涂上神膏，四五日除痛，一月间康复。华佗首创用全身麻醉法施行外科手术，被后世尊华佗首创用全身麻醉法施行外科手术，被后世尊之为之为“外科鼻祖外科鼻祖”。“麻沸散麻沸散”是世界史是世界史最早的麻醉最早的麻醉剂剂。华佗提倡养生之道。他说：华佗提倡养生之道。他说：“人体欲得劳动，人体欲得劳动，但不当使极耳，但不当使极耳，动摇则俗气得消，血脉流通，动摇则俗气得消，血脉流通，病不得生，户枢不朽也病不得生，户枢不朽也”。华佗继承和发展了。华佗继承和发展了前人前人“圣人不治己病，治未病圣人不治己病，治未病”的预防理论的预防理论，为年老体弱者编排了一套模仿为年老体弱者编排了一套模仿猿、鹿、熊、虎、猿、鹿、熊、虎、鸟等五种禽兽鸟等五种禽兽姿态的健身操姿态的健身操“五禽戏五禽戏”。五禽戏五禽戏马王堆汉墓出土的马王堆汉墓出土的导引图导引图 华佗由于治学得法，医术迅速提高，名震远近。华佗由于治学得法，医术迅速提高，名震远近。他的同乡曹操，常患头风病，请了很多医生治疗，他的同乡曹操，常患头风病，请了很多医生治疗，都不见效。听说华佗医术高明，就请他医治。华佗都不见效。听说华佗医术高明，就请他医治。华佗只给他扎了一针，头痛立止。曹操怕自己的病再发，只给他扎了一针，头痛立止。曹操怕自己的病再发，就强要华佗留在许昌做自己的侍医，供他个人使唤。就强要华佗留在许昌做自己的侍医，供他个人使唤。华佗禀性清高，不慕功利，不愿做这种形同仆役的华佗禀性清高，不慕功利，不愿做这种形同仆役的侍医。加上他侍医。加上他“去家思归去家思归”就推说回家乡找药方，就推说回家乡找药方，一去不返。曹操几次写信要他回来，又派地方官吏一去不返。曹操几次写信要他回来，又派地方官吏去催。华佗又推说妻子病得厉害，不肯回来。曹操去催。华佗又推说妻子病得厉害，不肯回来。曹操为此大发雷霆，专门派人到华佗家乡去调查。他对为此大发雷霆，专门派人到华佗家乡去调查。他对派去的人说：派去的人说：“如果华佗的妻子果然有病，就送给如果华佗的妻子果然有病，就送给小豆四十斛，宽假限日，要是小豆四十斛，宽假限日，要是“虚诈虚诈”，就逮捕治，就逮捕治罪。罪。”不久，华佗被抓到许昌，曹操仍旧请他治病。不久，华佗被抓到许昌，曹操仍旧请他治病。华佗诊断之后，说：华佗诊断之后，说：“丞相的病已经很严重，丞相的病已经很严重，不是针灸可以奏效的了。我想还是给你服麻沸不是针灸可以奏效的了。我想还是给你服麻沸散，然后剖开头颅，施行手术，这才能除去病散，然后剖开头颅，施行手术，这才能除去病根。根。”曹操一听，勃然大怒，指着华佗厉声斥曹操一听，勃然大怒，指着华佗厉声斥道：道：“头剖开了，人还能活吗？头剖开了，人还能活吗？”他以为华佗他以为华佗要谋害他，就把华佗关到牢里去准备杀掉。曹要谋害他，就把华佗关到牢里去准备杀掉。曹操的一位谋士请求说：操的一位谋士请求说：“佗方术实工，人命所佗方术实工，人命所悬，宜加全宥悬，宜加全宥”。曹操不听，说：。曹操不听，说：“不忧，天不忧，天下当无此鼠辈邪？下当无此鼠辈邪？”竟然把这位在医学上有重竟然把这位在医学上有重大贡献的医生杀害了。临死，华佗把在狱中整大贡献的医生杀害了。临死，华佗把在狱中整理好的医著交给牢头说：理好的医著交给牢头说：“此可以活人此可以活人”。没。没想到，这个牢头害怕，不敢接受。华佗只好忍想到，这个牢头害怕，不敢接受。华佗只好忍痛，痛，“索火烧之索火烧之”。名人信息卡名人信息卡姓名：姓名：司马迁司马迁民族：汉族民族：汉族生活时代：生活时代：家乡：夏阳家乡：夏阳(今陕西韩城南今陕西韩城南)人人职业：职业：成就：成就：2024/10/2 周三汉武帝时期汉武帝时期史学家史学家著史记著史记三、历史巨著史记1、司马迁为什么能够写出史记这样一部历史巨著？汉武帝时国家的安定繁荣，为司马汉武帝时国家的安定繁荣，为司马迁写作提供了社会条件。迁写作提供了社会条件。就司马迁个人来讲：博览群书，完就司马迁个人来讲：博览群书，完成父愿成父愿,寻访史迹，搜集资料寻访史迹，搜集资料,坚坚忍不拔，奋笔疾书。忍不拔，奋笔疾书。史记作者：司马迁 （生活在汉武帝时期），是我国古代伟大的史学家。地位、内容：是中国古代第一部纪传体通史。记述了从传说中的黄帝到汉武帝时约3000年的史事。评价/特点：书中记录了帝王将相的历史活动，肯定他们的功绩，也无情揭露了他们的腐朽和罪恶。司马迁在史记中，还为许多下层人物写了传记。他公正记事，爱憎分明，秉笔直书，对中国史学发展产生了深远的影响。史记文笔优美，所记人物形象生动，在文学史上也有崇高的地位。鲁迅先生评价鲁迅先生评价史记史记一书为：一书为：“史家之绝唱，无韵之史家之绝唱，无韵之离骚离骚。”史学价值史学价值文学价值文学价值 “项庄舞剑，意在沛公。项庄舞剑，意在沛公。”史记史记项羽本纪项羽本纪“王侯将相宁有种乎？王侯将相宁有种乎？”史记史记陈涉世家陈涉世家“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。毛。“史史记记报任少卿书报任少卿书 史记怎样评价历史人物？史记怎样评价历史人物？实事求是。如：肯定陈胜、吴广起义，指斥暴君、酷吏，大胆评论汉武帝的功过等。（在君主专制的年代里，在君主专制的年代里，“伴君如伴虎伴君如伴虎”。司。司马迁却敢于指出汉武帝的过失，体现了忠于史马迁却敢于指出汉武帝的过失，体现了忠于史事的崇高品德。他说：事的崇高品德。他说：“人固有一死，或重于人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛泰山，或轻于鸿毛。”他选择的是他选择的是“重于泰山重于泰山”。因此，他做到了。因此，他做到了求真务实、不畏权势、视求真务实、不畏权势、视死如归，为后人树立了光辉的典范死如归，为后人树立了光辉的典范。）。）汉武帝天汉二年（前汉武帝天汉二年（前9999年），李陵率五千步兵年），李陵率五千步兵与八万匈奴战于浚稽山，与八万匈奴战于浚稽山，最后因寡不敌众兵败投降。最后因寡不敌众兵败投降。汉武帝大怒，群臣皆声讨汉武帝大怒，群臣皆声讨李陵的罪过，唯有司马迁李陵的罪过，唯有司马迁为其辩护，终激怒汉武帝，为其辩护，终激怒汉武帝，遭受腐刑。遭受腐刑。三年后，获赦。司马三年后，获赦。司马迁发愤著书，约于迁发愤著书，约于5555岁写岁写成史记。成史记。想一想：想一想：司马迁身上有一股什么精神值得我们学习？司马迁身上有一股什么精神值得我们学习？见贤思齐见贤思齐 史记对后世的影响史记对后世的影响极为巨大，被称为极为巨大，被称为“实录、实录、信史信史”。司马迁在史记。司马迁在史记中揭露夏桀、商纣、秦中揭露夏桀、商纣、秦始皇的残暴行径；颂扬了始皇的残暴行径；颂扬了陈胜、吴广起义的作用；陈胜、吴广起义的作用；还大胆抨击当代最高统治还大胆抨击当代最高统治者的丑恶行为，者的丑恶行为，“不虚美，不虚美，不隐恶不隐恶”，如揭露了汉武，如揭露了汉武帝晚年搜刮人民的情况，帝晚年搜刮人民的情况，抨击他迷信、梦想会仙人抨击他迷信、梦想会仙人的荒唐事。的荒唐事。求真务实、坚韧不拔、不畏强权、求真务实、坚韧不拔、不畏强权、视死如归的精神。视死如归的精神。青城山位于今天四川都江堰市，相传是道教的青城山位于今天四川都江堰市，相传是道教的发源地，张陵在此讲道。发源地，张陵在此讲道。四、道教与佛教 东汉末年，极度苦难的人民需要东汉末年，极度苦难的人民需要寻找精神上的寄托寻找精神上的寄托，为道教的兴起提，为道教的兴起提供了土壤。供了土壤。道教兴起的背景：道教兴起的背景：东汉末年东汉末年张角（太平道）张角（太平道）、张陵（五斗米道）张陵（五斗米道）看谁答得快！看谁答得快！1、道教兴起于何时？它的创始人是谁？道教、道教兴起于何时？它的创始人是谁？道教名称的由来是什么？名称的由来是什么？道教尊奉黄帝和老子，尊道教尊奉黄帝和老子，尊老子老子为为教主教主，称他为称他为“太上老君太上老君”。道教篇道教篇动脑筋：动脑筋：道教为什么要尊老子为道教为什么要尊老子为“太上老君太上老君”？为了提高道教的地位。为了提高道教的地位。支支 持。持。道教主张修身养性，炼制丹药，以求得道教主张修身养性，炼制丹药，以求得道成仙，这迎合了统治者追求长生不老的心理道成仙，这迎合了统治者追求长生不老的心理需求。因此得以广泛传播。需求。因此得以广泛传播。道教也被利用来统道教也被利用来统治人民。治人民。看谁答得快！看谁答得快！道教篇道教篇2、对于道教的兴起，统治者是什么态度？、对于道教的兴起，统治者是什么态度？3、统治者为什么支持道教？、统治者为什么支持道教？道教创始人道教创始人张陵张陵道教教主道教教主（老子）太上老君（老子）太上老君老老子子太上老君太上老君神化神化老子老子太上老君太上老君张陵张陵太极拳太极拳炼制丹药炼制丹药 白马寺位于今天河南省洛阳市境内，是中国白马寺位于今天河南省洛阳市境内，是中国最早的佛教寺院，被誉为最早的佛教寺院，被誉为“中国第一古刹中国第一古刹”。古印度古印度西汉末年西汉末年看谁答得快！看谁答得快！佛教篇佛教篇1、佛教的发源地是哪儿？、佛教的发源地是哪儿？2、佛教在何时已传入中国？、佛教在何时已传入中国？3、佛教是通过哪一途径传入中国的？、佛教是通过哪一途径传入中国的？丝绸之路丝绸之路佛教佛教地位：地位：是世界三大宗教之一。（基督是世界三大宗教之一。（基督教、伊斯兰教）教、伊斯兰教）起源：起源：公元公元前前6 6世纪世纪的的印度印度。（创始。（创始人：乔达摩人：乔达摩悉达多，又称释迦牟尼）悉达多，又称释迦牟尼）教义：教义：佛教认为人生如苦海，人只有佛教认为人生如苦海，人只有熄灭各种欲望和烦恼，才能得到解脱。熄灭各种欲望和烦恼，才能得到解脱。佛教主张众生平等，迎合了贫苦民众渴佛教主张众生平等，迎合了贫苦民众渴求生活平安的愿望，因此得以传播。求生活平安的愿望，因此得以传播。传入时间：张骞通西域后，传入时间：张骞通西域后，佛教通佛教通过过丝绸之路丝绸之路 传入中国。传入中国。（西汉末年西汉末年）发展：东汉明帝发展：东汉明帝时，佛教得到上层时，佛教得到上层统治阶级的统治阶级的扶持扶持，逐步在社会上传播，逐步在社会上传播开来。开来。佛教传入的影响佛教传入的影响/作用：作用：佛教的传佛教的传入，丰富了中国文化，在社会、思想、入，丰富了中国文化，在社会、思想、文学以及建筑、雕刻、绘画等方面产文学以及建筑、雕刻、绘画等方面产生深远影响。生深远影响。你能说出我你能说出我们生活中的们生活中的哪些佛教元哪些佛教元素呢？素呢？五体投地：五体投地：两手、两膝两手、两膝和头一起着地，是古印和头一起着地，是古印度佛教一种度佛教一种最恭敬最恭敬的行的行礼仪式。礼仪式。比喻佩服到了比喻佩服到了极点。极点。敦煌莫高窟敦煌莫高窟洛阳龙门石窟洛阳龙门石窟西游记西游记扶持。扶持。1、对于佛教的传入，统治者是什么态度？、对于佛教的传入，统治者是什么态度？佛教认为人生如苦海，人只有熄灭各种欲佛教认为人生如苦海，人只有熄灭各种欲望和烦恼，才能得到解脱。佛教主张众生平等，望和烦恼，才能得到解脱。佛教主张众生平等，迎合了贫苦民众渴求生活平安的愿望，因此得迎合了贫苦民众渴求生活平安的愿望，因此得以传播。以传播。2、统治者为什么扶持佛教？、统治者为什么扶持佛教？看谁答得快！看谁答得快！佛教篇佛教篇3、结合当时社会情况，说说百姓信奉佛教的原因？、结合当时社会情况，说说百姓信奉佛教的原因？佛教教义提倡转世轮回，宣扬人的今生只要忍佛教教义提倡转世轮回，宣扬人的今生只要忍受苦难，来世就能得到幸福。当时正处于西汉末年，受苦难，来世就能得到幸福。当时正处于西汉末年，政治腐败，社会动荡不安，政治腐败，社会动荡不安，佛教佛教如一根浮木，如一根浮木，给予处给予处在水深火热之中的人民以精神安慰，生存动力。在水深火热之中的人民以精神安慰，生存动力。看谁答得快！看谁答得快！佛教篇佛教篇 佛教教义，使其得到佛教教义，使其得到统治者的提倡统治者的提倡和扶植和扶植，加之当时，加之当时动荡不安的社会环境动荡不安的社会环境，促使人民向佛教促使人民向佛教寻求精神安慰寻求精神安慰，这，这推动推动了佛教在中国传播了佛教在中国传播。两汉的科技与文化两汉的科技与文化时代时代成就成就地位地位蔡伦蔡伦张仲景张仲景华佗华佗东汉东汉改进改进造纸术造纸术造纸鼻祖造纸鼻祖东汉末年东汉末年东汉末年东汉末年麻沸散、五禽戏麻沸散、五禽戏外科圣手外科圣手医圣医圣伤寒杂病论伤寒杂病论西汉末年西汉末年，起源于古印度的，起源于古印度的佛教传入我国佛教传入我国中原地区。中原地区。东汉时，道教在民间兴起。东汉时，道教在民间兴起。主张炼丹以求长生和成仙。主张炼丹以求长生和成仙。汉武帝时，司马迁著史记。汉武帝时，司马迁著史记。此书记载了从黄帝到此书记载了从黄帝到汉武帝的历史，是我国第一部纪传体通史。汉武帝的历史，是我国第一部纪传体通史。史学史学宗教宗教1 1在古代四大发明中，影响最为久远，且对文明发在古代四大发明中，影响最为久远，且对文明发展作用最为显著的是展作用最为显著的是 A A指南针指南针 B B造纸术造纸术 C C印刷术印刷术 D D火药火药2 2近来在我国一些地方发生了近来在我国一些地方发生了H7N9H7N9禽流感的感染。禽流感的感染。在这方面，我们可以参考古代在这方面，我们可以参考古代“医圣医圣”的医学著作是的医学著作是 A.A.本草纲目本草纲目 B B千金方千金方 C.C.唐本草唐本草 D D伤寒杂病论伤寒杂病论 8 8、下列哪一项是华佗的医学成就（、下列哪一项是华佗的医学成就（）A.A.望、闻、问、切四诊法望、闻、问、切四诊法 B.B.唐本草唐本草 C.C.伤寒杂病论伤寒杂病论 D.D.麻沸散麻沸散7、被鲁迅誉为、被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚史家之绝唱，无韵之离骚”的纪传的纪传体通史是体通史是（）A汉书汉书 B后汉书后汉书 C史记史记 D资治通鉴资治通鉴2、“八仙过海，各显神通八仙过海，各显神通”这句成语来源于我国本土这句成语来源于我国本土宗教，此宗教是宗教，此宗教是 A佛教佛教 B道教道教 C基督教基督教 D伊斯兰教伊斯兰教3、河南省的名胜古迹如登封少林寺、洛阳白马寺、龙、河南省的名胜古迹如登封少林寺、洛阳白马寺、龙门石窟的形成，与下列哪一历史现象有密切关系门石窟的形成，与下列哪一历史现象有密切关系 A道教的形成与发展道教的形成与发展 B佛教的传播佛教的传播 C基督教的传播基督教的传播 D伊斯兰教的扩展伊斯兰教的扩展